高中语文人教版中国古代诗歌散文欣赏学案第二单元第8课梦游天姥吟留别

第8课梦游天姥吟留别“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜？〃这高亢的呼喊，使诗人郁积在胸中的苦闷和忧愤，如火山爆发，江涛怒吼，向当时的黑暗现实提出了挑战这是诗人对权贵的傲视，是对污浊社会的抗议，是对自己崇高人格的护卫，是对自己的人生愿望未能实现的布满愤懑的呐喊，表现了诗人傲岸的性格和蔑视权贵的对抗精神■温馨晨读建鸡声茅店月，人迹板桥霜•品赏作者旅游达人李白大局部古人，一辈子连自己的家乡都走不出去，只有很少一局部人能略微走得远一点，至于能有时机遍游全国的人，凤毛麟角而李白一生，从25岁出蜀开头，脚印遍布大半个中国，去过的地方比很多现代人都多我看到过一个统计数字李白先后去过206个州县、80多座名山，能去的中国之地他差不多转了一个遍这种人不去给快递或者物流做代言，真是惋惜了而李白没什么详细工作，也没什么明确目的，他四处游历，两句诗就表达清晰了“此行不为妒鱼脍，自爱名山入刻中〃唐代的文人旅游风气很兴盛，他们四处干谒投献，结交官员，刷声望值没有什么KPI考核任务——悠游闲逛，没有日程，这才是旅游的心境杜甫说“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出〃，说明盛唐之时，社会治安尚好，也不用担忧平安于是李白便玩得很疯，哪怕是他从长安黯然离开后的低谷时期，也没闲着别人郁闷，都是结个草庐或者僵卧孤村，就地郁闷，李白倒好，特地跑到东鲁去郁闷，还顺手写出了“安得摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜〃这样的句子，给自己打气写完以后，李白笔一扔，又跑吴越玩去了所以？梦游天姥吟留别？还有另外一个题目，叫做？别东鲁诸公？李白之所以写出那么多汪洋迭肆的想象力杰作，不仅是由于旅行能涨阅历值，也由于旅行供应了足够多的空闲时间唐代交通要么靠腿，要么靠牲口或船，大局部时间都是花在赶路上那时候没随身听，也没，那么长的时间，一个人干坐着实在太无聊了那么打发时间最好最便利的方式，就是开脑洞豪壮志士请你谈谈对“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜？〃这句话的理解答【写作例如】做人要有气节和操守“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜？〃这两句诗字面意思不难理解，即我怎能低头弯腰侍奉权贵？那会使我的心情压抑，格外苦痛，不得舒服！这说明诗人不得志于当时遂有出世之想同时也表达了诗人不为权贵摧眉折腰，并对那些飞扬跋扈、气焰熏天的封建权贵的极大的蔑视，鲜亮地表现出诗人的对抗精神他告知人们做人要有抱负，不随尘世沉浮，不做墙头的无根之草，随风而倒不要小看这些空闲，很多杰作都是在这样的状态下诞生以李白的才华，再加上这么多空闲脑洞时间，能碰撞出何等杰作的作品，不问可知他的几首开脑洞的名作，比方“飞流直下三千尺，疑是银河落九天〃，“云山海上出，人物镜中来〃，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州〃，“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门〃等等，皆是旅途中触景生情，顺手演出瑰丽大气这随走随爆脑的风格，伴随了李白终生•修身名句.曾子日“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息〃——礼记・檀弓上？赏读曾子说“君子爱人依照德的标准，小人爱人那么对人姑息纵容〃.君子藏器于身，待时而动——周易？赏读君子就算有卓越的才能、超群的技艺，也不会处处炫耀、卖弄，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来.见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也——荀子・修身？赏读见到和善的行为，必定端端正正地反问自己；见到不和善的行为，必定引起忧惧，仔细地检讨自己尸自主积累《博观而约取，厚积而薄发学问卡片.作家作品李白（701—762）字太白，号青莲居土中国唐朝诗人，有“诗仙〃之称，是宏大的浪漫主义诗人祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），诞生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江里%1油）天宝元年秋，唐玄宗下诏征李白入京李白应召入京时，颇为踌躇满志，（7南陵别儿童入京诗云“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！〃他有心做一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨天宝三年春，李白被放还乡这一次他在朝中任职的时间只有一年多，却使诗人对社会的熟悉发生了深刻变化天宝十四年

（755）安史之乱爆发，李白避乱东南，来往于宣城、当涂、金陵、漂阳一带后隐居于庐山当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至〃与贾少公书），以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘败被杀李白也因此获罪下狱，不久被流放夜郎（今贵州铜梓一带）至巫山时遇赦放还这时他已年近六十，但仍壮心未已，上元二年

（761）又一次踏上征途，预备参与李光弼的平叛队，途中因病折回宝应元年

（762）李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇颜色的一生存世诗文千余篇，代表作有蜀道难行路难梦游天姥吟留别将进酒等诗篇，有李太白集传世.背景简介李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而盼望由布衣一跃而为卿相因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉天宝元年（742年），玄宗召他到长安来李白对这次长安之行抱有很大的盼望，在给妻子的留别诗别内赴征中写道“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机〃李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不愿与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从今完全破灭李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相见，结下友情随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相见，三人一同往山东巡游，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地这首诗就是他行前写的预习作业.字音识记

⑦shGn

⑧ji.辨形组词答案

①倚靠绮丽

②青冥瞑目

③战栗稻粟

④澹泊赡养

⑤鸾鸟痉挛

⑥矜持吟唱.词语解释

①烟涛微茫信难求:

②云霞明灭或可睹

③深水荡漾清猿啼:••

④迷花倚石忽已暝

⑤栗深林兮惊层巅:•♦

⑥水澹澹兮生烟••答案

①的确

②有时

③清亮;凄清

④天黑，夜晚

⑤使……战栗;使……震动

⑥波浪起伏.名句默写

①浪漫主义诗人李白擅长描写想象的世界，他在梦游天姥吟留别中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“〃和〃令人叹为观止

②李白在梦游天姥吟留别？中“〃两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是青翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声

③李白的梦游天姥吟留别？中描写了闻名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是，O

④苏轼的念奴娇•赤壁怀古流露出消极心情人生如梦，一尊还酹江月李白的梦游天姥吟留别中也有消极心情的流露，O此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“，〃徜徉山水的乐趣，才是最快意的

⑤李白的？梦游天姥吟留别？中由现实转入梦境的过渡句是

⑥梦游天姥吟留别？中最能表现作者鄙弃权臣贵戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是:答案

①霓为衣兮风为马虎鼓瑟兮鸾回车

②半壁见海日空中闻天鸡

③谢公宿处今尚在深水荡漾清猿啼

④世间行乐亦如此古来万事东流水且放白鹿青崖间须行即骑访名山

⑤我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月

⑥安能摧眉折腰事权贵使我不得快乐颜.文白对比海客谈瀛洲，烟涛微茫信航海的人谈起瀛洲，〔大海〕烟波渺茫，〔瀛洲〕实难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹在难以找到；越人说起那里的天姥山，云霞忽明忽暗，间或可见天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天姥山高耸入云遮住天空，山势高过五岳，遮掩了赤城天台四万八千丈，对此天台山，传奇高达四万八千丈，面对〔天姥〕这座山，欲倒东南倾〔天台山〕好似要拜倒在它的东南面一样我欲因之梦吴越，一夜飞度我想依据越人的传奇梦游吴越，于是一夜飞越，伴明月镜湖月湖月照我影，送我来到镜湖边明月清辉，把我身影映在湖里，不久又把我的至一溪谢公宿处今尚在，泳水荡漾身影送到到溪当年谢灵运的住处，至今犹在，清波荡漾，清猿啼脚著谢公屐，身登猿猴长啼，景致凄清我脚穿着谢灵运的登山木屐，攀登青云梯半壁见海日，空中闻直上云霄的山路在云间的山腰，观察东海日出，半空中传来天鸡千岩万转路不定，迷花倚石天鸡鸣啼山岩迂回，道路万转，沉迷着花，依倚着石，忽己暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林不觉天色已晚熊在怒吼，龙在长鸣，岩泉在震响，使深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹战栗，使层巅震动乌云沉沉低垂，好像快要落雨，水波荡漾，兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，匍然湖面腾起云烟闪电霹雳，使山峦倒塌仙府石门，旬的一声中开青冥浩荡不见底，日月照射金从中间翻开天空青湛湛，望不到边，日月交相辉映，照射着金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下银台云神们以彩虹为衣，以风作马，他们踩踏祥云，纷纷飘下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻老虎奏起琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人翩翩起舞，列队纵横如麻忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟惟觉时之突然心头一颤，猛然醒来，长叹一声此时观察的，惟有身边枕席，失向来之烟霞枕席，冈I冈U〔梦中〕所见的烟雾云霞消逝了世间行乐亦如此，古来万事东世间的行乐之事，实在犹如梦幻，万事从古都像东流水别君去兮何时还？且放流的水一样我与诸君作别，不知何时回还？暂且放养白鹿青崖间须行即骑访名山安能白鹿，在那青崖之间要走就骑上它去访问名川大山我岂能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜？低头弯腰去侍奉权贵，使我不能逐笑开颜？守合作探究《奇文共欣赏，疑义相与析

一、填写下表，理清课文结构层次提示

①越人语天姥，云霞明灭或可睹天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城

②想象、夸张

③洞天石扉，匍然中开青冥浩荡不见底，日月照射金银台

④夸张、拟人、描写

⑤安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜

二、这首诗歌的诗眼是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜〃，那李白为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？答提示梦中仙境象征作者追求的抱负境界写仙境的奇妙是为了反衬现实的丑恶写自己对神仙世界的憧憬正是为了说明对黑暗现实的厌恶也就是说，诗歌的前后是全都的，都是在写诗人对自由生活的憧憬，只是诗歌的前半局部用梦的形式曲折地表达出来，而后半局部诗人那么是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜？〃

三、请赏析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜〃一句答提示点亮了全诗的主题对于名山仙境的憧憬，是出于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声唐朝比之其他朝代是开明的，较为重视人才，但也只是比拟而言人才在当时仍旧摆脱不了“臣妾气态间〃的屈辱地位“折腰〃一词出于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来〃李白虽然受帝王优宠，也不过是个御用文人封建君主君临天下，把自己上升到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者投过去的一瞥蔑视在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多李白说了，也做了，这是他异乎常人的宏大之处

四、诗句“古来万事东流水〃，是不是流露出作者消极的思想？答:提示这首诗的内容丰富、曲折、奇谪、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调它的主观意图原来在于宣扬“古来万事东流水〃这样颇有消极意味的思想，可是它的风格却是昂扬兴奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感;高考考点链接评价诗歌的思想内容及作者的观点态度解读所谓评价诗歌的思想内容就是理解诗歌所表现的生活内容，把握其思想感情，分析其社会意义及其深层内涵；所谓评价作者的观点态度就是作者对诗歌中的景物、人物、大事等的态度进行评价，也包括对作者在诗中所表现的观点的进步性和局限性进行评价指津把握古诗中作者的思想感情，一般来说，可以实行以下方法

（1）了解背景，调用储藏把握古诗的思想感情应当“知人论世〃必需了解作品的时代背景在此根底上，全面了解诗人的个人经受、思想开展、共性气质等状况，了解其写作某一首诗时的生活状况、思想心情和创作意图还要有必要的学问储藏，对诗中所涉及的历史大事、历史人物、历史典故能有大致的了解，这样一来，对诗中作者思想感情的把握才可能更为精确？？

（2）细读诗题，参悟内容诗歌的题目很重要，往往可以透露出重要线索，比方送别诗的题目往往有“赠、别、送〃等字眼，怀古诗那么多用“感、怀、忆〃等字眼，这些字眼直接点明白诗歌的题材、思想内容送别诗写景物是为了渲染离情别绪，怀古诗写景物是为了形成比照表达昔盛今衰之情

（3）整体体会，挖掘主旨在了解了背景、细读了诗题后，我们必需逐句阅读文本，理解诗歌详细写了什么、诗人是怎样写的，这样去实现整体体会体会的同时需要找出核心句，核心句可能是直露的，也可能是含蓄的，它往往是诗歌思想感情之所在4把握基调，细评价值每首诗都有一个基调，基调是分析的根底，分析是对整体体会艺术感受的深化和开展，是评价的根底只有把握准基调，分析才能稳妥；只有分析稳妥了，才能对诗歌中的思想内容做出比拟公允的评价古诗的基调主要有以下几种喜悦、欢快、恬淡、闲适、郁闷、生气、忧愁、惆怅、孤独、孤独、感伤等应用请你依据本处的提示，解答［自测自评］中的第14题♦文本拓展香掬水月在手，弄花香满衣

一、阅读延长梦游天姥吟留别？梦的解析李白的？梦游天姥吟留别？在这个文本中，诗人以“梦〃这种特别的梦想形式随性叙写所见、所闻、所思，虚幻而真实，堪称文学性记叙文写作的样板

一、真实的想象作者自我意识的现实观照梦境很多状况下是现实的反映当梦被引入文学作品时，它就必定经过作者理性思维的加工和过滤，因此文学作品中的梦境必定具有作者剧烈的思想倾向性，直接或间接透露出作者的自我意识梦游天姥吟留别？是一首记梦诗，是诗人自我意识的直观呈现自我意识是人类对自我及人类与客观世界关系的熟悉，经常被分为三个方面一是对自己及其状态的熟悉；二是对自己肢体活动状态的熟悉；三是对自己思维、情感、意志等心理活动的熟悉在李白的？梦游天姥吟留别？这首诗中，自我意识主要是指第三个层次的内容，表现为诗人对自己以及自己与四周世界关系的清晰、明确的理解和自觉的态度早在开元十五年727时年二十七岁的李白立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一〃代寿山答孟少府移文书？但直到四十二岁时才被征召入京，特别兴奋的他“仰天大笑出门去〃，并发出“我辈岂是蓬蒿人〃的豪言壮语但是到了长安，只做了小官成天无所事事，甚感仕途高升无望在翰林院同事的谗言之下，在长安仅住了一年多的李白被唐玄宗赐金放还，他的由布衣而卿相的抱负完全破灭历史来了个惊人的轮回，只不过再次回归山水的李白患病了心灵的重创，他对山水的沉迷到达了痴迷的程度谪仙李白“一夜飞度镜湖月〃，“身登青云梯〃，倾心观赏天姥山上“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝〃的壮丽景象，静悟山中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅〃的清幽意境得知谪仙驾临，住在“金银台〃里的“云之君兮纷纷而来下〃，迎接场面盛大“霓为衣兮风为马〃，“虎鼓瑟兮鸾回车〃，“仙之人兮列如麻〃在梦境中，诗人用想象的方式寄情山水，愉悦身心，更重要的是获得了在人间难以获得的被赏识和欢送这不正是谪仙意欲大有作为而不得的自我意识的真实呈现吗？

二、奇异的构思乌托邦的建构与幻灭梦游天姥吟留别？的思路清晰，主要由入梦缘由、入梦仙游和梦醒抒怀三局部组成，但构思奇异，每一局部都与梦息息相关，每一局部都蕴含着诗人的真实欲求在入梦缘由局部，诗人先荡开一笔写“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求〃，实那么为梦游天姥山做衬托，同时暗含了诗人寻仙的意向瀛洲难求，天姥可睹，而且气概恢宏、壮阔进入梦境，诗人好像进入一个光怪陆离、堪称乌托邦的奇妙世界，这里声、色、光、影俱全月光皎洁，镜湖如镜，映射在飞赴天姥山的诗人身上，好像人飞行在安静的湖面到达刿溪，，录水荡漾，不时传来凄清的猿啼声还未见仙，就有清幽的仙境，引得诗人早早地“脚著谢公屐，身登青云梯〃一路上，奇花异石观赏不尽，不知不觉已到黄昏时分突然，又传来“熊咆龙吟〃般的泉水声，颤栗着层层峰巅，久久回荡在深幽的山林里走着走着，一山之内竟然气候不齐，云层变黑就要下雨，水波动乱烟雾升起；电光闪闪，雷声轰鸣诗人最终来到洞天仙府，石门旬然中开，住在日月照射的“金银台〃里的众位仙人盛装相迎谪仙这样的境界是诗人在现实世界里没有观照过的，但是他始终有着这样剧烈的诉求在这个梦游世界里，诗人用他的豪情和文学才华建构起其意象中的乌托邦面对这种壮丽、盛大的场面，诗人何曾在人世间经受过？他突然惊起，回归现实梦中的仙境全无，只有冰凉的枕席相伴乌托邦幻灭梦中的奇妙感受与现实生活中被赐金返还的凄凉患病，与诗人悬壶济世的理性需求形成鲜亮而剧烈的比照惋惜之余，诗人不由生发“世间行乐亦如此，古来万事东流水〃的感慨糊涂但已饱受心灵摧残的李白，直接将戕害他美梦的罪魁祸首列为生气的对象，他剧烈地发出与权贵们决绝的誓言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜！〃他明确了今后的人生方向，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山〃，只有在名山的神游中才能与乌托邦再次患病，诗人内心的痛楚可见一斑二写作迁移【角度】封建君主君临天下，把自己上升到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严李白在这里呼喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜〃的千古名句，是向封建统治者投过去的一瞥蔑视李白这样说了，也这样做了在中国历史上还有许很多多像李白这样的结构层次描绘文句概括修辞手法梦由

①奇妙高峻夸张、陪衬、描写梦游月夜深水荡漾清猿啼炎！J溪清幽白描白昼千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅山中壮丽

②黄昏

③洞外绘形绘色，绘声夸张夜晚霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻洞中仙乐

④梦醒忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟魂惊梦后抒情

⑤蔑视权贵，傲岸不屈。