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文本内容:
《富贵不能淫》
一、文言文阅读富贵不能淫景春日“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”孟子曰“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道得志,与民由之;不得志,独行其道富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”.解释下面加粗的词1必敬必戒2与民由之.翻译下面的句子居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.谈谈“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”有何现实意义?
二、阅读下面文言文选段,完成问题[甲]景春曰“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”孟子曰“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”——选自《富贵不能淫》[乙]舜发于吠亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也——选自《生于忧患,死于安乐》.解释加粗的词语1岂不诚大丈夫哉2与民由之3曾益其所不能4人恒过.用现代汉语翻译下面的句子1一怒而诸侯惧,安居而天下熄、2然后知生于忧患而死于安乐也偷生而毁掉道义,这哪里是我苟巨伯做的事!”匈奴已经到了,对荀巨伯说“大军到了,整个城都空了,你是什么人,竟敢独自留下?”荀巨伯说“我的朋友身患重病,我不忍心舍弃他,我宁愿用我的性命来换取朋友的性命”匈奴相互议论说“我们这些不懂道义的人,却侵入了有仁义的国家!”于是撤回军队回去了,整个郡县都因此获救.本题考查文章内容的理解和分析“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”的意思是住进天下最宽广的住宅一一仁里,站在天下最正确的位置一一礼上,走在天下最正确的道路一一义上,据此可知,这句话运用了排比、比喻的修辞手法,没有运用对比的修辞手法.本题考查材料探究题干要求分析荀巨伯的行为如何体现孟子推崇的“大丈夫”精神,细读链接材料可知文中主要写荀巨伯宁可代朋友死去,也不愿在危急时刻抛弃朋友离城而去表现了荀巨伯忠于友情的精神,这与选文中孟子推崇的“行天下之大道”“威武不能屈”的“大丈夫”精神契合
四、答案
1.孔日成仁/孟日取义/惟其义尽/所以仁至.
(1)真正,确实;
(2)准则,标准;
(3)眼泪;.D.
(1)这些人怎么能够算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?
(2)问集市上(围观)的人哪里是南,哪里是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死.文天祥被俘后,面对死亡一身浩然正气,从容就义,正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现
五、答案l.liaoguan
2.B
3.公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗(他们}安静下来,天下就太平把顺从作为准则4•能从诗句“干戈寥落四周星”中可看出,文天祥在国家危难之时起兵抗元,坚持四年,始终“行天下之大道”;从诗句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”中可看出,即使面对死亡,文天祥也丝毫不惧,要留下一片丹心照耀史册,可见其“威武不能屈”所以文天祥称得上大丈夫解析
1.本题考查考生对古诗文中重点字读音的把握考生在平时学习生字时,可将音、形、义结合起来记忆,不仅要记住字形还要记准读音第
(1)题,要注意“寥”的声调;第
(2)题,“冠”在这里指行冠礼,应读作“gudn”o.本题考查考生对文言现象的把握B项,“必敬必戒”的“戒”是“谨慎”的意思.本题考查文言语句翻译解答此类题,一定要在把握全篇意思的基础上,根据前后文理解句意,并力求以直译为主翻译时要做到字字落实、文从字顺,不能只翻译大概而不求精准特别是关键词语和特殊句式要翻译到位本题中,应注意“诚”“熄「“正”等关键词意思的翻译.本题考查古诗文对比分析分析《富贵不能淫》可知,孟子认为大丈夫的标准有三一是“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”;二是“得志,与民由之;不得志,独行其道”;三是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”考生结合《过零丁洋》中的诗句具体分析文天祥是否符合这三条标准即可
六、答案
1.
(1)动摇;
(2)眼泪;
(3)称作;
(4)不久.C.D.
(1)(大丈夫应该)住在天下最宽广的住宅(仁)里,站在天下最正确的位置(礼)上走在天下最正确的道路(义)上
(2)问集市上(围观)的人何处是南,何处是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死.文天祥被俘后面对死亡,面对威逼利诱,一身浩然正气,从容就义,正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现解析
1.本题考查文言文实词的翻译实词理解题不完全在于是否记得实词意思,更主要是考你是否会利用上下文进行推测.此题考查学生对文言虚词的理解能力解答此关题,要根据平时的文言词汇积累,结合具体的语境进行解释作答本题,重点在于文言虚词的积累,同时也可以借助整个句子的意思来判断.本题考查对文言文的理解乙文结尾见闻者无不流涕描绘“观众”的反应,是为了侧面表现文天祥大义凛然的爱国精神和视死如归的精神,选项错误,故选D.本题考查重点句子的翻译,翻译时,要忠于原文,不遗漏、不随意增减内容,译文要通畅注意重点字词以及常见句式的翻译,以直译为主,意译为辅.本题考查对人物形象的分析解答此题,学生可根据文天祥的人物形象去回答,文天祥面对死亡时,大义凛然,视死如归,这正体现了孟子的“威武不能屈”,此乃真大丈夫也
七、答案
1.
(1)顺从
(2)使……改变
(3)真正,确实
(4)行冠礼
(5)遵从;
2.
(1)发起怒来,诸侯们都会害怕,安静下来,天下就会平安无事
(2)得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路
3.
①居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道
②得志,与民由之;不得志,独行其道
4.示例无论在什么情况下,无论发生什么变化,做人的基本道德准则是不能变的,它集中体现了中华民族的气节当我们在生活中遇到了困难、挫折,我们可以把它当作一个跳杆挑战它,战胜它社会上也应多宣传这种不畏险阻、战胜困难的精神,鞭挞不良风气,形成一股正气,使浩然之气发扬光大我们自己也应该遵守做人的准则,提高品行素养,培养高尚的道德情操等,追求积极向上的生活情趣,做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
八、答案
1.A
2.D
3.B.
①(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一一仁,站在天下最正确的位置一一礼,走着天下最正确的道路一一义
②我不能报效国家,却教人背叛自己的国家,这可能吗?.见元将拒行叩拜礼,拒绝写信招降张世杰,不因国亡而有二心,拒绝元将高官许诺,以死效忠,从容就义这些均体现了孟子讲仁心、守礼法、做事合乎道义的“大丈夫”思想更体现了大丈夫不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服解析
1.这句话的意思是文天祥不睡觉,一直坐到天亮(张弘范)于是把他押送到兵马司,派士兵看守他据此可断句为天祥不寝处/坐达旦/遂移兵马司/设卒以守之故选A.D项,都表示顺承A项,教导、训诲/命令B项,去、到/代词,代指文天祥C项,叫作,称作/对……说.古时男子二十岁要举行加冠礼,表示成年.
①关键词广居、正位、大道
②关键词捍、父母、叛【参考译文】【乙】文天祥被押到潮阳,见张弘范,左右元军命令文天祥叩拜,文天祥拒不叩拜,张弘范于是用宾客的礼节接见他,同他一起进入厘山,让他写信招降张世杰文天祥说“我不能报效国家,却教人背叛自己的国家,这可能吗?”张弘范还是坚决要求他写招降信,文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》诗给他诗的末尾有这样的句子“人生自古谁无死留取丹心照汗青”张弘范笑着放过了他厘山攻陷后,军中设酒聚会,张弘范说“国家已亡,你作为丞相已经尽了忠孝之心了,如果你改变心意以对南宋的忠心来效忠于我们皇上还会给你宰相的官职”文天祥流泪说“国家灭亡不能拯救,做人臣子的死有余罪,怎么还敢偷生避死而怀有二心呢?”张弘范敬佩他的仁义,派人护送文天祥到京师文天祥在途中,八天没有吃东西,却没有死,于是又开始进食到了燕京,客馆的人招待供奉得十分丰盛,文天祥不睡觉,一直坐到天亮(张弘范)于是把他押送到兵马司,派士兵看守他文天祥就要处斩时,仪态特别从容,他对旁边看押的军士说“我(挽救宋王朝)的事业就此结束了”向着南方拜别以后就义.本题考查对文章内容的理解孟子认为,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫”由乙文可知,文天祥被捕之后,面对元军的威逼,他毫不畏惧,不仅不写招降书,还写下了《过零丁洋》以表明自己为国捐躯的决心后绝食明志,临刑时,他非常从容“南乡拜而死”,这些体现了他“威武不能屈”的“大丈夫”的精神品质另外,尽管元军将领弘范以高宫诱惑,但他坚决拒绝,这很好地阐释了孟子“富贵不能淫”的“大丈夫”的精神内涵
3.在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?请结合两篇选文用自己的话说说
三、阅读下面的文言文,完成下题富贵不能淫景春日“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”孟子曰“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道得志,与民由之;不得志,独行其道富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫”.解释下列加粗的词语
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉()
(2)丈夫之冠也()
(3)往之女家()
(4)与民由之().用现代汉语翻译下面的句子一怒而诸侯惧,安居而天下熄、
(2)是焉得为大丈夫乎?.下列对文章内容和写法分析不当的一项是()A.本文探讨“何谓大丈夫”的问题景春用反问句提出观点,孟子也用反问句表明态度,进行反驳,有破有立B.景春极力推崇公孙衍、张仪这样叱咤风云、威震一时的男子汉,对其“大丈夫”角色的认定确信无疑C.“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”一句运用比喻、对比和排比的修辞手法谈“大丈夫”的精神实质D.孟子认为公孙衍、张仪之流根本没有践行仁、礼、义,不过是奉行“妾妇之道”罢了,压根谈不上“大丈夫”
4.请结合选文和链接材料,简析荀巨伯的行为是如何体现孟子推崇的“大丈夫”精神的【链接材料】荀巨伯
①远看友人疾,值胡
②贼攻郡,友人语巨伯曰“吾今死矣,子可去!”巨伯曰“远来相视,子令吾去;败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰;“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯日“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命”贼相谓日“我辈无义之人,而入有义之国!”遂班军
③而还,一郡并获全(选自《世说新语》)【注】
①荀巨伯东汉人
②胡古时西方、北方各少数民族统称胡
③班军班师,出征的军队调回去
四、阅读下面的文言文,回答问题【甲】富贵不能淫景春日“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”孟子日“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之日‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道得志,与民由之;不得志,独行其道富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫”【乙】从容就义天祥将出狱,即为绝笔自赘
①,系之衣带间其词日“孔日成仁孟日取义惟其义尽所以仁至读圣贤书,所学何事!而今而后,庶几
②无愧!”过市,意气扬扬自若,观者如堵
③临刑,从容谓吏日“吾事毕矣“问市人孰为南北,南面再拜就死俄有使使止之,至则死矣见闻者无不流涕(节选自《文山先生全集》)【注释】
①自赘自我总结
②庶几差不多
③观者如堵围观的人多得像一道墙.用给下面的句子断句(标三处)孔日成仁孟日取义惟其义尽所以仁至.解释下列句子中加粗的词
(1)张仪岂不诚大丈夫哉诚
(2)以顺为正者正
(3)见闻者无不流涕涕.下列句子中“其”字的意义或用法与其他三项不同的一项是()A.独行其道B.其词日C.饿其体肤(《生于忧患,死于安乐》)I).未复有能与其奇者(《答谢中书书》).把下列句子翻译成现代汉语
(1)是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?译文2问市人孰为南北,南面再拜就死译文.【甲】文中孟子关于“大丈夫”的著名论断,在【乙】文的文天祥身上是如何体现的?
五、诗文佳作千秋诵,浩然正气继开来请阅读下面的古诗文,完成第1〜4题过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青富贵不能淫景春日“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”孟子曰“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道得志,与民由之;不得志,独行其道富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫”.读准字音,是学好古诗文的第一步请给下列句中的加粗字标注读音1干戈寥落四周星2丈夫之冠也2了解文言现象,是硫通文言文的关键下列表述不正确的一项是A.“丈夫之冠也”中的“丈夫”是古今异义词,这里指成年男子“戒之日和“必敬必戒”中的“戒”意思不同,分别是“告诫”“顺从”的意思“往之女家”中的“女”是通假字,同“汝”,是“你”的意思“威武不能屈”中的“屈”为使动用法,这里是“使……屈服”的意思.完成下列语句的翻译
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄翻译(他们)一发怒,诸侯就害怕;
(2)以顺为正者,妾妇之道也翻译是妾妇之道.文天祥能否称得上大丈夫?请结合诗文内容简要分析
六、阅读下面甲乙两段文言文,完成下列各题(甲)富贵不能淫
①景春日“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”
②孟子曰“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道得志,与民由之;不得志,独行其道富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”(选自《孟子译注》)(乙)天祥将出狱,即为绝笔自赘
①,系之衣带间其词曰“孔曰成仁,孟云取义;惟其义尽,所以仁至读圣贤书,所学何事!而今而后,庶几
②无愧!”过市,意气扬扬自若,观者如堵
③临刑,从容谓吏曰“吾事毕矣”问市人孰为南北,南面再拜就死俄有使使止之,至则死矣见闻者无不流涕(选自《文山先生全集》)【注】
①自赘自我总结
②庶几差不多
③观者如堵围观人的多得像一道墙.解释下列加粗的词
(1)贫贱不能移
(2)见闻者无不流涕
(3)此之谓大丈夫
(4)俄有使使止之.下列句子中“其”字的用法,不同于其他三项的是()A.独行其道B.河伯始旋其面目C.其真无马邪?D.其词曰“孔曰成仁,孟云取义”.以甲、乙两文为据,下列表述有误的一项是()A.文天祥临刑之际自作绝笔,系之衣带间,这表明他早有赴死之心B.甲文运用了排比的修辞手法,行文流畅,富有气势C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求D.“见闻者无不流涕”一句,描绘“观者”的反应,是为了表现他们的痛惜之情请将下列句子翻译成现代汉语1居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道2问市人孰为南北,南面再拜就死.孟子关于“大丈夫”的著名论断,在文天祥身上是如何体现的?
七、阅读下面甲乙两段文言文,完成下列各题富贵不能淫景春日“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”孟子曰“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道得志,与民由之;不得志,独行其道富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫”.解释下列句中加粗的词1以顺为正者2贫贱不能移3岂不诚大丈夫哉4丈夫之冠也5与民由之用现代汉语翻译下列句子一怒而诸侯惧,安居而天下熄译文2得志,与民由之;不得志,独行其道译文.作者认为成为大丈夫的两条途径是什么?用文章原句回答.联系实际,谈谈当今社会我们应如何提倡孟子这种“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然正气
八、阅读下面的两篇文言文,回答问题【甲】景春曰“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄”孟子曰“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道得志,与民由之;不得志,独行其道富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫”(选自《孟子•富贵不能淫》)【乙】文天祥至潮阳,见弘范
①,左右命之拜,不拜,弘范遂以客礼见之,与俱入厘山,使为书招张世杰天祥日“吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固乃书所《过零丁洋》诗与之其末有云“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”弘范笑而置之厘山破,军中置酒大会,弘范曰“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也“天祥注然
②出涕,曰“国亡不能救,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎”弘范义之,遣使护送天祥至京师天祥在道,不食八日,不死,即复食至燕,馆人供张甚盛,I天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒以守之I……天祥临刑殊从容,谓吏卒曰“吾事毕矣”南乡拜而死(选白《宋史•文天祥传》,有删改)【注】
①弘范元军将领
②注然流泪的样子
1.下列对文中画框句子的断句正确的一项是()A.天祥不寝处/坐达旦/遂移兵马司/设卒以守之B.天祥不寝/处坐达旦/遂移兵马司设/卒以守之C天祥不寝处/坐达旦/遂移兵马/司设卒以守之D.天祥不寝处坐/达旦遂移/兵马司设/卒以守之
2.下列句子中加粗词的意思或用法相同的一组是()A.女子之嫁也,母命之左右命之拜B.往之女家,必敬必戒弘范遂以客礼见之C.此之谓大丈夫谓吏卒曰D.一怒而诸侯惧南乡拜而死.下列对选文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.甲文运用了对比的修辞手法,行文流畅,富有气势B.甲文中“丈夫之冠也”中“冠”指加冠礼,古时男子十八岁要举行加冠礼,表示成年C.乙文中弘范怀着爱才之心欲劝降文天祥,所以以礼相待,想要将其收归己用D.乙文以时间为顺序,通过对话、动作和神态来刻画人物.将下列句子翻译成现代汉语
①居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道
②吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?.乙文中,文天祥哪些表现体现了甲文中孟子的有关“大丈夫”的思想主张?请简要分析答案以及解析
一、答案
1.
(1)谨慎;
(2)遵从;.(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一一仁,站在天下最正确的位置一一礼,走着天下最正确的道路一一义.在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,我们不能迷惑乱心;在危及国家和民族利益的时候我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫
二、答案
1.
(1)真正,确实;
(2)遵循;
(3)同“增”,增加;
(4)犯错误
2.
(1)(他们)一生气,诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事
(2)这样之后就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡
3.在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服
三、答案
1.真正,确实行冠礼同“汝”,你遵从.
(1)他们一生气,诸侯就害怕,他们安静下来,就战争停息,天下太平
(2)这怎么能算大丈夫呢?.C.荀巨伯宁可代朋友死去,也不愿在危急时刻抛弃朋友离城而去,体现了孟子推崇的“行天下之大道”和“威武不能屈”的“大丈夫”精神解析
2.【文言文译文一】景春说“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯就害怕,他们安静下来,就战争停息,天下太平”孟子说“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗男子成年行冠礼时,父亲给以训导;女儿出嫁时,母亲给以训导,送到门口,告诚她说到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!以顺从为准则的,是妇女之道(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁里,站在天下最正确的位置——礼上,走在天下最正确的道路——义上实现志愿时,和百姓一同遵循正道;没有实现志愿时,独自走自己的道路富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服这样的人才称得上大丈夫”【文言文译文二】荀巨伯从远方来探望病重的朋友,正好赶上匈奴攻打城池,朋友对荀巨伯说“我如今可能要死去了,你赶紧离开!”荀巨伯说“我从远方来探望你,你却让我离开;为了苟且。