第10辑：埃及神话-暑假作文学案之素材多维解读训练20辑

第10辑埃及神话从城邦转变为国家后，王朝稳固，古埃及人在安逸的生活中创造了至今都让世界惊叹的古文明他们注重自己的精神世界信奉神明，对在沙漠环境中顽强生长的动植物拥有崇敬之心；关注死亡，重视丧葬所以，古埃及文明又被称为“死亡文明”“墓葬文明”埃及神话，是埃及文明尤为灿烂辉煌的一部分，是古埃及人所崇拜的神体系，也是他们信仰的宗教【阅读下面的材料，参照已有的格式，在“角度二”“角度三”上完成对材料的多维解读】法老的诅咒以此传播学上的杰作1922年，考古学家卡特打开了古埃及新王国时期第十八王朝的法老图坦卡蒙的陵墓进入内室前，发现了一块泥塑板，上书古埃及象形文字，内容让让人毛骨悚然“死神将展开巨大的翅膀，扼杀敢于扰乱法老安息的任何人”但他们还是进了内室，并发现了存放冈坦卡蒙木乃伊的金棺开启金棺时，活动资助者卡纳冯伯爵的脸颊被蚊子叮了一下，此后莫名其妙地得了重病，几天后死去考古学家埃普林•霍瓦依特则在离开王陵几天后自杀身亡，他留下遗言“我因受到法老的诅咒离开这个世界”然而，诅咒并没有消失卡特的助手迈斯及其母亲和一名护士，卡特的另一个助手贝茨尔，被卡特请来的考占学家梅西，最先解开图坦卡蒙的裹尸布并用x光透视其身体的亚齐伯尔特•理德教授，相继死去他们的死因究竟是什么？开罗博物馆馆长梅赫不相信“法老的诅咒”的说法，他说“我一生与木乃伊打交道，不是还活符吗？”但不久他就因心脏病而死有的科学家认为是病毒所致，他们发现有一种病毒在术乃伊内存活了四千年；也有人认为考古人员在长期在古墓内工作，很容易因霉菌过敏而死人们绦常会忽视真相的另一面被描述得恐怖无比的“法老的诅咒”，威力并没有想象的那么大挖掘法老陵墓的26人中，只有6人在10年内相继离世如果“法老的沮咒”真的存在，剩余的20人为何平安无事？诅咒的秘密，被英国公开大学的埃及学家蒙特察拉特破解他发现，法老以咒的传说，最早可追溯到1828年在伦敦皮卡迪利剧场公演的“木乃伊脱农”一位名叫韦布疑的女作家看完表演后，创作了小说《木乃伊》一一在22世纪，千年木乃伊复活，企图勒死主角此后，以木乃伊为题材的小说不断出现一位无名氏的小说《事业有成》，成功地把金字塔内部的恐怖描绘出来加上越来越多影视作晶的演绎，法老在人们的脑海中，就逐渐成了一个报复心强的恐怖魂灵【多维解读】角度一心理因素对健康有着深远的影响关于法老的诅咒，有专家分析说，心理压力可能是导致悲剧发生的重要因素令人窒息的长长的黑暗基道，以及对神秘传说的先入为主，都在加深人的畏惧角度二角度三奥西里斯人间的贤君，冥界的神主奥西里斯是大地之神盖布与天神努特的第一个儿子，与其姐妹伊西斯结为夫妇，是将埃及引向繁荣的伟大法老据称在他带领下，埃及从野蛮状态走上了文明之路他的弟弟黑暗之神和沙漠之神赛特十分嫉妒他赛特用珍贵木材，按奥西里斯的身材制作了一口棺材，且在上面镶满了宝石和黄金，他在酒宴上宣称“能够完美躺在箱子里的人将得到这个棺材”奥西里斯躺进去后，赛特迅速盖好盖子，并用沸腾的水浇洗棺材，之后将棺材扔迸了尼罗河伊西斯在丛林里找到了奥西里斯的尸体，她将尸体藏在沼泽地理，并准备使丈夫复活却被出去打猎的赛特发现他将哥哥分尸成14块，扔到埃及的各个角落伊西斯虽然再次找到了奥西里斯的尸骸，但只找到13块太阳神拉怜悯她，派死神阿努比斯对奥西里斯举行埃及人对死人举行的一切仪式然后伊西斯用自己的翅膀扇坟墓的泥土，奥西里斯复活了但因身体少了一块，他只复活了一夜，生出儿子荷鲁斯为他复仇此后，他就在阴间做T死人的国王，他的称号是“下界的神主”“死人的统治者”奥西埋斯作冥界的入口设置了审判厅，和众神一起对亡灵进行审判，以决定是永生，还是形神俱灭在古埃及壁画里，奥西里斯的形象是留着胡须、手持曲柄杖与连枷，头戴白色王冠的绿色木乃伊他的绿皮肤，代表着植物一一他在做国王时教会了埃及人耕作虽然他是冥界之神，但并不是魔鬼或黑暗之神相反，他象征着埃及人所相信的时候可以灵魂永生的希望【多维解读】角度一善恶有报，是原始文明最朴素的价值观古埃及人对荷鲁斯为父复仇情节的设想是善恶有报朴素价值观的体现奥西里斯像耶稣上十字架佛陀舍身饲虎一样，在善于恶、光明与黑暗的斗争中以自身的受苦受难赢得了人类精神的新生角度二角度三贝斯特神唯星人的黄金时代在埃及神话巾，太阳神拉曾化身为猫，击败阻止太阳东升西落的巨蟒阿波菲斯，人们因此将猫视为神明的化身在第二王朝时期（约亡前2890年一前2686年），在下埃及和尼罗河三角洲地区就出现了对猫神贝斯特的崇拜而在上埃及地区，代表着战争和治愈之神的塞克麦特，以狮脸女人身的形象出现上下埃及统一之后，贝斯特神和塞克麦特神逐渐合一，以猫脸女人身的的形象出现古埃及第十八王朝迁都底比斯之后，猫神贝斯特的形象基本固定下来随着家养猫在埃及的普及，其神明形象也从战争之神逐渐转化为守卫家园之神，但仍具有法老捍卫者的象征意义比如，中王国时期的贝斯特像虽然描绘的足猫脸，却常常附一个狮脸面具，以体现其原初的野性和力量希腊史学家希罗多德在公元前450年参观过埃及的巴布斯提斯，他写到，在这个地方，如果故意杀害猫，是会被判处死刑的；出于误杀，则要按照女祭司的要求赔偿银子家养猫死去，全家人要剃掉眉毛以表哀悼，否则贝斯特神会降灾死猫要送到神庙中做成木乃伊后安葬，墓中还会放供猫嬉戏用的老鼠和线球到了托勒密时代，埃及文化受到希腊文化影响，代表月亮的猫神贝斯特也被希腊人解释为阿耳忒弥斯的变体而当罗马人占领埃及之后，尤其是基督教兴起后，这种异教神崇拜逐渐湮灭【多维解读】角度一略角度二角度三死神阿努比斯用羽毛称灵魂拥有胡狼头和人身的阿努比斯，被信奉来生的古埃及人用各种方式崇拜着被画在法老的陵墓中，写在《亡灵书》里，嵌在古埃及神话故事的长河里他是古埃及神话的死神，是亡灵的引导者和守护者，他代表着古埃及人生活中崇拜的最主要的主题来生他的主基职责是审判亡灵，每个亡灵都要经过审判之秤秤之一端是死者的心脏，另一端是正义女神玛特的“真理”之羽心比羽毛重，说明这个人的灵魂已受污染，他会被“食骨者”阿米特吃掉，形神俱灭；心比羽毛轻或心与羽毛等重者则会在祝福声中获得永生在占埃及人的宗教观念中，灵魂是轻盈的，但做了坏事以后会变得沉重阿努比斯发明了木乃伊的制作方法，在复活奥西里斯上做了很人贡献阿努比斯为奥西里斯的尸体涂上汕，将尸体用亚麻布裹上，帮助伊两斯将奥西里斯制成木乃伊，并复活了奥西里斯阿努比斯也因此成为第一任冥王奥西里斯复活后，他因对奥西慰斯的崇拜而自降为冥神，负责接引亡灵古埃及对阿努比斯的崇拜要早于奥西里斯，他是每个死去的人都要面对的神，也是他们的保护神【多维解读】角度一略角度二角度三【参考答案】

（一）角度二谣言往往源于人的好奇心理“法老的诅咒”这一谣言，与金字塔考古发现一事的重要性、相关人员死亡原因的模糊性有关，更与人们对古埃及的丧葬文明和法老故事的好奇乃至猎奇心理有关不过利用了一些巧合和想象，“法老的诅咒”就成了传播学上的“杰作”角度三人对远古宗教当有敬畏之心古埃及文明辉煌而灿烂，它之所以被保存得这么完整，正在于古埃及王朝统治的政教合一术乃伊、金字塔、法老等构成了现代人对古埃及文明的认识，但它们更代表着古埃及人的宗教信仰我们应对其多些敬畏，少些猎奇性的演绎

（二）角度二万物荣枯有序，神话是古人对自然的探究奥西里斯的受难、死亡和复活，体现了古埃及人对自然万物荣枯有序现象的理解纵观世界几大神话可以发现，人对神的神性的设想都体现了他们对自然的探究和理解角度三神话蕴含着民族精神和情节古埃及人的来世观是很复杂的，他们对于死亡的极大兴趣，在于他们对生活的热爱，对美好事物的眷恋他们将自己的来世寄托在奥西里斯的身上，使奥西里斯神话不断地丰富起来角度二神的诞生与人类对自然的崇拜息息相关自然崇拜、动物崇拜是古埃及人生活的一部分，猫良好的繁衍能力，捕捉老鼠和保护粮食的能力，逐渐成为丰产、善战、守卫的象征，猫最终也成为神的化身角度三强势文化对弱势文化的侵蚀是文化交流与融合的底色希腊文化、罗马文化、基督教文化是随着国家的强盛和统治者的军事征服传递到世界各地的，在强大的国力和军事面前征服者代表的是强势文化，必然会打压被征服者代表的弱势文化，古埃及人的猫崇拜就是这样消失的角度二“来生”代表了对未来的期盼对阿努比斯的崇拜，反映了古埃及人对死者和死后世界的重视，他们相信死者能够复活、转生他们对“来生”的重视，正是对幸福生活的追求角度三宗教强调德行，约束、规范着人们的行为古埃及人重视和信奉的亡灵审判，反过来在规范和约束着他们的行为，让他们积极向善以求以德行得永生很多时候，宗教信仰是有利于人格完善，道德培养的。