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一些思考题和重点文言文词句的翻译〜秋水翻译0井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也今尔出于崖浚,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣0万川归之,不止何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知此其过江河之流,不可为量数0自以比形于天地,而受气于阴阳0人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉思考0河伯与海若的形象?河伯骄傲自大T幡然悔悟、知错能改、勇于自省、(又易于屈从)海若(庄子形象的直接体现)逻辑严密;自谦、自傲0文章主旨?客观意义?本文以河伯见海若为喻,说明个人见识是有限的,比较就会发现不足如果盲目自满,必会贻笑大方人外有人,天外有天0论证方法?设喻、对比(河与海、河伯见海前与见海后等)郑伯克段于鄢翻译0制,岩邑也,虢叔死焉他邑唯命0姜氏何厌之有!不如早为之所,无使滋蔓,蔓,难图也蔓草犹不可除,况君之宠弟乎!o国不堪贰,君将若之何?0不义不昵,厚将崩与国不义、与家不亲,土地虽然扩大了,但他还是会垮台的0大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑太叔修好城郭,聚集百姓,修整盔甲武器,准备好兵马战车,将要偷袭郑国0诗曰‘孝子不匮,永锡尔类其是之谓乎!《诗经》有言‘孝子不断地推行孝道,永远能感化你的同类’大概就是对颍考叔这类纯孝之人而说的吧?”思考0人物性格庄公阴险狠毒、老谋深算、工于心计、伪善伪孝共叔段狂妄贪婪、愚昧无知姜氏偏狭昏愦、以私干政颖考叔聪明机敏谏逐客书翻译0臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德我听说田地广会粮食多,国家大就人口多,武器精良将士就骁勇因此,泰山不拒绝土壤所以才能成就它的高大江河湖海不舍弃细流,所以才能成就它的深邃君王不拒绝民众所以才能彰显他的德行思考o论证方法对比论证(先写任用客卿如何,后写不任用客卿怎样,证实客有功于秦,凸显逐客为非)0文章列举秦国四位君王“以客之功”的历史事实说明了什么?纳客则强国,没有客卿的功劳就没有秦国今天的富庶和强大0文章铺陈秦王的喜好是为了说明什么道理?“玩好”来自别国,与“逐客”对立;说明秦王“重物轻人”,这种思想和做法是与统一天下的愿望背道而驰的答李翊书0将靳至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔仁义之人,其言蔼如也如果期望达到古代立言的人的境界,那就不要希望它很快实现,不要被势力引诱,培养树木的根而等待它结果,给灯加油而等他放出光芒根系茂盛果实就能预期成熟,灯油充足灯光就明亮仁义之人,他的文辞必然和蔼可亲0虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣虽然如此,还是不能不加深自己的修养在仁义的道路上行进,在《诗》《书》的源泉里游弋,不要迷失道路,不要断绝源头,终我一生都这样做而已思考0文中观点文章观道德为本、文辞为用的道德文章观;修为观“惟陈言之务去”的文章修为观;养学观方式表现为“行”与“游”的特点,结果表现为“气”与“辞”的关系;致用观“垂诸文为后世法”的文章致用观0如何看待韩愈所说的“惟陈言之务去”?去伪言、去俗言、去杂言0韩愈认为写作会经历那些阶段?戛戛乎其难哉、汩汩然来矣、然后浩乎其沛然矣、然后肆焉始得西山宴游记翻译0其高下之势,呀然洼然,若土至若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐;萦青缭白,外与天际,四望如一这几州的地势高低不平,高处是深山,低处是洼地,像蚁封,像洞穴,(看上去)只有尺寸之远,实际上有千里之遥(这为千里之内的景物)聚集、紧缩、累积在眼下,没有什么能够隐藏青山萦回,白水缭绕,外与天边相接向四面望去都是一样的景象0悠悠乎与颛气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期思考0文章题目问什么要冠以“始得”二字?“始”是开始,“得”是获得,引申为发现
①这是柳宗元被贬永州司马时写的“永州八记’的第一篇;
②作者认为游览西山才是游览永州的起点;
③作者心境自“游西山”而改变0结合课文内容,分析文本所使用的铺垫反衬手法文章第一段写了西山以外的山水是反衬的写法,是为突出西山做铺垫文与可画赏筲谷偃竹记翻译0故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见如兔起鹘落,少纵则逝矣因此画竹一定要心中有完整的竹子,拿着笔凝视,就能看见心里想画的竹子了,(这时)立刻拿起笔跟随自己的想法,挥笔径直完成,去捕捉看到的影像,就像狡兔跃起、鹘鹰俯冲一样,稍纵即逝0庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?庖丁,是宰牛的,可养生的人却采纳他的道理轮扁,是做车轮的,但读书人却赞同他的道理如今您把您的指向寄托在这竹上,我认为是有道者的认识,难道不是吗?思考0苏轼在文中所谈的艺术观点有哪些?胸有成竹、心手相应0作者记叙了与文与可的哪些轶事?表现出他怎样的个性?
①将求画者送来的绿素视为袜材,对求画者多不感自行而觉讨厌,可见其脱俗,淡泊;
②作者与文与可关于“万尺竹之辩,由诗书往来之中,既见其才情过人,又见风趣,旷达;
③与可赠画给作者,作者还之以诗,可见对挚友情谊之深,为人的无拘、率直宝玉挨打思考0宝玉挨打的导火线有哪些?宝玉与贾政的深层矛盾有哪些?导火线金钏之死、贾环挑拨、忠顺府上门要琪官;深层矛盾封建正统与叛逆0贾政性格特征?知书达理、方正严肃;追求仕途,希望宝玉光宗耀祖「封建卫道士”,面对宝玉“凶残”;“孝子”,面对贾母软弱0比较宝钗、黛玉的言行、情态,体会两人不同的性格特点她们对宝玉又都有爱的真情,但她们的思想性格截然不同,因而在待人接物或表现感情时也有所不同宝钗“圆二理智多于情感;黛玉“直”,情感胜于理智宝钗见宝玉,送的是药,情急之下,说出了“心疼”之语,令宝玉感动,但此时她仍不忘劝宝玉走仕途经济之路,毕竟她是深受封建思想影响的,有才德、明事理的大家闺秀,任何出格之事她都很警醒;黛玉则不然,她在追求情感的人生观上与宝玉相同,因而她能抛弃世俗的功利,她看宝玉,送去的是一颗真心,她从不说“那些混账话”,也不劝宝玉走仕途之路,她劝宝玉“你从此可都改了罢”,是为宝玉的安危着想灯下漫笔思考0理解文中鲁迅针对当时现实所提出的主要观点提出封建军阀和帝国主义的本质是“吃人”的,对中国人的奴性提出了尖锐的批判,同时也号召青年起来反抗,创造一个平等的新中国0如何理解鲁迅提出的三种时代?
①所谓“乱世”——想做奴隶而不得的时代;
②所谓“治世”——暂时坐稳了奴隶的时代;
③中国历史上未曾有过的时代——劳动人民不再做奴隶的时代,自由民主的新时代风雨中忆萧红思考0梳理作者的写作思路和材料安排,思考作者的文章是怎样体现“形散而神不散”这一散文理念的作者在风雨中忆萧红,回顾了自己与萧红的相处与分离,表达了对友人的哀思,对真理与光明的坚守和期待全文言辞流畅婉转,始终充溢着被压抑的激情,直至文章结尾才终被释放出来,使文章达到高潮围绕着这种激情,文章在“形散而神不散”这点上达到了极致。