天津市宝坻区第一中学2022-2023学年高二下学期第一次阶段性练习语文试卷

宝垠一中2022-2023学年度第二学期高二年级第一次阶段性练习语文科目试卷第I卷

一、（每小题3分，共21分）阅读文段，回答小题“风雨阴晴君莫问，有书便是艳阳天”在这个世界上，如果说有什么事情拥有恒久魅力并令人（）其间，读书便是其中之一孔子“韦编三绝”，陶渊明“每有会意，便欣然忘食”，苏子美“《汉书》佐酒“，杨万里“半山绝句当早餐”……（）历史，古人留下许多有关读书的佳话阅读，凝结着超越时空的力量书籍是人类的挚友通过坚持不辍的阅读，我们可以寻觅到温暖的阳光地带，采撷到（）的花朵，领略到生命的高洁与伟岸“有书便是艳阳天”，生动诠释了读书之于人的意义，这个“艳阳天”，是毛泽东青年时为了练就在嘈杂环境中静心读书的本事，专门跑到熙熙攘攘的闹市去读书；是刘伯承在烽火连天、军务繁忙的战争年代，字斟句酌地翻译出大量国外军事论著；是樊锦诗在戈壁深处孤灯相伴、勤奋夜读，用青春书写“锦瑟华年去，莫高永留诗”

1.依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（）•••A.沉醉回顾绚丽多姿B.沉迷回溯五彩缤纷C.沉醉回溯五彩缤纷D.沉迷回顾绚丽多姿

2.对选文中涉及的文化常识解说正确的一项是（）••A.孔子，名丘，字仲尼，是春秋时期伟大的思想家和教育家，他修订六经，创办私学，开创儒家学派去世后，他的思想言行被编成语录体著作《论语》B.陶渊明，东晋人，字符亮，又名潜，自称靖节先生，是中国田园诗的创始人，后人称之为“隐逸诗人”代表作品有《饮酒》《归园田居》等C.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，由东汉时期班固编撰，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”《汉书》优秀的篇目有《鸿门宴》等D.杨万里，南宋诗人，号诚斋他的诗自成一家，独具风格，形成对后世影响颇大的诚斋体代表作有《插秧歌》《小池》等答案

1.C

2.D

3.下列各句中，没有语病的一句是（）获取的一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长不要像宋人一样宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说今天可真把我累坏啦！不过我总算让禾苗一下子就长高了！他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼”公孙丑问“怎样才算是领会别人的言论呢？”孟子答“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方从心里产生，必然会对政治造成危害；用于政治，必然会对国家大事造成危害如果圣人再世，也一定会同意我的话”（选自《孟子•公孙丑章句上》）第n卷

四、（23分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题半山春晚即事

①王安石春风取花去，酬我以清阴翳翳陂路静，交交园屋深床敷

②每小息，杖屣

③或幽寻唯有北山鸟，经过遗好音【注】

①此诗写于诗人推行新法失败，罢相后退居江宁时期

②床敷安置坐具

③杖屣扶杖漫步

18.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联用语奇妙，“取”“酬”二字赋予春风以生命，花虽凋谢，诗人却于清阴中倍感慰藉，透露出一种积极达观的人生态度B.颔联紧承春风慷慨赐予的“清阴”，抒写小路的蜿蜒曲折，树木的葱茏茂密，屋宇的隐约可见，动静结合，更显生机与活力C.颈联截取两个生活片断，或居家凭几小憩，或寻幽拄杖独行，刻画出园中主人的形象，表现了诗人恬淡安宁而又欣然自得的心境D.这首诗对仗工稳，通过描写半山园的晚春景象和诗人的日常活动，展现了王安石隐退生活的一个侧面，抒发了内心复杂的感情.清代高步瀛在《唐宋诗举要》中评此诗“寓感愤于冲夷（冲淡平夷）之中，令人不觉”请结合这一评价赏析尾联用词的精妙答案

18.B

19.

①“唯”，只有如今除了诗人独步寻幽之外，几乎无人来访，知音全无，只有途经此山的鸟儿，偶尔来安慰一下自己在平和闲淡之中，流露出诗人举世无人相知的感慨

②“遗”，赠送，留下运用拟人手法，将北山之鸟视为知己，在此宁谧的氛围里，鸟儿飞过，留下一片“好音”明写鸟声，实则衬托诗人罢相后的孤寂心境（意思对即可）.补写出下列名句名篇中空缺部分

（1）在《兰亭集序》中，“”是说“躁归隐山林”

（2）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”《兰亭集序》中有一句相似的感叹“，死当结草（李密《陈情表》）

（4）外无期功强近之亲，o（李密《陈情表》）

（5）长太息以掩涕兮，o（屈原《离骚》）余不忍为此态也！（屈原《离骚》）答案

①.因寄所托

②.放浪形骸之外

③.夫人之相与

④.俯仰一世

⑤.臣生当陨首内无应门五尺之僮

⑦.哀民生之多艰®.宁溢死以流亡兮

五、（16分）阅读下面的文章，完成下面小题错误——中国故事常见的开端张晓风在中国，错误不见得是一件坏事，诗人愁予有首诗，题目就叫《错误》，末段那句“我达达的马蹄是美丽的错误”四十年来像一支名笛，不知被多少嘴唇呜然吹响《三国志》里记载周瑜雅擅音律，即使酒后也仍然轻易可以辨出乐工的错误当时民间有首歌谣唱道“曲有误，周郎顾”，诗人多事，故意翻写了两句“欲使周郎顾，时时误拂弦”，是无限机趣，描述弹琴的女孩贪看周郎的眉目，故意多弹错几个音，害他频频回首，风流俊赏的周郎哪料到自己竟中了弹琴素手甜蜜的机关在中国，故事里的错误也仿佛是那弹琴女子在略施巧计，是善意而美丽的——想想如果不错它几个音，又焉能赚得你的回眸呢？错误，对中国故事而言有时几乎成为必须了如果你看到《花田错》《风筝误》《误入桃源》这样的戏目不要觉得古怪，如果不错它一错，哪来的故事呢！我们先来讲《红楼梦》吧，女娴炼石补天，偏偏炼了三万六千五百零一块本来三万六千五百是个完整的数目，非常精准正确，可以刚刚补好残天女娟既是神明，她心里其实是雪亮的，但她存心要让一向正确的自己错它一次，要让一向精明的手段错它一点“正确”，只应是对工作的要求，“错误”，才是她乐于留给自己的一道难题，她要看看那块多余的石头，究竟会怎么样往返人世，出入虚实，并且历经情劫就是这一点点的谬错，于是大荒山无稽崖青城峰下，便有了一块顽石，而由于有了这块顽石，又牵出了日后的通灵宝玉整个一部《红楼梦》原来恰恰只是数学上三万六千五百分之一的差误而滑移出来的轨迹，并且逐步演化出一串荒唐幽渺的情节世上的错误往往不美丽，而美丽又每每不错误，惟独运气好碰上“美丽的错误”才可以生发出歌哭交感的故事《水浒传》楔子里的铸错则和希腊神话“潘朵拉的盒子”有些类似，都是禁不住好奇，去窕探人类不该追究的奥秘但相较之下，洪太尉“揭封”又比潘朵拉“开盒子”复杂得多他走完了三清殿，到了右廊后一所去处，发现了一座神秘的建筑门缝上交叉贴着十几道封纸，上面高悬着“伏魔之殿”四个字，据说从唐朝以来八九代天师每一代都亲自再贴一层封皮，锁孔里还灌了铜汁洪太尉禁不住引诱，竟打烂了锁，撕下封条，踢倒大门，撞进去掘石碣，搬走石龟，最后又扛起一丈见方的大青石板，这才看到下面原来是万丈深渊杀I那间，黑烟上腾，散成金光，激射而出仅此一念之差，他放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八个魔王……《水浒传》里一百零八个好汉便是这样来的中国的历史当然不该少了尧舜孔孟，但如果不是洪太尉伏魔殿那一搅和，我们就要失掉夜奔的林冲或醉打山门的鲁智深，想来那也是怪可惜的呢！一部《镜花缘》又是怎么样的来由？说来也是因为百花仙子犯了一点小小的错误，因此便有了众位花仙贬入凡尘的情节犯了错，并且以长长的一生去弥补，这其实也正是部分的人间故事吧！这一段段美丽的错误都好得令人艳羡称奇！从比较文学的观点看来，有人以为中国故事里往往缺少叛逆英雄像宙斯，那样弑父自立的神明，像雅典娜，必须拿斧头开父亲脑袋自己才跳得出来的女神，在中国是不作兴有的还算捣蛋精的哪吒太子，一旦与父亲冲突，也万不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以还父母罢了中国的故事总是从一个小小的错误开端，诸如多炼了一块石头，失手打了一件琉璃盏，太早揭开坛子上有法力的封口不是叛逆，是可以理解的小过小犯，是失手，是大意，是一时兴起或一时失察“叛逆”太强烈，那不是中国方式中国故事只有“错”，而“错”这个既是“错误”之错，也是“交错”之错，交错不是什么严重的事，只是两人或两事交互的作用一生在人与人的盘根错节间就算是错也不怎么样像百花之仙，待历经尘劫回来，依旧是仙，仍旧冰清玉洁馥馥郁郁，仍然像掌理军机令一样准确地依时开花就算在受刑期间，那也是一场美丽的受罚，她们是人间女儿，兰心蕙质，生当大唐盛世，个个“纵其才而横其艳”，直令千古以下，回首乍望的我忍不住意飞神驰年轻，有许多好处，其中最足以傲视人者莫过于“有本钱去错”，年轻人犯错，你总得担待他三分——有一次，我给学生布置了作业，要他们每人念几十首诗，录在录音带上交来有的学生念得极好，有时又念又唱，极为精彩有的却有口无心，苏东坡的“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”，不知怎么回事，有好几个学生念成“一年好景须君记，我听了，一面摇头莞尔，一面觉得也罢，苏东坡大约也不会太生气本来的句子是“请你要记得这些好景致”，现在变成了“好景致得要你这种人来记”，这种错法反而更见朋友之间相知相重之情了在中国，那些小小的差误，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的岔路岔路亦自有其可观的风景，“曲径”似乎反而理直气壮可以“通幽”错有错着，生命和人世在其严厉的大制约和惨烈的大叛逆之外也不妨有中国式的小差错小谬误或小小的不精确岔路可以是另一条大路的起点，包容错误是中国故事里的美丽情节.下列对于本文的理解和分析，不正确的两项是（）（）A.文章第二段中“风流俊赏的周郎哪料到自己竟中了弹琴素手甜蜜的机关”这一句运用了借代的手法，使语言生动形象，具有画面感B.第三段中“错误，对中国故事而言有时几乎成为必须了，说明善意而美丽的错误是中国故事里普遍的现象，只有这样才能演绎出美丽的故事C.文中谈道“从比较文学的观点看来，有人以为中国故事里往往缺少叛逆英雄”作者由此表现出对中国故事缺乏叛逆精神的遗憾D.文章倒数第三段说“叛逆’太强烈，那不是中国方式”，“中国方式”指的是可以理解的小过小误，是失手，是大意，是一时兴起或一时失察的错误E.作者由前文故事中的错误写到倒数第二段生活中的错误，说明故事中的错误和精彩在生活中也有，这样写丰富了文章的内容.赏析文中画线的句子.在文中，作者选取了哪几个中国故事中的“错误”？请分别加以概括并根据这些内容概括文中“错误”的含义.赏析本文行文思路，并从文章主旨角度探究作者这样行文的好处答案

21.BC

22.运用了比喻的修辞，把小小的差误、无心的过失比作偏离大道以后的岔路，生动形象地阐明小错误也可以有美丽的情节.

①由周瑜善于听出乐工的错误写到弹琴女子故意弹错，只为换得周郎的回顾

②《红楼梦》中女婿故意多炼一块石头，才有了后面一系列歌哭交感的故事

③《水浒传》中洪太尉禁不住诱惑，放走了一百零八个魔王，以至后面有了梁山好汉扶弱济贫的故事

④《镜花缘》中因为百花仙子犯了一点小小的错误，因此便有了众位花仙贬入凡尘的情节“错误”指中国故事开端中常见的善意而美丽的小小的差误、无心的过失.

①文章认为在中国错误不见得就是一件坏事，是善意而美丽的，作者为了说明这一点，先从诗作《错误》写起，再用中国故事来阐释，并引用诗句，给文章增添文化内涵，增添趣味性

②然后将中国故事和外国文学进行比较，创造文化氛围，行文章法思路开阔

③最后用现实生活中的例子解释“在中国，那些小小的差误，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的岔路”，首尾呼应，旨在告诉人们，不但要有容错的胸怀，还要懂得欣赏在错误后中国故事里急转直下的美丽情节

六、语言与运用（共6分）.阅读下面文段，完成题目不会引用诗句，不会使用修辞手法，表情达意只会用网络流行语……这是目前一些年轻人使用语言的现状

①大部分网络流行语活泼有趣，结构简单；然而这种语言也存在明显不足，就是缺乏对细节的描摹，忽略人的细致感受

②类似的例子还有很多，这些词语偶尔用用倒还可以，但使用频率太高，便可能是思维懒惰的征兆了

③这一现状，与网络语言的流行密切相关

④比如，面对大好春光只说个“赘”，就意味着省略了对春暖花开的细致感受；在键盘上随手敲出一串“哈哈哈”，就意味着放弃了对喜悦的贴切表达语言不只是表情达意的工具，还是思维的具体呈现我们选择了简单的网络流行语，也就等于选择了简单的表情达意的工具和简单的思维方式，如果都变得越来越简单，就应该警惕起来了（摘编自江丹《除了“哈哈哈”，我们还能说点什么》）调整

①到

④的顺序，使其成为语意连贯的文段答案

③①④②.根据下列要求，回答有关《红楼梦》的问题清代涂湮在《〈红楼梦〉论赞》中有“袭人，宝钗之影子也”之说袭人的容貌虽不似宝钗，但在才干、性情、观念、心计等方面，她的确类似于宝钗，请结合原著，任选两个角度分析两人的相似点答案性格相似宝钗做事沉稳，八面玲珑，深得长辈喜欢；袭人对人和气，处事稳重，得到贾母、王夫人的看重观念相似都劝宝玉走仕途，袭人劝宝玉读书，宝钗劝宝玉用功走仕途

七、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作格局，代表着一个人对事物的认知范围一个人的格局，映衬着他的世界，也影响着他的一生人们总说“有大格局者，能成大事”但其实，大多数人都过着平凡的日子，每天为小事而忙碌着心怀大格局，也是为了过好小日子阅读这段文字后，请围绕“大格局与小日子”这一话题，结合你的思考，写一篇文章要求结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字答案例文用大格局过好小日子《菜根谭》里有一句石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？人生在世，不过沧海一粟我们在意的时间，可能只是宇宙电光火石般的瞬息；我们纠结的地方，也许不过才如蜗牛角那样渺小何为格局？便是你如何看待世界与自己一个人的格局，映衬着他的世界，也影响着他的一生人们总说，有格局者，成大事也但其实大多数人都过着平凡的日子，都是为小事而忙碌着何为大格局？能享受最好的，也能承受最坏的人有大格局，便深知生活的常态是高低起伏没有永远的一帆风顺，得到时是经验，得不到时是经历苏东坡在数次被贬后，依然能走到哪吃到哪他知道那些萧瑟处，不过是“也无风雨也无晴”他的豁达，是对生活的心怀高远曾国藩时常以一句话训诫自己盛时常作衰时想，上场当念下场时以低调之心，行高调之事见过高山，方知下山不易，才会格外珍惜每一个随风而行的日子终其一生，我们不过都是人生路上的旅者心中有大格局，如同占领高地望得见前路坦荡，亦深知总有歧路一程又一程出发一期一会在当下曾经的书画琴棋诗酒花，总有一天会落到日常里，变成柴米油盐酱醋茶但人的圈子越小，心万万不可越变越小不然，可能生活就成一地鸡毛心太小的人，会拿着自己的锤子去丈量别人的是非，衡量他人的对错但世界之大，人各有异接受他人的不同，亦是包容自己的所有心有大格局，如海纳百川，上善若水越是平淡的日子，越需要宽广的胸襟，方能心安有福大格局，认真思考过生活有一个词叫“内卷”，原是指社会发展到一定程度停滞不前状态，但如今成了人们对生活、工作、学业无能为力的调侃被迫内卷，大多数时候也是因为不知自己要的是什么，才会人云亦云，才会着急被落下就像很多人看直播时，一激动就跟着下单了，事后却发现自己根本不怎么用苏格拉底说“未经审视的人生，不值得度过”有大格局的人，对待自己的生活，有着认真的思考，因此能不卑不亢，不慌不忙，不被外界的标准裹挟，以合适的节奏自在生长格局，是一个人的境界，决定了他看世界的角度格局，是一个人的胸襟，决定了他对世界的包容度格局，是一个人的思想，决定了他的生活能否过得自在平凡如我们，唯愿心有大格局，过好小日子A.随着国人消费观念转变和旅游业的快速发展，近年来旅游部门将开发新的旅游景点，推出新的旅游项目，以最大限度地满足市场需要B.当一些日本媒体报道中国飞机多次侵犯日本领空时，日本的大多数媒体、报纸和电视台都公布了事实真相，破坏了日本极端媒体妄图达到它们险恶目的的阴谋C.《时尚装修魔鬼省钱细节》一文，介绍了很多实用、省钱但又不失时尚的装修办法，让家居装修无时无刻都能省着点钱花，因而大受家居装修者的关注D.有关发言人在日前举行的记者招待会上指出，如果美国不改变目前实行的对华贸易政策那么谁也不能保证在中美之间不会爆发一场后果严重的贸易战争答案D.下列加点词语解释全都正确的一项是（）答案B.下列各句中加点词语的意思，与现代汉语意思相同的一项是（）A.尝从人事B.吾小人辍飨蜜以劳吏者•••C.郡县逼迫，催臣上道D.亦将有感于斯文•••答案c

6.下列各句中，加点词语的用法分类正确的一项是（）

①策扶老以流憩

②齐彭殛为妄作

③虽大风浪不能鸣也

④病偻，隆然伏行

⑤南取汉•••••中，西举巴蜀

⑥舟行适临汝

⑦眄庭柯以怡颜

⑧单于壮其节

⑨或棹孤舟⑩序八州而•••••朝同列*A.

①④⑨/

②⑧/

③⑦⑩/

⑤⑥C.

③⑦⑩/

①⑤/

②④⑧/

⑥⑨答案A.下列各句的句式和例句相同的一项是（）例句则告诉不许A.其制稍异于前C.故不我若答案D

二、（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一工业革命以来，死亡率和出生率相继下降造就了人口转型，给世界带来人口爆炸、人口红利、老龄化和少子化发达国家作为转型的先行者，低估了人口的作用和老龄化、少子化的严重性，高估了教育科技、鼓励生育、完善养老的作用中华人民共和国成立以来，我国人口数量从急剧膨胀到增长趋缓，人口结构从金字塔到长方形，而且我国的人口转型时间更短、老龄化更迅速、少子化更严重我国要认清人口形势已经改变，要认识到人口红利当时用得舒服，事后是需要偿还的负债；要认识到人口惯性是跨代际的巨大力量，其反作用力将导致人口反方向变化；要认识到教育和科技进步难以弥补人口的下降为此，应全面放开和鼓励生育，切实解决女性在怀孕、生产、入托、入学中的困难，综合施策，久久为功，努力实现2035年远景规划和百年奋斗目标（摘编自陈浩等《关于我国人口转型的认识和应对之策》）材料二2021年4月14日，公众号“中国人民银行”发表题为《关于我国人口转型的认识和应对之策》的工作论文在该文的第五部分“我国的应对”内容中，认为要“重视理工科教育，东南亚国家掉入中等收入陷阱原因之一是文科生太多”这番表述让有的网友认为是在歧视文科生对文科生的偏见被如此表述，自然令人甚感不满因为文章经由公众号“中国人民银行”发布，便不免使人猜测这番表述是否带有官方色彩？下载论文可以看到，文章早在3月26日就已发表，且声明“本文内容为作者个人观点，不代表人民银行，文责自负”而“工作论文”的全称是“中国人民银行工作论文”，中国人民银行研究局网站对此的解释是《中国人民银行工作论文》刊登人民银行系统工作人员撰写的学术论文，内容涉及经济、金融和有关改革发展的议题，多为人民银行工作人员开展课题研究的初步成果，论文内容仅代表作者个人学术观点，不代表人民银行从学术角度出发，作者想表达重视理工科教育的意思，只不过论据只有“东南亚国家掉入中等收入陷阱原因之一是文科生太多”，并未详细展开有人质疑作者没能征引文献、运用数据，下此判断无凭无据，有失学术严谨，也抹黑文科生或许由于趋近论文结尾，作者已不便展开详谈，把过多笔墨用在展开论证这一论点，也会偏离文章中心但问题在于这样没有具体来由的论断，很容易使人产生歧视文科生的观感因此，论文相关表述有失严谨而焦点还在于东南亚地区的中等收入陷阱是文科生过多造成的吗？对这一问题，有学者认为中等收入并不一定是“陷阱”，作为经济现象，该理论可能是伪命题中等收入陷阱现象主要集中在拉美和东南亚地区，原因十分复杂，而想要跨越中等收入陷F井，国家要努力扩大内需、转变发展方式、升级产业结构、布局新兴产业并提高自主创新能力，同时做好制度设计在实现制造业升级、基础科研领域突破方面，理工科人才十分重要，但有关法律政策的完善、文化生活的丰富，岂不也需要文科生的努力和付出？或许该文作者认为应平衡好文理科人才的比例，形成科学的人才培养体系，并提升培养质量，为重大基础领域发展提供理工科人才支撑，但相关表述的不当，则给大众造成了不少负面印象理工科、文科只是标签，从社会大分工来说，理工科主要提供物质基础，而文科则更注重提升精神文明实际生活中，不乏有良好人文素养的理工科生，也有不少文科生具备较高的科学素质两种教育、两种素质对人的成长同等重要，社会的多元发展，离不开彼此的配合互补自然科学和人文社科有紧密联系，很多著名的哲学家本就是自然科学家，他们平衡着理性和激情，成为研究和思辨并行不悖的典范经济学本就属于社会科学，研究者通过论文追寻社会发展完善的路径，并提出应重视理工科的发展，恰恰证明了人文社科存在的必要性，它不能直接改造社会、升级产业，却能为现实指明方向（摘编自中国青年报社《掉入中等收入陷阱，文科生背锅？》）材料三林毅夫称，按照现在国际上的一般标准，只要一国人均GNI（国民总收入）超过12535美元，就从中等收入国家进入到高收入国家，摆脱了“中等收入陷阱”目前中国人均GDP（国内生产总值）大约在11500美元，再增加1000多美元并不是难事，相信在2025年前后中国就能进入高收入门槛“这在人类经济史上将会是一个很重要的里程碑”林毅夫指出，现在全世界生活在高收入国家的人口占全世界总人口的16%〜17%中国人口占全世界总人口18%以上，当中国变成高收入国家的时候，全世界生活在高收入国家的人口可以翻一番在林毅夫看来，要实现跨越“中等收入陷阱”，靠的是收入水平的提高，收入水平的提高必须靠劳动生产率水平的提高，劳动生产率水平的提高就要技术不断创新，产业不断升级“道理很简单，但是怎样把道理从理论变成实际的经济发展需要各方的努力这个努力很重要的是两个制度安排，一个是‘有效的市场，一个是有为的政府，市场跟政府‘两只手’都要同时用得好中国能跨过去，也会给其他国家带来信心”（摘编自中国新闻网《林毅夫中国跨过“中等收入陷阱“不是难事》）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）■A.工业革命以来世界人口形势发生了变化，人口老龄化、少子化等状况凸显，发达国家即错判了这一形势.“中国人民银行”公众号发布的一篇论文，对东南亚国家掉入中等收入陷阱的归因之一是文科生太多，这引起部分网友不满C.社会分工上，理工科负责提供物质基础，文科则包揽了精神文明；实际生活中，人文素养和科学素质并不冲突D.经济学属于社会科学，它不能直接改造社会、升级产业，却有可能帮我们找寻到社会发展完善的路径，为现实指明方向.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.人口增加可以带来人口红利，放开和鼓励生育可以解决教育、科技等力所不及的问题，从而实现2035年远景规划和百年奋斗目标B.中国人民银行研究局网站指出，《关于我国人口转型的认识和应对之策》一文仅代表作者个人学术观点，不代表人民银行C.事实证明，东南亚等地区想要跨越中等收入陷阱，需要扩大内需、转变发展方式并提高自主创新能力，同时做好制度设计D.按照现行国际标准，人均GNI超过12535英元的国家为高收入国家；按人均GDP中国在2025年前后就可迈入高收入国家行列

10.根据材料内容，下列各项不属于人口红利现象的一项是（）A.印度尼西亚大量出口耐克和阿迪达斯鞋B.义乌小商品大量供货全球零售业C.中国企业大量出口制氧机、口罩D.东京餐厅神户牛肉每磅一万日元答案

8.C

9.B

10.D

三、（15分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成下列小题

（一）匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运其生也有自来其逝也有所为孟子曰“我善养吾浩然之气”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩*是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！自东汉以来，道丧文弊，异端并起独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复■归于正，盖三百年于此矣文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之师此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨以谓人无所不至，惟天不容伪智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上；盖公之所能者天也，其所不能者人也始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治信乎孔子之言“君子学道则爱人，小人学道则易使也”潮人之事公也，饮食••必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰前太守欲请诸朝作新庙，不果元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师民既悦服，则出令日“愿新公庙者，听“民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成或曰“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼日“不然公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也而潮人独信之深，思之至，煮蒿凄怆，若或见之譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”（选自苏轼《潮州韩文公庙碑》）

（二）公孙丑

①“敢问夫子恶

②乎长？”孟子曰“我知言，我善养吾浩然之气”公孙丑“敢问何谓浩然之气？”孟子曰“难言也其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间其为气也配义与道；无是，馁矣是集义所生者非义袭而取之也行有不愫

③即于心，则候矣我故日告子

④未尝知义，以其外之也必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也无若宋人然宋人有闵其苗之不长而携之者；芒芒然归，谓其人曰今日病矣，予助苗长矣其子趋而••往视之，苗则槁矣天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者搜苗者也非徒无益而又害之”公孙丑“何谓知言？”曰“诚辞

⑤知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷——生于其心害于其政；发于其政，害于其事圣人复起，必从吾言矣”（选自《孟子•公孙丑章句上》）【注】

①公孙丑孟子的学生

②恶同“乌”，疑问词，明人何

③愫同“惬”快心，满意

④告子孟子同时代人，两人所持观，点不同，有过辩论

⑤被辞偏颇的言辞.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.君子学道则爱人臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃••B.潮人之事公也恨晨光之熹微••C.以其外之也臣具以表闻••D.其子趋而往视之觉今是而昨非••

13.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/掴苗者也/非徒无益而又害之B.天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者不耘苗者也/助之长者携苗者也/非徒无益/而又害之C.天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/搜苗者也/非徒无益/而又害之D.天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者报苗者也/非徒无益/而又害之.以下六句话分编为四组，结合

（一）

（二）两段内容，全都能够体现孟子“浩然正气”之说的一组是（）

①十年生死两茫茫不思量，自难忘

②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

③留将正气冲霄汉，著成信史照尘寰

④寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系

⑥字字看来皆是血，十年辛苦不寻常A.

②④⑤B.

①③⑥C.

③④⑥D.

①②⑤.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）A.语段

（一）中，首段议论纵横摞阖，明写先贤的生死踪迹，暗写韩愈是参天地、关盛衰、生有来、死有为的非凡哲圣，可与先贤比肩为伍B.所谓“天人之辨”，就是分清天意和人为两个方面的情况，苏轼认为韩愈受到贬谪、遭遇诽谤、不能安身于朝廷，全是天意的结果C.有人认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也，说明韩愈影响之广大深远D.“浩然正气”是孟子对个人最后精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语1凡所以养土治民者，一以公为师2其为气也，配义与道；无是，馁矣.结合语段一，概括韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面？答案

11.A

12.B

13.C

14.A

15.B.1凡是用来培养土子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样2不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量.韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气韩愈提倡古文运动，一扫八朝以来的文坛积弊；用儒道把天下人从异端邪说的沉迷中拯救出来；他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒；他的勇气能折服三军的主帅参考译文一一个普通人而能够成为百代的师表，他的片言只语可以为天下后世所效法，这样的人都是参助天地化育万物、关系国家盛衰兴亡的人他们之所以降生在世上是有来历的，他们的去世也是有某种缘由的孟子说“我善于涵养我的至大至刚之气”这种气，它存在于寻常事物之中，而充塞于天地之间突然遇到这种气，王公大臣就会失去他们的高贵，晋、楚大国就会失去他们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们善辩的口才这是什么使他这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了从东汉以来，儒家之道沦丧、文风颓坏，各种异端邪说蜂拥而起只有韩文公从一个平民的身份奋起，谈笑间一挥手，天下人就一起倾倒在他面前听从他，使道和文风又回归正统到今天大概已有三百年了韩文公倡导的文风使从东汉到隋代已经衰败了八代的文风重又振作起来，他提倡的儒家道统拯救了沉溺于佛老思想的天下人心，他的忠谏触犯皇帝使之大怒，他的智勇却胜过了三军的统师，这难道不就是参助天地化育万物、关系国家盛衰兴亡、胸中充满至大至刚之气的人吗？我曾经论析过天与人的区别，认为人凭借智力没有做不出来的事，而天则容不得虚伪的东西人的智慧可以欺骗王公大臣，却不能欺骗猪、鱼等纯任天性的小动物；人们凭借武力可以取得天下，却不能得到普通男女的心因此，韩文公专一真诚的心意能够驱散衡山上空的乌云，却不能解开唐宪宗心头的迷惑；能够驯服残忍的鳄鱼，却不能消除李逢吉的诽谤；能取信于南海的百姓，世代被他们立庙祭祀，却不能使自己在朝廷有一日安宁；这是因为韩文公所擅长的是顺应天道，不擅长的是处理人事起初，潮州人不懂得读书学习，韩文公就委派进士赵德当他们的老师，从此，潮州的读书人都真诚努力地学习文章和礼仪，这种风气影响到一般民众，直到现在，潮州是出了名的容易治理的地方孔子的话确实正确“君子学习了道德礼仪就会有仁爱之心，百姓学习了道德礼仪就容易驱使”潮州百姓祭祀韩文公，每顿饭必祭奠他，遇到旱涝、疾病、瘟疫，凡是有什么需求一定要到祠堂去祈祷文公的神灵保佑而韩文公庙在刺史公堂的后面，百姓去祭祀出入很不方便前任太守想请求朝廷改建一座新庙，没有成功元佑五年，朝散郎王涤来做这里的地方官，凡是用来培养土子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样百姓对他的治理心悦诚服之后，他就发布命令说“愿意重新修建韩文公庙的人听我的命令”民众就兴高采烈地着手修建，选择了距潮州城南七里的地方为庙址，用了一年时间新庙就修成了有人说“文公离开京城万里之遥，而被降职到潮州去，不到一年就被召回了，假如他死后有知的话，他对潮州没有留恋之情是很显然的我说“不是这样文公的神灵在天底下，就好像水在地下一样，没有什么地方不能到达而只有潮州人对他的信仰如此之深、思念又如此之切，祭祀的香火缭绕不绝，人们的感情凄怆真挚，好像又看到了韩文公一样譬如凿井挖出了泉水，而说水只存在于这个地方，难道有这样的道理吗？”（选自苏轼《潮州韩文公庙碑》）

（二）公孙丑问“请问老师您长于哪一方面呢？”孟子说“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气”公孙丑问“请问什么叫浩然之气呢？”孟子说“这很难用一两句话说清楚这种气，极端浩大，极端有力量；用坦荡的胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间不过，这种气必须与仁义道德相配；否则就会缺乏力量而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能。