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白鹿原读书体会篇一读书笔记一《白鹿原》有感读《白鹿原》有感——深圳大学XX级管理学院林文慧《白鹿原》这本书是有味道的一翻开来便是扑鼻的土地清香,原上的村民收割过后的麦香,白家、鹿家当家老头儿细细思索时弥漫的烟草香村边窑洞里田小娥的粉香……《白鹿原》这本书也是有声音的萦绕开来的是关中平原的铿锵大嗓,小女人调笑谄媚的嘻嘻细语,戏院大楼前阐述革命往返曲折的枪声,饥荒肆虐饥民夺食的哭声……《白鹿原》这本书更是有性格的它有田小娥般意欲挣脱道德界线的原始欲望,有白嘉轩般信奉纲常竭诚为公的正义,有着关中汉子顶天立地的刚毅,也有关中女子勤俭持家的坚强,还有关中人紧密传承着恪守宗族信条的依赖之情……这一副关中的历史画卷,一打开来满眼精彩,也让人满心感慨我感慨作家真实而勇敢的再现压抑了几千年纲常伦理道德底线之下的原始欲望,那些属于大自然创造物种时所赋予每一个物种的求偶、交配欲望行为惊心动魄的人物形象,构建起了白鹿原文化关系变迁网最令人印象深刻的则是主人公白嘉轩白嘉轩有刚毅的意志他的一生可谓多灾多难,不仅同整个白鹿原上的广大群众一样经历了兵灾、匪祸、饥夕堇、瘟疫,而且年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折,《白鹿原》的开篇第一句话就是“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”中年以后更经历了长子白孝文的堕落,爱女白灵的背叛,贤妻吴仙草的暴死,以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击他腰虽然弯,但头仍然昂着表现了他刚毅坚韧的精神他有着慎独的品行就像黑娃说的,“他的背太直了“,永远像一座雕像一样树在所有人前面、树在所有苦难前面、树在所有挫折前面当我们需要他遮风挡雨时,我们就靠着他;当我们渐渐觉着他太顽固时,就想要摧毁他可无论我们想要靠着他还是摧毁他,他都始终站在那里,不摇不倒,即使腰被打断了,即使眼瞎了,都阻止不了他站在那里我觉得,白嘉轩能够那样挺立在哪里,并不是为任何人,而是为任何人他知道自己作为族长的责任,他有自己一套处事方式,他不畏强权、不会低头,为了家族的荣誉,他可以牺牲所有人,包括自己;而这家族的荣誉又保护了所有人有些矛盾却让人相信,他就是这样认为,这就是他的信念他有仁义的精神,对长工鹿三视如兄弟,情深而意厚;在村中重大事情面前临危不乱,不论是在土匪动乱、灾荒饥僮、瘟疫肆虐,还是在时代变迁的关键时刻,都以他独特的思考方式、执拗的性格特点化险为夷,从而在白鹿原上树立声望,也使“仁义白鹿村”声名远播他也有残忍的习性,在其宗族范围内,一旦有谁触犯了儒家礼义和族规乡约,他就显得刻薄寡恩,心冷手硬甚至是对他的亲生儿子,他也绝不手软,严施酷刑,显示出其残忍的一面尤其是对田小娥残忍狠毒可见这个最敦厚的长者同时也是最阴冷的食人者但无论如何,白嘉轩是一个可堪当重任、充满个人魅力的典型人物这一点是否认不了的他是我们当代大学生生活中的楷模、学习中的榜样尽管他也是个彻头彻尾的功利与实际的农民形象,但让我们肃然起敬的是他的凛然大义,桀鳌不驯,这也是我们所缺少的,因此我们在日常生活中更应该独立思考而不特立独行,行为果断而不鲁莽行事,坚守原则而不墨守成规,得之泰然,失之坦然这也许就是白嘉轩为人处世的生动写照,这大概为整个原上树立了一种精神,一种魂灵,使这个苍老的大地虽历经多次纷争与磨难,却坚强而执拗的在欲火中重生,这无疑是一种精神力量说到了白嘉轩,就不能不提到原上另一个家族的代表人物鹿子霖他真实,拥有太多人性的弱点,好色、贪婪、不择手段,但同时,他也精明又能干这个真实的人物让我们不得不重新审视一下,相比白嘉轩和神一样的朱先生,他似乎才是我们身边的人,拥有着无数的缺点,却也有他自己闪闪发光的地方他好色,但是面对儿媳妇的勾引他克制住了;他为达目的不择手段,可在看到孙子的那刹那却又和一个普通的老人一样欣喜若狂所以,我在某些章节里面恨他,觉得他真是无耻,可在某些章节,却又为他的一些行为而感到惊讶、佩服白嘉轩的大姐夫朱先生被当作一个神,被一般农人当作知晓天机的神但嘉轩敬重姐夫不是把他看作神,也不再看作是一个“不咋样”的凡夫俗子,而是断定那是一位圣人,而他自己不过是个凡人凡人与圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔凡人永远也看不透眼前一步的世事,而圣人对纷纭的世事洞若观火这个观点从深层里透露出魔幻主义的手法,处在在当时的社会里,底层人民便只能靠这些臆想才能让生活压力小一些,给自己留一个希望文中的黑娃和白孝文可以说一个是无根的浮萍,一个是笼中的野兽因为同一个女人堕落的两个男人,却有着天壤之别黑娃和田小娥是对自由恋爱的落草鸳鸯,革命的风暴让黑娃落草为寇在匪巢内乱之后有被招安,他立志改过自新,从头做人,强行戒烟,求学朱先生,重归祠堂,过上安静的生活,然而最终被杀害他无法真正融入传统文化,又见弃与革命文化,无论新旧时代,都没有他的真正位置,他像无根的浮萍,孤独的灵魂无处依傍,无以为家而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套,他成了个无辜的牺牲品,他像一个文化变色龙,一次次脱胎换骨,改变着自己的角色,最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家他成了笼中的野兽,心狠手辣而白灵与兆海便不同,他们最初相恋,都是满腔热忱的爱国少年,都急于报效祖国,因而掷硬币选择分别加入国共两党然而世事难料,他们对待党的了解和认识发生分歧,党派政治干预进他们的感情生活,即便情感被政治思想所阻碍,就像硬币的正反面永远存在他们两个的对立也永远存在,他们的感情终不能有结果白灵和鹿兆鹏才是真正的白鹿精魂,他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越他们二人有惊人的相似,同样接受先进的教育,有独立的思想,同样是新文化的代表他们都不愿意遵守父母之命,鹿兆鹏不愿娶,白灵不愿嫁,都选择离家出走他们身上洋溢着青春的热情,流淌着叛逆的热血他们有百折不挠的勇气,为后人闯出一条崭新的道路而令人惋惜的是,白灵死在革命者的刀下,鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡,不知所终这也许是作者要揭示的民族秘史,一种崭新的思想形成要付出代价他们两人,就像双飞的蝴蝶,向光明和未来而去!整篇小说最具争议而又推动故事深入发展的人物田小娥,显然已成为原上人们憎恨而不齿的对象她的出现预示着原上鸡犬不宁,更是祸端的开始直至死于其“父亲”的刀刃上,了结生命之际,却阴魂不散,滋生瘟疫尽管她有追求幸福生活的自由和崇高的人生理想,但她却没有理想的生活,连最起码的社会伦理道德底线都突破了,何来幸福!哪有自由!而真正代表整个白鹿原幸福自由的青年人物当属白灵、兆海、兆鹏、黑娃等一批热血激进青年,接受新思想的教育和启蒙,投身于社会由动荡到安宁的纷乱年代,不惧任何反对势力和封建家长制的压迫,敢爱敢恨,为革命、为爱情殒身不恤,理应引起我们大学生的深刻思考特殊的表现必有特殊原因《白鹿原》中人物的人生各有不同,朱先生是作者心中的理想化人物清贫正直,令人敬佩,飘逸走过一生冷先生医术高超,医德高尚,悬壶济世,冷冷的走过一生鹿三则是一个本分的农民,勤劳一生,儿子却叛逆,最终杀死儿媳,致疯而死,是个悲剧人物田小娥是一个水性杨花的女人,封建的叛逆者,也是封建的牺牲品小说中人物死的结局有很多像仙草的死是那么的镇静;像鹿兆鹏家里,那位鹿兆鹏的媳妇,死又是那么地让人感到可怜与可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊,一切仿佛都是因果缘分不禁让人感叹一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付谈笑中小说写残酷的斗争,目的是对斗争予以批评,原上的儒家思想兴盛不衰,很快被政治斗争和暴力革命所取代,白嘉轩不但腰被土匪打断,而且很快被革命政权从组长的位置上拉了下来黑娃十兄弟在白鹿原上搞农民运动,地主和乡长都被戴高帽子游街,国民党打回来后,乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会,残酷批斗并且处决农户干部,小说借朱先生之口,说白鹿原简直成了一只“鳌子”,老百姓成了整子上翻来覆去的烙饼,为了反对无畏的斗争,《白鹿原》还批评了共产党内部的无情斗争、残酷打击,例如将白灵这样一位坚定、纯洁的老资深女革命者打成特务后活埋白鹿原上仁义、白鹿村的败坏说明了暴力斗争的恶果的极其可怕文中对顶面上平整开阔的白鹿原的底部有这样一段描写一座座弱梁千姿百态奇形怪状,有的像展翅翱翔的苍鹰,有的像平滑的鸽子;有些像昂首疾驰的野马,有的像静卧倒嚼的老牛它们其实更像是镶嵌在原坡表层的一副副动物标本,只有皮毛只具形态而丢失了生命活力崩梁上隐约可见庄稼地沟壑里有一株株一丛丛不成气候的灌木,点缀出一抹绿色,渲染着一缕珍贵的生机与当时的社会一样,表面光鲜,内里却早已腐败,只有革命才能唤回整个社会的生机与活力虽说这是一部记录着那段时期人民真实生活的小说,可通篇却无不带有一种奇幻的色彩从小说初始白嘉轩那七个老婆的故事开始,各种巧合、各种诡异,然后到巧取吉瑞之地,鹿三被小娥上身、白灵死前托梦等等,无不透露着一股子玄幻的气氛《白鹿原》有着深厚的历史文化根基原上的“乡约”,为本地宋代状元吕大焕所作,分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分,几乎集中了儒家文化的全部精华小说中的《乡约》为朱先生所作,白鹿原因他而一片朗朗书声,人和人的关系从此根本改变耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人,一切都是以道德代宗教、以礼俗代法律《白鹿原》中祥和兴盛、无争无斗的原上世界,寄托了作者文化救国、礼仪兴邦的儒家理想在白鹿原正义精神的照耀下,也存在一种龌龊而卑伪的阴影,文中假仁假义的鹿子霖,明着,摆出一副光明磊落的面孔,实则以各种无耻的手段对付白嘉轩,步步紧逼耍阴谋、玩手段、攻心计,为的是争名逐利这当然也是一种智慧与实力的较量,正义和虚伪的对决白鹿两家先是换地风波,结果是得不偿失,自家风水丢失,后又与田小娥搭上错综复杂的暧昧关系,并唆使田小娥用尽手段使白孝文沦为死人一般,却盘算去拆白家的祖屋,一切的一切足以证明其本来面目天作孽,犹可活;自作孽,不可活结果死在凄冷的寒夜,真是机关算尽太聪明,反送了卿卿性命!作为我们青年人反观于己,谨小慎微,即使不能拥有高尚的品格,也不能失去做人的准则,触及社会道德的底线未来更需要我们带着光明与正直的包袱行驶在成长的道路上,唯有如此才会让我们内心倍感充实,脚下愈加坚实书的开头有巴尔扎克的一句话小说被认为是一个民族的秘史作者陈忠实以巴尔扎克这句名言作为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与崇高的艺术追求诚然,一个民族的许多秘密都在小说中佝偻着它们太小了,却又太重要了白鹿原作为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦(黑娃),大拇指为代表的农民土匪武装以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”作为一个“民族的秘史”,它把叙事的焦点始终对准白鹿原这块西北黄土地上的文化状态和文化冲突,突出地描绘了文化冲突所激起的人性冲突(礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突等,以及众多生命在传统礼教压抑下的被扭曲、荼毒、萎谢,展示出白鹿原一片惨烈的文化景象田小娥之死、白孝文的堕落、黑娃的出走等等)无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突,还是叙述白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归,作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏的文化因素,将家族作为民族文化的聚焦点,借白、鹿家族的兴衰变迁,去探索民族生产发展的文化隐秘这就使《白鹿原》的主题超越了一般的政治、阶级、社会、历史的层面,而通过诸如出走与回归、繁衍与毁灭、腐朽与再生、必然与偶然、机遇与宿命等的描写,将主题提升到生命哲学、文化哲学的高度在很大程度上,人活一生的意义就是不断明晰和精确对这个社会的看法,也有可能终其一生这看法最后形成,但是没有这过程,直接决定我们对生活对理想的看法结果其实,我想这个过程就是领悟的过程,是成长的过程只有在书中,我们才会真正确立其对这个世界的态度、情感、价值观,唯有如此,我们才会明白人活一生的意义,当然在这我们才会潜移默化中成长起来,不过这种影响可能是终其一生的,以此变涵养我们淡定从容豁达的心境一言以蔽之,就是因为在经典文学著作中蕴涵着丰厚而强烈的精神动能,而阅读它们就像和许多高尚的哲人谈话一般,聆听其教诲更能在繁芜的成长道路中正确而坚实地走下去白嘉轩、白灵、鹿兆鹏这些人物在现实生活在并不存在,但要知道艺术来源于灵感,却脱离不了现实,这需要我们面对现实我认为,作家的情感和作品的表现,会使更多的人感受到民族文学在这个时代的个性力量和启迪作用,而诗意的表达常在细小处显现出人性和精神的高度的确,有一本好书可读,人间便没有孤独寂寞,也没有任何情何以堪的窘迫,唯有坚持专注全身心的品读,相信它会对我们人生的成长道路产生积极而有益的影响在文明发展了几千年的国家,这样的欲望提出来是可耻的,人们为了极力标榜自己与动物的差别而努力撇清这样的原始共性,禁欲、贞洁、守寡……一个个名词、一套套的纲常伦理被创造了出来,像一张网,每隔一小段历史就把它压得更低、埋得更深,慢慢的成了一种只能存活在每个人不可见人的内心深处而不可正视的领域,永远只能局限于一个房间,一对夫妇之间,逾越而表达则谓之肮脏、无耻和下流这样的条条框框是有利于一个渴求稳定稳定再稳定的社会的把每个人都束缚于一种清清明明简简单单的关系之中,似乎就更加趋于老子所说的治理之老死不相往来的最佳境界于是上至天子下至地方族长,凡是意图掌控住整个局面稳定的,似乎都会不约而同选择这样一种控制方式,在前人给的基础上更加强调越加升华男女授受不亲的观念然而总有人适应不了框架的东西比如田小娥,拥有美貌的她极不愿意伴着一个进入暮年的郭举人渐渐枯萎而成为包办婚姻的牺牲品,与其说她是寂寞,不如说那是对于一段不如意、却必须相伴一生的婚姻的深深恐惧、深深失望与深深厌倦,所以当她看到黑娃时便撇开了一切纲常顾忌,或许就为了寻一个真正了解她的无奈的人,一个可以给予她年轻生命以活力和希望的人当她初入鹿家门时,她是渴望过上原上的平凡女人那样,所谓规规矩矩勤俭持家相夫教子的生活然而纲常伦理在白鹿原上发挥的作用何止千百年,于此时是不可能为一个有违常规的女人放一条生路的相反,它会警醒,警醒这样的有违常规的人和事存在,是对它统治地位的重大威胁,于是它在白嘉轩的心里活动开来了,借着这样一个一心巩固宗族稳定的长老之身,把田小娥的诉求方式打上永不得翻身的封条至此田小娥皈依道德领域的心反而放纵起来,“都没有脸了反而不怕了”她说,此后她称得上无比放荡的行径大概由此而定下心境了我感慨的也是白嘉轩对于自己从祖辈父辈身上潜移默化中深深打下的道德烙印,即使众人反对、求情,他也能在最能受动摇最该受动摇的时候愈加坚定自己多年来累积的信条即使一个时代在变迁,在冲击他的是非观,然而他竟也能够在最后的那一段历史中恪守住属于他也属于那个即将逝去的时代的黑白一个人到底是如何由呱呱坠地到最后的顶天立地不是他身躯的长大,而是他心智的成熟而这所谓的成长,其实只在人生之中的几个瞬间或许是某一个角色的突变,某一个责任的降临白嘉轩在父亲暴毙的几天之内有一个莽撞粗心的青年转瞬变成一个心思缜密做事周全的领导型人才,看似唐突,其实那正是因为那一瞬间他的肩上多了一个家、一个宗族一个地域的责任,有一个坚定的声音和信念从此在他心中种下了,在往后的一次次阻力中意志变得钢铁般坚强再到一个民族的兴衰变迁,这个巨大的转折使得白鹿原上的大大小小的任务折射出人性的善与恶,美与丑战乱照出了鹿子霖趁乱偷香的龌龊也照出了朱先生清廉为民的高尚所有人物的美丑合着一个时代的悲欢,演绎出这样让人感慨的一幕幕当合上书本的那一刻,似乎也懂得了,再变迁的时代里,人性的真善美也能发出自己的光不是当时,也是以后篇二《白鹿原》读书笔记《白鹿原》读书笔记《白鹿原》题记说“小说被认为是一个民族的秘史”不少评论家赞誉《白鹿原》是史诗或有史诗风格或价值,且不管它是否真能当得起,但说作者的意图,从题记看来,它有意写一部史诗性的作品性文化的丰富表述在作品中是有机的,在一定程度上支撑起了小说的行进这篇文章试图找出小说中的性文化描写,并做分析我的方法是从人物入手,抓住有名的个人、无名的众人的言行,进行思考,梳理,找出规律首先要抓的是黑娃鹿三与白嘉轩的关系是长工与地主,雇佣与被雇佣的关系,不平等是这种关系的最根本特点白嘉轩待鹿三如亲兄弟,同吃同做,但这并不能改变他两家的不平等关系和地位,如果有一天,鹿三对白家轩说“我当地主,你当长工,我待你就像你待我一样”白嘉轩是不会同意的老年的白嘉轩待鹿三更亲密,只能说明白嘉轩生存状况的下降这种表面上的平等关系使鹿三愚忠于与白家,但本质上的不平等却使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情绪,黑娃从小惧怕白嘉轩便是一个表现一个具有这样精神气质的人最容易在女人身上出问题黑娃产生对性的朦胧意识是在白兴儿的庄场看畜生交配黑娃伸手抓鹿兆鹏的裆这一细节具有普遍性这些都是他对性产生认识的开始,大多数的那个时代的人,特别是农村里的人都经历过这样的“洗礼”,如果顺其自然的话它是无害的,但是徐先生和三个家长的严厉惩罚打破了这个自然的过程,给黑娃幼小的心灵留下了痕,以致许多年后他还记得这一场景,记得白兴儿《白鹿原》很看重情欲对作品情节的推动作用形诸文字的情欲往往成为一节故事的线索,从情欲萌动到情欲的煎熬到情欲的释放,很明显地构成故事的发展黑娃在郭举人家熬活,受到李相的“启蒙”,引发情欲遇上情欲旺盛的小娥,干柴烈火,便燃了起来,然后东窗事发,逃离郭家这是小说中黑娃命运的一个突转田小娥很好地满足了黑娃的性欲,村外的独窑充满了人性酣畅淋漓的满足后的愉悦,也充满了小家庭的温馨性欲对黑娃的制约在小说中到此为止黑娃的最后一个女人,他的贤淑的妻子是黑娃向儒家回归的一个“人证”第二个要写的是田小娥田小娥是一个辐射面极广的人,带出了许多故事,许多人物在小娥的辐射下人性得以展露在郭举人眼中,田小娥是“妾”,每月逢一的性发泄对象她勾引黑娃是性欲使然,后来和黑娃的两性关系才建立在爱之上鹿子霖有老婆,但老婆太老,不中用,性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具;白孝文在老婆身上完成“受种”的使命后,经不住诱惑一次次去证明自己是男人,最后成功了,也彻底堕落了;寂寞的光棍狗蛋向田小娥献殷勤,在窑子外面唱“赞诗”,如果没有鹿子霖这个“第三者”的话,也许狗蛋会成功,但在两个男人对女性的斗争中,胜方显然是有权势的鹿子霖这麽多人在田小娥身上花费功夫,这不是田小娥的错,换了个别的女子也会是一样的故事,这是封建思想压抑了的人性潜在的运行无论在城市还是在农村,都有一种“潜在的社会运行“,它不以道德为基础,而以性和金钱为基础道德约束越严厉,这种运行越具有悲剧性,两者总是对抗的,力量成正比田小娥就是这样一个悲剧人物孝文媳妇和白嘉轩娘白赵氏之间有一节有关性的精彩的细节,很有震撼力白嘉轩传旨让仙草指点媳妇,仙草难为情,把任务传达给了白赵氏白赵氏接了任务后,”竟然有些按奈不住”,想借此机会展示一下做婆婆的对媳妇持有的那种“过来人”和长者的封建家长威力孝文媳妇就像一只羔羊一样被她弄得团团转(她耍尽了威风),最后才做作地“压低声一字一板地说你黑间甭跟马驹稀的那么欢!”这句话从她那“脱掉牙齿漏风泄气的嘴”里传出来,令人恐怖不已然后她给下了命令一一十天稀一回,并且给她俩被窝里打了墙她的手腕很卑劣,令人毛骨悚然一一孝文和她又进入那种欢愉销魂的时刻,窗外响起婆的僵硬的声音“孝文,甭忘了你是个读书人奥”随之就听见婆的小脚喳噎嚓响到上房里去To白赵氏完全丧失了人性中的羞愧这一本性最后她失败了(她的失败说明人的本性是难以抑制的),她的“权威”遭到了挑战,她把气全出在孝文媳妇身上,并说出了令人恐怖的话“畸呀,说一千道一万全成我孙子的不是咧你个碎尻就没一点错咧你看你那两个奶!看你这样子就知道是爱挨理的身胚子!”“你要是再管不住,我就拿针把你的碎尻给缝了!”到后来孝文在白嘉轩的一顿训斥下老实了,白赵氏还以为是自己的功劳白赵氏还以为是自己威胁孙子媳妇的结果,借着孙子媳妇送饭的时候口气宽松地说“俺娃你放心,婆不用针了”这让人想起老年曹七巧打探他儿子和儿媳的房事那一细节来,还有那句“经典名言”——切下来有一碟子相反白灵的房东魏老太太,谈起性来“跟说柴米油盐一样平淡”却不令人浑身起鸡皮疙瘩,反觉得她说得实在那是因为魏老太太是经历世事后的纯真,而白赵氏则使倚老卖老的女巫式行为最后值得说得有名有姓的人物是鹿兆鹏的老婆她的死直接的原因便是性欲导致精神失常从一而终的思想害了他,她的父亲冷先生有莫大的责任她也许可以找到发泄的方法,如果她不是冷先生的女儿,如果她的婆家不是鹿子霖这样的白鹿原上有名的家庭,因为在民间有我前面所说的“潜在的社会运行”在白鹿原上生活的芸芸众生,大部分都是普通老百姓,不如白鹿两家是大家庭他们的生活少一点封建的强权,多一点民间的自由因此,性在《白鹿原》里行在民间显得更为自由在民间,除开夫妻之间的传宗接代毫无生趣可言的性以外,还流行着许多男女苟合的故事黑娃在原上掀起一场风花雪月,斩了两个人,一个是老和尚,一个是碗客这两个人都死于乱搞女人但是仔细一看,你就会发现他两个的死别有意味老和尚收租时占尽女人便宜,“这个老骚棒无论年老的,长得俏的长得丑的,一律不拒一律过手”,但是,“这个秘密谁都明白可谁也不愿说破谁也不愿说破,一方面由于老和尚是地主,另一方面由于人们潜意识里认为用一个非处女的一夜可以少交点租这并非伤天害理之事,一方面怕是不少女人本身就无所谓或渴望那样做吧碗客很令人气愤,但请看这一句在好几个村子发生过这样的事碗客装作收钱走进一家老相好的院子村人很放心地从毛驴驮架上把大碗小碗哄抢一空,有一回,竟然被谁拴在门口榆树上的毛驴给牵走了人们是乎也在一定程度上默认了碗客的行为贺家坊“忙罢会”上麻子红戏班上演的《走南阳》演的是大胆的调情戏“戏楼前人山人海”,“台下一阵起哄叫好打嗯哨,小伙子们故意拥挤着朝女人身上蹭”,戏楼前也是一个风流韵事的产生场,白孝文有了自然的反应,并被田小娥用美人计勾上了,从此走上了另一条路鹿子霖在白鹿原上各村庄有一大把老相好,认了一大堆干儿子,关系还很融洽的最能体现民间男女苟合风流韵事多的要数“棒槌会”了它体现了人们的思想愚昧,也体现了一种古老的性欲自由不管怎么说,性在《白鹿原》里少有真正意义上的原始性欲,《白鹿原》的性文化主要体现在传宗接代和性欲发泄上它和《白鹿原》的仁义精神相冲突,作者也是矛盾的,一方面,这种性推动了小说的发展,一方面这种性与作者钟情的儒家文化精华矛盾但这不是作者自身的矛盾,而是社会的矛盾其实作者在这里不必要偏重哪一方,因为他在以小说来表达一个民族的秘史篇三白鹿原读书笔记5000陈忠实先生的《白鹿原》是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗,一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷文章情节结构大开大合,大起大落,每个细节部分的描写又非常的精致、缜密、充实,完全是史诗规模和史诗的笔法全书熔历史风云,男女风月,文化兴替于一炉,表现了清末民初到新中国成立后近五十年的血淋淋的历史进程,展示了中华民族的生存状态、文化变迁,他以浩瀚、深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作小说围绕白鹿两家三代人的恩怨离合展开,浓缩了深沉的民族历史内涵从文化人格的角度来看,小说塑造了一批经历独特、性格鲜明、思想。