统编版（2019）必修下册高一文言文阅读课时练习题-01（含解析）

统编版2019必修下册高一文言文阅读课时练习题-01（含解析）统编版

（2019）必修下册高一文言文阅读课时练习题-01

一、文言文阅读（2022春•高一课时练习）阅读下面的文言文，完成下面小题报孙会宗书杨辉悻既失爵位家居，治产业，起室宅，以财自娱岁余，其友人安定太守西河孙会宗，知略士也，与蟀书，谏戒之为言大臣废退，当阖门惶惧，为可怜之意；不当治产业，通宾客，有称誉悻宰相子少显朝廷，一朝暗昧，语言见废，内怀不服，报会宗书日“悻材朽行秽，文质无所底，幸赖先人馀业，得备宿卫遭遇时变，以获爵位终非其任，卒与祸会足下哀其愚目蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也言鄙陋之愚心，则若逆指而文过；默而自守，恐违孔氏各言尔志之义故敢略陈其愚，惟君子察焉悻家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素澄之责久矣怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全其首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可胜量君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也夫人情所不能止者，圣人弗禁故君父至尊亲，送其终也，有时而既臣之得罪，已三年矣田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳家本秦也，能为秦声妇赵女也，雅善鼓瑟奴婢歌者数人酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜其诗曰田彼南山，芜秽不治种一顷豆，落而为箕人生行乐耳，须富贵何时？是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也悻幸有余禄，方汆贱贩贵，逐什一之利此贾竖之事，污辱之处，，1军亲行之下流之后，务在骄奢，不复留心治政何曾退朝谓其子劭曰“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免”指诸孙曰“此等必遇乱死”及孙绥，果为淫刑所戮前史美之，以为明于先见朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也曾位极台司，名器崇重当直辞正谏，论道佐时今乃退有后言，进无廷铮，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今迟复嘉谋，犯而无隐朕将虚襟静志，敬伫德音【注】韦、弦韦，柔软的皮；弦，弓弦当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓在这里韦、弦代指有益的规劝

21.下列加点词的解释，正确的一项是（）A.人君当神器之重当处于B.永保无疆之休休休息C.纵情以傲物物事物D.此非贻厥子孙者厥相当于“其”.下列对文中语句的断句，正确的一项是（）A.夫为人臣/当进思尽忠/退思补过/将顺其美/匡救其恶/所以共为治也B.夫为人/臣当进思尽忠/退思补过/将顺其美匡/救其恶/所以共为治也C.夫为人臣/当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶所/以共为治也D.夫为人/臣当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶/所以共为治也.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）A.《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的贞观之治时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想并且敢于犯颜直谏B.《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容C.《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳，以劝谏太宗“十思”为目的；内容如高山流水，势贯始终；论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅D.从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流，这成就了“贞观之治”的美政，也证明了魏征奏疏的成功.将下面的句子译为现代汉语

（1）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化

（2）及孙绥，果为淫刑所戮前史美之，以为明于先见.唐太宗在回答魏征的诏书中认为晋朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗这样说的理由是什么？请根据原文用自己的话概括（2022春•高一课时练习）阅读下面的语段，完成下面小题（甲）某启昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏至于怨诽之多，则固前知其如此也人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知无由会晤，不任区区向往之至（王安石《答司马谏议书》）（乙）它日留对，帝日”今天下汹汹者，孙叔敖所谓‘国之有是，众之所恶也”光日“然陛下当论其是非今条例司所为独安石韩绛惠卿以为是耳陛下岂能独与此三人共为天下邪”帝欲用光，访之安石安石日“光外托蒯上之名，内怀附下之实所言尽害政之事，所与尽害政之人，而欲置之左右，使与国论，此消长之大机也光才岂能害政，但在高位，则异论之人倚以为重韩信立汉赤帜，赵卒气夺今用光，是与异论者立赤帜也”（节选自《宋史・司马光传》）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.然/陛下当论其是非/今条例司所为/独安石韩绛惠卿以为是耳/陛下岂能独/与此三人共为天下邪B.然陛下当论其是非/今条例司所为/独安石韩绛惠卿以为是耳/陛下岂能独与此三人共为天下邪C.然/陛下当论其是非/今条例司所为/独安石韩绛惠卿以为是耳/陛下岂能独与此三人共为天下邪D.然陛下当论其是非/今条例司所为/独安石韩绛惠卿以为是耳/陛下岂能独/与此三人共为天下邪.下列对上述两个文段内容概括和分析，恰当的一项是（）A.司马光用侵官、生事、征利、拒谏来批评王安石变法的弊端，王安石逐一举例进行了反驳.皇帝想要重用司马光，为征求大臣的意见，就亲自去拜访了王安石，听取他的看法C.司马光认为皇帝过于器重王安石、韩绛和吕惠卿，使得他们独断专行，对此皇帝表示赞同D.从王安石给司马光的书信中，我们可以看到一个坚持立场、全力维护变法的改革者的形象.下列有关文段甲叙述不正确的一项是（）A.“答”即“答复、回复”之意“谏议”则指的是提出谏议规劝，所以，“答司马谏议书”可以理解为“回答司马光规劝的书信B.《答司马谏议书》的作者是王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，晚年退居江宁，封荆国公，世称王荆公，他是北宋著名的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一C.“书”是古代特有的一种文体它以书信的形式，可叙事，可描述，可说明，可议论如王安石的《答司马谏议书》D.本文逐条驳斥司马光对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心.翻译文中划线句

（1）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也

（2）韩信立汉赤帜，赵卒气夺，今用光，是与异论者立赤帜也.王安石认为不能重用司马光的主要原因有哪些？请根据文意概括（2022春•高一课时练习）阅读下面的文言文，完成下面小题

（一）六国论苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也或曰六国互丧，率赂秦耶？曰不赂者以赂者丧盖失强援，不能独完故曰弊在赂秦也秦以攻取之外，小则获邑，大则得城较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍则秦之所大欲，诸侯之所太患，固不在战矣思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘以有尺寸之地子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝起视四境，而秦兵又至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，秦之弥繁，侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆，理固宜然古人云“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”此言得之齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也五国既丧，齐亦不免矣燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也至丹以荆卿为计，始速祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧连却之洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月害•]以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣

（二）六国论（节选）苏辙夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也秦之用兵于燕、赵，秦之危事也越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，贝I韩、魏之附秦故也夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以撰秦秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵若此彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！（有删减）

（三）阿房宫赋（节选）杜牧呜呼！灭六国者六国也，非秦也族秦者秦也，非天下也嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也

（四）谏逐客书（节选）李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣昔穆公求土，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、呈L东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业此四君者，皆以客之功由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.暴秦之欲无厌厌满足B.与嬴而不助五国也与亲近C.以事秦之心礼天下之奇才礼礼仪D.下而从六国破亡之故事故事旧事.下列对文意的理解，不正确的―一项是（）A.韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯韩国、魏国阻挡在秦国（向东进攻）的要道上，掩护着靖山以东的国家B.未尝有韩、魏之忧，贝•!韩、魏之附秦故也（秦国）没有对韩魏两国的顾虑，因为韩魏两国在秦国附近C.因得以自完于其间矣就能够在秦与韩魏之间保全自己的国家D.至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊.选出下列对课文《六国论》有关内容的概括和分析不正确的一项（）A.文章开宗明义，起笔即提出了六国灭亡“弊在赂秦”的论点在阐述这一论点的过程中，作者先用双重否定摒除了人们在分析战争成败时强调客观因素（“兵不利，战不善”）的浅陋之见，既而又运用设问，针对“六国互丧，率赂秦耶”的论调进行了有力的驳解，从而使这一论断更加鲜明突出B.第二段大量使用对比论证的方法秦之得、诸侯之失，祖父之艰难、子孙之不甚惜，秦之欲无厌、诸侯之地有限皆是对比论证C.作者在第二段充分论述赂秦之害的基础上，巧妙引用战国时期苏代（苏秦之弟）劝阻魏王时的一段话“以地事秦，犹抱薪救火薪不尽，火不灭”，击中了秦欲难填的要害，形象地说明了赂秦必致灭亡的道理，从而有力地支持了本文的论点D.第三段总结齐国、燕国、赵国失败的原因在于他们没有贿赂秦国，并假设这三国如果反其道而行之，那么他们三国胜败存亡的命运就不能被轻易判定了.用现代汉语翻译下列句子

（1）则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣

（2）奉之弥繁，侵之愈急.

①苏洵、苏辙、杜牧认为齐、楚、燕、韩、赵、魏六国灭亡的原因各是什么？请用自己的话加以概括

②六国灭亡的原因还可能与秦国实力大增有关请结合《谏逐客书》内容分析秦国实力大增的原因（2022春•高一课时练习）阅读下面的文章，完成下面小题与妻书

（1）意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之

（2）吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能毂？司马春衫，吾不能学太上之忘情也语云仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也汝其勿悲！

（3）汝忆否？四五年前某夕，吾尝语日“与使吾先死也，无宁汝先吾而死”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？4吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我”望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行”吾亦既许汝矣前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之5吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健天下人之不当死而死与不愿离而离者不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已6吾今与汝无言矣吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也吾平日不信有鬼，今则又望其真有今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲7吾平生未尝以吾所志语汝是吾不是处然语之又恐汝日日为吾担忧吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸辛未三月念六夜四鼓，意洞手书8家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸.下列对文中画波浪线部分的断句，全都正确的一项是A.吾平生未尝以吾所志语汝/是吾不是/处然语之/又恐汝/日日为吾担忧B.吾平生未尝以吾所志语汝/是吾不是处/然语之/又恐汝日日为吾担忧C.吾平生未尝以吾所志/语汝是吾不是处/然语之又恐汝/日日为吾担忧D.吾平生未尝以吾所志/语汝是吾不是/处然语之又恐汝日日/为吾担忧.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.常愿天下有情人都成眷属眷属:这里特指夫妻B.意映卿卿如晤卿卿旧时夫对妻的爱称C.吾居九泉之下遥闻汝哭声九泉地下深处死人埋葬的地方，即在阴间D.辛未三月念六夜四鼓四鼓即四更，指夜晚2点〜4点.下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚、说理深刻、感人至深的抒情散文B.本文抒发了作者对妻子的挚爱和对革命事业的忠诚，反映了一个民主革命战士高尚的内心世界，表达了一个革命者的生死观和幸福观C.觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中既表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨D.理贯于情，情中见理全篇语言华美，感彩浓烈，体现了英雄本色和儿女情长的和谐统一.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能毂？

（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼.《与妻书》中作者是以什么主线来表达衷情的？（2022春•高一课时练习）阅读下面的文字，完成下面小题子路、曾皙（xi）、冉有、公西华侍坐子曰“

①以吾一日长（zhdng）乎尔，毋吾以也居则曰不吾知也！

②如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰“千乘（shOng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僮；由也为（）之，比及三年，可使有勇，且知方也”夫子哂（shmn）之“求！尔何如？”对曰“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子”“赤！尔何如？”对曰“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿（keng）尔，舍瑟而作，对日“异乎三子者之撰”子曰

③“何伤乎？亦各言其志也”曰“莫（mfi）春者，春服既成，冠（guin）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yi）风乎舞零（yu）咏而归”夫子喟（kui）然叹曰“吾与点也！”三子者出，曾皙后曾皙曰“夫三子者之言何如？”子曰“亦各言其志也已矣曰“夫子何哂由也？”曰“为国以礼，其言不让，是故哂之”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”人众毁所归不寒而栗虽雅知作者犹随风而靡尚何称誉之有？董生不云乎明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也」故道不同不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉？方当盛汉之隆，愿勉旃，无多谈J下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.下流之人众/毁所归不寒而栗/虽雅知辉者犹随风而靡尚/何称/誉之有B.下流之人/众毁所归/不寒而栗/虽雅知粹者/犹随风而靡/尚何称誉之有C.下流之人众/毁所归/不寒而栗/虽雅知，阵者犹随风而靡尚何称誉之有D.下流之人/众毁所归不寒而栗/虽雅知辉者/犹随风而靡尚何称/誉之有下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“通侯”，秦汉时代侯爵的最高一等，又称彻侯、列侯“奴婢”，旧时指丧失自由、为主人无偿服劳役的人，通常男称婢、女称奴“缶”，瓦器，用来盛酒浆，秦人常击打这种酒器作为歌唱的节拍“庶人”泛指无官爵的平民百姓

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.杨才军的好友孙会宗见他失去了爵位，在家中做事过于张扬，于是写信劝告杨辉为人要低调，不要经商，也不要与宾客多交往，是真心为杨辉着想B.杨才军说做官时未能有所建树和表现，来宣扬道德教化，又不能和众同僚同心协力，帮助朝廷完善所疏漏的事情，表现了未能胜任官职的自责之意，因而对被免去爵位没有什么意见C.杨辉说自己背负了窃取官位吃白假的罪责很久了，因留恋官位俸禄贪图权势而遭遇变故，实是愤激的反语，是为自己横遭毁谤失官鸣不平选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

41.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.“侍坐”是在尊长近旁陪坐“侍”字把孔子和弟子之间的身份、地位全交代清楚了B.先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问做铺垫C.孔子一出场，就给人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，体现出孔子因材施教的教风D.孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题

42.下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（）A.冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”一一优柔寡断，缺乏果决B.冉有说“礼乐”大事“以俟君子”一一谦虚谨慎，敦厚礼让C.公西华在孔子的催促下说“非日能之，愿学焉”一一忍让谦恭，隐藏锋芒D.曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”一一放达洒脱，从容自得

43.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.宗庙之事宗庙，是古代天子或诸侯祭祀祖先的场所；宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事B.会同古代诸侯朝见天子的通称会，诸侯在规定时间朝见天子同，诸侯一起朝见天子C.端章甫端，古代的一种礼服章甫，古代的一种礼帽在这里都用作动词，穿着礼服，戴着礼帽D.小相相，侯相的谦称小相，古代诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

①以吾一日长乎尔，毋吾以也

②如或知尔，则何以哉？

③何伤乎？亦各言其志也.从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各有什么性格特点？（2022春•高一课时练习）阅读下面的文言文，完成下面小题公都子日“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子日“我岂好辩哉？予不得已也天下之生久矣，一治一乱当尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之，民无所定”“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为污池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿污池沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦”“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之孔子惧，作《春秋》《春秋》，天子之事也是故孔子日知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！“圣王不作，诸侯放恣，处土横议，杨朱、墨翟之言盈天下天下之言不归杨则归墨杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也无父无君是禽兽也公明仪日庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿孽，此率兽而食人也‘杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作作于其心，害于其事；作于其事，害于其政圣人复起，不易吾言矣”“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧我亦欲正人心，息邪说，距谀行，放淫辞，以承三圣者岂好辩哉？予不得已也能言距杨墨者，圣人之徒也”（选自《孟子・滕文公下》，有删改）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为污池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池沛泽多而禽兽至/B.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿污池沛泽多而禽兽至/C.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为污池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿污池沛泽/多而禽兽至/D.尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池/沛泽多而禽兽至/

47.下列对文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是（）A.夫子，古代对男子的敬称孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子二.《春秋》，即《春秋经》，古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成C.处士，指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人D.禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想B.孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽C.孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的D.孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦

（2）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也.上文中，孟子阐述了什么观点？（用自己的话回答）试卷第18页，共18页试卷第17页，共18页参考答案:

1.B

2.B

3.B

4.1向你说出我鄙陋的蠢念头，似乎是忤逆了你的指教，而为我自己文过饰非2我私底下想，我的过错已经很大了，行为已经很恶劣了，长久做个农夫直到死吧

5.看似平直，实则曲折，即表面上看似是平直的叙述，背后却有着意味深长的内涵，此处是指杨辉为自己鸣不平的表现比如第四段中“岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳家本秦也，能为秦声妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜”，联系后文来看，这段平直的叙述中实则是对孙会宗信件内容中随世俗之意批评自己的驳斥，为自己被认为是“淫荒无度”行为进行辩解，流露出作者内心深深的不满【解析】

1.本题考查学生文言文断句的能力句意地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而栗即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥讽我，哪里还会有人来称颂我呢？“众毁所归”，“众”是“毁”的主语，不可断开，排除AC“尚”表示语意递进一层，引起复句的后句，一般放在后句句首，在其前断开；“称誉”是个固定词组，中间不应断开，排除D故选B.本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力“通常男称婢、女称奴”错误，“奴婢”，通常男称奴、女称婢故选B.本题考查学生概括分析原文内容的能力“因而对被免去爵位没有什么意见”错误，根据原文评价“悼宰相子，少显朝廷，一朝暗昧，语言见废，内怀不服”和他自己信件最后说“道不同不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉”可见，实际包含着对自己无辜被免去爵位的不满故选B.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力得分点1“言”，说出；“愚心”，愚蠢的念头；“逆指”，忤逆了你的指教；“文过”，文过饰非，掩饰自己的过错2“窃”，私下；“过”，过错；“亏”，恶劣；“没世”，指终身，直到死亡.本题考查学生鉴赏评价文章写作技巧的能力“平直处皆曲折”，意思是看似平直，但实际上暗藏曲折深意本文杨辉全篇看似直接在叙述自己的遭遇，但字里行间充满着对自己无辜而“语言见废”“内怀不服”之意文中例子如第三段“怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱”，虽然自称是“怀禄贪势，不能自退”，却仍旧指出自己是“横被口语”，可见他内心对于自己无辜被罢黜内怀不满，并不心服口服“窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也”此处说自己退隐后打算做个农夫，为国家交税直到死去，即自己已无心再涉足官场，然而却依然招致他人此处显然更指写信的孙会宗的非议，流露出“进也错”“退也错”的强烈不满第四段中“岁时优腊，烹羊炮羔，斗酒自劳家本秦也，能为秦声妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜”，联系后文”下流之人，众毁所归，不寒而栗，虽雅知悻者犹随风而靡，尚何称誉之有”来看，这段平直的叙述中实则是对孙会宗信件内容中随世俗之意批评自己的驳斥，为自己被认为是“淫荒无度”行为进行辩解，流露出对友人不理解自己还随世俗一起来指责自己的不满参考译文杨悻丧失爵位，回家闲居，就治理产业，建造房舍，靠家产自取欢乐一年多以后，他的朋友安定太守西河人孙会宗，一个有见解有谋略的人，写给杨辉一封信，规劝告诫他对他说大臣被废黜，应当关起门来惶恐地反思，表现出值得怜悯的意思；不应当治理产业，结交宾客，有人赞美杨辉是宰相的儿子，年轻时在朝廷中就名声显扬，因一时糊涂，语言有失而被罢官，心中不服他答复孙会宗的信说“我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍郎官又遇到非常事变因而获得爵位但始终未能称职，结果遭遇了灾祸你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚但我私下却遗憾你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见向你说出我鄙陋的蠢念头，似乎是忤逆了你的指教，而为我自己文过饰非；沉默不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃居高位白食俸禄的指责很久了我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里在这个时候，自己觉得全族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量君子沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过我私底下想，我的过错已经很大了，行为已经很恶劣了，长久做个农夫直到死吧因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，也有结束的时候我获罪以来，已经三年了种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番我的老家本在秦地，因此我擅长唱秦地的民歌；妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟，奴婢中也有几个会唱歌的喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱歌词是在南山上辛勤种田，荆棘野草多得没法除清种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！’碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错我幸而还有积余的俸禄正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利这是君子不屑而只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而栗即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥讽我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意；急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的，现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢？如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多说”.D

7.D

8.C

9.1从此李超凭武术技艺闻名，走遍南北，没有人是他的对手2李超开始不说，尼姑一再追问，李超才把和尚的名字告诉她

10.思想上寓示了人外有人，天外有天的哲理【解析】

6.本题考查学生文言文断句的能力句意你太鲁莽了，招惹她干什么？幸好你先把我的名字告诉了她，不然，腿已经断了！本题中，“不然”指如果不这样，后面应断开，可排除AC；“何为”指为何，中间不能断开，可排除B故选D.本题考查学生了解并掌握古代文学文化常识的能力D.“明代”错，《聊斋志异》为清代短篇小说集故选D.本题考查学生对原文有关内容的分析和概括能力“憨和尚为了惩罚李超，一脚把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去”错，文章中说到“僧忽一脚飞掷“，并没有说是为了惩罚李超；“愤而择日告辞而去”也是错误的文中说到“又数日，僧辞去”，只是说过了几天僧人离开，并没有带有感彩“尼僧……争强好胜”错误“尼僧”“争强好胜”与原文不符，原文相关表达为“不必交手足，愿拜下风”，意思是“她甘拜下风”，“争强好胜”的说法属于曲解文意“重在描写变幻莫测的武术技巧”错误这是一篇人物传记式的文章，主要在写人记事的过程表现人物的性格，而不是要表现武术技巧，应是重在描写人物的性格故选C.本题考查学生了解并翻译文言文句子的能力

（1）得分点“以“，凭借；“罔”，没有

（2）得分点“固”坚持；“诘”，追问.本题考查学生理解文章内容，概括中心思想的能力《武技》是《聊斋志异》中的一个讽刺性的小故事这个故事通过李超的两次角斗，寓示了人外有人，天外有天的哲理第一次角斗，写李超从少林寺僧习武，方学得一点皮毛，便骄傲起来，自以为对师父的本领“已尽能之”，他师父叫他与自己一角高低，他仍不醒悟在角斗中“时时蹈僧瑕“，不自量力地欲击败师父，结果被师父忽起一脚，踢了个“仰跌丈余”，惭沮万分第二次角斗，写李超武艺精进之后，在济南遇一卖艺的女尼招一观众下场“一扑为戏二李超忘了过去的教训，又“意气而进二他见女尼“年少”，外表“文弱”，就看轻她；把女尼的主动看作胆怯，好名喜胜，步步进逼，结果被女尼并拢五指一掌，打得“蹶仆不能起二这两次角斗，一僧一尼，一长一幼；前次是僧人请角，后次是李超自己请角；前次遭脚踢，后次被掌削；前次是仰跌，后次是“蹶仆”（趴下）；前次摔得轻，后次摔得重前后一一照应，前次角斗是后次的铺垫，后次角斗失败得更惨，则是骄傲自满而又不汲取教训的必然结果，这就使故事具有一种道德训诫的意义参考译文李超，字魁吾，山东淄川西郊人性格豪爽，乐善好施一次有个和尚托着饭钵来化缘，李超让他饱吃一顿和尚非常感激，便说:“我是少林寺出身会点武术，让我传授给你吧”李超大喜，留和尚在客舍里住下，给他丰厚的待遇，早晚跟他学武术三个月后，李超对武术相当精通了，得意非凡和尚问他“你感到行了吗？”李超回答说“行了！师傅的武艺我已都学到手了！”和尚笑着叫李超一试身手李超就脱掉衣服，在手心里唾了一口，时而像猿飞跃，时而像鸟落下，翻腾跳跃了一阵子，骄傲地站在和尚面前和尚又笑着说:“行啦你既然把我的本领都学到手了，让我们比个高低吧”李超欣然同意，当即各自交叉双臂，摆出架势接着在支撑、格斗、抵挡的较量中，李超不断寻找和尚的破绽；不料和尚忽然飞起一脚，李超已仰面摔出一丈多远和尚拍手说“你还没全部学会我的本领啊！”李超用手撑着地面，惭愧地向和尚请教又过了几天，和尚告辞走了从此李超凭武术技艺闻名，走遍南北，没有人是他的对手一次，李超偶然到济南，看见一个年轻的尼姑在场上耍武艺，四周围满了观众尼姑对观众说“翻来覆去，总是我一个人，也太冷清了有爱热闹的，不妨下场交手玩玩”这样说了三遍大家相互看着，最终没有应战的人李超在场边，不觉手痒，信心十足地走进场内尼姑笑着向他合掌致意刚一交手，尼姑就喝他停下，说“这是少林宗派啊”马上又问“你的老师是谁？”李超开始不说，尼姑一再追问，李超才把和尚的名字告诉她尼姑抱拳说“憨和尚是你的老师吗？要是这样，不必较量了，我甘拜下风”李超几次要求比试，尼姑不同意那些围观者极力怂恿，尼姑才说“既然你是憨师的弟子，我们就是同一路的人，不妨玩玩只要双方领会意思就行了J李超嘴上答应了但他看尼姑长得文弱，因而轻视她；加以年轻好胜，故一心想打败尼姑，以获取一时的名声两个人正打得不相上下的时候，尼姑却突然停住了，李超问她为什么，她只笑，不说话李超认为她胆怯了，非让她再较量不可，尼姑才又和他比起来一会儿，李超飞起一脚向尼姑踢去尼姑并住五指向下削他的腿；李超只觉得膝下像刀砍斧劈的一样，跌倒在地起不来了尼姑笑着道歉说“鲁莽了，冒犯了你，请不要怪罪！”李超被抬回了家，一个多月才好过了一年多，和尚又来了，李超向他回叙了这件事和尚吃惊地说“你太鲁莽了，招惹她干什么？幸好你先把我的名字告诉了她，不然，腿已经断了！“.C

12.D

13.C

14.1想到寇莱公被贬雷州之时，枯竹长出新笋，蜡烛泪流成堆，遗风余韵如在眼前，于是又悲哀痛哭2因此人们感到他与众不同，认为他是抱负不同寻常的读书人，因为不得志将心志隐藏在琴中

15.

①被韩愈《逐鳄文》感动百姓遭受疾苦；

②忠臣被贬，遭受陷害；

③知音逝去【解析】

11.本题考查考生文言阅读与断句的能力句子的翻译是焚琴子对夫妻感情忠贞深厚，妻子陈氏，小他十岁，也非常懂得书、喜爱琴焚琴子曾经给妻子鼓琴，茶香飘入窗户，鬓发影子清丽洒脱，看了便快乐，认为是闺房中清雅的功课，是人生情韵之事“生笃于伉俪”是状语后置句，结构和语意完整，与下文要断开，排除AB；“少生”与“十岁”语意联系紧密，不可断开，排除D；“闺房清课”作“以为”的宾语，中间不可断开，排除BD故选C

12.本题考查学生理解并掌握常见的古代文学文化知识的能力D.”号和名必有意义上的联系”错，号与名不一定有意义上的联系故选D.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力C.即使老师、儒生和商人也难不倒他”错误，原文的表述是“谈古今得失，虽老师、宿儒、深通经济者，不能难也”，意思是“谈论古今得失，即使是长期钻研儒家经典、非常精通经世济民的人，也不能难倒他”，文中的“老师”指学官，“经济”是“经世济民”的意思故选C.本题考查理解并翻译文中句子的能力⑴“谪”被贬；“风流”，遗风余韵“由是”，因此；“异”，意动，认为……与众不同；“非常”，不同寻常；“隐于琴”，省略句，将心志隐藏在琴中.本题考查理解文章内容、筛选概括信息的能力由“过潮刺史韩文公庙，读其《逐鳄文》，哭之”可知他因百姓遭受疾苦，被韩愈《逐鳄文》感动而哭；由“思寇莱公谪雷时，枯竹生笋，蜡泪成堆，风流如在也，则又哭之哀”可知他因寇莱公被贬，忠臣被贬、遭受陷害而哭；D.杨辉借用董仲舒的话强烈表达了自己甘愿做一个自由自在的百姓的愿望，表现了他桀鳌不驯的个性特点.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1言鄙陋之愚心，则若逆指而文过2窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣.清人余诚评此文道“行文之法，字字翻腾，段段收束，平直处皆曲折，疏散处皆紧炼，则酷肖其外祖”试举文中一例，说明你对“平直处皆曲折”这句话的理解2022春•高一课时练习阅读下面的文字，完成下面小题武技李超，字魁吾，淄之西鄙人豪爽，好施偶一僧来托钵，李饱啖之僧甚感荷，乃日“吾少林出也有薄技，请以相授“李喜馆之客舍，丰其给，旦夕从学三月，艺颇精，意得甚僧问“汝益乎？”日“益矣师所能者，我已尽能之“僧笑，命李试其技李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交人而立僧又笑日“可矣子既尽吾能，请一角低昂”李忻然，即各交臂作势既而支撑格拒，李时时蹈僧瑕；僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余僧抚掌日“子尚未尽吾能也”李以掌致地，惭沮请教又数日，僧辞去李由此以武名，遨游南北，罔有其对偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢尼告众客日“颠倒一身，殊大冷落有好事者，不妨下场一扑为戏”如是三言众相顾，迄无应者李在侧，不觉技痒，意气而进尼便笑与合掌才一交手，尼便呵止日“此少林宗派也”即问“尊师何人？”李初不言固诘之，乃以僧告尼拱手日“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风”李请之再四，尼不可众怂恿之，尼乃日“既是憨师弟子，同是个中人，无妨一戏但两相会意可耳”李诺之然以其文弱故，易之；又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名方颉顽间，尼即遽止，李问其故，但笑不言李以为怯，固请再角，尼乃起少间，李腾一踝去尼骈五指下削其股；李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起尼笑谢日”孟浪迷客，幸勿罪！”李舁归，月余始愈后年余，僧复来，为述往事僧惊日:“汝大卤莽惹他何为幸先以我名告之不然股已断矣！”由“居数日，金兰死生抚尸一哭，不胜其悲，吐血数斗”可知他与妻子夫妻感情忠贞深厚，他因妻子去世、知音死去而哭参考译文焚琴子，姓章，是福建的秀才为人光明磊落而又豪放不羁，每遇伤心事容易放声痛哭，类似古代的唐衢、谢翱，但才情又超过了他们写作诗文，下笔洋洋计千言，都能使人的内心深受感动庚子年参加乡试，（焚琴子的）文章已为主考官所赏识等到（主考官）看到他的五篇策论，（发现他的策论）太过于指明陈述时事，极力斥责耿氏认为他有包藏叛逆的心主考官于是害怕（招祸）不敢录取（他），于是（他）落了榜焚琴子就放弃秀才身份不再参加科举考试登临鼓山上所谓“天风海涛亭”，北望京城，放声痛哭说“我将烧掉自己的诗书，停笔不再写文章了！”焚琴子仕途不得志以后，出游到了潮州访问潮州刺史韩文公庙读了他的《逐鳄文》为其痛哭后又游历了韶、惠、广、雷各州郡为岭海多瘴气而悲，想到寇莱公被贬雷州之时，枯竹长出新笋，蜡烛泪流成堆，遗风余韵如在眼前，于是又悲哀痛哭听到鹏鸽鸟“行不得哥哥”的啼鸣声，就又高声大哭起来扰乱了鹏鹄鸟的鸣叫声过了一些时候，（焚琴子）向惠州一个叫上振的和尚学弹琴，学到了他高超的琴技，就回去了，改名换姓，凭借着琴艺游历闽地八方王公大人争相邀请他，听他弹琴有愿意跟从他学习琴艺的人，虽然学得很好，可是始终不能赶上他的水平时间长了，闽地的人都把焚琴子当作琴师即使是江浙一带，也有好多人听闻他的大名然而有权势的人不以礼相待，请他也不前往去了也不久留常常在酒酣耳热之际，把琴摔到地上，举起满满的一大杯酒，高谈阔论，惊动满座宾客谈论古今得失，即使是长期钻研儒家经典、非常精通经世济民的人，也不能难倒他他最喜爱的童生叫金兰，也擅长弹琴，独得焚琴子的真传（金兰）常背着诗囊跟着焚琴子游历到几千里之外焚琴子的诗作好了，金兰便抄录下来，装满了布袋有客人来拜访焚琴子没有遇见，金兰代替他接待，拿出焚琴子所写的惊人诗句给客人看因此人们感到他与众不同，认为他是抱负不同寻常的读书人，因为不得志将心志隐藏在琴中焚琴子对于夫妻感情忠贞深厚，夫人陈氏比他小十岁，也非常有文化，爱好音律焚琴子曾归家为他的妻子弹琴，茶香飘进窗子，妻子那云鬓高挽的疏疏落落的倩影，看了就十分快乐，认为这是闺房中清雅的功课，也是人生风雅之事忽然有一天，焚琴子对他妻子说:“我一向听说红颜薄命你有这样出众的才情，算命的人大多说‘岁行在卯你该当死去难道你也是天上的人，不久应当离开了吗？”因此感慨悲伤，为妻子弹了《别鹄离鸾》之曲，说“琴音和谐，我和你没有灾祸，但第七弦无缘无故突然断了，年少聪明的人会遭受灾祸”过了几天，金兰死去焚琴子抚尸大哭，经不住自己心中的悲伤，吐了几斗鲜血说道“我死以后，《广陵散》失传了”于是焚烧了自己的琴，不再弹琴因此自己起别号为“焚琴子”焚琴子到康熙丁巳年，年四十九岁，最后去世了.A

17.C

18.B

19.1这就像将肉放置在饿虎往来的路上，您遭受到的灾祸一定无法挽救了2如果真能够劫持秦王，让他全部返还侵占诸侯的土地，那就最好了；如果不行，就趁势杀了他

20.因为对太子的承诺谈论的国家大事不能泄露【解析】

16.本题考查学生文言文的断句能力句意太子送他到门口，说“我向您汇报的情况，和您自己说的话，都是国家大事，希望先生不要泄漏出去“田光俯下身子笑着说“好曰，一般与后面说的话断开，排除BD；“先生所言者国大事也”是判断句，“者”后应断开，排除C故选Ao.本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力C.“一般用于上称下或同辈相称，含有瞧不起的意思”错误足下是对平辈或是朋友之间的敬称故选C.本题考查学生对原文有关内容的理解和分析能力“想借匈奴之手来杀掉樊将军”于文无据，原文中说的是“愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口”，这里的“灭口”是指防止消息泄露，不是指杀掉樊将军故选Bo.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力

（1）得分点“是”，这；“以”，介词，把；“委”，扔，放；“蹊”路；“振”，挽救

（2）得分点“诚”，如果；“得”，能够；“使”，让；“悉”，全部；“反”同“返”，返还；“善”，好；“因”，趁机.本题考查学生理解文章内容，概括要点的能力根据原文“先生所言者，国大事也愿先生勿泄也田光俯而笑日诺“田光日愿足下急过太子，言光已死，明不言也遂自到而死”可知，燕太子丹叮嘱田光不要泄露刺秦的秘密，田光以死来守秘即田光是因为对太子的承诺过，不能泄露所谈的国家大事参考译文秦国将灭掉六国，秦兵已逼近易水，恐怕祸临燕国太子丹为此非常忧虑樊将军逃离秦国到燕国，太子丹接纳了他太傅鞠武劝谏太子说:“不行秦王很残暴，对燕国积累了很深的仇恨，这足以让人胆战心惊，更何况秦国已听说樊将军逃到了燕国！这就像将肉放置在饿虎往来的路上，（您遭受到的）灾祸一定无法挽救了！我希望您赶快把樊将军送到匈奴去，以防泄露风声”太子丹说“樊将军在这个世界上已经走投无路了，才投奔到我这里来，我总不能因为被强秦压迫，便抛弃了我可怜的朋友，将他送到匈奴去（反正）这是我性命本当绝的时候了，希望太傅再想别的计策“鞠武说“燕国有位田光先生，可以和他研究谋划”太子丹跪着上前迎接田光，向后倒着走为田光引路田先生坐好以后，太子丹看看左右没人，便离开座席请教说“燕、秦势不两立，希望先生关心一下这件事“田光说“现在太子您听到的是我年轻时的情况，可不知道现在我的精力已经消耗完了虽然如此，我不敢因为我（精力不如以前）就荒废了国家大事我有一位好朋友荆轲可以为您所用“太子说“希望通过您（让我）与荆轲结交，可以吗？”田光说“可以”太子送他到门口，说“我向您汇报的情况，和您自己说的话，都是国家大事，希望先生不要泄漏出去”田光俯下身子笑着说“好”田光去见荆轲，说“我和您的关系很好，这在燕国是无人不知的我向太子推荐了您，希望您到宫中去拜见太子”荆轲说“愿接受您的教导”田光说“希望您赶快去拜见太子，说我已经死了，表明我不会把我们的谈话内容泄漏出去”于是田光自刎而死荆轲见到太子丹，说田光已经自刎而死太子听了，跪下拜了两次，又跪着往前行，泪流满面，过了一会儿才说“我之所以请田光先生不要说出去，是想通过（他）来实现一件大事的计划现在田先生用死来表明没有泄漏我说的话，这哪里是我的本意呢！”荆轲坐好以后，太子离开座席，叩头说“田先生不知道我不才，让您来到这里，我希望（向您）说出我的想法，这是上天哀怜燕国，不抛弃他的后人啊我想如果能够找到一位勇冠天下之士出使秦国，用重利引诱秦王，秦王贪图那些厚重的礼物，（我们）一定能实现愿望如果真能够劫持秦王，让他全部返还侵占诸侯的土地，那就最好了；如果不行，就趁势杀了他那些秦国大将这时都在国外指挥军队，而国内出现了大乱，这样，君臣会互相猜疑（我们）凭借这样的机会，诸侯能够再次合纵，打败秦国就是必定无疑的了这是我的最大愿望，但不知这个使命用来交给谁好（我）希望您多多关心这件事“过了好一会儿，荆轲说“这是国家大事，我才学很低下，恐怕不能胜任这个使命”太子上前叩头，坚决请他接受这个使命，不要推辞这样，荆轲才答应了于是太子尊荆轲为上卿.D

22.A

23.C

24.

（1）文臣武将争先恐后前来效力，对国君来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就会被教化了

（2）到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀以前的史书称赞何曾有先见之明

25.作为人臣，看到国家的弊病，应该当面直言皇帝的过失，以有利于朝局；而不应该上朝不说，退朝乱说这样的臣子不能为国家清除隐患，是严重失职【解析】

21.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力A.“人君当神器之重”意思是“国君掌握帝位的重权二“当”，主持，掌握B.“永保无疆之休”意思是“永保永无止境的美善”“休”，喜庆，福禄C.“纵情以傲物”意思是“放纵自己的性情来傲视别人:“物”，人故选D.本题考查学生文言文断句的能力句意作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失国君有好的政令时要顺势助成国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家“为”的宾语是“人臣”，“人臣”为偏正结构的词语，之间不断开，所以在“臣”后断开，排除BD“进思尽忠”和“退思补过”结构一致，“将顺其美”和“匡救其恶”结构一致，应分别断开，排除C故选Ao.本题考查学生理解文意，分析手法技巧的能力C.“通篇骈俪工整，华美流畅”错误，应该是骈散结合，并非全是“骈俪工整二故选C.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力得分点1“争驰”，争先恐后效力；“尽”，尽情享受；“豫游之乐”，出游的快乐；“垂拱”，垂衣拱手，形容轻而易举；“化”，教化2“及”等到；“为……所”被动句；“戮”，杀；“美”，称赞；“以为”，认为；“明于先见”，状语后置.本题考查学生筛选概括文章信息的能力由“曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时今乃退有后言，进无廷律，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相”可知，太宗认为“何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么”，由此可知，太宗认为作为臣子，看到国家的问题应该当面和皇帝说，不能当面不说，背后乱说，认为何曾是失职参考译文

（一）魏征谏太宗十思疏我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长，道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民；已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人即使用严酷的刑罚来督责（人们）用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的；疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭怎么可以疏忽大意呢？做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

（二）太宗答魏征阅读了你的多次奏章，感觉到你的态度非常诚恳，你的意见言无不尽，恳切备至我常常读到深夜而忘了疲倦如果不是你忧国情深，竭诚忠告并晓以大义，又怎能把这些治国良策写出来，弥补我的不足之处呢我听说晋武帝平定东吴之后，追求骄奢淫逸的生活，不再关心朝政司徒何曾退朝后对他的儿子何劭说“我每次上朝看到皇上不谈论治理国家的宏图大略，只谈论一些日常生活的琐事这不是贻害子孙的事情吗？只是你还可以免除杀身之祸”，而何曾指着他的那些孙子说“你们将会死于非命到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀以前的史书称赞何曾有先见之明我却不这样认为，我说何曾不忠的罪太大了，作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么？你所提出的意见和建议，让我看到了自己的过失我将把你的奏章放在桌子上把它当成柔皮和弓弦，经常提醒自己期望在年底时收到好的效果把国家治理的更好，不让“康哉良哉”这样的歌曲只在尧舜的时代才流行也让我们君臣之间鱼水相得的关系，更明显地出现在当今未能早日回复你的好逢谏，只希望你能够犯颜直谏而无须隐瞒我将会虚怀若谷、心平气和、恭敬地等待你的善言C

27.D

28.A

29.1盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；考虑到迁都合理，然后坚决行动；认为对就看不出有什么可以后悔的缘故啊2韩信树起汉的红色旗，赵地士兵的勇气就全没有了现在任用司马光，就等于是给那些持反对意见的人树红色旗

30.1表里不一2言论危害国政3任用对国家有害的人4持反对意见的人会依附他【解析】

26.本题考查学生文言断句的能力句意这样的话，陛下应该论定这件事的正误如今条例司所做的，只有王安石、韩绛、惠卿认为正确罢了陛下怎么能只与这三个人共同治理天下呢！“然”在此处是对皇帝前文说的话的情况概括，意为“这样”，，陛下，，作“当论其是非”的主语，在其前断开，排除BD“独”修饰”与此三人共为天下邪”，如在“独”后断开，贝I该句缺少谓宾，中间不应断开，排除A故选Co.本题考查学生概括分析文段内容的能力“王安石逐一举例进行了反驳错误，根据第二段“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人不为拒谏”，王安石没有举例，而是进行了道理论证，逐一反驳“就亲自去拜访了王安石，听取他的看法”错误，原文“帝欲用光，访之安石”的“访”，意思是探问、询问，而非“亲自拜访二“使得他们独断专行，对此皇帝表示赞同错误，原文没有皇帝的态度，但听了司马光的话，“帝欲用光，访之安石”，也可看出，皇帝依然信任重用王安石，并没有怪罪他们，“皇帝表示赞同”无中生有故选D.本题考查学生理解原文内容的能力A.“回答司马光规劝的书信”说法错误，题目应该理解为“回复谏议大夫司马光的信”故选Ao.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力关键词

（1）“为……故”，因为……的缘故；第一个“度”，计划；第二个“度”，动词，思考，考虑；“是”，认为正确“赤帜”，红色旗帜；“气夺”，勇气丧失；“是……也”，判断句；“与”，给.本题考查学生筛选并概括信息的能力答案集中在乙文中王安石的话语中“光外托蒯上之名，内怀附下之实”，说他看似直言进谏实则阿附臣下，表里不一“所言尽害政之事，所与尽害政之人，而欲置之左右，使与国论，此消长之大机也”，他说的话、结交的人都会妨害国政“光才岂能害政，但在高位，则异论之人倚以为重韩信立汉赤帜，赵卒气夺，今用光，是与异论者立赤帜也”，任用对国家有害的人，持反对意见的人会依附他参考译文（甲）鄙人王安石请启昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信，不再逐一替自己辩护后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符，如果名和实一经辨明，天下的是非之理也就清楚了如今您来指教我的是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动，认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！（乙）有一天留下他对答，皇帝说“当今天下动荡不安的，孙叔敖所说的‘国家有这决策、规划之是，众人所厌恶的啊司马光说:“这样的话，陛下应该论定这件事的正误如今条例司所做的，只有王安石、韩绛、惠卿认为正确罢了陛下怎么能只与这三个人共同治理天下呢！“皇帝想要任用司马光，向王安石寻求意见王安石说:（选自蒲松龄《聊斋志异》）

6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.汝大卤莽惹他/何为幸/先以我名告/之不然股已断矣B.汝大卤莽/惹他何/为幸先以我名告之/不然/股已断矣C.汝大卤莽惹他/何为/幸先以我名告之/不然股已断矣D.汝大卤莽/惹他何为/幸先以我名告之/不然/股已断矣.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.钵，是指洗涤或盛放东西的陶制器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛代、菜、茶水等一般泛指僧人所用的食器一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用.少林，是中国武林的泰斗，是中国人从佛习武的代名词少林武功更是博大精深，是佛教文化环境中形成的一个武术体系C.尼僧，在佛教中，女子出家为尼，梵语叫作比丘尼，又叫尼僧，也叫女僧，或叫尼众，俗称尼姑D.《聊斋志异》，明代短篇小说集，书中写的是一个花妖鬼狐的世界，写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）A.李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜小说中几个人物形象写得栩栩如生C.本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚与尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷D.本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言小说的独特魅力把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）李由此以武名，遨游南北，罔有其对

（2）李初不言，固诘之，乃以僧告.作者想借以告诉我们一个什么样的道理？“司马光在外借着规劝君上的名义，在内却怀着附和偏袒臣下的实情他所说的话全都是妨害政务的话，他所结交的都是妨害新政的人，而陛下您却还想让他在您的左右，让他参与讨论国家大事，这是此消彼长的关键司马光的才能哪里能妨害新政呢，只是他身在告慰，那么那些有异议的人就会倚靠他作为重心韩信树起汉的红色旗，赵地土兵的勇气就全没有了现在任用司马光，就等于是给那些持反对意见的人树红色旗J

31.C

32.B

33.D

34.1那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争2谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急

35.1苏洵的观点六国灭亡的根本原因在于，其争相用土地贿赂秦国的方式以求自保，但却在无形之中削弱了自身的国力，同时使自身失去了可依靠的互助国；苏辙的观点六国之所以灭亡是因为没能利用好能与秦国相抗衡的势力，即韩、魏国的国力，他认为若韩魏将武力抗衡进行到底，六国最终的结果便不会至于此地杜牧的观点六国荒淫奢靡，不能爱民2秦国实力大增的原因是充分地利用了各国的人力和物力【解析】

31.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力C.礼礼遇，礼待译文用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才故选C.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“因为韩魏两国在秦国附近”错，“附”的解释有误，应是“归附”得意思正确的译文是就是因为韩、魏归附了秦国的缘故故选B.本题考查学生理解文章内容的能力D.“在于他们没有贿赂秦国”错，第三段总结齐国、燕国、赵国失败的原因在于“不赂者以赂者丧”故选D.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“之”，主谓之间，取消句子的独立性；“所”加动词，构成一个名词性短语；“固”，本来2“奉”，送；“之”，代词，它；“弥”更加

35.考查考查学生筛选概括信息、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力1苏洵的《六国论》中第一自然段“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也“可知，苏洵认为，六国灭亡，不是武器不锐利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因苏辙的《六国论》中“而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，贝J韩、魏之附秦故也夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间”可知苏辙认为，当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这是灭亡的原因杜牧的《阿房宫赋》中“灭六国者六国也，非秦也族秦者秦也，非天下也嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦”可知，杜牧认为灭亡六国的是六国自己，不是秦国假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国，这是灭亡的原因2依据文中“昔穆公求土……此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎”“惠王用张仪之计”“昭王得范雎”可知，穆公、惠王和昭王重用人才，并且不分国界，利用他们的才能扩展土地；“惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、呈6东据成皋之险，割膏腴之壤”可知充分地利用了各国的物力参考译文《六国论》苏洵六国灭亡，不是武器不锐利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因有人说:“六国相继灭亡，全都是由于割地贿赂秦国吗？”回答说“不割地贿赂秦国的国家因为割地贿赂秦国的国家而灭亡因为他们失去了强有力的外援，不能单独保全所以说弊病在于割地贿赂秦国‘啊！”秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃（不值钱的）小草一样今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了终于落到全部覆亡，是理所当然的事古人说“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭这话说对了齐国不曾割地贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊五国灭亡之后，齐国也就不能幸免了燕国和赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住自己的土地，坚持正义不贿赂秦国因此燕国虽然是个小国，却灭亡在后，这是用兵抵抗的效果啊到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患赵国曾经与秦国多次作战，败少胜多后来秦国又两次攻打赵国，李牧接连打退了它等到李牧因受谗言被赵王杀害，都城邯郸就变成秦国的一个郡，可惜它用兵抵抗却没能坚持到底啊况且燕赵正处在其他国家被消灭了的时候，可说是智谋已尽力量单薄，战败而亡国，实在是没有办法的事啊假使当初韩、魏、楚三国都各自珍惜自己的土地，齐国不依附秦国，燕国的刺客不去秦国，赵国的良将李牧还活着，那么胜败存亡的命运，如果与秦国较量，也许还不容易估量呢唉！如果六国把贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下非凡的人才，齐心协力向西对付秦国，那么我担心秦国人连饭也咽不下喉呢可悲啊！有这样的形势，却被秦国积久的威势所胁制，土地天天削减，月月割让，以至于走向灭亡治理国家的人切不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊！六国和秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，可是还有能够不割地贿赂而战胜秦国的形势如果凭借偌大国家，却自取下策反而重蹈六国灭亡的覆辙，这就又在六国之下了！《六国论》苏辙秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上；对秦国来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样；韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着骰山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情;越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队像这样，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采取这种策略，却只贪图边境上一些小的土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！《阿房宫赋》杜牧唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他，如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊《谏逐客书》李斯我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了过去秦穆公求土，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队（2022春•高一课时练习）阅读下面的文言文，完成下面小题焚琴子传顾天石焚琴子者，姓章氏，闽之诸生也为人磊落不羁，伤心善哭，类古之唐衢、谢翱，而才情过之为诗文，下笔累千言，皆感人心脾庚子乡试，文已为主司所赏及观五策

①，指陈时事太过，至斥耿氏以为包藏叛志主司乃惧不敢录，遂下第生遂弃诸生不为登鼓山所谓天风海涛亭者，北望神京，痛哭失声曰“余且烧其诗书，绝笔不为文矣！”生既不得志，出游于潮过潮刺史韩文公庙，读其《逐鳄文》

②，哭之又历韶、惠、广、雷诸郡，悲岭海之烟瘴，思寇莱公

③谪雷时，枯竹生笋，蜡泪成堆，风流如在也，则又哭之哀听鹏鸽作“行不得哥哥”声，则抗音而哭以乱其鸣久之，学琴于惠州僧上振，得其音节之妙，遂归，变姓名，以琴游八闽王公大人争延致而听其琴有愿从而学者，虽善，然终莫能及也久之，闽人目生为琴师，虽江浙间，颇多闻其名者然当道不以礼遇，招亦不往，往亦不为久留常酒后耳热，摔琴于地，引满大卮，放言高论，惊其座宾谈古今得失，虽老师宿儒，深通经济者，不能难也其最爱童子曰金兰，亦善琴，独得生传，常负奚囊从生游数千里外生诗成，金兰辄缮录之盈帙客访生不遇，金兰代为款接，以生惊人句示人由是人颇异之，以为抱负非常之士，不得志而隐于琴生笃于伉俪妇陈氏少生十岁亦颇知书嗜音生尝入为其妻鼓琴茶香入牖鬓影萧疏顾而乐之以为闺房清课亦人生韵事忽一日谓其妇曰:“吾向闻红颜薄命卿才情如此，而推命者多言岁行在卯当死岂汝亦天上人，不久当去耶？”因感慨悲伤，为弹《别鹄离鸾》之曲，曰“琴音和，吾与汝尚无恙，然第七弦无故忽绝，少而慧者当之”居数日，金兰死生抚尸一哭，不胜其悲，吐血数斗，曰“吾死后，《广陵散》绝矣”遂焚其琴，不复鼓也因自号“焚琴子”生至康熙丁巳，年四十九，竟卒（选自《辟疆园文钞》，有删减）【注】

①策策论

②《逐鳄文》唐代文学家韩愈创作的一篇散文，借劝诫鳄鱼搬迁来鞭笞当时祸国殃民的藩镇大帅和贪官污吏

③寇莱公寇举，北宋政治家，因力主抗战被贬，死于雷州.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.生笃于伉俪妇陈氏/少生十岁/亦颇知书嗜音/生尝入为其妻鼓琴/茶香入牖/鬓影萧疏/顾而乐之/以为闺房清课/亦人生韵事B.生笃于伉俪妇陈氏/少生十岁/亦颇知书嗜音/生尝入为其妻鼓琴/茶香入牖/鬓影萧疏/顾而乐之/以为闺房/清课亦人生韵事C.生笃于伉俪/妇陈氏/少生十岁/亦颇知书嗜音/生尝入为其妻鼓琴/茶香入牖/鬓影萧疏/顾而乐之/以为闺房清课/亦人生韵事D.生笃于伉俪/妇陈氏少生/十岁亦颇知书嗜音/生尝入为其妻鼓琴/茶香入牖/鬓影萧疏/顾而乐之/以为闺房/清课亦人生韵事.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）“乡试”是科举时代各省每三年在省城举行一次的考试，中试者称为“举人”“童子”即童生明清时期，凡中举以前，不论年龄大小，皆称“童生”C.《广陵散》是中国古代十大著名古琴曲之一，三国时期曹魏嵇康以善弹此曲著称D.“号”也叫“别称”“别号”，是名和字以外的称号号和名必有意义上的联系

13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.焚琴子胸怀坦荡，举止不受约束他文采很好，在乡试时他的文章被主考官赏识B.焚琴子琴技精妙，曾改换姓名带着琴游于八闽，王公大人争着邀请他，听他弹琴C.焚琴子常常喝酒后大发议论谈论古今得失，即使老师、儒生和商人也难不倒他D.焚琴子最爱童子金兰，亲授其琴技，金兰死后，焚琴子焚毁琴来表达自己的悲伤.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1思寇莱公谪雷时，枯竹生笋，蜡泪成堆，风流如在也，则又哭之哀2由是人颇异之，以为抱负非常之士，不得志而隐于琴.焚琴子“善哭”，请简要概括他为他人而哭的事件2022春•高一课时练习阅读下面的文言文，完成下面小题秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至燕太子丹患之樊将军亡秦之燕，太子容之太傅鞫武谏日“不可夫秦王之暴而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎！是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口”太子丹日“夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是丹命固卒之时也愿太傅更虑之”鞫武日“燕有田光先生者，可与之谋也J太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席田先生坐定，左右无人太子避席而请日“燕、秦不两立，愿先生留意也“田光日“今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣虽然，光不敢以乏国事也，所善荆轲可使也”太子日“愿因先生得交于荆轲，可乎？“田光日:“敬诺”太子送之至门日丹所报先生所言者国大事也愿先生勿泄也田光俯而笑日诺见荆轲日“光与子相善，燕国莫不知光言足下于太子，愿足下过太子于宫”荆轲日“谨奉教”田光日“愿足下急过太子，言光已死，明不言也”遂自到而死轲见太子，言田光已死太子再拜而跪，膝下行流涕，有顷而后言日“丹所请田先生无言者，欲以成大事之谋今田先生以死不泄言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首日“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不弃其孤也愚以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利，秦王贪其贽，必得所愿矣诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，则大善矣；则不可，因而刺杀之彼大将擅兵于外，而内有大乱，则君臣相疑，以其间诸侯诸侯得合纵，其破秦必矣此丹之上愿，而不知所以委命唯荆卿留意焉”久之，荆轲日“此国之大事，臣弩下，恐不足任使”太子前顿首，固请无让，然后许诺于是尊荆轲为上卿（选自《战国策・燕策三》，有删改）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.太子送之至门/曰/丹所报/先生所言者/国大事也/愿先生勿泄也/田光俯而笑曰/诺B.太子送之至门/曰丹所报/先生所言者/国大事也/愿先生勿泄也/田光俯而笑曰/诺C.太子送之至门/曰/丹所报/先生所言者国大事也/愿先生勿泄也/田光俯而笑曰/诺D.太子送之至门/曰丹所报/先生所言者国大事也/愿先生勿泄也/田光俯而笑曰/诺.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.太子，自秦朝开始，只有皇位的继承者，才能称太子或皇太子，而诸侯王或藩王的正式继承人只能称世子封建社会的太子，其地位仅次于皇帝，并拥有类似于朝廷的东宫B.避席，古代交往礼节，为了表示对对方的尊敬和自己的谦逊，都要离开座席（古人席地而坐）而伏于地C.足下，对对方的称呼一般用于上称下或同辈相称，含有瞧不起的意思D.顿首，跪而头叩地为顿首“顿”是稍停的意思行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首.下列对原文有关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（）A.在秦将灭六国，兵临易水之际，太子请鞫武、田光以及接见荆轲都是为了消除秦灭燕国之患B.樊将军从秦流亡到燕后，太傅鞫武以为收留他对燕国很不利，建议急遣樊将军入匈奴，想借匈奴之手来杀掉樊将军C.太子向田光请教如何缓解燕、秦两国紧张局势之后，叮嘱他不要泄露谈话内容，为此，田光“自到而死”D.太子重用荆轲，是想让他胁迫秦王返还诸侯土地，或者刺杀秦王使秦大乱，六国趁机合纵破秦.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣

（2）诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，则大善矣；则不可，因而刺杀之.田光为何自刎而死？（2022春•高一课时练习）阅读下面的文言文，完成各题

（一）魏征谏太宗十思疏臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥开L总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

（二）太宗答魏征省频抗表，诚极忠款，言穷切至披览忘倦，每达宵分非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已。