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文本内容:
其次单元
5.1老子四章学案.了解老子及其作品？道德经？.把握文中重要实词、虚词和特别句式等根底学问3理解选文的思想内容，思索其现实意义，学习“以喻说理〃的写法重点把握文中重要实词、虚词和特别句式等根底学问理解选文的思想内容难点理解老子的辩证思想，留意区分对待思想中的消极因素引导同学把握？老子当中的人生才智及其启示意义
一、预习新课查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章
二、导学根底学问〔一〕历史背景据文献记载，老子静思好学，学问渊博在他的老师商容教授学问的过程中，老子总是寻根究底，对学问特别渴望为了解开自己的怀疑，老子常常观看日月星辰，思索天为何物，以致常常睡不着觉后来，商容推举老子入周都深造这段经受，使老子积累了丰富的学问，也使他远近著名老子生活于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发动战斗残酷的战斗让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主见？老子？一书所述的内容便反映了他的思想和主见〔二〕作者简介老子〔生卒年不详〕，即老聘，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县〔今河南鹿邑东〕人，春秋时期哲学家，道家学派创始人做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼在政治上，老子主见“无为而治〃，老子以“道〃解释宇宙万物的演化〔三〕字词:毂〔g口〕挺埴[shdnzhI]户牖〔y6u〕自矜〔jTn〕泮〔pdn〕.重要词语释义当其无，有车之用〔指车毂的中空处〕蜒埴以为器〔揉合黏土〕凿户牖以为室〔门窗〕自矜者不长〔自我夸耀〕企者不立〔站起脚的人〕自矜者不长〔长期，一说意为得到敬重〕有道者不处〔为，做〕强行者有志〔勤勉而行〕死而不亡者寿〔腐朽〕其安易持〔持守〕其未兆易谋〔解决〕其脆易泮〔同“判「另惘〕九层之台，起于累土〔同“萦〃，土筐〕常于几成而败之〔接近〕是以圣人欲不欲〔想要〕复众人之所过〔弥补、补救〕.通假字〔1〕曰余食赘行〔行，同“形〃，形貌〕〔2〕其脆易泮〔泮，同“判〃，别离〕〔3〕起于累士〔累，同“萦〃，土筐〕.古今异义[1〕凿户牖以为室古义以〔之〕为，把・・・作为今义认为〔2〕跨者不行古义不能远行今义不行以；不被允许〔3〕强行者有志古义强劲奋进今义用强制的方式进行.一词多义〔1〕是自是者不彰〔动词，认为正确，确定〕斯是陋室〔动词，表推断〕是寡人之过也〔指示代词，此〕〔2〕也其在道也〔语气助词，用在句末，舒缓语气〕也无能为也已〔语气助词，用在句末，增加陈述语气〕3为为之于未有〔动词，做〕缺乏为外人道也〔介词，向〕为仲卿母所遗〔介词，被〕何辞为〔句末语气助词，表反问〕.词类活用[1〕形容词的活用自见者不明〔形容词作动词，明察〕自是者不彰〔形容词作动词，明辨是非〕〔2〕名词的活用自伐者无功〔名词作动词，建立功勋〕句式合抱之木，生于毫末〔状语后置句，即“合抱之木，于毫末生〃〕九层之台，起于累士〔状语后置句，即“九层之台，于累土起〃〕千里之行，始于足下〔状语后置句，即“千里之行，于足下始〃〕
三、总体感知第十一章通过对“有〃和“无〃辩证关系的分析，表达老子“有无相生〃的观点其次十四章阐述“有道者不会彰显自我〃的道理第三十三章强调人要“自知〃”自胜〃”知足，“强行〃，加强自我修养第六十四章告知人们要始终保持慎重，要依照自然规律，要有坚决的毅力，急躁地、一点一滴地去完成某件事情同时，引出“无为而治〃思想的详细做法
四、学习课文
1.其次十四章中“企者不立自矜者不长使用了什么论证方法？有何作用？明确这里使用了比方论证的论证方法，用“企者不立，跨者不行〃作比方，说明“自见〃”自是〃”自伐〃”自矜〃的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远2•第三十三章中的“知足者富，强行者有志〃的“富〃与“志〃各有什么含义？明确“富〃即富有，主要是指精神上的富足物质的需求不高，也能相对富足“志即志向，志向只限于思想意识，不是“有志〃；只有将志向付诸实践，并坚决不移，竭力实行，才是“有志〃
3.如何理解“企者不立〃“跨者不行〃“自见者不明〃“自是者不彰〃“自伐者无功〃“自矜者不长〃包含的意味？明确这些语句中包含辩证意味，其表现及结果往往是对立统一的，贯串着以退为进和所谓“委曲求全〃的处世哲学，但它并不是放之四海而皆准的真理，所以要敏捷运用4结合本文内容，谈谈应怎样理解“人贵有自知之明〃这句话？明确“自知者明〃，就是说能糊涂地熟悉自己、对待自己，这才是最聪慧、最难能珍贵的“知人〃“胜人〃特别重要，但是“自知〃“自胜〃更加重要一个人倘假设能端详自已、坚决自己的生活信念，并且切实执行，那他就能保持旺盛的生命力
5.老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下〃的排比句式来强调积累的重要性，荀子在？劝学？中也曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？明确观点一相同“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下〃，强调只有从小处开头积累，才能完成大事荀子？劝学？中“积土成山〃“积水成渊〃“不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海〃，也强调从小处积累的重要性从这个角度来看，两者的思想是相同的观点二不相同两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸取了老子的局部观点但荀子与老子的结论是不同的，荀子说“锲而不舍，金石可镂〃，人要像蚯蚓那样“专心一也〃，虽然“无爪牙之利，筋骨之强〃，也要“上食埃士，下饮黄泉〃，这是一种乐观进取的主见；而老子那么主见“无为〃”无执〃，强调让人们依照自然规律，树立信念，坚决意志，急躁地、一点一滴地去完成某件事情.指出以下各句中加粗词的词类活用类型，并解释其含义〔1〕自见者不明〔2〕其安易持〔3〕其微易散〔4〕不贵难得之货.对以下句中加粗词的解释，不正确的一项为哪一项（）处处为，做伐者无功伐夸耀泮，其微易散泮同“判〃，推断D.复众人之所过复弥补，补救.〔1〕？老子？四章中“写选择“自知〃，是由于在现实社会中，自知实际上更为困难〔2〕？老子？四章中通过列举分析车毂、器皿、门窗等典型的日常生活用品，说明白〃的道理.阅读下面的材料，答复后面的问题材料一子日“君子矜而不争，群而不〃〔？论语•卫灵公？〕材料二不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争〔？老子•其次十二章？〕〔1〕请说一说你对第一那么材料的理解〔2〕详细分析材料二中老子的“不争〃观，并说说其与材料一中孔子的“不争〃有何区分答案
1.〔1〕明形容词用作动词，明察〔2〕安形容词用作名词，平稳的时候〔3〕微形容词用作名词，细小的时候〔4〕贵形容词的意动用法，以……为贵，看重.〔1〕知人者智；自知者明〔2〕故有之以为利；无之以为用.〔1〕老子认为不偏执己见，才能明白事理；不自以为是，才能明辨是非；不夸耀自己，才能得到敬重，成就功业不与天下争胜，天下也就没有人与你争高低〔2〕老子是从顺应天道的角度来讲“不争〃的，主见人不刻意而为，顺天道而行认为这样就会以“不争〃而立于不败之地；孔子是从君子的个人修养的角度动身来看待“不争〃的解析
2.泮同“判〃，别离
4.答复第一问就是对材料进行翻译答复其次问需要找到两人观点的根本区分，由材料内容可知，孔子的“不争〃是从“君子〃的角度来讲的，老子的“不争〃是从“顺天道〃的角度来讲的。
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