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必需突破的10类古代文化学问
（一）古代官职称谓尚书省下辖六部吏部，管官吏的任免、考课、升降、调动等；户部，管土地户口、赋税财政等；礼部，管典礼、科举、学校等;六部兵部，管事；刑部，管刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等各部长官为尚书，副职为侍郎下设郎中，副职称员外郎，下属
（七）古代礼仪
（八）饮食器用一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻古代食器种类很多，主要的有«（gui），形似大碗，人们从期（四n）中盛出食物放在箧中再食用M（fii）是一种长方形的盛装食物的器具用途与篌相同，故有“簧箧对举〃的说法豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后慢慢用来盛肉酱与肉羹了皿，盛饭食的用具，两边有耳盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足盆盂，均为盛物之器案，又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意匕，是长柄汤匙俎是长方形砧板，两端有足支地如鸿门宴？“人方为刀俎，我为鱼肉何辞为？箸，夹食的用具，与“住”谐音，因避讳故取反义为“快”，又因竹制，故加“竹”字头为筷”，沿用至今炊具可分为陶制、青铜制两大类一般百姓多用陶制，青铜炊具为贵族所用鼎，最早是陶制的，殷周以后开头用青铜制作鼎腹一般呈圆形F有三足，故有“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举炊具夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝镇hu是无足的鼎，与现在的大锅相仿主要用来烹煮鱼肉之类;后来它又开展成对犯人施行酷刑的工具即将人投入镇中活活煮死甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相像鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，体积比鼎小尊，酒器的通称，敞口，高颈，圈足，常饰有动物形象壶，长颈、大腹、圆足，装酒，还能装水，故用“箪食壶浆”指犒劳旅彝、卤y6u、SIei＞缶%ii都是外形不一的盛酒器爵，饮酒器的总称，作为专酒器名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒角，口呈两尖角形的饮酒器觥gOng盛酒、饮酒兼用，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒，？醉翁亭记中有这样的描述“射者中，弈者胜，觥筹交叉，起坐而喧哗者，众宾欢也杯，椭圆形，盛羹汤、酒、水卮，？鸿门宴中有“卮酒安足辞”之句脍，切细的鱼、肉；炙，烤肉古代鲜肉一般用火炙，干肉那么用火烤脍炙“食不厌精，脍不厌细，可见古代脍食需要很高的刀工技法脍炙是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫作“脍炙人口〃席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等席子，是最古老、最原始的家具家具最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹蔑编成古人常“席地而坐〃，足见席子的应用是很广泛的床，是席子以后最早消失的家具开头
（九）音乐文娱
（十）传统节日及民俗农历十二月最终一天除夕人们往往通宵不眠，叫作“守岁”除夕这除夕一天，家里家外不但要清扫得干洁净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼，人们那么换上带喜庆颜色和带图案的新衣农历正月初一春节习俗一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、苹果、花生、瓜子、糖果及肴馔为主，并伴有贴春联、贴年画（门神钟帽）、包饺子、贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、给压岁钱、拜年、送年礼、逛花市等众多活动，极尽天伦之乐农历正月十五正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日中国幅员宽阔，历史悠久所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗公历4月4日（或4月5日）清明节的习俗是丰富好玩的，除了讲究禁清明节火、扫墓，还有春游、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动农历五月初五这一天的活动现在渐渐演化为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、端午节薰苍术、喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红农历七月初七七夕节是我国传统节日中最具浪漫颜色的一个节日，也七夕节是过去姑娘们最为重视的日子在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈设花果、女红等农历八月十五中秋祭月，在我国是一种特别古老的习俗赏月的风俗来源于祭月，严厉的祭祀变成轻松的欢娱“民间拜月”是由于人们渴中秋节望团聚、康乐和幸福要设大香案，摆上月饼、切成花篮状的西瓜等祭农历九月初九重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可到达心旷神怡、健身祛病的目的和重阳节相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗
（二）古代官职迁谪
（三）古代称谓
（四）古代科举
（五）天文历法宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日如“可堪回首，佛狸祀土地神的鼓声我国古代纪年法主要有四种
（1）王公即位年次以王公在位年数来纪年如“赵惠文王十六年，廉颇为赵将〃（廉颇蔺相如列传）
（2）年号汉武帝起开头有年号此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年如琵琶行（并序）？“元和十年”
（3）干支天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、纪年法酉、戌、亥十天干和十二地支依次相配，组成六十个根本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪年法〃如与妻书？“辛未三月念六夜四鼓〃，“辛未〃应为辛亥近世还常用来表示重大历史大事，如“甲午战斗〃“辛亥革命〃
（4）年号干支兼用纪年时皇帝年号置前，干支列后如扬州慢？“淳熙丙申，淳熙”为南宋孝宗赵杳（shOn）年号，丙申”是干支纪年我国古代纪时法主要有两种
（1）天色纪时法古人最初是依据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yii）中、日中、日联（di6）、晡（bii）时、日入、黄昏、人纪时法定如“鸡鸣入机织，夜夜不得息“奄奄黄昏后，寂寂人定初”[孔雀东南飞（并序）]⑵地支纪时法以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化如“果予以未时还家，而汝以辰时气绝”（祭妹文）古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫作五更、五鼓，或称五夜五更如“仰头相向鸣，夜夜达五更”[孔雀东南飞（并序）]
（六）古代地理类另II说明三省三省为中书省、门下省、尚书省隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相中书省长官称中书令，卜有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，卜有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左、右仆射等官职中心官职官员有主事等九卿又称九寺，“寺〃即官署汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府谓之九寺大卿历代略有变动，迄于清皆因之监谏官监官，代表君主各级官吏的官吏，大抵官名中带“御史〃的官职都为官；谏官，对君主的过失直言奉劝并使其改正的官吏汉有谏议大夫，唐增设补阙、拾遗文史官翰林学士于唐初时设立，是皇帝亲近的参谋和秘书官侍讲学士、侍读学士那么是侍奉皇帝讲读的太傅、少傅多作为皇帝对有功之臣的表彰，是虚职太史是负责管理图书、编修历史、制定历法等工作的官职，如司马迁、张衡等人都曾任太史令；魏晋以后故得名如送杜少府之任蜀州？「城阙辅三秦，风烟望五津〃郡洲）古代的行政区域秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府如琵琶行（并序）？“元和十年，予左迁九江郡司马〃道汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当唐代的道，先为区，后演化为行政区，是州以上一级行政单位明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有区性质如谭嗣同？“旋升宁夏道”这里的“道〃，指道的长官路宋元时期行政区域，相当于现在的省如永遇乐•京口北固亭怀古？“望中犹记，烽火扬州路〃山水阴阳古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴如游褒禅山记“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也”类另U说明伯（孟）仲叔季兄弟行辈中长幼排行的次序伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四或最小的古代贵族男子的字前常加伯（孟卜仲、叔、季表示排行，字的后面加“父〃或“甫〃字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等孝悌孝，指对父母要孝顺、听从；悌，指对兄长要敬重、服从孔子特别重视孝悌，把孝悌作为实行“仁〃的根本，提出“三年无改于父道〃“父母在，不远游〃等一系列孝悌主见孟子也把孝悌视为根本的道德标准秦汉时的孝经那么进一步提出“孝为百行之首〃儒家提倡孝悌，是为了维护宗法等级秩序太牢、少牢古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕Ghi猪）三牲全备为“太牢〃古代祭祀所用牺牲，行祭前须先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又依据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分少牢只有羊、豕，没有牛由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区分天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢揖让一指古代宾主相见的礼节揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓来宾，行礼时推手微向上一指禅让，即让位于比自己更贤能的人长揖这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下拱一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意如论语•微子“子路拱而立”九拜古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼？周礼谓“九拜”一曰稽首，一曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜〃这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪顿首俗称叩头行礼时，头碰地即起因其头接触地面时间短暂，故称通常用于下对上及平辈间，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、告别等也常用于书信的开头或末尾，如丘迟与陈伯之书？:“迟顿首陈将足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首〃稽首古代的一种跪拜礼，为“九拜〃之一行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后这是“九拜〃中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼rt/r-两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重如廉颇蔺相如列传？“于是相如前进缶，因跪请秦王〃再拜先后拜两次，表不礼节之隆重旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意膜拜行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端敬重或畏服的行礼方式今人多用“顶礼膜拜〃形容对某人崇拜得五体投地折腰即拜揖鞠躬下拜表示屈辱之意如李白梦游天姥吟留别“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜？”后来引申为倾倒、崇拜如沁园春•雪“江山如此多娇，引很多英雄竞折腰〃坐古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟为了表示对人敬重，坐法颇有讲究“虚坐尽后，食坐尽前〃“尽后〃是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前〃是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬座次官场座次尊卑有别官高为尊居上位，官低为卑处下位古人尚右，以右为尊，如廉颇蔺相如列传“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右〃古代建筑通常是堂室结构，前堂后室在堂上进行的礼节活动是南向为尊皇帝聚会群臣，他的座位肯定是坐北向南的因此，古人常把称王称帝叫作“南面〃，称臣叫作“北面〃室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西如鸿门宴“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍〃虚左古代马车的座次以左为尊，空着左边的位置以待来宾如？信陵君窃符救赵“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生〃足见信陵君对侯生之敬重今有“虚左以待”一语冠礼男子成年时（二十岁）加冠的礼节冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参与祭祀的权力加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给冠者起个与俊士德行相当的美字”，使他成为受人敬重的贵族成员由于男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠〃祖道为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪如荆轲刺秦王“至易水上，既祖，取道〃文中的“祖〃就是“祖道〃，临行祭路神，引申为饯行送别斋戒进行祭祀或重大大事时，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬“斋〃又称“致斋〃，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统一“戒〃又称“散斋〃，散斋七日，宿于外室，停止参与一切消遣活动，也不参与哀吊丧礼，以防“失正〃”散思〃古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物，如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气对神灵、祖先有所亵渎讳称古人对“死〃有很多讳称，主要有
（1）天子、太后、公卿王侯之死称“薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩〃等
（2）父母之死称“见背、孤露、弃养〃等
（3）佛道徒之死称“涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等如赤壁赋“羽化而登仙〃“仙逝〃现也用于称被人敬重的人物的死
（4）一般人的死称“亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、淹逝、老、故、逝、终〃等床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行？孔雀东南飞？“槌床便大怒〃中的“床〃指坐具和这种矮床协作用的家具有几、案、屏风等还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻〃之称类别说明五声也称“五音〃，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhf）、羽五个音级如荆轲刺秦王“为变徵之声〃“变徵〃是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉宫调古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫〃，即宫调式，而以其他各声为主者那么称“调〃，如商调、角调等，统称为“宫调〃十二律古代乐律学名词，是定音方法即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制各律从低到高依次为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷那么、南吕、无射、应钟十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律另外，奇数各律称“律〃，偶数各律称“吕〃，故十二律又简称“律吕“修史之职归著作郎，太史专掌历法；唐宋后称修撰、编修等地方官职中心派员汉代i唐时边疆*设转北改称不殳州，全国分十几个州，中心派官员刺探状况，称刺史隋全国分十几个道，中心派官员前往巡察，称黜陟使；又聚发州为一镇，设节度使宋代时，全国分二十左右路，路中江使等官元代设省，地方最高行政机构叫行中书省明代M宣布政使司清代的中心派员那么称巡抚、总督州郡官秦汉有郡4相国才别驾、唐中口宋代）为府向主要行政区重时、监御史、1目当于太守P治中、长史、十，司马一职俏N官称知州（欧称知府吉郡郡的长官，秦称郡守，汉称太守属官军邮（巡察各县官吏的功罪）、主簿等汉代的旨唐的主要行政区是州，州官称刺史属官有司马、参等（这些官职在东汉末开头消失）『用来支配遭贬斥的官，如柳宗元、白居易等阳修自称太守，其实是滁州知州）明清改州县官一县之长为县令，明清称知县下设县尉、县丞、主簿、典史等职，分掌事、文书、秘书、缉捕、监狱等工作乡官包括乡老、亭长、里正等职类另U名称说明例句授官拜用肯定的礼仪授予官职或名位诏书特下，拜臣郎中（陈■情表）除拜官授职予除右丞相兼枢密使（■〈指南录〉后序）封帝王授予功臣或子孙以土地、爵位或名号，授给官职未有封侯之赏（鸿门宴）■授任命，委任故授泡水尉（新唐书•朱敬■那么传）辟征召连辟公府不就（张衡传）■罢官罢罢免官职罢建安郡丞还家（宋书•郭■原平传）黜罢官或降职为复守官而黜臧使者（书•博鸡者事）夺剥夺、削去官职使者遂逮守，胁服，夺其官■（书博鸡者事）免开除遂免丞相勃，遣就国（汉■书•文帝纪）废废黜殷中被废，徙东阳（世说■新语•文学）升官升升官，晋级而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进（后汉书•王符■列传）迁一般为晋升后迁侍中（张衡传）■拔提拔山涛作冀州，甄拔三十余■人（与韩荆州书）擢提拔，提升先王过举，擢之乎来宾之•中，而立之乎群臣之上（？战国策•燕策二）陟提拔，提升陟罚臧否，不宜异同（出■师表）贬官贬降职一封朝奏九重天，夕贬潮州•路八千（左迁至蓝关示侄孙湘）滴因罪被降职或流放滕子京谪守巴陵郡（岳阳楼记）左迁贬官降职予左迁九江郡司马[琵琶••行（并序）]调动改调换官职后公改两广，太监泣别（■记王忠肃公翱事）转迁调官职再转复为太史令（张衡・传）徙调动官职衡不慕当世，所居之官辄积年不徒（张衡传）■出京官外调永和初，出为河间相（张■衡传）兼职行大官兼管小官的事于是拜俊太山太守，行大将•事（后汉书•陈俊传）才兼任他职俄检校侍中，摄吏部尚书■（新唐书•杜如晦传）带兼任官职谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡（世■说新语•言语）领地位较高的官员兼理较低的职务王子晞为尚书，领行营节度■使段太尉逸事状）代理权临时代理官职绍定三年秋，权通判镇江•府（宋书•董槐传）假临时代理官职武与副中郎将张胜及假吏■常惠等募土斥候百余人俱（苏武传）署代理或暂任官职望之以射策甲科为郎，署小■苑东门侯（汉书•萧望之传）辞官口名官吏年老辞官退休冬十月，晋韩献子告老（••左传•襄公七年）致仕辞去官职孝宽每以年追悬车，屡请致■仕（北史•韦孝宽传）■归田辞官还乡官中无人，不如归田（晋••书•李密传）乞身古代以做官为委身事君，故称恳求退职为乞身时年八十，不任兵马，上疏乞身（东观汉记•张况传）・♦乞骸骨古代官吏自请退职，意谓使骸骨得以归葬故土上书乞骸骨（张衡传）•••类另U说明姓名字号名、字古人出名有字，旧说上古婴儿诞生三个月后由父亲命名男子二十岁进行冠礼（结发加冠）时取字，女子十五岁许嫁进行笄礼（结发加笄）时取字名与字往往有意义上的联系，如诸葛亮，字孔明；韩愈，字退之；苏轼，字子瞻古代尊卑等级森严，尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈那么不能称名，只能称字，甚至连字也不能称别名往往是自取的，说明个人的情趣志向与爱好，如苏轼自称“东坡居士〃，欧阳修自号六一居士〃，李白自号“青莲居士〃此外，有时也以书斋名来作为号，如梁启超自称“饮冰室仆人〃谥号古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷依据肯定的标准，依据他们的生平行为赐予一个称号以褒贬善恶，称为谥号有时也有私谥，是出名望的学者死后其亲友门人所加的，如陶渊明死后，颜延之为他作诔，谥为“靖节征士〃尊称谦称敬称尊称古人常以官职爵名、籍贯郡望来尊称别人如杜甫被称为杜工部（杜甫曾任检校工部员外郎），王安石被称为王临川（王安石是江西临川人），韩愈被称为韩昌黎（只因昌黎韩氏是望族，实际上韩愈不是昌黎人）此外，唐代诗人常以排行相称，如元稹被称为元九谦称
①表示谦逊的态度，用于自称，如愚、鄙、敝、卑、窃、仆等；
②帝王的自谦辞有孤（小国之君）、寡人（少德之人）、不毂（不善）；
③官吏的自谦辞有卜官、末官、小吏等；
④读书人的自谦辞有小生、晚生、晚学、不才、不佞、不肖等;
⑤古人称自己一方的亲属伴侣时，常用“家〃“舍〃等谦辞敬称
①对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等；
②对皇太子、亲王的敬称是殿下；
③对将帅的敬称是麾下；
④对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等；
⑤称年老的人为丈、丈人；
⑥称谓前面加“先〃，表示已故，用于敬称地位高的人或年长的人；
⑦对尊长者或用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等特别称谓百姓布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎兀、氓等年龄
①垂髻
①舐）幼年；
②总角幼年；
③豆蔻女子十三四岁；
④束发男子十五岁；
⑤弱冠男子二十岁；
⑥而立三十岁；
⑦不惑四十岁；
⑧知天命五十岁；
⑨花甲六十岁；⑩古稀七十岁；O耄耋（m云odi6）八九十岁；期颐一百岁类另说明察举汉代选拔官吏的一种制度察举有“考察、推举”的意思，又叫荐举由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推举给上级或中心，经过试用考核，再任命官职察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才（汉代避光武帝刘秀讳，称秀才为茂才）等如张衡传？“永兀中，举孝廉不行〃？陈情表“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才〃征辟汉代擢用人才的一种制度征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职辟，是中心官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推举如张衡传“连辟公府不就〃“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中〃孝廉汉代察举制的科目之一孝廉是“孝顺父母、办事廉正〃的意思实际上察举多为世族大家垄断，他们相互吹捧，弄虚作假当时有童谣挖苦“举秀才，不知书；举孝廉，父别居〃科举考试至明清时形成的一套完备而严密的制度先有院试，各地童生参试，三年两次，考取者为秀才，又称生员乡试、会试、殿试是正式的科举考试乡试二年一次，在八月进行，故称“秋闱〃，合格者称“举人”，已具备做官的资格，第一名为解元会试在乡试后的次年三月进行，故称“春闱〃，取中者称“贡士〃，第名称会元会试后进行殿试，取中者称“进士〃，其中第一甲前三名分别称“状元〃”榜眼〃“探花〃进士及第后称考官为座主、恩门，对考官自称门生同科及第的人互称同年类别说明星宿xiii星座“如今却做了老爷，就是天上的星宿〃（范进中举）古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法参shen商参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七宿中的心宿参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人别离不得相见如杜甫诗“人生不相见，动如参与商〃流火流，下行；火，大火星，即东方苍龙七宿中的心宿？诗经•七月？“七月流火，九月授衣〃七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天渐渐西降，说明暑气已退，天气转凉月亮月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象它的别称可分为
（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩
（2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月
（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜
（4）因传奇月中有兔和蟾蛛，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫
（5）因传奇月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄
（6）因传奇月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚
（7）因传奇为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒
（8）因传奇嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥
（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟东曦古代中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋东曦指初升的太阳？促织“东曦既驾，僵卧长愁〃“东曦既驾〃指东方的太阳已经出来了社日古代农夫祭祀土地神的节日汉以前只有春社，汉以后开头有秋社自类另IJ说明中国从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区如孟子齐桓晋文之事？“莅中国而抚四夷也”九州传奇中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍后成为中国的别称陆游诗玄“死去元知万事空，但悲不见九州同”中原又称中土、中州的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域如？出师表“当奖率三，北定中原〃上下和四方，泛指天下如过秦论“履至尊而制”八荒四周八方遥远的地方，犹称“天下〃如过秦论“囊括四海之意，并吞八荒之心〃江东（江左）因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标精确？定东西和左右江东（江左）所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南局部地区李清照诗云“至今思项羽，不愿过江东〃江表长江以南地区如赤壁之战？“江表英豪，咸归附之〃山东山的东面“山〃，可指靖山、华山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不尽相同一般指以靖山为标准的“山东〃如？鸿门宴？“沛公居山东时，贪于财货〃关东古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区如曹操蒿里行“关东有义士，兴兵讨群凶〃指潼关以东地区关西指函谷关或潼关以西地区如赤壁之战？“马超、韩遂尚在关西，为操后患〃关中古人习惯上将函谷关以西地区称为关中如鸿门宴？“沛公欲王关中，使子婴为相”百越又作百粤、诸越古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为“百越〃古文中常泛指南方地区如过秦论“南取百越之地〃京畿国都及其四周的地区如左忠毅公逸事“乡先辈左忠毅公视学京畿〃二辅西汉时本指治理乐畿地区的二位官员，后指这二位官员管辖的地区如张衡传“衡少善属文，游于三辅〃三秦指潼关以西的关中地区项羽灭秦后曾将此地封给秦三位降将，。
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