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高考文言文阅读仿真训练《贞观政要•凡事皆须务本》(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成10〜14题贞观二年,太宗谓侍臣日“凡事皆须务本国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本夫不失时者,在人君简静乃可致耳若兵戈屡动,士木不息,而欲不夺农时,其可得乎?王珪曰“昔秦皇、汉武,外则穷极兵戈,内则崇侈宫室,人力既竭,祸难遂兴彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也亡••隋之辙,殷鉴不远,陛下亲承其弊,知所以易之然在初则易,终之实难伏愿慎终如始,方尽其美太宗日“公言是也夫安人宁国,惟在于君君无为则人乐,君多欲则人苦朕所以抑情损欲,克己自励耳”贞观二年,京师旱,蝗虫大起太宗入苑视禾,见蝗虫,掇数枚而咒日“人以谷为命,而汝食之,是害于百姓百姓有过,在予一人,尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓”将吞之,左右遽谏曰“恐成疾,不可太宗曰“所冀移灾朕躬,何疾之避?”遂吞之自是蝗不复为灾贞观五年有司上书言皇太子将行冠礼宜用二月为吉请追兵以备仪注太宗日“今东作方兴,恐妨农事”令改用十月太子少保萧璃奏言“准阴阳家••♦用二月为胜”太宗曰“阴阳拘忌,朕所不行若动静必依阴阳,不顾理义,欲求福祐,其可得乎?若所行皆遵正道,自然常与吉会且吉凶在人,岂假阴阳拘忌?农时甚要,不可暂失”贞观十六年,太宗以天下粟价率计斗值五钱,其尤贱处,计斗值三钱,因谓侍臣曰“国以民为本,人以食为命若禾黍不登,则兆庶非国家所有既属丰稔若斯,朕为亿兆人父母,唯欲躬务俭约,必不辄为奢侈朕常欲赐天下之人,皆使富贵,今省徭赋,不夺其时,使比屋之人恣其耕稼,此则富矣敦行礼让,使乡闾之间,少敬长,妻敬夫,此则贵矣但令天下皆然,朕不听管弦,不从畋猎,乐在其中矣!”(节选自《贞观政要•论务农》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.贞观五年/有司上书言/皇太子将行冠/礼宜用二月/为吉请追兵/以备仪注/B.贞观五年/有司上书言/皇太子将行冠/礼宜用二月为吉/请追兵以备仪注/C.贞观五年/有司上书言/皇太子将行冠礼/宜用二月为吉/请追兵以备仪注/D.贞观五年/有司上书言/皇太子将行冠礼/宜用二月/为吉请追兵/以备仪注
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.“失所以安人之道也”的“所以”与《谏逐客书》中“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意义相同B.阴阳家,原指战国时期提倡阴阳五行说的学派,文中指以择日、占星、风水等为业的人C.兆庶,古称天子之民,后泛指百姓,类似的称谓还有黔首、生民、黎庶、苍生、黎元等D.比屋,所居屋舍相邻;家家户户借称老百姓“比”意为并列、挨着与“君子周而不比”中的“比”含义相同.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.太宗皇帝认为任何事情都必须掌握根本国家以人民为根本,人民以衣食为根本,经营农桑衣食,以不失时机为根本B.太宗皇帝善纳雅言王珪认为做事始易终难,君主安民宁国举措应该慎始敬终,太宗对此十分赞同C.太宗皇帝重视民生蝗灾肆虐,为了天下百姓的利益,他甘愿冒着感染疾病的风险吞食蝗虫,代民受过D.太宗皇帝认为要让百姓富裕尊贵,需要薄徭省赋,不占用百姓农耕的时间,使他们能够顺应天时,发展农耕.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
(1)君无为则人乐,君多欲则人苦朕所以抑情损欲,克己自励耳(4分)译文
(2)但令天下皆然,朕不听管弦,不从畋猎,乐在其中矣!(4分)译文.太宗皇帝反驳萧墙奏言的理由有哪些?请简要概括(3分)【答案解析】.C;句意贞观五年,主管大臣上书说“皇太子即将举行加冠礼,在二月里举行才吉祥,请陛下增加兵卫仪仗的规模,使礼节齐备”.D;“含义相同”错“比屋”的“比”是“并列挨着”的意思,“君子周而不比”的“比”是“勾结,偏爱”的意思.D;结合原文“朕常欲赐天下之人,皆使富贵,今省摇赋,不夺其时,使比屋之人恣其耕稼,此则富矣敦行礼让,使乡闾之间,少敬长,妻敬夫,此则贵矣”可知,唐太宗认为要使百姓富裕尊贵,一方面需要薄徭省赋,发展农耕,另一方面还需要教化百姓,使百姓守礼谦让.
(1)君主能与民休息,百姓就欢乐,君主多私欲,百姓就痛苦这就是我之所以不敢任情纵欲,而不断克制告诫自己的原因(“无为”,顺其自然,与民休息,1分;“所以”,表原因,1分;“抑情损欲”,克制感情、压抑情欲,1分;句意I分)
(2)只要让天下人都这样,我不欣赏音乐,不带人打猎,快乐就在那里面了!(“但”,只,1分;“然”,这样,1分;“畋猎”,打猎,1分;句意I分).心吉凶取决于人的行为,不必拘泥千阴阳之说@农时很重要,不能耽、口7天o(结合原文太宗曰阴阳拘忌,朕所不行若动静必依阴阳,不顾理义,欲求福拓,其可得乎?若所行皆遵正道,自然常与吉会且吉凶在人,岂假阴阳拘忌?农时甚要,不可暂失”可知,太宗认为吉凶取决千人的行为,不必拘泥千阴阳之说;农时很重要,不能耽误)【参考译文】贞观二年,唐太宗对侍从的大臣们说”任何事情都必须掌握根本国家以人民为根本,人民以衣食为根本,经营农桑衣食,以不失时机为根本要不失时机,只有君主不生事劳民才能做到假若连年打仗,营建不停,而又想不耽误农时,能办得到吗?“大臣王硅说“从前,秦始皇、汉武帝,对外大肆征战,对内崇尚奢侈的宫室,民力耗尽之后,祸患灾难就产生了他们难道不想让百姓安定吗?只不过没有找到用来让百姓安定的正确方法罢了隋朝灭亡的教训距今不远,陛下亲身经历过隋朝的弊病,知道用来改变它的办法但是(这)在开始容易,完成它却实在困难我真希望陛下自始至终都能小心谨慎,从而善始善终,才能尽善尽美”太宗说“你讲得很对安定百姓和国家,关键在于君主君主能与民休息,百姓就欢乐,君主多私欲,百姓就痛苦这就是我之所以不敢任情纵欲,而不断克制告诫自己的原因”贞观二年,京城大旱,蝗虫成灾唐太宗亲自到田野去看稻谷,看见蝗虫(猖獗),就捡起了几只并骂道“百姓视稻谷为生命,你却把谷子吃了,你是在危害百姓啊如果说老百姓有罪过,那么责任也只在于国君一人,如果你真的有灵性,就应当只啃噬我的心脏,不要危害百姓”(说完)就要把蝗虫吃掉,左右的臣子大惊,连忙制止说“(吃了)恐怕要生病,万万不可”唐太宗说“我只希望把灾祸转移到我身上,还怕什么疾病呢?“(说完)便(一口)将蝗虫吞下从此,蝗虫不再成灾贞观五年,主管大臣上书说“皇太子即将举行加冠礼,在二月里举行才吉祥,请陛下增加兵卫仪仗的规模,使礼节齐备“太宗说“如今百姓春耕刚开始,这样做怕要妨碍农事”于是下令将礼仪改在十月太子少保萧璃上奏说”按照阴阳家的推算,在二月里举行最好”太宗说“阴阳讲究禁忌,我从不信那一套如果一举一动都必须依照阴阳家的话去办,不顾天理道义,而想求得福佑吉祥,怎么可能呢?如果所做的都遵照正道,自然会万事吉祥并且,吉凶取决于人,怎能听信阴阳禁忌呢?农时很要紧,不能耽误片刻”贞观十六年,唐太宗因为天下术价大都一斗值五个钱,更便宜的,一斗只值三个钱,因此对侍臣说“国家以百姓为根本,百姓以粮食为生命如果粮食不丰收,百姓就不再为国家所有了既然粮食对国计民生关系如此重大,我又是百姓的衣食父母,只希望能够克勤克俭,不奢侈浮华(,造福于民)我常常想赏赐天下百姓,使他们都富裕尊贵,现在我减少力役和赋税,不占用他们农耕的时间,使他们能够顺应天时,把庄稼种好,其实,这就是(使他们)富裕(我还)重视推行礼仪谦让(的凤气),让乡间的百姓,年轻的尊敬年长的,妻子尊敬丈夫,其实,这就是(使他们)尊贵只要让天下人都这样,我不欣赏音乐,不带人打猎,快乐就在那里面了!”。