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第一单元中国传统文化主流思想的演变]单元小结与测评A线索导引A精要盘点A限时检测[於清•线奈导引]线索1儒学的开展历程初步形成一新儒学一理学一心学一新开展春秋战国时期,孔子创立儒学,经过孟子和荀子的开展,战国时期成为蔚然大宗;汉代,董仲舒改造儒学,形成神学化的新儒学体系;宋明时期,儒学吸取佛道思想,消失理学、心学体系;明末清初,随着商品经济开展,人们企图冲破传统儒学的束缚,在批判继承传统儒学根底上,儒学消失新内容,获得新开展线索2儒学的地位变化不受重视一独尊地位-三教并行-官方哲学->儒学批判春秋战国和秦朝时期,儒学不适应统治阶级的需要,不被重视;董仲舒新儒学适应了汉武帝加强大一统专制统治的时代要求,获得独尊地位;魏晋南北朝时期受佛道思想冲击唐朝消失三教并行局面;元明时期,理学上升为官方哲学;明末清初,黄宗羲、顾炎武等人批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系[於记•精要盘点]
一、古代中国儒家思想的演化历程
二、儒家思想的现实意义和局限性.现实意义
(1)儒家强调“有教无类“因材施教〃“学思结合〃的思想,对我国当代教育事业的开展和人才的培育有乐观作用⑵儒家提倡“孝〃“仁义〃“诚信〃等道德伦理观,有助于构建和谐的人际关系,促进精神文明建设
(3)儒家强调“正身自省〃“修己安人〃,加强道德修养,有助于约束和标准市场经济主体的交易活动和行为,使社会主义市场经济健康、正常、有序地开展
(4)儒家提倡的“仁〃“德治〃”民本〃思想维护了社会稳定,促进了经济的开展⑸新儒学主见的“大一统〃思想有利于稳固中华民族的统一,在今日有着更现实的意义⑹儒家思想在世界上产生了广泛影响,成为中国文化的象征以中国为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的儒家文化儒家思想至今在、韩国、东南亚乃至欧洲仍影响巨大.消极影响⑴儒家思想维护封建统治秩序,神化皇权,作为封建文化的载体,束缚了人们的思想,促成保守、封闭的民族性格,不利于民主与科学精神的形成⑵提倡“三纲五常〃的道德戒律,宣扬封建礼教,扼性,负面作用极其明显[单元质量检测一](时间45分钟总分值100分)
一、选择题(每题5分,共60分)
1.春秋战国时期,鲁国尚儒,齐地阴阳、道家、儒学相当兴旺,楚地道学与词赋最具特色三晋以法家与游说之士为盛,秦地主要接受三晋学术这反映了()A.学术思想的地域性B.儒学正统地位衰落C.北方文学开展缓慢D.秦国学术水平落后解析选A材料说明春秋战国时期不同地域主导的学术思想不同,故A项正确
2.中国古代有这样一句人生格言“顺境信儒,逆境崇道〃此格言表达了()A.儒道思想的理性精神B.道家思想对儒学的继承C.儒道思想的相互补充D.社会存在影响意识形态解析选C“顺境信儒,逆境崇道”表达儒道思想的相互补充关系,故C项正确土阶三等,茅茨不翦,采椽不刮……夏日葛衣,冬日鹿裘其送死,桐棺举音不尽其哀教丧礼,必以此为万民之率以下思想主见与材料出自同一学派的是(C.无为而治D.兼爱非攻解析选D材料“茅茨不翦,采椽不刮”是说用茅草搭盖屋顶而不加修剪,用标木做椽子而不经刮削,说明节用,是墨家主见,兼爱非攻也是墨家主见,故D项正确“天下莫柔弱于水,而攻顽强者莫之能胜,以其无以易之弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行〃这表达了()A.荀子的“人定胜天〃思想B.老子的朴实辩证法思想C.墨子的“兼爱非攻〃思想D.韩非子的法治思想解析选B老子学说的精华是他的朴实辩证法思想,他把事物看成彼此对立的两个方面,而这两个方面又相互联系、相互依存,与材料意思相符,故B项正确“王者不行以不知天……天意难见也,其道难理是故明阳阴入出实虚之处,所以观天之志辨五行之本末顺逆,小大广狭,所以观天道也〃这段史料表达的思想主见是()A.荀子制天命而用之B.董仲舒天人感应C.荀子天与人不相胜D.董仲舒三纲五常解析选B题干中“王者不行以不知天”“明阳阴入出实虚之处,所以观天之志”“辨五行之本末顺逆,小大广狭,所以观天道”是在阐释天人之间的关系,强调天人之间是有联系的,应选B项.董学特性新论一书指出“正如周桂钿先生所说,为统治者效劳未必就是罪过,这主要取决于统治者的性质武帝时西汉王朝正处于上升时期,有肯定进步性在这里,作者引用周桂钿先生的说法,最有可能得出的结论是()A.应当确定董仲舒的“大一统”思想B.应彻底否认董仲舒的“天人感应”思想C.儒家学说只为统治阶级上升时期效劳D.周先生的用意是全面继承董仲舒新儒学解析选A材料中周桂钿先生的意思是说,西汉时期正处于上升时期,效劳于此时期统治者的思想也应当予以确定依据所学学问可知,当时的思想主调是董仲舒的“大一统”思想,故A项正确;其他三项说法都不客观,且太过确定,故排解.下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒家思想的评价一览表由此可知宋明理学具有A.传承性B.批判性C.佛学化D.超前性解析选B从表格的信息中可以看出宋明理学对宋明理学家之前的儒学家都进行了批判表达不出传承性、佛学化和超前性,故B项正确;A、C、D三项错误.孟子认为大臣应当“能格君心之非〃,只有订正君王思想的错误,才能“一正君而国定矣”,而朱熹认为“臣子无说君父不是的道理”此变化说明宋朝理学()A.已成为国家统治思想.迎合了君主统治需要C.放弃了儒学民本思想D.脱离了时代开展要求解析选B孟子认为臣子可以订正君主思想的错误,而朱熹认为臣子不能指责君主,这种变化说明宋朝理学迎合了统治者加强君主专制统治的需要,故B项正确万历十二年(1584年),王阳明被朝廷认可为正宗,强调自我、摒弃权威的心学从今取代程朱理学,成为社会思想的主流这一变化客观上()A.与专制皇权的强化相伴随减弱了儒学的正统地位C.与新兴的市民意识相合拍D.推动了伦理价值观的转向解析选C明朝中后期随着商品经济的开展,资本主义萌芽的产生,新兴市民阶层的壮大,人们对共性的追求,要求打破权威的束缚,而心学强调自我,摒弃权威,故C项正确
10.明代有人说“致富之术无他,在去其五贼而已五贼者,仁义礼智信也五者有其一,那么穷鬼随之矣〃这反映出当时()A.封建纲常礼教已被颠覆儒家伦理精神渗透进商业道德C.商业运作方式发生转变D.商业精神与儒家伦理消失冲突解析选D材料认为儒家伦理不利于人们致富,故D项正确.孟子主见“民贵君轻”,陆九渊主见“民为邦本,黄宗羲提出“民为主,君为客”由此可见()A.儒家“民本〃思想常有传统B.儒家“仁〃的学说停滞不前C.历代统治者均奉儒家为正统D.儒家学者都主见“民贵君轻〃解析选A题干信息反映出孟子的民本思想被历代儒学家继承,成为儒家政治思想的传统,故A项正确.秦始皇接受韩非子“集权〃学说,汉武帝接受董仲舒“天人感应〃学说,宋代思想家提倡“格物致知,正心诚意,明末清初黄宗羲提出“天下为主,君为客〃他们思想的共同之处在于()A.是自然经济开展的产物B.儒家思想不断开展、完善C.推动了封建专制的开展D.便于提高君主的执政水平解析选D韩非子集权”学说是为了加强中心集权,董仲舒“天人感应”学说是为了树立君主权威,宋代思想家提倡的“格物致知,正心诚意”表达了人本和民本的理念,“天下为主,君为客”是中国早期的民本思想,他们的思想都有利于提高君主的执政水平,故D项正确
二、非选择题(第13题20分,第14题20分,共40分).作为中国传统文化的重要组成局部,儒家思想的演化反映了中国社会的时代变迁阅读以下材料,答复以下问题材料一孟子和荀子都是孔子思想的追随者……他们进一步开展了孔子的学说,但是他们就个人而言都未取得胜利……究竟什么时候变革统治者才是合法的?废掉现存的王朝之后,怎样确定谁是老天指定的继承者呢?孟子的答案是倾听“人民”的呼声……这种理论贯穿了整个中国历史长河——[德]艾伯华中国通史材料二公元前124年,汉武帝……建立太学……太学把儒家学说——此时唯一已经开展到足以供应严格的学问训练的文化传统——作为根本课程而具有挖苦意味的是,在管理中他仍旧依靠法家学派关于政府原那么的学说,通过把儒家思想作为官方的意识形态,汉武帝确保了儒家思想在中国的长期存在——新全球史材料三宋朝的儒家学者从佛教中吸取了大量的灵感由于他们的思想既反映了佛教的影响,也继承了传统的儒学价值观念,因此以新儒学而著名……在中国,新儒学自宋朝至20世纪初始终是官方认可的价值观念——新全球史⑴据材料一,概括孟子关于君主施政的主见其思想实质是什么?结合所学学问,分析孟子在当时“未取得胜利〃的缘由(6分)⑵据材料二并结合所学,指出汉武帝稳固统治的措施,分析说明儒家思想在古代中国能够长期存在的缘由(8分)
(3)据材料三,宋代儒学“新〃在何处?有何影响?(6分)解析第
(1)问,第一小问依据材料“倾听人民的呼声即可答复;其次小问据所学分析即可;第三小问可从当时的时代背景及政治需求分析第
(2)问,第一小问从政治、教育及统治思想等方面答复;其次小问可从政治需求和儒学思想本身的特点方面分析第
(3)问,第一小问依据材料“从佛教中吸取了大量的灵感”分析即可;其次小问从适应统治需要并成为官方哲学方面答复即可答案
(1)主见实施仁政,倾听“人民〃的呼声实质民本思想缘由不适合各国统治者富国强兵、进行争霸战斗的需要,没有得到各国统治者的推崇⑵措施政治上,运用法家学派的治国原那么(建立大一统的中心集权统治);教育上,创办太学和地方教育系统,传播儒家思想;思想上,把儒家思想作为官方的意识形态缘由得到统治者的推崇;与教育亲密结合⑶“新〃吸取佛教的哲理化成分影响适应了封建统治的需要,在南宋以后,成为长期居于统治地位的官方哲学.阅读以下材料,答复以下问题材料一刘彻首先公布了帝制意识形态的立场其宗旨经过综合,那么为“罢黜百家,独尊儒术实际上他和他的近臣将所谓儒术扩展之后又延长,以至包括了有利于中心集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步赛——黄仁宇中国大历史材料二朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活浪费无度在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲之说天理是公正与良知朱熹区分了欲”和“人欲〃欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲朱熹要灭的是“人欲〃又叫“物欲……针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得学问——洪映萱另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲〃等理学观念的反思材料三董仲舒认为,“天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以从事,与天同者大治;与天异者大乱他进一步继承儒家思想,提出“塞兼之路“薄赋效,省徭役,以宽民力”材料四黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想,利用?左传?中提出的民为“神之主和孟子的民贵君轻思想,提出“天下为主,君为客的命题,指出君主是“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女的大害⑴依据材料一并结合所学,分析儒家思想对封建统治的作用结合所学学问,说明儒家思想在封建社会中的地位(8分)⑵据材料二,指出朱熹思想的核心是什么?提出了怎样的熟悉论?(4分)⑶董仲舒和黄宗羲都继承并开展了先秦儒家思想从材料
三、四来看,他们分别继承了哪些不同的内容?他们的开展又有何不同?(8分)解析第
(1)问,第一小问依据材料提取信息,并结合所学进行归纳;其次小问结合所学答复,汉武帝后,儒家思想成为封建社会的正统思想第⑵问,“存天理,灭人欲”就是朱熹的核心思想;据“推究事物的原理,以获得学问〃说明朱熹的熟悉论为“格物致知”第⑶问,依据材料从“仁政”和民本思想上分析董仲舒和黄宗羲的思想来源,并联系其思想特点进行理解,归纳出开展的不同答案
(1)作用有利于加强中心集权;构成了官僚集团的行为标准;使封建政府关注百姓的生计地位自汉武帝以后,儒家思想成为封建社会的正统思想⑵核心“存天理,灭人欲熟悉论“格物致知”⑶董仲舒主要继承了先秦儒家的“仁政〃思想,而黄宗羲主要继承了民贵君轻思想开展:董仲舒主见“天人感应〃“君权神授”;黄宗羲反对君主专制,认为君主是天下之大害阶段时期内容创立和开展春秋战国时期孔子提出“仁〃和“礼〃;孟子将孔子的政治主见开展为“仁政〃,提出“民贵君轻〃,主见“性善论〃;荀子认为治国应以礼教为主,礼法并施,儒学的体系更加完整完善与独尊西汉时期董仲舒提出“春秋大一统〃“君权神授〃等思想,并向汉武帝提出“罢黜百家,独尊儒术〃的建议,得到汉武帝的接受,儒学成为选拔官吏的标准,儒家思想渐渐成为封建社会的正统思想吸取与改造魏晋至隋唐时期儒、佛、道纷争与融合,儒家思想表达出极大的包涵性,进一步被官方所接受转型与成熟宋明时期
①程朱理学(天理、心性、修养)消失,朱熹提出“存天理,灭人欲〃,进一步形成封建伦理精神体系
②明初理学官方化,成为八股取土的唯一学术依据;王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演化批判和继承明清之际进步思想家在继承传统儒学的根底上,着重对其弊病进行批判,提出“经世致用”和批判君主专制的主见,从而使儒学获得新生孟子荀子与扬雄董仲舒不够充分混乱不清或错误粗浅,已误入歧途。