宁夏回族自治区银川市一中2022-2023学年高一上学期期末语文Word版无答案

银川一中2022/2023学年度高一上学期期末考试语文试卷

一、基础知识（本题共8小题，16分）

1.下列各组词语中字音、字形完全正确的一项是（檄文（jiao）■窸窣（SU）*平仄（ze）熨贴（yu）敛裾ju■徂彳来zu*隽永juan樗蒲chu疱樽pao■石罅xia蔑妇If讪讪shan

2.下列选项中，各组加点词的词类活用现象相同的一项是（）A.东望武昌*B.侣鱼虾而友麋鹿••C.正襟危坐D.下饮黄泉.下列各项中不含有通假字一项是（A.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止C.多平方，少圜.下列选项中，加点词语不全是古今异义的一项是（）A.至于泰安••B.明年秋，送客溢浦口♦*C.望美人兮天一方••D.凌万顷之茫然••.下列文言句式与其他三项不同的一项是（）A.青，取之于蓝，而青于蓝B.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间C.不拘于时D.苏子与客泛舟游于赤壁之下.对下列诗句所运用手法的分析，不正确的一项是（）A.涉江采芙蓉，兰泽多芳草（融情于景）B.纤云弄巧，飞星传恨（虚实结合）C.笠是兜鳌蓑是甲，雨从头上湿到胛（比喻）D.雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改（借代）.下列对相关知识的表述，不正确的一项是（）“说”是用议论、说明等方式来阐明事理的文体“赋”是一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视词藻、对偶、押韵的文体“词”从风格上分为豪放、婉约，如苏轼、辛弃疾偏于豪放词风；李煜、李清照、秦观则偏于婉约词风“洞天”指仙人居住地；“青衫”为唐代官职低者服色“青衿”指周代读书人服装；“律吕”即音律；“管弦”“丝竹”借代音乐；“金风”即秋风；“秋土”为古时到暮年仍不得志的知识分子“六艺”即六经，指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，亦指礼、乐、射、御、书、数等技能“诗经六艺”指的是内容上的“赋、比、兴”与手法上的“风、雅、颂”“建安风骨”的作品大都具有雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格“山水田园诗派”起源于陶潜的田园诗与谢灵运的山水诗，大都清新自然、闲适淡远“桐城派”散文则讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗.下列选项中，对课文内容的理解和分析不正确的一项是（）A.《反对党八股（节选）》运用了边破边立的论证方法，在批判每一条罪状时，一般是按照摆情况、论危害、挖根子、提改正方法的思路进行的.《拿来主义》选自鲁迅《且介亭杂文》，是一篇典型的驳论文，作者在论证的过程中，努力捕捉敌论的矛盾，适当加以分析引申，从而引出错误的结论加以驳斥C.《短歌行》中借“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依两联借乌鹊绕树表达“良禽择木而栖，贤臣择主而事”之意，希望天下贤土归于自己D.《登高》诗前四句重在抒情，后四句重在写景诗歌紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致，情感深沉动人

二、现代文阅读（共26分）

（一）实用类文本阅读（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下列小题材料一夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明，而是列举具体的行为，因人而异的答复了他的学生最后甚至归结到心安两字做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法（摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》）材料二家庭这概念在人类学上有明确的界说这是个亲子所构成的生育社群亲子指它的结构，生育指它的功能亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子这社群的结合是为了子女的生和育但是在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能夫妇之间的合作并不因儿女长成而结束如果家庭不变质，限于亲子所构成的社群，在它形成伊始，以及儿女长成之后，有一段期间只是夫妇的结合夫妇之间固然经营着经济的，感情的，两性的合作，但是所经营的事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营了在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的夫妇成了配轴配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情我所谓普通的感情是和纪律相对照的一切事业都不能脱离效率的考虑求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，亲子间讲究负责和服从这些都是事业社群里的特色（摘编自费孝通《乡土中国•家族》）材料三缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力这是血缘社会的基础血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定亲属是由生育和婚姻所构成的关系血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此前者是血缘的大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定父死子继农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定（摘编自费孝通《乡土中国•血缘与地缘》）.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（）A.论什么性质社会里，不管在怎样的团体里，家庭作为最基本的抚育社群，都是社会持续所必需的B.家庭这一社群的结合是为了子女的生和育，但在任何文化中，家庭总还是有生育之外其他的功能C.西洋家庭和中国乡土社会中家庭在结构形式、性质功能和内部各分子关系上都是完全不同的D.严格的血缘规定人和人的权利与义务由生育和婚姻所构成的亲属关系来决定，无法选择.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孔子对学生“孝”的答复因人而异，从中可以看出面对熟悉的人，努力做到心安，这是乡土社会中人和人相处的基本办法B.西洋家庭是团体性社群，有着严格的团体界限；而中国乡土社会中家庭并没有严格的团体界限，它是个绵续性的事业社群C.西洋家庭中夫妇是主轴，以两性之间的感情来凝合关系；而中国乡土社会中夫妇是配轴，是临时性的，讲纪律，排斥私情D.血缘社会是用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，现代社会已不能完全依血缘继替，也难以完全抛弃血缘继替.三则材料中分别阐释了中国乡土社会中怎样的亲子关系？请简要概括

（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面文本，完成下面小题江南的冬景郁达夫凡在北国过过冬天的人，大都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，躲在屋里的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初

一、元宵等热闹的节期但在江南可又不同我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得有可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来穿；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点，至多也只换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持三个月以上的生命像钱塘江两岸的乌柏树，红叶落后，还有雪白的柏子着在枝头，一点一丛草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但不感到岁时的肃杀，而且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马，上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得到江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎栖的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散步罢！（有删改）.下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.第四段中写芦花冬至不败红叶二月不落、乌柏子着在枝头、草色仍带绿意，表现江南的地质丰腴而润泽，形成了江南独特的冬景B.第五段中“人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来”是说自然迷人，使人旷达洒脱，不计荣辱得失C.文章标题为“江南的冬景”而不是“江南的冬天”，说明吸引人的是江南的“景”，而不是江南的“季节”D.作者在文中依次描绘了晨霜街景图、寒江草木图、江南雪景图、寒冬信步图、农村冬雨图五幅图画

13.下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（）A.这篇散文从不同角度描写江南冬天，作者觉得江南冬景抵得过北方夏夜，是很可爱的，对北方的冬天生活也是很欣赏的B.芦花、红叶、柏子、草汇合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生气，到处可见充满生机的绿意，有一种明朗的情调C.江南的冬天，天气不冷，芦花不败，树叶难凋，草色不枯，因而在江南既感不到岁末的肃杀，似乎也缺少一点悠闲的景致D.全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲；语言清新淳朴，和江南的冬景相得益彰，生动形象地描绘出一幅江南暖冬的水墨画.作者写“江南雪景图”并没有直接描写，而是引用了大量的古诗文，结合文本看作者是怎样组合这些诗文的？引用这些诗文有什么好处？.作者运用一系列对比，描写了江南的冬景，请简要概括

三、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文言文，完成下面小题后赤壁赋•••苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋二客从予，过黄泥之坂霜露既降，木叶尽脱人影在*地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答已而叹曰“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰“今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状似松江之妒顾安所得酒乎？”归而谋诸妇妇曰“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下江流有声，断岸千尺山高月小，水落石出曾日月之几何，而江山不可复识矣予乃摄衣而上，履嵋岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从••焉划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉时夜将半，四顾寂寥适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缩衣，戛然长鸣，掠予舟而西也须••••臾客去，予亦就睡梦一道上，羽衣编趾，过临皋之下，揖予而言曰“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答呜呼噫嘻！我知之矣畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊寤开户视之，不见其处

16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.今者/薄暮举网/得鱼/巨口细鳞/状似松江之妒B.今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞状/似松江之妒C.今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞/状似松江之妒D.今者/薄暮举网得鱼/巨口细鳞状/似松江之妒

17.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.赤壁赋元丰二年苏轼被贬为黄州团练副史，1082年秋冬，先后两次游览了黄州附近的赤鼻矶，写下了两篇赋B.望指的是农历每月十五晦，指的是农历每月最后一天苏轼两次游览赤壁都是选择了“望”这一天C.冯夷是中国古代神话中的黄河水神《抱朴子•释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川D.玄裳编衣我国古时的衣服，上日衣，下日裳上衣，省称“衣”，以遮蔽身体“裳”，亦作“常”，是专用于遮蔽身体下半部分的服装，男女尊卑均可穿着

18.下面是关于《前赤壁赋》与《后赤壁赋》的比较，说法有误的一组是（）A.前赋写江上秋月，景色宁静清爽；后赋写江岸冬景，境界寥落幽峭B.前赋以谈玄说理为主，议论风生；后赋则以记叙描写为主，奇境迭出C.前赋以入梦结，表现暂得解脱的旷达；后赋以梦醒结，表现内心的矛盾与苦闷D.前后二赋都是以情感变化为线索，情、景、理浑然一体，巧妙地表达了作者的思想感情的曲折变化及心理矛盾的解决过程.翻译下列句子

（1）山川相缭，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失

（3）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分）阅读下面一首宋词，完成下面小题生查子•独游西岩辛弃疾青山招不来，偃蹇㈤谁怜汝？岁晚太寒生，劝我溪边住山头明月来，本在天高处夜夜入青溪，听读《离骚》去注偃蹇高耸的样子.下列对这首词的理解不正确的一项是（）A.词人游山，招山而不得，于是心生责怪青山傲慢之情；浓浓的怨恨，直接变现了词人内心的孤寂B.词中的“劝”字巧妙，生动形象地写出了青山的多情寒冬腊月太孤单而主动邀我来到溪边同住C.下阕着重写山中明月，叙写明月从“来”到“去”，皆因词人而起，展示了物、我、景、情相互交融的情景D.这首词上阕不说自己游山，而说青山“劝我溪边住”，这种以客为主的写法含蓄蕴藉，妙趣横生.周济曾经评论辛弃疾的词敛雄心，变温婉，成悲凉请结合此词的下阕作简要分析

（三）名篇名句默写（10分）.补写下列句子中的空缺部分

（1）人生的旅途中满是哀伤的风景，杜甫《登高》中的“”一句与白居易《琵琶行》当中的“一句，都是借猿猴的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境

（2）同样都是在描写赤壁周围所看到的长江水，苏东坡在所写的《赤壁赋》中用“”一句描写月初之后雾气笼罩大江的景象，而在《念奴娇•赤壁怀古》中“”一句，作者用比喻手法描写了江水的汹涌

（3）姚鼐《登泰山记》中“”描写初登山顶见到山与雪时的景象，进而说“”形象生动地描绘出积雪的光彩“愁”究竟是什么呢？有的时候是说得清的，就像《涉江采芙蓉中》中的抒情主人公告诉我们他的悲伤是“，；但更多的时候是说不清的，就像词人李煜在《虞美人•春花秋月何时了》中比喻的那样

四、语言文字运用（12分）阅读下面的这段文字，完成各题社会主义社会是人类社会发展的崭新阶段，是物质财富不断丰富、人民精神境界不断提高的社会_

①精神空虚也不是社会主义只有物质文明和精神文明都高度发达起来，社会主义所具有的巨大优越性才能充分体现出来

②是人类社会实践的两种相互联系的伟大成果，是社会生产和社会生活的两个密切相关的组成部分一方面，精神文明的发展要有一定的物质条件，经济建设搞好了，生产力发达了，精神文明建设才有更充实的物质基础；另一方面，精神文明并非物质文明的派生物和附属品，

③，这个社会就是畸形的人的需求是多样化的、多层次的，既有物质的需求，又有精神的需求因此，推进社会主义事业的发展，必须始终坚持物质文明和精神文明的协调发展，促进人民的物质生活和精神生活共同富裕一方面，必须始终重视物质文明的发展，大力发展社会生产力，建设社会主义物质文明，不断满足人民日益增长的物质生活需要；另一方面，必须建设高度的社会主义精神文明，重视思想、道德、教育、科学、文化建设，断满足人民日益增长的精神生活需要.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字.简述第二自然段的主要内容要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字

五、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作旅行，可以是苏子与客同游赤壁，慨叹着清风明月本无价；可以是姚鼐跟朋友共赴泰山，惊呼着泰山的雄奇秀丽；又可以是朱自清独自漫步于荷塘，品味着月色与荷色的交融；还可以是史铁生孤身前往地坛，思索着岁月的过往与流逝的生命……请以“旅行”为话题，写一篇字数不少于800字的记叙文，题目自拟，不得抄袭。