真实可触的生活是源泉——评诗集《我在一颗石榴里看见了我的祖国》

真实可触的生活是源泉评诗集《我在一颗石榴里看见了我的祖国》汉语新诗的发展颇为不易，其发展长期面临来自三方面的压力一一古典汉诗传统、外来现代诗歌传统和百年汉语新诗形成的自身传统在这三者之间，彼此的特性大于共性，却又一致给予当代新诗相当程度的压力，反复诘问新诗创作的来路和新诗发展的前路当然，日久天长，新诗也会在与这三者的切磋琢磨中，取长补短，渐渐壮大自身进入新时代以来，当代诗人尝试着从诸多方面状写人民的文化生活其中，诗人杨克的方式值得关注贯穿杨克诗集《我在一颗石榴里看见了我的祖国》（江苏凤凰文艺出版社出版）的一个主要意象是“风景”诗集中“风景”并不指向光风霁月的具体事物，而是发挥了环境、场景或视野的被动作用试看《谁告诉我石郎的邮编》一诗中这样的段落，“文明的前夜，她在石血/遗址那时还不是遗址/从内瓮城寄到外瓮城，可有猿声/穿过古地图，所有的字皆僻字/仿佛密码，她读不懂不要紧/就像我此刻读不懂彩绘几何纹”这是当下人民精神文化生活走向新高度的一个缩影当下的中国人，精神文明获得极大发展，文化自信赋予了他们全新的历史高度，于是人民对文化生活的追求也正处于新的历史阶段因此“我”面对史前文明遗址，显现出的是一种观察者、对话者姿态，这正意味着“我”认领了自身的历史书写者身份，寻求着诠释传统的新方式在此意义上前述三种传统并非与当代汉语新诗对立，而是作为一种“风景”不断经历着当下诗人与读者的诠释这部诗集中，一系列重新诠释经典的篇目正是对此的具体展现比如在《苏东坡》《暴雨中的苏轼》二诗，刻画的还是苏轼率性豁达与苍生为重的经典形象但在篇目靠后的《新水调歌头》中，这些经典形象有了符号化的趋势，到了诗作的最后一节，诗人彻底亮出底牌，“来来请坐，罗江边上/我要与你共饮/在这历史上月亮最耀眼的一夜/这千古一聚，/摆上拖罗饼，闲话江和村/唐诗与宋词都在此失踪/就像再长的江河终要入海”传统经典如唐诗宋词的既有意义，如同江河入海一般在此失踪而“我”要与李白苏轼共饮，正是通过重新诠释传统，在激活、赋予、创造着新的意义传统之于新诗的意义，恰恰产生于新诗如何组织、叙述传统风景化的传统就会成为新诗叙述中的一种固定背景提起李白，就是飘逸豪迈；论及苏轼，就是豁达洒脱意义的生产与循环就此停止，最终造成诗歌资源的萎缩杨克有意识地在诗作中还原当下生活的本来面目，描摹日常生活的鲜活与温度这种摆脱虚空高蹈、投迹生活日常的意识，实质是关注文明的延续与转型，最终转化成《天河城广场》《花城广场》《光影编码的摄影哲学》等一系列书写日常城市生活的诗作较之于宏大叙事，杨克的诗着眼于当下正发生着的真实情况，从具体的生活细节落笔他的诗作具有一种向外蔓延的趋势勾连起散落的空间坐标自20世纪80年代开始发表诗作以来，杨克未曾停止过对当代汉语新诗的探索诗人自身的成长与时代变迁的大潮同轨，与之对应，他的诗作也一直与人民的生活同辙《我在一颗石榴里看见了我的祖国》这样的新诗作品，彰显出诗人关注人民生活的创作倾向，在一双洞穿“风景”的眼睛背后，是诗人对当下人民精神生活的临摹，对人民文化生活的倾心与热爱他善于把握人民切实的生活，去摹写，去升华只有真实可触的生活才能成为新诗深厚的艺术源泉，而不断探寻生活本质的创作过程，既是诗人风骨所在，也是诗歌的艺术魅力所在（作者马静一，系中央民族大学文学院中国现当代文学博土研究生）（2023年）。