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高考文言文阅读模拟训练《贞观政要•正主任邪臣,不能致理》(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成下面小题贞观元年,太宗谓侍臣日“正主任邪臣,不能致理;正臣事邪主,亦不能致理惟君臣相遇,有同鱼水,则海内可安朕虽不明,幸诸公数相匡救,冀凭直言皱议,致天下太平”谏议大夫王对曰“臣闻木从绳则正,后从谏则圣是故古者圣主必有争臣七人,言而不用,则相继以死陛下开圣虑,纳刍莞,愚臣••处不讳之朝,实愿罄其狂瞽”太宗称善,诏令自是宰相入内平章国计,必使谏官随入,预闻政事有所开说,必虚己纳之贞观三年,太宗谓司空裴寂曰“比有上书奏事,条数甚多,朕总黏之屋壁出入观省所以孜孜不倦者,欲尽臣下之情每一思政理,或三更方寝Q亦望公••辈用心不倦,以副朕怀也J贞观十五年,太宗问魏征日“比来朝臣都不论事,何也?”征对日“陛下虚心采纳,诚宜有言者然古人云’未信而谏,则以为谤己;信而不谏,则谓之尸禄但人之才器,各有不同懦弱之人,怀忠直而不能言;疏远之人,恐不信而不得言;怀禄之人,虑不便身而不敢言所以相与缄默,俯仰过日J太♦・宗日“诚如卿言朕每思之人臣欲谏辄惧死亡之祸与夫赴鼎链冒白刃亦何异地故忠贞之臣非不欲竭诚竭诚者乃是极难所以禹拜昌言岂不为此也朕今开怀抱,纳谏谙,卿等无劳怖惧,遂不极言”贞观十七年,太宗问谏议大夫褚遂良曰“昔舜造漆器,禹雕其俎,当时谏♦•者十有余人食器之间,何须苦谏?”遂良对日“雕琢害农事,纂组伤女工首创奢淫,危亡之渐漆器不已,必金为之金器不已,必玉为之所以铮■臣必谏其渐,及其满盈,无所复谏J太宗曰“卿言是矣朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏比见前史,或有人臣谏事,遂答云业已为之,或道‘业已许之,竟不为停改此则危亡之祸,可反手而待也J(节选自《贞观政要•求谏》).文中画波浪线部分需加句读,请用“/”为之断句死亡之祸不为此也.下列对文中加点词语的相关内容的解说,正确的一项是()A.刍莞,原指割草打柴的人,文中谏议大夫谦称自己是草野鄙陋的人B.三更,古代通常把晚上按两小时为单位分为五更,其中寅时为三更C.俯仰,文中的含义与《兰亭集序》中“俯仰一世”的“俯仰”含义不同D.舜、禹,二人都是先秦时的领袖,属于“三皇五帝”,为后人所歌颂.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.唐太宗认为,不论是正直的君主任用了奸臣,还是忠直的臣子侍奉昏庸的君主,都不可能治理好国家只有明君和忠臣相处共事,天下方可太平B.谏议大夫王的看法与《劝学》中“木受绳则直,金就砺则利”的观点相近,都强调了虚心纳言的重要性,谏议大夫王也借此来劝谏唐太宗广开言路C.魏征认为不进谏的原因有很多胆小怕事的人,心存忠直而不能进谏;被疏远的人,怕不信任而无法进谏;贪恋禄位的人,怕不利己而不敢进谏D.唐太宗翻阅前朝史书,意识到当臣下进谏时,如果君主仅仅作出口头上的答复,实际上却终究不肯停止改正问题,这样做终将招致危亡的灾祸.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1比有上书奏事,条数甚多,朕总黏之屋壁,出入观省所以孜孜不倦者,欲尽臣下之情译文2首创奢淫,危亡之渐漆器不已,必金为之译文
4.文中唐太宗是一个怎样的人物形象?请简要概括【答案解析】朕每思之/人臣欲谏/辄惧死亡之祸/与夫赴鼎链/冒白刃/亦何异哉/故忠贞之臣/非不欲竭诚/竭诚者乃是极难/所以禹拜昌言/岂不为此也/【解析】句意为我常想,人臣要劝谏,动辄害怕有死亡之祸,这和赴鼎镇被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样?因此忠贞的臣子,并非不想竭尽忠诚,竭尽忠诚实在太难了所以夏禹听了好的意见要拜谢,岂不就是因为这个缘故后文是“思之”的具体内容,故在“思之”后应停顿;“人臣欲谏”句子结构完整,故“人臣欲谏”后应断开;“与”在句中做连词,故应与前文断开;“与……何异哉”连用表示“……和……相比有什么不一样呢”,结构完整,故“与……何异哉”应与后文断开;“赴鼎链”“冒白刃”句子结构一致,应断开;“非不欲竭诚”“竭诚者乃是极难”中间应断开;“所以”为连词,故应与前文断开;岂是表反问的句首语气词,故应与前文断开据以上分析断句为朕每思之/人臣欲谏/辄惧死亡之祸/与夫赴鼎链/冒白刃/亦何异哉/故忠贞之臣/非不欲羯诚/竭诚者乃是极难/所以禹拜昌言/岂不为此也/C【解析】A.“文中谏议大夫谦称自己是草野鄙陋的人”错“纳刍竟指施政者应向普通老百姓了解情况,征询意见,不耻下问B.“其中寅时为三更”错古代把一夜分为五更,按更击鼓报时,戌时为一更,亥时为二更,子时为三更,丑时为四更,寅时为五更C.正确俯仰,指时间短暂句意很快便度过一生D.“禹……属于三皇五帝”错三皇五帝是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称,说法不一三皇通常是指远古三皇天皇氏、地皇氏、人皇氏,也有古籍以燧人、伏羲、神农为“三皇”原始意义上的五帝是指远古五方上帝,一般认为是黄帝、颛顼、帝学、尧、舜其中都没有禹B【解析】“与《劝学》中“木受绳则直,金就砺则利”的观点相近”错《劝学》中“木受绳则直,金就砺则利”是为了强调学习能够改变人的秉性,并非指虚心纳谏1近来有人上书奏事,条数很多,我都贴到卧室的墙壁上,出入时看看想想之所以要这么孜孜不倦,是想把臣下的想法都弄清楚2首创奢侈淫逸,就是危亡的开端有了漆器不满足,必然要用黄金来做【解析】1“比”,近来;“观省”,观看反思;“所以二之所以……的原因;“尽”弄清楚;“情”想法⑵“渐”开端;“已”满足停止;“必”,必然一定;“为”制作唐太宗是一个虚心纳谏、励精图治的明君形象【解析】根据原文中唐太宗的语言描写“朕虽不明,幸诸公数相匡救,箕凭直言鳏议,致天下太平”“朕今开怀抱,纳谏铮,卿等无劳怖惧,遂不极言”“卿言是矣朕所为事,若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏”以及行动描写“太宗称善,诏令自是宰相入内平章国计,必使谏官随入,预闻政事有所开说,必虚己纳之”可概括出他善于纳谏根据唐太宗的自述“比有上书奏事,条数甚多,朕总黏之屋壁,出入观省”以及他经常历览前事思己得失等内容可以看出他励精图治由上述两个特点以及日常学习中对唐太宗的了解,可得知唐太宗是个明君【参考译文】贞观元年,唐太宗对大臣们说“正直的君主任用了奸臣,就不可能治理好国家;忠直的臣子侍奉昏庸的君主,也不可能治理好国家只有正直的君主和忠直的大臣相处共事,就像鱼得到了水,那么天下就可以平安无事了我虽然不算明君,幸亏你们多次匡正补救过失,希望凭借你们刚直的议论,以实现天下太平”谏议大夫王珪回答说“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直,君主听从规谏就能成为圣主所以古代圣明的君主必须设铮臣七人,说的话如不被接受,就一个接一个地以死相谏陛下开拓思路,采纳鄙陋之人的意见,我等处在不避忌讳的圣朝,实在愿意把愚昧之见都讲出来”太宗称赞说得好,下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事,必须让谏官跟着进来,参与处理政事有话敞开说,一定虚心采纳贞观三年,唐太宗对司空裴寂说“近来有人上书奏事,条数很多,我都贴到卧室的墙壁上,出入时看看想想之所以要这么孜孜不倦,是想把臣下的想法都弄清楚我每当一想到治国大事,有时要到三更以后才睡觉我也希望你们用心不倦,以符合我的心意J贞观十五年,唐太宗问魏征“近来朝臣都不议论政事,这是为什么?魏征回答说“陛下虚心纳谏,本来应当有话说然而古人说过‘不被信任的人劝谏,会被认为是毁谤自己;已被信任而不劝谏,就叫做尸禄」但是人的才能气度,各有不同胆小怕事的人,心存忠直而不能进谏;被疏远的人,怕不信任而无法进谏;贪恋禄位的人,怕不利于自身而不敢进谏所以大家沉默不言,应付着混日子”太宗说“这些现象确实像你所说我常想、,人臣要劝谏,动辄害怕有死亡之祸,这和赴鼎链被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样?因此忠贞的臣子,并非不想羯尽忠诚,竭尽忠诚实在太难了所以夏禹听了好的意见要拜谢,岂不就是因为这个缘故我如今敞开胸怀,接受谏谐,你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口J贞观十七年,唐太宗问谏议大夫褚遂良说“从前虞舜制作漆器,夏禹雕饰祭器,当时劝谏的有十多人制作饮食器皿一类的小事,何必苦谏?”褚遂良回答说“从事精雕细琢会妨害农耕,编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务首创奢侈淫逸,就是危亡的开端有了漆器不满足,必然要用黄金来做有了金器还不满足,必然要用玉石来做所以谏律之臣必须在事情的开端就进谏,等到已做完,再劝谏也不起作用了J太宗说“你讲得很对我所做的事情,如有不当,不论是在刚开始,或者是将做完,都应当及时进谏近来我翻阅前朝史书的记载,有时臣下进谏,君主就回答说‘已经做了,或者说已经同意做了‘,终究不肯停止改正这样下去危亡的灾祸,在一反手之间就会到来(节选自《贞观政要•求谏》)。