高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家独尊儒术”学案含解析新人教版必修

第2课“罢黜百家，独尊儒术”|基础落实

一、从“无为”到“有为”.“无为”⑴原因秦末战火频繁，社会经济破坏严重⑵表现吸取道家“无为而治”思想采取与民休息的政策⑶作用促进汉朝经济实力的恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛.有为”1条件汉武帝时期社会繁荣，国力日盛⑵必要性诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈匈奴为患，威胁着西汉的稳定3目的加强中央集权，适应国家统一的发展趋势【思维点拨】汉初统治者实行与民休息的统治政策，主要是针对当时经济残破、极端贫困的局面，为恢复经济、缓和矛盾不得已而采取的一项统治政策简言之，经济基础决定上层建筑，汉初极其贫困的社会经济状况决定了统治者不得不采取与民休息的政策

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出⑴形成董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系2内容

①适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张

②为了加强君权，宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”o

③提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”O【深化理解】全面认识董仲舒的思想主张择治国思想，故D项正确%综合强化（2018•湖北省部分重点中学高二期中）董仲舒认为，天意要大一统皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫这一思想（）答案D解析结合所学知识，题目材料体现了董仲舒的“春秋大一统”“三纲五常”的思想主张，其根本目的是维护君主专制，故D项正确（2018•聊城高二期末）历史学家钱宾四指出，自武帝以来，中国政府……盖操之于非宗教、非封建、非专制、非商业资本之另一中层阶级之手此即后世之所谓“乡绅”与读书人，此即封建时代“土”者之化身导致这一局面形成的主导因素是（）答案C解析独尊儒术是指官员都需学儒学，儒学成为正统思想，推动了儒学之士地位的提升，故C项正确董仲舒指出，汉代自开国以来，特别是武帝登基以后，忧国情深，一心求贤，其精神可媲美于尧舜，但却一直不能达到目的，关键在于平时没有注意养土为此，他建议汉武帝（）答案D解析太学是董仲舒为了培养统治人才而建议汉武帝兴办的，故D项正确

14.下表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料据此可知（）C.汉代“四书”地位超过“五经”答案B解析由材料“终不见仁义”“至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也”“《易经》《礼记》《孝经》《医书》《论语》”可知汉代皇室重视儒学教育，故B项正确.西汉末年，一些方土儒生宣扬“汉运将终，应更受命”汉哀帝决定“再受命”，改年号为“太初元将”，以应天命这反映了答案A解析从材料“汉哀帝决定再受命，改年号为太初元将，以应天命”，可知反映了汉代儒学思想增加了君权神授的内容，出现了儒学神学化色彩，故A项正确.阅读材料，完成相关问题材料一听众人议以治国，国危无日矣何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，成骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也故一则治，异则乱一则安，异则危一一《吕氏春秋》今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣——《汉书•董仲舒传》材料二据《汉书》《后汉书》的记载，汉代的主要祭孔活动有公元前195年，汉高祖自淮南还京，经过阙里，以“太牢”祭祀孔子，开皇帝祭孔之先汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子公元59年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子汉桓帝下诏重修孔庙，任命孔和为守庙官，并立碑记载1依据材料一说明，从春秋战国到秦汉时期，中国古代思想的主要发展趋势是什么？推动这一历史趋势的历史因素有哪些？⑵根据材料二，归纳说明汉代祭孔活动的特点依据所学知识，概述如此祭孔的原因答案

（1）趋势由“百家争鸣”到思想统一历史因素国家统一；专制主义中央集权制度确立；汉武帝为强化中央集权“罢黜百家，独尊儒术”⑵特点祭孔规格高皇帝亲自或委派特使祭孔；祭孔类型多有国家政府祭孔，也有各级学校祭孔；关爱孔子后人以孔子后代为奉祀官或守庙官原因政治上，国家加强中央集权，巩固大一统局面需要精神支柱；思想上，儒学成为主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各级学校推崇儒学，崇尚孔子的教育实践

2.罢黜百家，独尊儒术”⑴原因董仲舒的思想主张对于扭转内外松弛的局势十分有利⑵结果汉武帝接受董仲舒的建议并付诸实行【思维点拨】“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了也就是说“独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发展，例如“春秋大一统”的思想就是法家思想

三、儒学成为正统⑴政治起用儒学家参与国家大政儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准⑵教育

①儒家经典成为国家规定的教科书，汉武帝时正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立教官，称为“博士”

②兴办太学，一律由儒家五经博士负责教授打破了贵族官僚世代为官的陈规，也提高了儒学的地位

③在全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统儒学在民间开始处于独尊的地位【判断正误】⑴汉武帝时期儒学家参与国家大政，但平民不得任职（X）⑵儒学教育官方化和制度化，儒学开始成为统治者推崇的正统思想，影响了社会政治和文化生活（V）⑴有利于汉武帝强化君权，维护国家的大一统2儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流【问题思考】材料“秦朝灭亡后法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”思考汉代儒家学说成为正统思想，如何理解材料中“这也是法家的一个胜利”？提示董仲舒把法家部分思想糅合到儒家思想中，加以改造形成了新的儒学体系，从而使儒学成为正统思想【归纳总结】汉代儒学与先秦儒学的区别和联系⑴与先秦儒学相比，董仲舒改造后的汉代儒学，增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”等理论，强调神化皇权和等级名分，符合加强中央集权的需要⑵汉代儒学增加了大一统思想，并融合阴阳五行家、道家及法家的一些思想先秦儒学宣扬的“礼”“仁，“仁政”“民本”等思想也为汉代儒学所继承⑶汉代儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说发展成为汉武帝以后的官方学说汉代儒学的根本目的是神化皇权，维护封建统治秩序I核心素养开放探究感悟创新□史料实证材料一天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱一一《春秋繁露》应用1材料一反映了董仲舒天人感应、君权神授的思想主张材料二邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务一一《汉书•董仲舒传》应用2材料二体现了董仲舒大一统思想思想的统一有利于实现政治统一材料偃说上曰“古者诸侯地不过百里，强弱之形易制今诸侯或连城数十，地方千里缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师”一一班固《汉书•主父偃传》应用材料反映了汉朝面临什么问题？提示问题诸侯王实力强大容易犯上作乱E3历史解释董仲舒新儒学的影响董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响——田昌

五、安作璋《秦汉史》解读作者认为董仲舒将儒学神学化、儒家宗教化，适应了君主专制和加强中央集权的需要成为封建社会正统思想;说明董仲舒新儒学有利于巩固国家统一及促进中华民族精神的形成针对练西汉中期以后，皇帝在下达诏令时，动辄引经据典而司法官吏在决议时也常常追求“应合古义”，从而在司法领域出现了一股“春秋决狱”之风该现象反映出（）答案D解析“西汉中期以后”儒学成为统治思想，材料中“在司法领域出现了一股‘春秋决狱’之风”是儒学在司法领域的体现，故D项正确□唯物史观董仲舒新儒学意识下的德教体系建构董仲舒从其人性论的角度，阐释了道德教化的可能性与重要性，明确了道德教化的宗旨、对象、内容和方法；由于西汉时期，封建社会正处于蓬勃兴盛的上升阶段，董仲舒创建的儒学思想体系，总体上说，基本符合时代的需要，其中包含的积极因素，对今天的道德教育仍有借鉴意义针对练（2014•全国1卷）中国古代，“天”被尊为最高神秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先这反映了秦汉以后（）答案B解析解答本题的关键是准确理解材料信息题干材料并没有涉及宗教权威，排除A项；材料没有强调皇权至上，并且皇权至上与祭天、祭祖先之间没有直接的联系，排除C项；仅从题干材料无法得出祭天活动强化了宗法制的结论，排除D项|达标检测检测评价达标过关.史书载“萧（萧何）、曹（曹参）为相，填（镇）以无为，从民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地位的历史时期是（）答案A解析材料反映的是“无为而治”的思想西汉建立后，汉高祖开始推行休养生息政策，经六十多年的“无为而治”，汉初社会迅速恢复了元气汉武帝即位后，强化中央集权，“无为而治”的思想逐渐被新儒学取代.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”这里的“儒术”指（）A.吸收了佛教、道教等思想的儒学C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学答案C解析董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学.（2018•临沂高二期中）董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在（）A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B.建议“罢黜百家，独尊儒术”C.认为“天子受命于天”，地位不可动摇1）.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他答案D解析“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，主要是指爱惜民力，为政以德，反之就会遭到上天惩罚故D项符合题意董仲舒提出“君权神授”和“大一统”的思想，二者的共同点是（）答案B解析“君权神授”认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民，这实际上是一种维护统治秩序的政策“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一，也是一种维护统治秩序的政策（2018•湖北四地七校考试联盟高二期中）据《汉仪注》记载天地有大变时，皇帝派侍中持节赐死丞相这种情况虽没有发生几回，但此后逢着天变把丞相罢免还是常事，就是不当权的也往往免不了这个责任这主要反映了汉代（）答案C解析根据所学，西汉董仲舒新儒学之后，“天人感应”思想逐渐确定，故C项正确；根据史实不难得知，汉代并没有出现明显的君主专制强化，故A项错误；材料中并没有涉及君权对相权的压制，故B项错误；材料中并没有对神权的相关提及，故D项错误（2019•汕头高二质量检测）谥号是对帝王、大臣、贵族生前事迹进行评价褒贬给予的称号秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，是不敬，于是废了谥号西汉时期又恢复了这一制度，除刘邦谥号“高皇帝”外，其余皇帝谥号中大都有“孝”字秦汉谥号的废立表明，当时（）答案D解析根据材料“秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，是不敬，于是废了谥号”，结合所学秦实行法家思想，通过行政命令维护皇帝的权威“西汉时期又恢复了这一制度，除刘邦谥号高皇帝外，其余皇帝谥号中大都有‘孝字，汉以来推崇黄老之学、儒家思想，重视皇权的正统性，对先代的总结品评，以及忠孝观念的奉行，故D项正确课时训练g对点训练题组1从“无为”到“有为”L（2017•广东学业水平测试）汉代初年推行“无为而治”的政策，主张“顺民之情，与民休息”其思想来源于（）答案A解析据材料“无为而治”“顺民之情，与民休息”可得黄老无为思想，来源于道家学说，故A项正确.（2018•周口高二期末）西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策到汉武帝时期实行“独尊儒术”出现这一变化的主要原因是（）答案A解析汉武帝时期实行“独尊儒术”，主要原因是社会经济不断发展，需要积极有为的思想应对社会问题，故A项正确题组2“罢黜百家，独尊儒术”的提出.《吕氏春秋•不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”“故一则治，异则乱一则安，异则危”下列与材料观点相符的思想或主张是（）A.百家争鸣，思想自由B.罢黜百家，独尊儒术C.天人合一，天人感应D.君权神授，君主专制答案B解析材料主张通过思想的统一来巩固政治上的大一统，“罢黜百家，独尊儒术”与材料主旨相符，故B项正确.有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”下列儒家思想主张中有“限君”意图的是（）答案B解析天人感应一定程度上体现了君主有过失，天将降灾异的思想，故B项正确.（2018•南阳高二期中）董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之此天意也”这一观点在当时的主要影响是（）B.发展了“天人感应”理念答案C由材料“民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意”可知君主是天用来引导民性的，故C项正确教育、思想、儒学四位一体的主张，这一主张可能出现在（A.《史记•孔子世家》B.《史记•秦始皇本纪》C.《汉书•董仲舒传》D.《旧唐书•韩愈列传》答案C解析汉代董仲舒的新儒学思想占统治地位，其影响遍及到了各个领域，如国家政治、学校教育和学术思想，故C项正确题组3儒学成为正统（2018•河南三市高二期中）汉武帝感兴趣的是“王者承天意以从事”的“君权神授”理论，并不是对“阴阳灾异”学有什么特殊的感情汉武帝对“君权神授”理论感兴趣的原因是它强调了（）答案C解析“王者承天意以从事”的“君权神授”理论表明王权的权威性和神秘性，故C项正确下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况据该图可知西汉时期（）人数（人）12000D.法家、墨家等思想已经消失答案A解析此图反映了汉朝太学博士人数在汉武帝之后的增长情况，由此可知西汉时期儒家思想统治地位进一步巩固，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学成为各级学校必修的主要内容和朝廷选官的考察标准，故A项正确（2018•资阳高二期末）董仲舒认为“凡以教化不立而万民不正也……立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也”这一主张实施后带来的主要影响是（）答案A解析董仲舒主张儒家经典成为学校的重要学习内容，有利于儒家官学地位的巩固，故A项正确（2019•武汉高二调研）有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评秦朝灭亡后，取代法家的是道家文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座这表明秦汉时期（）A.逐渐认识到法、道思想的弊端答案D解析秦汉时期秦朝独行法家，汉初实行道家，汉武帝时期推行儒学，均是根据统治需要选课程标准知道汉代儒学成为正统思想的史实重点难点.分析董仲舒新儒学思想的主张及其对后世的影响.理解董仲舒新儒学的特点历史材料出处其（刘贺）天资喜由乱亡（无），终不见仁义……荒淫迷惑，失皇帝礼仪，乱汉制度《汉书•武五子传》臣以诗三百五篇朝夕授王（刘贺），至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也《汉书•儒林传》海昏侯（刘贺）墓出土了约5000枚竹简，包括《悼亡赋》《易经》海昏侯墓考古发掘《礼记》《孝经》《医书》《论语》等主张评价积极方面消极方面“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”有利于维护国家统一，加强中央集权是文化专匍J政策，具有唯心主义色彩，钳制了其他思想的发展“君权神授”“天人感应”“天人合一”起到了限制君权，要求统治者爱护百姓的作用为儒学披上了神学外衣，带有封建迷信色彩三纲五常去除其中的封建成分，就是中华民族传统美德的重要组成部分目的是维护封建统治秩序。