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文本内容:
其次单元
5.2五石之瓠学案.把握文中重要的实词、虚词等相关的文言根底学问,理解文章大意.体会庄子借助寓言,曲达旨意的写作手法了解这那么小故事的寓意.领会庄子寓言故事中蕴含的思辨性,恰当评价庄子的说理散文及其思想I教学重难演重点把握文中的文言根底学问,厘清文章文章的主旨难点体会庄子借助寓言,曲达旨意的写作手法了解这那么小故事的寓意
一、预习新课查阅资料,了解作者写这篇文章的时代背景,通过知人论世,理解本篇文章
二、导学根底学问〔一〕历史背景庄子生活的年月,正是我国古代社会大变革、大动乱、乱的时代,彼时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战斗愈演愈烈奴隶制度瓦解,封建制度正在形成庄子就生活在封建社会初步形成时期当时的社会生产力有了很大开展,社会的变动带来了人们思想的变动和活泼,各种思想派别应运而生经济的开展又给文人学士供应了物质保证,社会变革那么为他们供应了社会实践论题大批文人墨客谈论社会局面,阐述政治抱负,畅谈人生追求惠子“五石之瓠〃和庄子“不龟手之药〃的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照〔二〕作者简介庄子〔约前369—前286年〕,名周,战国时期宋国蒙〔今河南商丘〕人,宏大的思想寥、文学家他继承并开展了老子的思想,是道家学派的重要代表人物之一,与老子并称“老庄〃庄子的文章,想象奇怪丰富,结构变化多端,文字汪洋恣肆,意象雄浑,情致旷达,具有深厚的浪漫主义颜色,给人超凡脱俗与崇高奇妙的感受,在中国文学史上独树一帜?庄子?一书博大精深,集庄子的哲学、政治、伦理、文艺理论及思维方式于一体,名篇有?逍遥游?齐物论?等庄子?一书现存33篇,有内篇7篇,外篇15篇、杂篇11篇该书是庄子及其后学的著作〔三〕字词
3.一^司多义〔1〕举其坚不能自举也〔动词,拿起来〕举世无双〔副词,全部〕〔2〕过不过数金〔动词,超过〕过敌人庄〔动词,访问〕寡人之过也〔名词,过错〕3或或以封〔无定代词,这里指有的人〕■而或长烟一空〔副词,有时〕■云霞明灭或可睹〔副词,或许〕■〔4〕固夫子固拙于用大矣〔副词,实在,的确〕固国不以山溪之险〔动词,稳固〕・固不如也〔副词,原来〕■君臣固守以窥周室〔形容词,坚固〕■.词类活用〔2〕名词的活用我树之成而实五石〔名词作动词,种植〕■吴王使之将〔名词作动词,统率〕■.文言句式1〕省略句以说吴王〔即“以之说吴王〃〕与越人水战〔即“吴与越人水战〃〕2倒装句3推断句那么所用之异也〔“也〃表推断〕
三、总体感知本文共分为三个局部第一局部惠子的困惑五石之瓠大而无用其次局部运用言说理宋人——不免于济湃统;客——裂地而封之〔所用之异〕第三局部得出结论大樽浮江湖——超出常规思维
四、学习课文“五石之瓠〃的事例,有何用意?明确惠子用“五石之瓠〃的事例,意在讥讽庄子的学说大而无用要分析惠子和庄子在文中的形象特点明确庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然,不凝滞于物的形象;患子那么是内心受到世俗阅历的束缚,拘泥于成见,因而见识不够通达的形象3惠子和庄子在对话时,各自引用了“五石之瓠,和“不龟手之药〃的事例分别有什么用意?明确惠子用“五石之弧的事例,意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子用“不龟手之药〃的事例,意在证明自己的学说大有用处,只是惠子不能通晓领悟
4.本文中寓言故事的寓意是什么?明确这那么寓言故事的寓意是,同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样;对待事物,人们要更擅长去发觉这个事物的最大价值,从而完善地利用它自我检测、.对以下句中加粗词的解释,不正确的一项为哪一项()举也举拿起梧之搐击破龟手之药者龟同“软〃,皮肤冻裂难,吴王使之将难困难阅读下面的材料,完成2〜4题子食于有丧者之侧,未尝饱也〔?论语?〕庄子妻死,惠子吊之,庄子那么方箕踞鼓盆而歌惠子日“……鼓盆而歌不亦甚乎?〃庄子日“不然是其始死也,我独何能无概
①然?……气变而有形形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室
②,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不通乎命,故止也〃〔?庄子-外篇?〕【注】
①概通”慨〃,感受于心
②偃然寝于巨室偃然,安静状巨室,指天地.请分别用两个字概括孔子和庄子面对丧事的思想情感孔子;庄子3•从庄子•外篇?选段中找出一个成语,并解释其意义
4.孔子和庄子对待丧事为什么会有不同的思想情感?请简述之答案2•哀悯;达观.鼓盆而歌;含义表示对生死的乐观态度,也表示丧妻的悲伤.孔子有恻隐之心,哀人所哀,心有担心,所以食不甘味仁是儒家思想的内核推己及人乃“仁之方〃庄子尽管对夫人之死内心悲伤,但表现出的是一种达观的态度,由于庄子认为人死了,那是顺应大自然,回归大自然解析.难发难,指越兵攻打吴国.第一那么材料中孔子面对丧事时“未尝饱也〃,可见其难受之情;其次那么材料中庄子妻子死后,庄子“鼓盆而歌〃题干要求“用两个字概括〃,依据文意可概括为“哀悯〃和“达观〃.鼓乐器名,此处作动词,击打、敲击盆古代量器歌唱歌.孔子在人死后,体会到亲人的哀痛,因此动了恻隐之心;而庄子认为人死后是“通乎〔天〕命〃,是顺应自然、顺应天命,因此达观地接受现实。