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第3课宋明理学4导学提纲班级:姓名:小组:评价:【学习目标】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的开展【重点难点】重点把握程朱理学和陆王心学的根本内容难点理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位【学法指导】
1、通过提取图片信息，拓展课本学问，探究魏晋南北朝时期儒学汲取佛道精神，消失“三教合一”局面；
2、了解宋代理学是儒佛道三家融合产物，观看其开展变化，分析其作为新兴儒学的地位价值
3、联系相关学问，比拟综合归纳，探究历史规律【导学流程】【导】【思】【议】【展】
1、陆王心学材料一良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也……夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也“先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生云尔未看此花时，此花与尔心同归于寂尔来看此花时，那么此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外如此知一切可见不行见的事物，都在心中，便知心量之广阔无边，放之那么弥，退之那么藏于密〃——王阳明？传习录材料二“心学〃是一种高扬“心〃亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学作为理学家王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲〃然而朱子与王阳明的思维走向却大不一样程朱以“理〃为本体，充分确定“理〃的客观性和人理性熟悉客观的“理〃的可能性但是，“理〃哲学更多地突出了超感性现实的先验标准，而没有给人以应有的地位对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体而“心〃哲学那么以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调——冯天瑜？中华文化史
（1）据材料一，概括王阳明的思想主见结合所学学问，分析这些主见对当时中国社会政治思想所产生的影响和时代价值
（2）依据材料二，并结合所学学问，分析朱熹理学与王阳明心学的异同
2、致良知王阳明的心学思想是对儒家思想的继承与开展，是中华民族珍贵的精神财宝阅读以下材料，答复以下问题材料一是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤材料二（王阳明）在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约〃，并亲自撰写了约规，即南赣乡约？阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动……南赣乡约颁行以后，……赣县人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡见而耻辱之〃材料三阳明论政，大概以孟子礼运为蓝本虽足针硬专制，究非真出新创……至宋元之世，儒学化为理学，理学又专尚程朱……末学弊极，浸至是非以孔子为权衡，纲常致个人于桎梏……阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜，发为学贵得意之论[1）据材料一，概括王阳明“致良知〃学说的主要内容结合所学学问，指出王阳明提出的“致良知〃的方法[2）据材料二，分析南赣乡约颁行的社会价值材料三的作者认为王阳明的思想奉献有哪些？堂练.“菩提本无树，明镜亦非台；原来无一物，何处惹尘埃？〃这是唐朝禅宗慧能的佛偈，其修炼的意境与以下哪种哲学思想吻合A.孔孟之学B.老庄哲学C.程朱理学D.陆王心学.与朱熹理学同时，还存在以陆九渊为代表的心学等学派以下主见属于陆九渊的是A.心外无物，心外无理，知行合一B.保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣C.博学之，审问之，慎思之，明辨之D.宇宙便是吾心，吾心即是真理。
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