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终极笔记:马哲
一、唯物论(2个核心、2大原理)2个核心物质、意识2大原理唯物主义一元论(世界物质统一性原理)、物质和意识辩证关系原理3大规律实践与相识的辩证关系原理、相识发展律、真理发展律
四、历史观(2个核心、2大规律)2个核心社会、人2大规律社会发展律、社会发展与人的发展律
一、唯物论(2个核心、2大原理)2个核心物质、意识物质(客观实在性)物质是标记客观实在的哲学范畴,物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象,它的唯一特性是客观实在性意识(反映性)
1、(起源)意识与人脑意识是人脑的机能,人脑是意识的物质器官
2、(本质)意识与客观存在(近似、能动、原形)意识是对客观存在近似的、能动的反映;任何意识都是客观存在的反映,都能从客观实在找到原形,也即没有被反映者就没有反映(内容与形式)意识的内容是客观的,但形式是主观的;意识体现了客观内容和主观形式的统一2大原理唯物主义一元论(世界物质统一性原理)、物质和意识辩证关系原理唯物主义一元论(世界物质统一性原理)(多样性的统一性在于物质性)世界是多样的,又是统一的;世界的统一性在于物质性;物质世界的统一,是多样性的统一自然界和人类社会都具有物质统一性物质和意识辩证关系原理(意识对物质的依靠性原理、意识能动性原理)
1、意识对物质的依靠性原理,即物质第一性、意识其次性,意识的起源和本质的原理
2、意识的能动作用,亦称为主观能动性,指意识能动地反映世界和指导实践,通过实践改造世界的实力和活动,是人之所以区分于物的特点详细3表现
①相识世界;
②指导实践、变更世界;
③对人体生理活动的限制和调整
二、辩证法(2个核心、3大规律、4对范畴)2个核心联系、发展联系(客观性、普遍性、多样性)
1、(内部要素及相互之间的关系)联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约
2、(客观性)联系是客观的,凡真实的联系都是事物本身所固有的,人们可以从事物的固有联系中把握事物,但决不能用臆想的联系代替真实的联系,否则将陷入诡辩论
3、(普遍性)联系是普遍的,任何事物内部和外部都处在相互联系之中,世界是相互联系的统一整体,每一事物都是世界普遍联系中的一个环节并通过它体现出联系的普遍性
4、(多样性)联系在内容上和形式上是多种多样的PS联系的普遍性造成了物质世界普遍地以系统的形态存在引申概念系统(整体性、结构性、层次性和开放性)a、(整体性)系统具有其部分在孤立状态下所没有的整体特性;b、(结构性)系统的性质不仅取决于构成系统的各要素的性质,更取决于这些要素的组成方式即结构发展(永恒性、普遍性)
1、(实质)是新事物的产生和旧事物的灭亡;(本质)是创新
2、(永恒性、普遍性)过程论5要点a、世界上没有永恒存在的事物;b、一切事物都是运动、变更、发展的;c、一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史;d、一切事物都有它的过去、现在和将来;e、因此世界是过程的集合体,而不是详细事物的集合体3大规律质变量变律、否定之否定、对立统一律质变量变律(区分与联系一转化与渗透)
1、质、量、度a、质是一事物成为它自身并区分于他事物的规定性质和事物存在是干脆同一的b、量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间的排列组合等可以用数量表示的规定性量和事物存在不是干脆同一的C、度是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度要驾驭适度原则
2、量变和质变的关系a、区分量变是事物数量的增减和场所的变更,体现了事物的连续性;质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,是事物根本性质的变更,是连续性的中断(即非连续性)量变一般不显著,速度缓慢,质变则变更显著、快速;事物变更是否超越量变的范围是区重量变和质变的根本标记量变和质变的区分具有相对性b、联系相互转化和相互渗透相互转化量变向质变转化,量变是质变的必要打算,质变是量变的必定结果;质变向量变转化,质变体现和巩固量变的成果,并为新的量变开拓道路;相互渗透量变中渗透质变,即在总的量变过程中包含部分质变;质变中渗透量变,即在质变中包含新质在量上的扩张
3、事物的发展就是这样由量变到质变,由部分质变到根本质变,在新质的基础上又起先新的量变如此循环往复、相互交替、以至无穷否定之否定(辩证否定观、否定之否定)
1、辩证否定观a、任何事物都包含确定和否定两种因素,确定是事物中保持其存在的因素,否定是事物中促使其灭亡的因素;b、确定和否定既是对立的,又是统一的,它们相互依存、相互渗透;c、辩证的否定是事物内在冲突引起的客观的自我否定它是发展和联系环节的辩证统一,即扬弃
2、否定之否定辩证的否定是经验两次否定、三个阶段的有规律的过程,即“确定一否定一否定之否定”的过程事物的这种否定之否定过程,从内容上看,是自己发展自己、自己完善自己的过程;从形式上看,是螺旋式上升或波浪式前进的过程对立统一律(冲突规律)(同一与斗争、内因与外因、普遍与特殊、两点与重点)
1、冲突同一性和斗争性辩证关系原理斗争性是指冲突双方之间相互分别、相互排斥的性质和趋势,同一性是指冲突双方之间相互联系、相互吸引的性质和趋势冲突的斗争性和同一性是相互联结、相互制约的同一性不能脱离斗争性而存在,没有斗争性就没有同一性;斗争性也不能脱离同一性而存在,斗争性寓于同一性之中
2、内外因辩证关系原理冲突推动事物的发展,说明事物发展的根本缘由不在事物的外部,而在事物内部的冲突性内因是事物发展的根本缘由,是变更的依据;外因是事物发展的其次位的缘由,是变更的条件,外因通过内因而起作用
3、冲突的普遍性和特殊性的辩证关系原理a、冲突的普遍性和特殊性的关系即共性和特性、一般和个别、确定和相对的关系,它们既有区分又有联系;b、区分普遍(一般)只大致包括特殊(个别)的一部分、一方面或本质;任何个别都不能完全被包括在一般之中;C、联系一般存在于个别之中,只能通过个别而存在;任何个别都是一般,都具有一般的本质或属性任何事物都是普遍和特殊的统一普遍和特殊的区分是相对的,在确定条件下可以相互转化
4、两点论和重点论的辩证关系原理a、两点论就是要同时看到主要冲突和非主要冲突、冲突的主要方面和非主要方面以及主次之间的辩证关系,不能只看一方面而忽视另一方面;b、重点论就是在看到两个方面的同时,必需分清主次,抓住主要冲突和冲突的主要方面;c、坚持两点论反对一点论,坚持重点论反对均衡论;坚持两点论中的重点论,重点论以两点论为前提;两点论和重点论是统一的4对范畴现象与本质、必定与偶然、缘由与结果、可能与现实(辩证关系)现象与本质
1、现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的一对范畴
2、区分与对立a、本质是事物的根本性质和事物基本要素的内在联系;现象是事物的外部联系和表面特征b、现象中有真象和假象真象是从正面表现本质的现象,假象是从反面歪曲表现事物本质的现象不能把它同标记主观反映范畴的错觉混为一谈c、现象和本质的区分与对立详细表现为其一,现象是个别的、片面的本质是同类现象的共性其二,现象是多变的,易逝的;本质是相对稳定的其三,现象表现于外,是表面的,可为人的感官干脆感知;本质深藏于内,是深刻的,靠理性思维才能把握其四,现象是丰富多样的,本质是单纯的
3、辩证统一本质是现象的依据,确定现象,总要通过现象来表现;现象总是表现着本质,没有不表现本质的现象一切事物都有现象和本质的辩证统一必定与偶然
1、必定性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴
2、区分与对立a、必定性是指在事物发展中确定如此的趋势;偶然性是事物发展中并非必定发生的、不确定的趋势;b、必定性是由事物内部的根本冲突确定的;偶然性是由非根本冲突确定的;c、必定性对事物的发展起确定作用,它确定事物的发展方向;偶然性则对事物的发展起影响作用它加速或延缓事物的发展
3、相互依存和相互转化a、相互依存必定性存在于偶然性之中,并通过大量的偶然性表现出来;b、偶然性确定与必定性相互联系而存在,偶然性背后隐藏着必定性,偶然性是必定性的表现形式和补充,偶然性为必定性的发绽开拓道路;c、在确定条件下,两者是可以相互转化的缘由与结果
1、缘由和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约关系的一对范畴
2、关系特点因果联系有时间依次的联系,总是缘由在前结果在后,但并非任何前后相继现象存在因果关系
3、辨证关系(相互依存、相互作用、相互转化)a、相互依存有因必有果,有果必有因,没有无因之果和无果之因;b、相互作用缘由引起结果,结果又反作用于缘由,使结果转化为缘由,缘由则转化为结果c、相互转化缘由和结果的区分是确定的,又是不确定的在特定的因果链条中,缘由和结果的区分是确定的,不能例因为果或倒果为因在不断发展的因果链条中,两者的区分又是不确定的,即在确定条件下相互转化,也就是“缘由和结果常常交换位置”;
4、因果联系具有客观普遍性和困难性PS否认因果关系的客观性一非确定论一唯心主义可能与现实
1、可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的一对范畴
2、相互对立a、现实性是指现在的一切事物和现象的实际存在性,是已经实现了的可能性b、可能性是指包含在现实事物中、预示着事物发展前途的各种趋势
3、可能性的困难性及可能性和现实性的相互依存和转化a、把握可能性这一范畴,要留意区分可能和现实;可能和不行能;现实的可能和抽象的可能即非现实的可能(看依据和条件是否充分,前是后非);多种可能性(特殊是两种相反的可能);性的量,即概率的大小b、立足现实,相识可能性的困难性,创建条件使事物的可能性成为现实
三、相识论(3个核心、3大规律)3个核心实践、相识、真理实践(物质性、干脆现实性、主观能动性、社会历史性)
1、(主观见之于客观)实践是人类特有的“主观见之于客观”的一切活动,特殊是改造物质世界的对象性活动
2、基本特征a、(物质性)唯物主义实践观与唯心主义实践观的区分;b、(干脆现实性)实践与相识的区分;c、(主观能动性)人的实践活动与生物消极适应活动的区分;d、(社会历史性)实践是人和社会的存在方式
3、基本形式物质生产;社会关系;科学试验及精神生产实践相识(反映论、能动性、创建性)
1、(能动的反映论)相识是在实践基础上主体对客体的能动反映a、坚持了唯物主义反映论原则,认为相识是主体对客体的反映;b、揭示出人的相识所具有的能动性和创建性的特征;c、强调能动性和反映性在实践基础上的统一,主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的
2、(能动性)主体反映客体的过程就是主体获得并加工、处理客体信息的过程,须要发挥人的信息选择机制和信息重构机制的作用
3、(创建性)人的相识不仅仅是客观事物的“摹本”,并且为改造客观事物供应“蓝图”真理(客观性、详细性)
1、(真理和谬误相伴而生,既有原则区分,又相互包含和转化)真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映
2、(客观性)a、真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容;b、检验真理的标准是客观的社会实践
3、(详细性)真理的详细性是指真理是在确定时间、地点、条件下主观对客观的符合,它要受条件的制约,并随条件的变更而变更;离开详细的时间、地点和条件,真理就是抽象的、无意义的3大规律实践与相识的辩证关系原理、相识发展律、真理发展律实践与相识的辩证关系原理(实践确定相识,相识指导实践)
1、实践是相识的基础,它对相识具有确定作用,详细表现在实践是相识的(源泉),实践是相识发展的(动力),实践是检验相识是否具有真理性的根本(标准),实践是相识的最终(目的)
2、相识对于实践也有巨大的反作用实践作为主观见之于客观的活动,本身就包含(相识的因素)须要以正确的相识作先导;相识活动及其成果具有(相对独立性),遵循其特有的逻辑;相识能够反过来(指导)实践
3、相识反作用于实践有两种状况a、正确的理论指导实践会促进实践;b、错误的理论指导实践会阻碍或破坏实践相识发展律(相识发展是从感性到理性、反复与无限的过程)感性相识和理性相识的辩证关系(相互区分、相互依靠)
1、相互区分a、感性相识是相识的低级阶段;理性相识是相识的高级阶段b、感性相识是客观事物干脆作用于人的感官而产生的对事物表象的相识;理性相识是在感性材料的基础上通过抽象和概括对事物本身及规律的相识c、感性相识通过感觉、知觉、表象三种形式反映;理性相识则通过概念、推断、推理三种形式来反映d、感性相识反映事物的现象;理性相识反映事物的本质
2、相互依靠a、理性相识依靠于感性相识感性相识是相识活动的起点b、感性相识有待于发展到理性相识,这是相识的任务c、感性相识和理性相识是相互包含,相互渗透的d、感性相识和理性相识是辩证统一的,统一的基础是时间
3、割裂感性相识和理性相识的辩证关系会导致唯理论或阅历论的错误PSL理性因素与非理性因素
1、相识过程主要是理性思维的过程,同时又包含非理性因素的参加
2、理性因素是指人的理性直观、理性思维等实力,它在相识过程中起主导作用;
3、非理性因素是指人的情感、意志,包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等,以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属于非理性因素非理性因素对人的相识活动的发动与停止、对主体相识实力的发挥与抑制起着重要的限制和调整的作用
4、非理性因素对理性因素起着动力调控的作用,同时又要受人的理性因素的确定与制约PS2干脆阅历与间接阅历
1、阅历属于感性相识范畴;
2、干脆阅历和间接阅历归根究竟都源于实际;
3、干脆阅历与间接阅历是“源”与“流”的关系;
4、干脆阅历与间接阅历都是人类学问的来源;干脆阅历是一切学问的最终来源相识的(反复性和无限性)与(相识和实践的详细的历史的统一)
1、由于客观事物本身的困难性及发展过程的无限性,人对事物的相识要受到主观和客观条件的限制,特殊是受到详细的实践水平的限制,因此,相识的发展要经过“实践、相识、再实践、再相识”的循环往复、以至无穷的过程就某个详细事物而言,人们对它的正确相识,往往要经过由实践到相识、由相识到实践的多次反复才能完成;
2、就对于过程的推移而言,人们的相识又是一个无限发展的过程
3、相识运动的反复性和无限性确定了主观和客观、相识和实践的统一是详细的和历史的也就是说,人们的相识和客观过程的符合是确定的详细历史条件下的符合,是在社会实践发展的确定的详细历史阶段上的符合反对割裂二者统一的“左”和右的错误PS3理论创新与实践创新
1、创新包括理论创新和实践创新;
2、理论创新是实践创新的先导,实践创新是理论创新的基础,两者相互依靠、相互促进真理发展律(真理发展过程中,真理与实践标准的确定与相对)确定真理与相对真理的辩证关系(相互区分、相互渗透、相互联结)
1、相互区分a、任何确定真理都是对客观事物及其规律的正确反映,都具有不依靠于人的(客观)内容,这是无条件的,确定的;人的相识按其(本性)能够正确相识无限发展的客观世界,也是无条件的,确定的b、相对真理是指人们在确定条件下对客观事物及其规律的正确相识是(有限)的,即真理是有条件的从相识的广度和深度来看任何真理都是确定范围确定程度上(近似)的反映真理有待扩展和深化
2、相互渗透任何相对真理中都包含着确定真理的部分;多数确定真理的综合构成确定真理
3、相互联结真理是由相对走向确定的永无止境的发展过程,任何真理相识都是由相对真理向确定真理转化中的一个环节实践标准的确定性与相对性(辩证统一)
1、实践标准的确定性(唯
一、时间)a、检验相识是否具有真理性的唯一标准只能是实践,这是无条件的,确定的;b、时间对一切相识最终都能作出检验,没有实践检验不了的相识
2、实践标准的相对性(详细、过程)a、任何实践都是详细的,都受确定历史条件的限制;b、实践对相识的检验不是一劳永逸的,是一个过程c、因此,确定历史阶段的实践对相识真理的检验是有条件的、相对的
四、历史观(2个核心、2大规律)2个核心社会、人社会(物质要素、基础、本质、结构)(物质要素)地理环境、人口和生产方式是构成社会运动的基本的物质要素,这些要素的总和构成了人类社会的物质生活条件PS1社会与自然(可持续、协调)
1、地理环境、人口因素在社会发展中的作用a、是人类社会赖以存在和发展的自然前提和必要条件;b、对人类社会的发展起加速或延缓的作用;c、维护生态平衡,自觉限制人口增长,实施可持续发展战略
2、努力实现人类社会与自然界的协调发展a、社会发展是一个人类与自然协调发展的过程;b、社会发展是合目的性和合规律性的统一;c、将发展科技与生产力与爱护生态环境有机地统一起来;d、将人类生活的内在尺度和生态环境规律的外在尺度有机的结合起来(基础)社会生产实践和生产方式是人类社会存在和发展的基础(本质)如何理解社会的本质,这是历史观的核心问题马克思说“全部社会生活在本质上是实践的J(结构)经济结构;政治结构;观念结构
1、经济结构基础性的结构;确定社会的政治结构、观念结构;指与生产力发展的确定阶段相适应的(生产关系的总和)经济结构所反映的内容是生产关系、经济关系,表现为确定的社会经济制度
2、政治结构又称政治上层建筑,由两部分构成政治法律(制度);政治法律(设施)(国家政权是核心)
3、观念结构又称思想(或观念)的上层建筑,由各种意识形态组成的有机系统,包括政治法律(思想)、道德观念、宗教观点、艺术思想和哲学等社会意识形式及其联结方式人(本质、价值、自由)(本质)(唯物史观与资产阶级“人性论”的比较)
1、人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和人的本质是(人的社会性);资产阶级“人性论”一生物属性
2、规定人的本质最主要的是(生产关系);资产阶级“人性论”一抽象的共性
3、人的本质是(详细的、历史的);资产阶级“人性论”一永恒不变的人性
4、在阶级社会,人的社会性主要表现为(阶级性);资产阶级“人性论”一超阶级的“人性论二(价值)(唯物史观强调人的社会价值是第一位的)
1、人的价值在社会关系中存在
2、人的价值包括两方面内容个人对社会的责任;社会对个人的敬重和满意
3、人的价值关系就是个人的自我价值和社会价值的关系PS2真理与价值
1、真理是人对客观规律的正确相识,只有正确的相识,才符合人的利益
2、价值体现的是客观事物对作为相识主体的人的意义,是一种主体尺度,它推动人去相识客观事物的规律
3、相识真理和实现价值对社会都是重要的相识真理是实现价值的前提和基础;实现价值是相识真理的动力和归宿(自由)(自由在本质上是一种社会状态,人的自由的真正实现就是人类的解放)PS3自由与必定
1、自由和必定是对立的统一;
2、必定是事物发展确定如此的规律性;自由是对必定的正确相识和对客观世界的改造;
3、自由在于相识和把握必定并利用必定来达到改造世界的目的;
4、自由是详细的、历史的,没有确定的自由2大规律社会发展律、社会发展与人的发展律社会发展律(生产关系与生产力、上层建筑与经济基础,社会基本冲突是社会发展的根本动力)生产关系确定要适合生产力发展状况规律(相互制约、相互作用)生产力和生产关系是相互制约、相互作用的生产力确定生产关系,生产力状况确定生产关系的性质和发展;生产关系对生产力具有能动的反作用,这种反作用的性质取决于生产关系是否符合生产力的状况上层建筑确定要适合经济基础发展状况规律(重视上层建筑对经济基础的反作用)
1、经济基础确定上层建筑,确定它的产生、性质、变更和发展方向
2、上层建筑对经济基础具有巨大的反作用a、上层建筑必需为自己的经济基础服务;(自发去服务)b、上层建筑利用政权力气和思想影响促进自己经济基础的形成、巩固和发展,同不利于自身经济基础的旧生产关系及上层建筑作斗争;(主动来干预)c、上层建筑对自身经济基础是起促进作用,还是阻碍作用,主要看它是否适合自身经济基础的要求(匹配是关键)
3、上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质,取决于它所服务的经济基础的性质服务于先进生产关系时促进生产力及社会发展,反之阻碍PS4社会意识与社会存在
1、社会存在主要是指社会物质生活过程和社会物质生活条件,主要指生产方式社会意识是精神生活,是社会存在的反映,主要是对物质资料生产方式的反映社会意识包括社会的人的一切意识要素和观念形态
2、社会存在确定社会意识,确定其内容、形式和产生、发展
3、社会意识对社会存在有反作用先进的社会意识对社会存在的发展起促进作用,反之阻碍社会发展与人的发展律(人民群众是历史的主体和历史的创建者)
1、生产方式是社会发展的确定力气,生产力是最终确定力气,而人民群众是(生产力的体现者);
2、人民群众是社会物质财宝和精神(财宝的创建者);,人民群众是(社会变革的确定力气),是推动社会历史由低级向高级发展的确定力气;
4、人民群众的历史创建作用受社会经济、政治、精神等条件的制约。