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文本内容:
第25课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐本文是孔子“因材施教〃的范例通过孔子和四个同学的谈话,以言志为线索,写出了同学们的志趣和性格,反映了孔子“为国以礼〃的政治主见■温馨晨读餐鸡声茅店月,人迹板桥霜•品赏作者率真孔子张期鹏我读孔子,感受到的是他的率真在许多个深夜,我坐在桌前捧读论语?,感觉这个中国古代最宏大的思想家就坐在我的面前他的深邃目光,穿越2500多年的沧桑岁月,慈爱地凝视着我不知过了多长时间,他站起身来,渐渐地走向不行知的远方我的眼前,立刻幻化出一片烂漫的布满书香气息的杏林我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭,眼前的场景在变换,仿佛又回到了2500多年前的某一天曾点在老师的鼓舞下轻声说道“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归〃就是这一段轻声的描绘,引来了孔子高声的感慨和赘许“吾与点也!〃“只有曾点的说法符合我的心愿啊!〃孔子的感慨和赞许,至今依旧深深地撞击着我的心扉千百年来,有多少人把他装扮成一个不苟言笑、循规蹈矩,而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子〃,一闭口就是“仁〃”礼〃”忠恕〃“孝悌〃之类的“至圣先师〃,殊不知他始终怀着“浴乎沂,风乎舞零,咏而归〃的童心童趣岂止是童心童趣啊,暮春季节,穿着新做的春服,五六个伴侣一道,带着六七个孩子,在沂河里畅快地沐浴,在求雨台上迎接浩荡的春风,然后一路唱着悠扬的歌曲回去,莫非不是孔子的人生抱负吗?这是一个多么可爱、多么率真的孔子!•修身名句明志土志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也——论语・里仁?赏读士要有志于道,假设觉得不好的衣服和食物是耻辱的话,是没有什么好和他说的不假思考,脱口而出“之国〃处于内忧外患之时,经过努力,三年大见成效可谓壮哉!冉有温柔谨慎冉有很谨慎,甚至有点战战兢兢他不敢用”之国〃这个词,用了“方六七十〃,接着就感觉还是大了点,于是缩小为“五六十〃公西华虚心恭谨“非日能之,愿学焉宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉〃这样的答复可能是孔子情愿听到的,也可以用来启发子路,这就是孔子的一种高超的教育手段——让同学相互教育曾皙沉着淡泊当孔子和其他三人对话的时候,他正在弹瑟孔子点了他的名他做了一个结束弹奏的动作,然后站起来这属于肢体语言,虽然无声,却无声胜有声这些动作表现了他的潇洒、知礼、自信和成熟曾皙用形象的语言,委婉地表达了他的抱负那是一个风清俗美、和平安静的社会环境,表达了孔子以礼乐治国的崇高境界,同时也反映了他淡泊安静的心态♦文本拓展建掬水月在手,弄花香满衣
一、阅读延长从?子路、曾皙、冉有、公西华侍坐?中领悟孔子之“礼〃子日“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行〃?侍坐?一文就集中表达了这个“礼〃字,详细表现在如下四个方面其一,生拥师坐,星拱月轮文章开篇且着一“侍〃字,突现了尊师重教的道德风气!其二,长幼有别,次序清楚当时子路54岁,曾皙39岁,冉有31岁,公西华只18岁其三,贬骄褒谦,是非鲜亮全文以“志〃为线索构建而成,即问志,言志,评志,传志文章重点记录了四个同学言志的过程子路以老大自居,当仁不让,率尔抢答“之国,加之以师旅,因之以饥箧,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也〃他开口大言不惭,神态不行一世,不仅治理国度之大,而且还设想天灾人祸接踵而至,他都能泰然处之,使国富民强,且识礼知书!听他这豪言壮语,俨然是经天纬地之才,安邦定国之上!次之答复的是冉有“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民,如其礼乐,以俟君子〃冉有是谨口慎言,不仅无天灾人祸降至,且治理的国度小,其才能只能使小国富强,至于提高国民素养,他却无能为力其实,他的答复暗藏玄机,是以小胜大,以弱胜强,以退为进接着答复的是公西华“非曰能之,愿学焉宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉〃外表上,他不言为官治国,只愿为一小相,委实谦谦之士,其实他胸有城府,高超之处在于化明为暗,寄伟于微,变有为无!最终答复的是曾皙“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归〃他的愿望只是同趣相娱外表上看,他是胸无大志,但求逍遥,究其实,他是舍因取果,化有为无只要我们凝神静思“太平盛世的美景从何而至?〃理所当然需要一位济世之才,力扭乾坤,气转寰宇,处帷幄而成竹在胸,上场合而游刃有余其开展规律那么事因志成,景依志出,笑在丛中,乃在“山花烂漫时〃!好一个曾皙,大智假设愚,鸿志假设无!由上分析可知,四人言志的挨次是由狂至谦,后重先浮,褒贬是非,不言而喻由于摆在人们眼前有一个显而易见的事实器满不容物,既已塞实,那么呆板胶固,君不见,刚愎自用的马谡,钉在历史的耻辱柱!反之,器虚物随入,腾挪自如君不见,从善如流的勾践,卧薪尝胆,反败为胜,英名传世这正是孔子“吾与点也〃的缘由所在其四,自称其名,他称其字,文明礼貌,落实于语一篇小小的短文,却能多角度表达“礼〃字,滴水映日晖,片言道心府,“侍坐〃本小事,身教真言传!
二、写作迁移【角度】?子路、曾皙、冉有、公西华侍坐?中孔子的弟子畅谈自己的抱负与志向请以“抱负〃或“立志〃为话题写一段文字答【写作例如】人不行无志曾经,有个黑人女孩受尽白人的冷眼与称赞她不能在白人的餐馆里用餐;买衣服时甚至被白人拒绝试穿;在学校里,没有一个白人孩子情愿与她玩耍,没有一个白人老师瞧得起她,更说不上会关怀她她幼小脆弱的心灵始终承受着巨大沉重的卑视,她的孤独,她的苦痛根本是我们无法想象的于是,在母亲的鼓舞下,一个想要得到公平对待的想法在她心中萌芽,这将是她为之奋斗一生的目标最终,她以坚韧的意志、刻苦的奋斗,登上了白人世界里“一人之下,万人之上〃的宝座,她不但得到了公平,还赢得了白人的敬重,她是谁?她的名字叫赖斯,白人心中的偶像!假设当时,她没有定下那个宏大的抱负,可能到今日,她仍旧是黑人贫民窟里不知名的一员一个人假设只关注衣食之类的生活琐事,很难想象他有高远的志向土不行以不弘毅,任重而道远——论语・泰伯?赏读读书人须有远大的抱负和顽强的意志,由于他的社会责任重大,要走的路很长少年心事当拿云,谁念幽寒坐呜呃?——唐・李贺赏读少年人应当有凌云壮志,要做志气远大、本事高强的人,不能由于一时挫折而一蹶不振老是唉声叹气,那是谁也不会来怜惜你的尹自主积累建博观而约取,厚积而薄发学问卡片.作家作品孔子(公元前551—公元前479)名丘,字仲尼春秋时期鲁国瞰邑昌平乡(今山东省曲阜市南辛镇)人鲁定公时,曾任鲁国大司寇,任职期间百姓安居乐业,整个社会到达了“夜不闭户,路不拾遗〃的和谐状态后来私人办学,周游列国,宣扬自己的政治主见,还在晚年整理“六经〃(诗书易礼乐春秋)他是儒家学派的创始人自汉代以后,孔子学说成为二千余年封建文化的正统思想,影响极大封建统治者始终把他尊为圣人他又是一个宏大的教育家,他的教育思想影响深远,以至于今他一生从事传道,授业,解惑,被中国人尊称“至圣先师,万世师表〃在天道观上,孔子不否认天命鬼神的存在,但又对其持疑心态度,主见“敬鬼神而远之〃孔子与孟子并称“孔孟〃,他们的思想并称为孔孟之道孔子被尊为“至圣〃“素王〃,曾子那么为宗圣,孟子为“亚圣〃孔子的言行被他的同学写成创世巨作论语孔子的言行思想主要载于语录体散文集论语及先秦和秦汉保存下的史记•孔子世家中.背景简介面对春秋战国那样的乱世,学问分子大都很不满足,于是纷纷思考救国救民、解决社会冲突的方针路线各自的想法大不相同,于是形成不同的学说流派在以孔子为代表的儒家之外,先后消失了道家、墨家、法家等不同流派这些流派之间,相互批判,绽开了冲动人心的学术争鸣于是有所谓“百家争鸣〃的局面消失春秋战国之交的“百家争鸣〃,是一个思想大爆炸的时代,是中国思想史上第一个黄金时期中国传统中许多光芒的思想主见都产生于那个时代以孔子为代表的儒家,即是“百家争鸣〃中最重要的一个学术流派经过历史的淘汰和选择,儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心预习作业
1.字音识记
①曾皙()
②哂之()
③喟然()••
④舞零()
⑤铿尔()
⑥莫春()••
⑦饥瑾()
⑧俟君子()•答案
①xT
②sh6n
③kui
④yil
⑤kQng@mu
⑦jin
⑧si.通假字
①鼓瑟希,铿尔
②莫春者,春服既成:
③唯求那么非邦也与答案
①“希〃通稀〃,稀疏
②“莫〃通“暮〃,暮春,阴历三月
③“与〃通欤〃,语气词.古今异义
①加之以师旅••古义今义
②且知方也古义今义:
③如五六十古义:今义:
④异乎三子者之撰*古义:今义:答案
①古义泛指队今义队编制单位之一
②古义是非准那么今义方向、对方等
③古义或者今义假设,像,适合,犹如等
④古义才能,指为政的才能今义写作.文言句式
①加之以师旅,因之以饥馍()
②不吾知也()
③那么何以哉()
④异乎三子者之撰()答案
①状语后置
②宾语前置
③宾语前置
④状语后置.一词多义
(一)实词⑴尔
①以吾一日长乎尔()
②子路率尔而对日()答案
①你、你们,代词
②助词,表状态,常放在形容词或拟声词后,相当于“然〃⑵言
①亦各言其志也已矣()
②夫三子者之言何如()答案
①说、谈,动词
②话,名词⑶如
①如或知尔()
②方六七十,如五六十()
③如其礼乐()答案
①假设
②或者
③至于
(二)虚词⑴以
①以吾一日长乎尔()
②毋吾以也()
③那么何以哉()
④加之以师旅()
⑤以俟君子()答案
①由于,介词
②认为,动词
③用、做,动词
④用、拿,介词
⑤而,连词2而
①子路率尔而对日()
②舍瑟而作()
③非诸侯而何()答案
①连词,表修饰
②连词,表顺接
③连词,表并列.词类活用
①如会同,端章甫•••
②风乎舞零
③赤也为之小,孰能为之大••
④三子者出,曾皙后答案
①名词用作动词,穿着礼服、戴着礼帽
②名词用作动词,吹风、乘凉
③形容词用作名词,小事,指做小相;大事,指治国为政
④方位名词用作动词,落在后面
7.文白对比子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰“以子路、曾皙、冉有、公西华四人伴随孔子坐着孔子说“因吾一日长乎尔,毋吾以也为我年纪比你们大一点,你们不要认为这样就不说了居那么曰‘不吾知也如或知尔,〔你们〕平常总说:~没有人了解我呀假设有人了解你们〔请你那么何以哉?〃子路、曾皙、冉们从政〕,那么〔你们〕准备做些什么事情呢?〃[有、公西华子路,姓仲,名由曾皙,名点,字子皙,曾参的父亲冉有,姓冉,名求,字子有公西华,姓公西,名赤,字子华这四个人都是孔子的弟子侍坐陪侍长者闲坐侍,陪侍以由于,介词一日一两天,谦辞乎介词,相当于“于〃,比尔你们毋吾以也不要认为我年长就不敢说话毋,不要以,动词,认为居闲居,指平常在家的时候那么就不吾知也宾语前置句,“不知吾〃,不了解我知,了解如假设,假设或-有人那么那么何以即“以何〃,用什么、做什么以,用、做.子路率尔而对曰“千乘之国,子路轻率赶忙的答复“〔假设〕有一千辆兵车的诸侯国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之夹在〔几个〕大国的中间,有〔别国〕队来侵略它,接连下来以饥馍;由也为之,比及三年,可使有〔国内〕又有饥荒;让我来治理,只要三年,就可以使〔人人〕都有后,相当于“然〃之国有一千辆兵车的诸侯国在春秋后期,是中等国家乘,车辆摄夹、迫近乎在加之以师旅有(别国)队来侵略它力口,加到……上师旅,指侵略的队因接着饥瑾饥,五谷不熟;箧,蔬菜不熟这里泛指荒年为之治理这个国家之,代词,指之国比(bl)及等到比、及,在这里都是到的意思有勇〔人人)都有士气,意思是把队好,可以抵挡一侵略知方知道为人的道理方,道,指是非准那么.孔子听了,微微一笑一哂〔sh6n〕笑一“求,尔何如?〃「尔:代词,你何如即“冉求,你总么样呢?〃[“如何〃,怎么办,指有什么打一算_对日“方六七十,如
①五六十,〔冉求〕答复“纵横各六七十里或五六十里〔的小国〕,求也为之,比及三年,可使足民如
②其让我去治理它,等到三年以后,我就可以让百姓富足至于礼乐,以俟君子〃礼乐教化,自己的力量是不够的,只好等待着修养更高的君子来一方方圆,纵横
①如或者与下文“如会同〃中推行了〃[的“如〃字同义可使足民即“可使民足〃,可以使人民富足
②如至于其代词,那,那些以而,一来,连词俟等待君子有才能有德行的人_“赤,尔何如?〃孔子又问“公西赤,你怎么样?〃对日“非日能之,愿学焉公西赤答道“不敢说我能胜任,但是情愿学习〔这些〕宗庙之事,如会同,诸侯祭祀祖先的事,或者是诸侯会盟,朝见天子,〔我情愿〕端章甫,愿为小相焉〃「非:不能能有力量穿着礼服,戴着礼帽,做一个小司仪〃[做到愿盼望焉句末语气助词宗庙之事(诸侯)祭祀祖先的事如或者会同会,诸侯会见同诸侯共同朝见天子端章甫穿着礼服,戴着礼帽端,古代用整幅布做的礼服章甫,古代礼帽的名称这里都是名词用作动词小相诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,替国君主持赞礼和司仪的官相分为卿、大夫、一士三个等级,小相指最低的士这一级这里是公西华的谦词_点,尔何如?〃孔子又问“曾点,你有什么准备?〃鼓瑟希,铿尔,〔曾点〕弹奏瑟的声音渐渐稀疏,接近尾声,接着“铿〃的一声,舍瑟而作,对曰“异乎三子者之撰〃I鼓:名词把瑟放下,站起来,答复说“我和他们三位的才能不同〃[作动词,弹奏瑟古乐器,25弦希通“稀〃,稀疏指弹瑟的速度放慢,节奏渐渐稀疏铿尔铿的一声指停瑟声舍放下而承接连词,连接两个先后发生的动作,不译-作起异不同乎介词,于撰才能,指为政的才能.子曰“何伤乎?亦各言其志孔子说“那有什么关系呢?也不过是各人谈谈自己的志也!〃「何伤:何妨意思是有什么关系何,-向而工!〃[什么伤,妨害其自己志志向一曰“莫春者,春服既成,冠者五曾皙说“暮春三月,春天的衣服已经穿上了,〔约上〕五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雪,六个成年人,六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雪台上吹吹风,咏而归〃:莫春:晚春,春季的末期,指阴历三月莫,然后唱歌回来〃[通暮〃(时间)将近,晚者语气助词春服指夹衣或单衫既已经成定冠(gu*n)者成年人,20岁以上的人古时男子20岁行冠礼,表示已经成年童子少年,不到20岁的人浴乎沂(y在沂水里洗洗澡沂,水名,在现在山东曲阜南风名词用作动词,吹风、乘凉舞零〔yii〕台名,是鲁国求雨的坛,在现在曲阜东南求雨的时候,常由巫在坛上作舞以求神咏唱歌而连接两个相伴动作,应为修饰连词归回来夫子喟然叹日“吾与点也〃「喟〔kul〕然长叹的样子孔子长叹道“我赞成曾点啊〃[喟叹息声然,助词,放在拟声词或形容词的后面,表示……_的样子与动词,赞成也叹词一三子者出,曾皙后曾皙〔子路、冉有、公西华〕三个人都出去了,曾皙最终走曾皙日“夫三子者之言何如?〃「者:问孔子道“他们三人的话怎么样?〃[夫:子日“亦各言其志也已矣!〃「言谈论说其代词,他们一已矣罢了_曰为国以礼,其言不让,孔子说“治国要用礼,〔可是〕他〔子路〕的话毫不谦让,是故哂之唯求那么非邦也与?安见方六因此笑他莫非冉有讲的不是国家大事吗?怎见得方圆六七十,如五六十而非邦也者?唯赤那么非七十里或五六十里的土地就不是一个国家呢?公西赤讲的不邦也与?宗庙会同,非诸侯是国家吗?宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事而何?赤也为之小,孰能又是什么呢?假设公西赤只能给诸侯做一个小相,那谁又能为之大?〃「为:治理以介词,用言言语让谦让做大军呢?〃[唯:句首语气词,无义邦国家,这里指国家政治与通“欤〃,吗安见怎见得彳可什么为做小形容词作名词,小事,指做小相之代词,指诸侯孰谁大形容词作名一词,大事,指治国为政.奇文共欣赏,疑义相与析重点突破
一、简析孔子对三人述志的态度答提示对子路赞成他的治国志向,但认为他谈话的内容和态度不够虚心,这属于“其言不让〃对冉有没有正面加以评论,但可以看出孔子认为他轻小国,对他的答复大体满足对公西华认为他低估了自己,他完全可以担当更重要的工作
二、孔子为什么会赞许曾皙的志向呢?对这个问题历来有争辩,你怎么看?答:提示有人认为,这是由于曾皙的主见有不愿求仕的意思,与当时孔子的境况和心境相契合孔子本有行道救世之心,但是屡屡不能得志,所以他也产生过了“道不行,乘椁浮于海〃的想法也有人认为,曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图〃民风趋淳,民德归厚,天下太平,这才是曾皙的社会抱负,只不过他是用示意的方法表达出来罢了这与孔子的“仁政〃“礼乐〃治国的思想完全合拍,加上曾皙的话说得那么雍容委婉,所以孔子会不由自主地欣赏起来三请依据文章分析这四个同学的性格特点答提示本篇短文在人物对话中,人物性格轮廓明确子路直率粗暴老师提问后,子路。