高中历史课后作业八中国古代的法治与教化含解析部编版选择性

中国古代的法治与教化（45分钟100分）

一、选择题（每小题4分，共48分）.商汤伐夏时说“有夏多罪，天命殛CH）之；周武王伐纣时也曾说“商罪贯盈，天命诛之”，并产生了“民之所欲，天必从之”“天视自我民视天听自我民听”的思想这反映出先秦时期（）C.“敬天保民”的民本观念萌发【解析】选C根据材料“有夏多罪天命殛（ji）之”“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”可知，先秦时期“敬天保民”的民本观念萌发，故选C;材料强调的不是神权统治的思想，而是人民的意志，排除A;先秦时期统治阶层内部等级森严，排除B;儒学深受天人感应影响是在西汉时期排除Do

2.“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”他的观点（）A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据【解析】选Co据材料可知，孟子强调仁政思想，而甲骨文中的“王”指的是军事征伐，故A错误；“无为而治”是道家思想，与题目中“仁”的思想不符，故B错误；材料中孟子认为“以力假仁者霸……以德行仁者王”，突出强调儒家注重道德教化的理念故C正确;宗法制强调的是血缘关系，与仁政无关故D错误

3.周公曾说“惟乃丕显考文王克明德慎罚；不敢侮鳏寡……闻于上帝，帝休，天乃大命文王殖戎殷（用兵伐殷）”这体现了西周时期（）C.倡导“敬天保民”维护统治【解析】选C材料的意思是你的伟大光明的父亲文王能够崇尚德教，慎用刑罚；不敢欺侮无依无靠的人……被上帝知道了，上帝很高兴就降大命给文王用兵灭殷体现了周公对周文王崇尚德政，爱护子民，慎用刑罚的治国思想持肯定态度C正确当时儒家思想尚未产生A错误;题干无法体现周王对诸侯的控制力B错误;题干无法体现政治局势动荡D错误

4.“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣二柄者，刑德也何谓刑德日杀戮之谓刑庆赏之谓德为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵”材料代表的思想流派所持的治国理念是（）A.以德治国，反对刑罚B.以法治国，厉行赏罚C.无为而治崇尚自然D.兼爱非攻提倡节俭【解析】选Bo据材料中“何谓刑德？日杀戮之谓刑，庆赏之谓德为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵”等信息可得出主张以刑罚治国，而不是反对刑罚，故A排除;据材料中“治民无常，唯治为法”“为人臣者畏诛罚而庆赏”等信息可以得出应该是法家的思想，以法治国，厉行赏罚，故B正确；“无为而治”属于道家的思想，与题意不符，故C排除；“兼爱非攻”是墨家的思想主张故D排除【拓展延伸】德治与法治思想出现的背景春秋战国社会处于大变革大动荡时期各诸侯国为富国强兵招贤纳土⑴在经济上铁犁牛耕推广生产力提高社会经济发展提供了物质条件⑵在科技上，天文学、医学等科技取得较大进步⑶在文化上，私学兴起，出现许多学者和思想流派.《秦律》规定同一家庭中的适龄男子不能同时征发兵役县啬夫、尉及士吏征发戍役时如果违反这一规定要受罚对因欠债而以劳动抵消债务的要给予他们播种和管理庄稼幼苗的时间各20天据此可知，《秦律》（）【解析】选B根据“同一家庭中的适龄男子不能同时征发兵役”“要给予他们播种和管理庄稼幼苗的时间各20天”可得出这一规定有利于保障农时保障农业的正常发展，故B正确;A不是材料的主旨，排除A;材料并没有体现感化排除C;材料强调保障农时并没有解决兵源的问题排除D.（2021•南京高二检测）“亲亲得相首匿”是西汉时期确立的刑罚适用原则，即在直系三代血缘之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆罪外，均可互相隐匿犯罪行为，官府不予追究这一现象表明当时（）【解析】选B材料“即在直系三代血缘之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆罪外，均可互相隐匿犯罪行为，官府不予追究”体现的是儒家的纲常伦理对法律的影响B正确;A说法与材料冲突排除;材料体现的是儒家思想对法律的影响，并非是法家思想C排除;D属于对材料的曲解排除.汉武帝时期，官员审判案件时可以将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，特别是《春秋》中所集中体现的封建伦理观念作为判案依据，史称“春秋决狱”这说明（）A.“五经”收录了大量法律文献【解析】选B根据材料可知“春秋决狱”是指官员审判案件时，可以将五经，尤其是《春秋》中集中体现的封建伦理观念作为判案依据，表明儒家的伦理思想主张在当时已成为治国的重要依据B正确；“五经”是儒家经典并未收录法律文献A错误;材料体现的是儒家思想对司法审判的影响，不是依法治国C错误;材料体现的是汉代司法审判受到儒家思想的影响，不是人文色彩D错误.魏晋时期律令最重要的变化是其儒家化原因不包括（）【解析】选D由所学知识可知，由于汉武帝时期儒家思想成为主流意识形态所以儒家与律令的关系日益密切A、B、C都是原因，不符合题意，排除;但是儒家思想和律令相比其地位是不相同的，从当时情况看前者的地位应是优于律令地位的故D说法欠妥符合题意.（2021•烟台高二检测）《唐律疏议》中关于化外人（外国人）的规定“诸化外人，同类自相犯者各依本俗法;异类相犯者，以法律论”这一规定反映了唐朝（）【解析】选C据材料“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法;异类相犯者，以法律论”并结合所学知识可知，同一国籍的外国人犯罪依照其所在国法律，不同国籍外国人犯罪则依照唐朝法律，这说明唐朝开放的气度与强盛国力的自信，故C正确;材料并不能说明尊华鄙夷思想故A错误;若以天朝上国的气度则不会允许外国人所在国法律的适用，故B错误;材料主要针对外国人犯罪的处理问题不涉及农耕文明的包容性故D错误.《大明律》专设《禁止搬做杂剧律令》条目，规定“凡乐人搬做杂剧戏文不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百官民之家，容令妆扮者与之同罪”这说明（）【解析】选Co明朝法律禁止杂剧戏文中妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，这样做的目的是维护封建等级观念，体现了政府对文化领域的严格管控C正确;不能扮演历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像不等于乐人地位低下，两者之间不具备因果联系，排除A;题干内容与杂剧题材无关，排除B;D表述绝对，题干仅仅列举了《大明律》中一项内容，不能证明法律覆盖了社会各个层面排除.在明太祖看来，思想的统一甚至比创制礼法更为重要，因为“本于心者道德仁义其用为无穷；由乎法者，权谋术数，其用盖有时而穷然为治者违乎道德仁义，必人乎权谋术数甚矣择术不可不慎也”这表明朱元璋强调（）【解析】选Bo结合材料信息“思想的统一甚至比创制礼法更为重要”“道德仁义，其用为无穷”“由乎法者，权谋术数，其用盖有时而穷”等信息，可以看出朱元璋力行教化以加强精神统辖，故选B;从材料信息来看，不能看出朱元璋更强调“法律”和“礼制”的重要性，也不能体现“科举”“官僚体系”等信息故排除A、C、Do.（2020•济宁高二检测）清人陈元龙曾任文渊阁大学士、礼部尚书，“伤须眉之陷溺，悼脂粉之痴迷，戏著《妒律》”，主张根据妒妇的不同妒忌行为比照律例予以惩罚，如“闻亲戚朋友娶妾，即行毒骂，并自咒以及丈夫拟坐以把持行市律:杖八十，徒二年”《妒律》的写作是（）【解析】选C材料并不能看出妇女地位提升及作者对此的态度，故A错误;材料与贞节烈妇无关，故B错误;根据材料“主张根据妒妇的不同妒忌行为比照律例予以惩罚，如闻亲戚朋友娶妾，即行毒骂，并自咒以及丈夫拟坐以把持行市律:杖八十徒二年’”可以看出其对礼法夫权社会的极力维护故C正确;材料与对幸福婚姻生活的美好追求无关故D错误

二、非选择题（共52分）.阅读材料，回答问题材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论学生问“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答“抓起来就行了”学生又问“难道舜不阻止法官吗？”孟子说“舜怎么能阻止呢法官是按职责办事」学生问“那舜又该怎么办呢？”孟子说“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜然后偷偷地背上父亲逃到海边住下一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉”——据《孟子》材料二（王阳明）在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动……《南赣乡约》颁行以后……赣县“人心大约淳正急公输纳守礼畏法……子弟有游惰争讼者父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之”——程鹏飞《王阳明“知行合一”与南赣乡约》⑴根据材料并结合所学知识概括孟子的法制观念分析孟子法制观念产生的社会背景（18分）⑵据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值（8分）【解析】第⑴题第一问概括“孟子的法制观念”，从材料一中“孟子说舜怎么能阻止呢法官是按职责办事”可概括孟子的法制观念是治国需要法制，权力不能干预执法;从“孟子说舜应当放弃天子之位，毫不顾惜然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐把曾经做过天子的事情忘掉’”可知孟子的观念是当法律与人伦冲突时.，维护人伦第二问“社会背景”，结合孟子生活的战国时期的政治、经济、思想文化等史实进行概括第⑵题《南赣乡约》颁行的社会价值即“致良知”的社会影响，每个人都有良知，有利于净化社会风气缓和社会矛盾稳定社会秩序等答案

（1）法制观念:治国需要法制;权力不能干预执法;当法律与人伦冲突时，维护人伦背景战国时期，各国变法图强法律的权威地位逐渐确立;宗法观念的影响;儒家伦理思想的影响⑵价值:净化社会风气缓和社会矛盾;有利于基层社会的治理和稳定.阅读材料，回答问题材料根据表格内容提取主旨，自拟一个论题并结合中国古代史相关知识予以阐述（要求:写明论题、史论结合）（26分）【解析】此题为开放性试题，提炼论题时需要从宏观总体把握材料信息通过观察材料信息发现，多个时段内不论是思想家还是政府律令都重视“礼”和“法”，据此得出论题:礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式论证时，结合材料和课本相关知识，做到史论结合论从史出一方面强调封建国家重视“礼”“法”，小农经济决定封建国家注重秩序构建;另一方面强调“礼”“法”有利于维护社会秩序，巩固封建统治最后总结、升华强调礼法并重受经济、政治、思想统治的需要答案:示例:论题:礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式小农经济的性质决定了封建国家强调“礼”，注重秩序构建；中国封建社会宗法观念根深蒂固重视血缘亲情;儒家思想自汉代以后成为封建社会的正统思想;德主刑辅礼刑互济对巩固封建统治维护社会秩序等具有重要意义这些使得礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式重刑主义色彩逐步消退立法上宽严适中，公允平缓，体现了强烈的人文关怀和人道主义气息总之受经济、思想和政治统治的需要礼法并重逐步成为统治者加强专制主义中央集权的重要工具清代司法实践中经常起作用的是例而不是律，因时所需皇帝谕旨，内外条奏，均可定为条例，三到五年修例一次，因而旧例不断修改，新例不断增加据此可知，清代司法实践【解析】选Bo根据“因时所需”“三到五年修例一次”这些信息可以得此清代的司法实践带有与时俱进的精神，不断地调整，故B正确;材料强调司法的与时俱进，不能反映出其没有法律体系的支撑故排除A;材料没有涉及司法程序故排除C;根据“内外条奏，均可定为条例”可以看出并不是主要体现君主的意志故排除D时代概况先秦《荀子》“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”“礼”赋予“法”的刚性，才能确保“礼”规范社会秩序和人行为的功能充分发挥汉代春秋决狱，“志善而违于法者，免;志恶而合于法者诛”唐朝《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋，相须而成者也”宋朝《宋刑统》将“八十以上及笃疾的死罪”改为“不死”，将其移至僻远小郡，并“给驴发遣”，免其老疾之苦清朝《大清律例》“以德教化，以刑弼教”，要求立法用刑宽严适中。