浙江省余姚重点中学高二下学期期中考试语文试题（版含解析）

浙江省余姚重点中学高二下学期期中考试语文试题（PDF版含解析）2022学年第二学期期中考试高二语文学科试卷【答案】

1.B

2.C3A.第一问该段属于《离骚》的前半部分第二问该段写屈原品行高洁，坚守正道，尽忠尽职，而遭到群臣排挤、君主疏离的情况，抒发了他的失望、忧伤、孤独、愤懑的情绪，以及他刚正不阿、保持清白节操的坚定意志.不冲突材料一的忧患感是指屈原觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患而产生的忧虑，其责任感是指屈原时时关心国家、人民，认为自己对国家、人民具有不可推卸的责任材料二中的“忧患”是指屈原面临仕途失意而产生的忧愁，“离去现实忧患”是指摆脱这种忧愁两个材料的“忧患”所指不同，“离去现实忧患”在《离骚》正文中一直无法实现，正是由于他强烈的责任感，“《乱》曰部分所提出的终结解脱也是作为忠贞贤臣的无奈之举，也是其责任感的体现【解析】【1题详解】本题考查学生理解和分析材料内容的能力“屈原的忧患感是其所有作品的主基调”夸大程度，材料一只说“屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调”【2题详解】本题考查学生分析和概括材料内容及观点的能力“屈原上下求索着自我拯救之路，这是《离骚》后半部分的主旨”错，根据材料二“诗人紧承前半之‘骚之忧而写离，写为‘离开忧愁、解脱痛苦上下求索’的不懈奋斗，写为实现美政理想而求帝求女’的幻想经历”，可知屈原求索“离忧”之路、实现“美政”之路，并非“自我拯救之路二【3题详解】本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力材料一认为屈原对国家、人民的命运充满忧患感和责任感BCD都提到屈原对国家的责任感A只是评价屈原的文才，与材料一观点环褪去，信心瓦解，陷入自我怀疑的焦虑情绪随着网络媒体的推波助澜，以及明星“考编”事件的发酵，这个词从小众走向大众，成为热议的公共话题，包含了很多年轻人不堪重负的自嘲，也包括部分

211、985高校毕业生的自我调侃这个词若用于自称，可视为一种精神的归依，一种自我身份的建构与认同，一种纾解焦虑、走出迷惘的方式但若用于对他人的称谓，则可能包含一定的贬损、轻视与嘲讽光明日报曾经有一段很正能量的点评“小镇做题家”们，路就在脚下，让我们一起重整行囊、脚踏实地再出发，把强大的内心化为手中的利剑，在人生大考中披荆斩棘，去追寻更广阔的天地审题立意.当代青年的心理疏导与健康成长每个人的青春都有困难和迷茫，都需要坚韧面对，人的出生只是影响人生命运的因素，但不是决定性的穷且益坚，自强不息，事在人为，应该是“小镇做题家”追梦的正确姿态而以“小镇做题家”来自嘲的年轻人，能借此做好自我分析和定位，勇敢面对自身缺陷，重拾前行的勇气和信心.不要嘲讽“小镇做题家”的努力“小镇做题家”大多是来自小城镇或者农村，他们的家庭处于社会的基层，他们笃信“知识改变命运”“奋斗的人生最美“，他们不靠人不靠祖上，只靠自己的努力，一步步接近梦想，从而改变个人命运、家庭命运，这是一种面对困境绝不轻言放弃、扼住命运咽喉、创造逆袭奇迹的积极人生观这样的努力，不该被嘲讽，而应该被肯定、尊重与赞颂而那些居高临下、对“小镇做题家”恶言恶语的人，其实也未必有足够的资本和优势，在未来的竞争中也未必能轻松胜出.“小镇做题家”要正视自身的成长经历“小镇做题家”要敢于正视自己的成长经历没有成功之前，要始终心怀梦想，志存高远，相信读书的价值和学习的意义；在成功逆袭之后，也大可不必妄自菲薄，更不要自轻自贱，在调侃之余，更应该感谢自己那一段辛苦“做题”的经历作文材料中提到，张桂梅校长说，“我们只有这个办法“，就是如此她也说过，“女孩子读书，可以改变三代人，“我生来就是高山而非溪流”，充满自信，也寄寓希望；以《致谢信》感动无数网友的中科院黄国平博士说，“把书念下去，然后走出去，不枉活一世”；衡水中学那位立志“拱城市白菜”的张锡峰同学，他的境界是否阔大姑且不论，但他的自强和自立还是让人动容“小镇做题家”，也配有“诗和远方”的浪漫梦想，也应相信世道的公平公正，而不必悲观信奉马太效应中”已经拥有的给予更多，已经失去的仅剩的也夺走二比如，西安交大博士毕业的医生、粉丝过百万的短视频主播等就站出来表态，“我就是小镇做题家’，我很骄傲:.有关教育公平的反思“小镇做题家”的自称，包含了焦虑与迷茫，也体现了城乡教育发展不均衡的现状，进一步来说，就是事关教育公平首先是社会层面，各级政府和教育部门要维护教育的公平公正做好教育资源的均衡配置，弥合城乡教育的差异而在家庭层面，农村家庭也要更重视教育，注重孩子的长远发展、终身发展，尽力拓宽他们的视野，主动地缩短和城市教育的距离拟题参考小镇做题家，是最美追梦者努力才是人生常态请保持信心，不妄自菲薄“做题”也是一种能力”小镇做题家”也很了不起不是每个人都出生在罗马只要有梦想，谁都了不起别低估了“小镇做题家”不屈从命运的普通人哪怕暂时落后，也可弯道赶超赢得尊重，重拾信心小镇做题家，大有可为我是“小镇做题家”，我骄傲小镇做题家，理应得到尊重请不要嘲讽“小镇做题家”不嘲笑努力，不辜负梦想可以自称，但不要妄评让无力者有力，让悲观者前行嘲讽小镇做题家，是病得治！教师示范生于幽谷溪涧，仰瞻高山之巅作者语文老师徐子衿近来“小镇做题家”频频刷屏，成为热词新语，一如不久前的“打工人”，这个带有一定身份歧视、阶层固化的标签，也多少会刺痛人们，触发诸多争议【切入作文话题】在不少人看来，出生小镇、农村的贫寒学子，他们近乎执拗地刷题，埋头于书山题海之中，任“秋月春风等闲度”，可怜辜负好韶光，他们无异于将“书中自有黄金屋、千钟粟”奉为圭臬的封建举子，即便考上名校，也难成大器，难以行稳致远更加上近期“寒门难出贵子”等论调不绝于耳，农村学生挂科退学等报道常见于报端，于是有人就群聚而笑之”小镇做题家”，明明是自强不息、奋毅拼搏的寒门学子，却成为了高分低能的代名词【引出相关误解】在此，我要为“小镇做题家”正名对小镇做题家，不要做居高临下的解读人们往往只看到他们生于小镇的暗淡背景，却忽略了他们心无旁鹫、目不窥园的沉毅背影生于农家小院，不是他们的错;一辈子终老于斯，庸碌无为，才是他们的错【表明作者态度】从这个意义上看，小镇做题家们，没有优渥的环境、资源加持却用自强不息的奋斗精神为人生赋能；他们“不相信手掌的纹路，更相信手指的力量”；他们深信“知识改变命运”的朴素恒言，他们无疑是生活的勇士他们一如生于幽谷深涧的新松，仰瞻高山之巅，努力向上生长，最后成为凌云参天的乔木【进一步阐释】于个人而言，小镇做题家身上，体现出来的是“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神【个人角度，从小处说】当我们揶揄小镇做题家时，可曾想过，近来感动无数人的励志典型一一致谢博士黄国平、清华树洞博士、爆红主播董宇辉，他们何尝不是小镇做题家？他们出身贫寒，不啻于瓮牖绳枢之子，但农家小院、竹篱茅舍、蓬门陋巷，不曾遮蔽他们瞻望星辰大海的目光相反，“看得见人生疾苦，所以更懂得闻鸡起舞“，他们更懂得拼搏奋斗、改变命运的意义【联系现实】再向历史更深处漫溯，古往今来不少仁人志士，又何尝不是小镇做题家呢？范仲淹，自幼丧父，寄人篱下，但立志苦读，秉烛破夜终成大器洞庭湖千古绝唱，范希文二字关情，当千载以来，人们吟哦他以天下为己任的名句时，谁能说他格局卑下？【回溯历史】于国家民族而言，我们也需要这样的小镇做题家他们在风华正茂的青年时代，凭借做题苦读，砥砺自我，涵养奋斗精神，获得更高层次教育，进而视野渐渐宏阔，襟怀愈发宽广，格局愈发恢宏他们从小镇走来，走向无远弗届的远方，也走进中华民族的千秋历史，走进民族复兴的伟大征程【国家民族角度，往大处讲】生于幽谷深涧，仰瞻高山之巅小镇做题家们的人生，其实是大多数平凡普通人奋斗的写照【总结全文，一言蔽之】少一些傲慢与偏见，少一份“何不食肉糜”的无端质问，多一份同理心，多一点“你我都是小镇做题家”的共情让我们一起致敬这些生活中的勇士！【有所吁求，结尾精短】余姚中学2022学年第二学期期中考试高二语文学科试卷命题人肖红审题人;袁英

一、现代文阅读（34分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）材料一在唐以前的古代文学中，以忧患感为基调的作品是很多的这些作品大致上可分为两大类第一类所体现的主要是对于自己及亲友的命运而引起的忧患感，如宋玉《九辩》第二类则是内涵更为深广的忧世之作，例如《诗经》中的《载驰•正月》这后一种倾向可以说是我国古代文学中最优秀的传统之一，其代表人物是屈原屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调关于《离骚》诚如司马迁所云，屈原“忧愁幽思而作《离骚》“离骚”者，犹离忧也二关于《九章》，从首章《惜诵》“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，到末章《悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，忧患之感与《离骚》完全相同屈赋对读者的强烈感染力主要来自它所蕴涵的忧患感，这种忧患感当然包含着诗人“信而见疑，忠而被谤”的痛苦，“美人迟暮”的惆怅，但是更重要的则是诗人对于国家、人民的命运的危机感“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜”，“宁盗死而流亡兮，恐祸殃之有再二那么，在屈原的时代，楚国是不是已经岌岌可危了呢？据史书记载，它当时还是一个“地方五千里，带甲百万”的强国在屈原生前，楚国虽然在与秦国的战争中几次失利，但并未濒于灭亡的危险屈原作品中那种仿佛大难已经迫于眉睫的气氛，与其说是反映了当时楚国的实际形势，倒不如说是反映了诗人心中基于对现实的预感而产生的忧患意识，而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感屈原曾经被楚怀王委以重任，但是他不久就受到一连串的诬陷、疏远、放逐在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却情愿在“乃猿狄之所居”的流放地行吟泽畔，仍然以“虽九死其犹未悔”的坚毅精神忍受着巨大的痛苦，时时刻刻把国家、人民的命运放在心上仍然强烈地感到自己对于国家、人民的责任“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！”甚至当他要想以身殉国时，仍念念不忘国家的政治，并以古代的贤臣作为自己的榜样“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”虽然屈原的忧世预言与历史的实际进程相符合的程度不一致，但是，他怀着对国家、人民的命运的巨大关切，具有对于现实生活的深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患这种对于历史演变的深刻预感和忧患感是难以为常人所理解的，所以屈原的忠谏始终不被楚王采纳这样，他在当时就处于一种非常孤独的境地屈原反复悲叹“国无人莫我知兮””举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒二这种深沉的孤独感主要是由于拳拳忠忱和侃侃说言不为朝廷所接受只有对国家、人民的命运怀有强烈的责任感，对自己的事业、理想的正义性怀有强烈的自信心，才能产生足以抗拒这种孤独感的精神力量（摘编自程千帆莫砺锋《忧患感和责任感》）材料二《离骚》全诗可分为三段正文可分为前、后两个部分，“《乱》日”是全诗的尾声与总结从“帝高阳之苗裔兮”至岂余心之可惩”为前半部分，是写“骚”，写“忧”，写诗人现实政治生活中的斗争、矛盾、幽愤和痛苦在前半部分中，诗人抒写着“灵修浩荡”“皇舆败绩”“众女谣涿”“芳泽杂糅”的政治乱象，又强1烈地感受到“草木零落”“美人迟暮”的人生忧愁政治斗争的严重挫败，现实与理想的悬殊背离，给屈原带来了无尽的痛苦和深巨的忧愤他抑止不住满腔的愤懑，反复诉说着自己无比失望、孤独、幽怨、狐疑的情绪，重重的忧郁、怨望、苦闷、彷徨，重重地压在心头前半部分的基本内容和感情基调，就是一个“骚”字，就是司马迁所说的“忧愁幽思，那么，出路在哪里？诗人将如何“离”开这无边的“忧”愁？于是，便进入了后半部的描写从“女婴之婵媛兮”至蜷局顾而不行”为后半部分诗人紧承前半之“骚”之“忧”而写“离”，写为“离”开忧愁、解脱痛苦“上下求索”的不懈奋斗，写为实现“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想经历当黑白颠倒、是非不分的现实世界“无路可走”之时，矢志不渝的诗人将他不屈的目光、深邃的思绪，投向了幻想的天际诗人不顾“女婴”的劝说，否定明哲保身的逃避，而满怀虔诚的期冀，踏上上下求索的征程但是“求帝”“求女”的不遇，不仅宣告了实现“美政”理想的无望，同时也宣告了“离骚”的失败欲“离骚”而“骚”难“离”，忧患犹在，痛苦依然接下去，诗人又幻想着向灵氛、巫咸求助，灵氛、巫咸劝诗人去国远游，而诗人准备离去之时，远远地望见了故国的大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行“，自己根本无法离开生长于斯的旧乡故土！一篇《离骚》之诗，本为“离骚”而设，却历尽千回百折，数经心力交瘁，仍然是“骚”而未“离”，“忧”而未“解二长达二千五百言的正文已经结束了，但此时的主人公，“骚”仍未“离工茫茫环宇，何处是归程？“《乱》日部分总结全诗，点明主题“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱“《乱》曰五句呼应诗题，点明了全诗“离骚”的基本线索:“已矣哉！国无人莫我知兮”是“骚”，“又何怀乎故都”是“离”；“既莫足与为美政兮”是骚”，“吾将从彭咸之所居”是“离，既不能去，又不能忍，这样就把矛盾推向高峰，“死”的问题便被尖锐地提出来了《乱》的“吾将从彭咸之所居”，最终表明要追随殷代贤臣彭咸而投水而死“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱（摘编自何新文彭安湘《离去现实忧患、解脱生命痛苦》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.虽然宋玉《九辩》和屈原《离骚》都抒发了忧患之感，但在内涵上，后者的忧患感更为深广B.屈原的忧患感是其所有作品的主基调，不仅是遭受谗言、猜忌的痛苦，更是对楚国命运的担忧C.《离骚》的前半部分主要写“愁”，刻画了楚国的种种政治乱象，流露出自我强烈的人生忧愁D.在“《乱》曰部分，屈原在极度矛盾之下提出“离”忧的解决办法一一效法殷代贤臣彭咸，投水而死

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.屈原对国家和人民的强烈责任感催生了他的忧患感，而他的预感和担忧与历史进程却并不一致B.屈原因不被理解而孤独，但他不惧怕孤独，因为他的责任感和自信心给予了他强大的精神力量C.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原上下求索着自我拯救之路，这是《离骚》后半部分的主旨D.材料二将“离骚”的“离”理解为“远离”之意，并在此基础上展开对《离骚》内容主旨的论述.下列选项中，与材料一观点最不相符的一项是（）（3分）A.班固《离骚序》评屈原“虽非是明智之士，可谓妙才也二B.洪兴祖《楚辞补注》“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感2C.朱熹《楚辞集注》“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也D.毛泽东评“屈原……不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚”.课文背诵部分《离骚》第三段属于什么部分？该段主要书写的内容和表达的情感是什么？请结合材料二简要说明（4分）.材料一认为屈原具有忧患感和责任感，而材料二认为屈原《离骚》是在寻求“离去现实忧患”，两则材料的观点是否相互冲突？请结合材料谈谈你的看法（4分）

（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）文本一故乡的烟火冯积岐我两年没有回故乡岐山了，有发小问我是怎么回事我只能搪塞远，不方便其实，坐车才两个多小时，况且，有高速公路，有高铁地理上的距离可以用数字来计算，可以用遥远来形容，心的距离是无法计算、难以形容的坦诚地说，我和故乡心远了我必须承认，我习惯了城市的浮躁和喧嚣，不习惯故乡的恬静和安闲；我习惯了城市的雾霾和暧昧，不习惯故乡的清爽和纯粹；我习惯了城市的忙乱和繁复，不习惯故乡的从容和简单城市生活的习惯，一刀一刀地削砍着我对故乡积累的情感人的习惯太可怕了就像波浪冲刷堤岸，一天天，一年年，连石头也会被咬碎的，何况人暮春初夏时节，我回到了生我养我的岐山县陵头村陵头这个村名，曾经给我留下了诸多想象的空间，也给我们村老实纯朴的农民们带来了虚空的自傲和毫无实际意义的荣耀只有埋葬皇族的地方叫陵，而平民百姓的埋葬地即使是一块宝地，也只能叫坟墓我们村的人，住在什么人的陵头上答案是，我们村就在西周皇族的陵地附近由此，我们村里的人断定，陵头村是一块风水宝地历史，不过是一种叙述而已站在故乡的土地上，我感受到的是当下，我呼吸着故乡清新的空气，让故乡的气息充盈我的血脉在我童年的记忆里，故乡是由气息、色彩和声音构成的，即使挂在墙上的一根鞭子、立在院子里的一把徽头上，也泅漫着故乡特有的气息，这种气息，难以命名，却十分饱满，它是故乡的内涵小麦正在扬花，油菜结了荚放眼望去，田野上浓郁的绿色，仿佛一面镜子，映照得天空是绿的，空气也是澄明的绿庄稼、青草、树木默默地伫立，故乡是一片静态这个时候的故乡，只能聆听，只有听懂故乡，才能把心和故乡接通行走在故乡的田间土路上，双脚被路两边的青草淹没了，咬住了我不由得产生了一种渴望，挥动镰刀，割它几捆子，背回家在我的童年生活中，一把青草也很难在路边寻觅到，青草还没长到一挂高，就被人割走To现在，任凭青草疯长，不要说没有人割它，村里人恐怕想也不会想到，它可以喂猪喂牛；不要说家家户户不养猪不养牛，村里人恐怕连割青草的镰刀、捆青草的绳子也没有了；不要说没有收留镰刀和绳子，连常用的铁锹、撅头、锄头、木叉、簸箕、竹筛子等农具也看不到了他们有的是电视、电脑、电冰箱和空调我能掂量到，故乡变轻了，变简单了，变现代了在我的记忆里，故乡的傍晚是一幅神秘而慵懒的图画，画卷中蕴含着丰富多彩的内容庄稼人把犁杖从3潮湿的泥土地中拔出来，吆着牛，走上了回村子的土路；站在村街上的婶婶们，呼儿唤女的声音，和牛的叫声相呼应随之，街道上便有了柴草燃烧的清香味儿放下农具的女人们开始做晚假，一缕一缕的白烟从家家户户的烟囱里伸上去，又弯下来，飘出村庄，和田野上的氤氟之气相融合，在麦田上空舒缓地游走，给傍晚的气息中增添了朦胧，增添了神秘一一故乡似乎平添了几分难以解读的美好现在，我行走在故乡的傍晚，村街上的沉寂和城市里华灯初上的热闹形成强有力的反差街道上空无一人，坚硬的水泥街道，显得空旷而沉闷故乡仿佛商场里的橱窗中的模特儿身上的时装，看起来也美，但却不在活物身上，但这也是我的故乡当我丢掉历史的参照之后，我会习惯改变了面貌的故乡的，既然，我能习惯童年少年时的故乡，将来肯定也能习惯如今的故乡（选自《文化艺术报》，有删改）最不相符【4题详解】本题考查学生分析概括材料及课文内容的能力课文第3段围绕诗人被黜的原因写其高洁的品行（余虽好修垮以鞘羁兮/既替余以蕙^兮，又申之以揽置）、走投无路的处境（骞朝谛而夕替/众女嫉余之蛾眉兮，谣逐谓余以善淫/吾独穷困乎此时也）以及失望、忧伤、孤独、愤懑的情绪（怨灵修之浩荡兮/他郁邑余诧像兮，吾独穷困乎此时也），同时也表达了他刚正不阿、保持清白节操的坚定意志（宁盗死以流亡兮，余不忍为此态也/屈心而抑志兮，忍尤而攘诟/伏清白以死直兮，固前圣之所厚）依据材料二第二段可知，该段属于《离骚》的前半部分【5题详解】本题考查学生理解文章的观点的能力依据“在屈原生前，楚国虽然在与秦国的战争中几次失利，但并未濒于灭亡的危险屈原作品中那种仿佛大难已经迫于眉睫的气氛与其说是反映了当时楚国的实际形势，倒不如说是反映了诗人心中基于对现实的预感而产生的忧患意识，而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感”“虽然屈原的忧世预言与历史的实际进程相符合的程度不一致，但是，他怀着对国家、人民的命运的巨大关切，具有对于现实生活的深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患这种对于历史演变的深刻预感和忧患感是难以为常人所理解的，所以屈原的忠谏始终不被楚王采纳”可知，材料一的忧患感是指屈原觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患而产生的忧虑，其责任感是指屈原时时关心国家、人民认为自己对国家、人民具有不可推卸的责任依据“政治斗争的严重挫败，现实与理想的悬殊背离，给屈原带来了无尽的痛苦和深巨的忧愤他抑止不住满腔的愤懑，反复诉说着自己无比失望、孤独、幽怨、狐疑的情绪，重重的忧郁、怨望、苦闷、彷徨，重重地压在心头”“前半部分的基本内容和感情基调，就是一个‘骚字，就是司马迁所说的‘忧愁幽思”可知，材料二中的“忧患”是指屈原面临仕途失意而产生的忧愁文本二在作家们的笔下，乡愁这种抽象的情愫往往通过具体的情感载体得以表现于是，故乡情结被物态化了，在散文中便成为一幅幅气韵生动、赏心悦目的图画，其色彩听凭作家们的情绪点染，或舒卷飘逸，或凝重沉郁，或清新爽目，或幽隐朦胧作家周同宾当学生时常嫌家乡人憨地薄，而当他从城市中返回故乡时，却深深陶醉于故乡的幽静美好之中，作家在一种“微醺”的情绪中展开了对故乡的描绘对故乡沦肌泱髓的感受与深情必然产生浓郁的诗意，而诗意的流淌又必然借助高度情化的物象，诗情画意的境界由此而形成，这便是故乡情结在审美意义上的简单逻辑故乡散文在取材上或讲述既往岁月，或描述童年生活的乐趣，或赞美故乡的风土人情，先天就具有一种独特的审美情趣黄河浪在《故乡的榕树》中写道“站在桥头的两棵老榕树，一棵直立，枝叶茂盛；另一棵却长成奇异的S形，苍虬多筋的树干斜伸向溪中，我们都称它为‘驼背这棵驼背”榕树给作家的印象最为深刻，儿时的游乐便由此而展开作家对这棵榕树的分外有感情的回忆，难道不正是对故乡的苦苦追念吗在故乡散文中，作家们对自己童年生活的亲切回顾，自然会撩拨我们的童心，让我们以此为参照去重温那彩虹般的岁月，并由此获得情感的释放和精神慰藉（选自王开志《泛论中国现当代散文中的故乡情结》，有删改）.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）“我”借口“远，不方便”而难得回故乡，真正的原因是“我”已习惯了城市的生活，从而消解了那份积累起来的故乡情感“我”回到故乡，看到了美好的景色，但故乡一片沉寂，需要用心去聆听只有听懂故乡，才能把心和故乡接通C.以前，故乡路边青草难觅，现在青草疯长，农家连铁锹、锄头等农具都看不到了，表现出当下故乡生活的巨大变化D.文章运用比喻的修辞手法，把现在的故乡比作“商场里的橱窗中的模特儿身上的时装“，是为了突出故乡的美好.下列与文本有关的说法，正确的一项是（）（3分）A.文本一中说故乡的地名曾给“我”留下了诸多想象空间，但又说“历史，不过是一种叙述而已”，这句话意在突出“我”并不像村里人那样以故乡为傲.“我”始终在历史的参照之中感受着自己的故乡，对故乡的情感经历了一个由热爱、自豪到忽视、疏远再到习惯的过程C.周同宾在学生时代嫌家乡人憨地薄，从城市返回故乡时却深深陶醉于故乡的幽静美好之中，表现了他对乡村的喜爱和对城市生活的厌倦D.故乡题材的散文蕴含着对故乡独特的审美情趣，黄河浪散文中对“驼背”榕树的描绘，就体现了对故乡追念的审美情感.文本一倒数第二段中叙写故乡过往的生活有什么作用请简要分析（5分）.文本二中说“乡愁这种抽象的情愫往往通过具体的情感载体得以表现请结合文本一对此进行简要分析（6分）

二、古代诗文阅读（36分）

（一）阅读下面的文言文，完成下面10-14小题（本题共5题21分）阅读下面的文言文，完成下列小题桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞.日“臣，君之庸臣也若必治国家者，则其管夷吾乎”使请诸鲁，比.管仲至，桓公亲逆之于郊，与之坐而问政“为之若何？”管子对日“昔者圣王之治天下也参其国而伍其鄙定民之居成民之事陵为之终而慎用其六柄焉桓公日“成民之事若何？”管子对日“四民者，勿使杂处，杂处则其言咙，其事易”公日“处土、农、工、商若何？”管子对日“昔圣王之处土也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野“令夫土，群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟令夫工，群萃而州处，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比协材旦暮从事，施于四方，以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功令夫商，群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，以其所有，易其所无，市贱鬻贵令夫农，群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耙、勃口、芟及寒，击草除田，以待时耕；及耕，深耕而疾梭之，以待时雨；时雨既至，挟其枪、刈、耨、博，以旦暮从.事.于田野桓公日“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对日“未可，国未安”桓公日“安国若何？”管子对日“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣”桓公日“诺遂修旧法，择其善者而业用之遂滋民，与无财，而敬百姓，国既安矣，桓公日“国安矣，其可乎？”管子对日“未可君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐，令可以寄政”桓公日“为之若何？”管子对日“作内政而寄军令焉桓公日“善”管子于是制国“三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓春以蒐振旅，秋以独治兵是故卒伍整于里，军旅整于郊内教既成，令勿使迁徙，伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识其欢欣足以相死居同乐，行同和，死同哀，是故守则同固，战则同强君有此土三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御”（选自《国语•管仲对桓公以霸术》，有删改）.下列对文中画双横线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.昔者/圣王之治天下也/参其国而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵为之终/而慎用其六柄焉B.昔者/圣王之治/天下也参其国而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/为之终/而慎用其六柄焉C.昔者/圣王之治/天下也参其国而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵为之终/而慎用其六柄焉D.昔者/圣王之治天下也/参其国而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/为之终/而慎用其六柄焉

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）“辞”意思是“推辞”，与《木兰诗》“旦辞爷娘去”中的“辞”含义不同“比”意思是“等到”，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”含义相同“弟”意思是“弟弟”，与《琵琶行》“弟走从军阿姨死”中的“弟”含义相同“从事”意思是“劳作”，现在一般指干某项事业，二者含义不同

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.管仲被齐桓公任用源于鲍叔的举荐，齐桓公听从了鲍叔的建议，派人从鲁国请回管仲，并亲自到郊外迎接B.商人聚集在一起居住，可以了解不同季节的营销需要，掌握市场的行情，用已有的东西换取缺少的物品，低价买进高价卖出C.管仲认为如果齐国整顿军队，修造盔甲兵器，其他大国也这样，齐桓公就不能实现成就一番事业的志向D.同一个伍的人世代同住一地，从小一起游戏，有福同享、有难同当，面对战争，大家齐力防守，英勇作战

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）臣，君之庸臣也若必治国家者，则其管夷吾乎（4分）

（2）猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报（4分）.《论语宪问》子日“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”请结合文本概述管仲是如何帮助齐桓公的（4分）

（二）阅读下面这首宋词，完成下面15-16题（9分）念奴娇【宋】张辑嫩凉生晓，怪得今朝湖上，秋风无迹古寺桂香山色外，肠断幽丛金碧骤雨俄来，苍烟不见，苔径孤吟屐系船高柳，晚蝉嘶破愁寂且约携酒高歌，与鸥相好，分坐渔矶石算只藕花知我意，犹把红芳留客楼阁空濠，管弦清润，一水盈盈隔不如休去，月悬良夜千尺.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.清晨微寒，湖面平静无风，远处古寺藏在桂香浓郁的树丛中，殿宇金碧，雨后诗人穿着木屐行吟于铺满苔葬的小径B.上阕从空间和时间两个角度来写，有远景，有近景，也有时间的流逝写景时多感官描写，有视觉、听觉、嗅觉等C.下阕多用拟人手法写游湖之事，鸥鸟与我分坐石上，藕花知我心意，湖水脉脉含情，音乐清润婉转，都真心留我D.全词描绘了诗人从微凉拂晓到月夜的游览景象，他赏湖光山色听晚蝉嘶鸣，携酒高歌，留情花鸟，听歌赏月.下阙“与鸥相好”体现的是孤寂之情还是愉悦之感？请结合全词作简要分析6分6三名篇名句默写6分.补写出下列句子中的空缺部分1李白在《蜀道难》中，用“”两句诗，写出了行人过青泥岭时可以手摸星辰.呼吸紧张.抚胸长叹的细节2陶渊明《归去来兮辞并序》中描写归乡途中轻舟快风的两句是“”表达了作者弃官归乡的畅快心情3杜甫《蜀相》中“”两句，以幽静的春景衬托出武侯祠庄严肃穆的气氛，抒发凭吊情怀

三、语言文字运用一语言文字运用I本题共3题，11分阅读下面的文字，完成18-20题为庆祝建党百年，中央广播电视总台推出大型融媒体特别节目《追寻一一红色家书背后的故事》1节目将不同时代共产党员的红色家书为切入点，将这些可以堪称绝妙的文章通过文情并茂的演绎奉献给观众，极大地满足了受众的欣赏当今时代，互联网发展迅速，音频已成为走在移动互联网发展前沿的媒体2声音凭借着单纯的信息维度，流水般汹涌地涌入听者的身体，更能直击人心情感放大是中国特色节目中不可或缺的元素，《追寻》将百封家书用震撼人心的讲述和

①的吟诵传递出人间至美之情一封封浸染着父母之恩、夫妻之爱、兄弟之情的家书，透过声音，连着时空，栩栩如生《追寻》以一种

②的方式对经典人物、故事进行了生动演绎，更多革命烈士将被我们了解、认知、传诵通过《追寻》，我们认识了裘古怀，“同志们，壮大我们的革命武装力量争取胜利吧！”他的临终遗言

③，令人动容《追寻》展现了信仰的力量、人性的光辉，将红色文化以受众喜闻乐见的方式传播了出去.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）.文中的句子⑴有语病，请将它修改正确（4分）.文中的句子⑵使用了通感的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果（4分）

（二）语言文字运用n（本小题共2题，9分）阅读下面的文字，完成21-22小题简单说，阴历以月亮为参照，先有月，后有年；阳历以太阳为参照，先有年，后有月

①，用阳历可以看季节的春夏秋冬早期人类文明大多采用阴历，比如古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、古罗马因为月亮比较容.易.观测，30天左右就能观测一个轮回不像太阳，

②中国古代最初也用阴历但阴历有一个问题十二个朔望月是354天，比一个回归年的365天少了11天这样的话，每过一个阴历年，时间就会提前11天月份就会越来越提前，和季节对应不上不过这难不倒聪明的中国古人，他们将阴历和阳历相结合一一用朔望月来确定月，也用回归年确定年，二者差的天数通过设置闰月的方式补齐比如说我们用农历时会出现“闰四月”的情况，就是过完了四月又

③这个临时加入的闰四月，就是为了凑齐阴历与阳历差的天数

7.下列各句中的“容易”与上面文段中加点的“容易”一词意思完全相同的一项是（3分）（）A.只是用竹木做成的简册容.易.腐烂，似乎无法在北方的地下长期保存B.秋凉时节运动出汗后若不及时换衣，很容.易.感冒生病C.这几组形近字容.易.混淆，请同学们注意其书写D.好不容.易.才找到水源，干渴了一天的他们高兴得叫喊起来.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（6分）

四、作文（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作近日“小镇做题家”再次成为热点话题”小镇做题家”本是一些网友的自嘲之语，他们出身农村或小城，通过高考实现人生进阶，但在步入社会后却感慨缺乏一定的视野和资源现在多被用来嘲讽出身寒门，因为善于做题而考入名校，但交际能力普通眼界缺乏的青年学子丽江华坪女子高级中学的校长张桂梅在接受采访时曾这样说“人家说做题对孩子不好，我们没办法，我们只有这个办法！”以上材料带给你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作不得抄袋不得泄露个人信息；不少于800字8虽然两个材料的“忧患”所指不同，但结合“诗人紧承前半之骚之‘忧而写离，写为离开忧愁、解脱痛苦上下求索的不懈奋斗，写为实现‘美政理想而求帝‘求女’的幻想经历”“诗人不顾女婆’的劝说，否定明哲保身的逃避，而满怀虔诚的期冀，踏上上下求索的征程”可知，“离去现实忧患”在《离骚》正文中一直无法实现，正是由于他强烈的责任感而结合材料二最后一段可知，“《乱》日”部分所提出的终结解脱也是作为忠贞贤臣的无奈之举，也是其责任感的体现所以两则材料观点是不冲突的

6、【答案】D“是为了突出故乡的美好”错，结合文章最后两段的内容分析可知，应是为了突出故乡现在的空旷而沉闷，没有了过去的那种烟火气息

7、【答案】DA.“意在突出‘我并不像村里人那样以故乡为傲”分析不当，“历史，不过是一种叙述而已”体现的是“我”对村里人以故乡地名为傲的深沉思考，并非为了突出“我”不以故乡为傲B.“始终在历史的参照之中”分析不当，“我”过去对故乡的热爱、自豪不是在历史的参照之中的感受；“再到习惯”也不恰当，由文本一结尾处“将来肯定也能习惯如今的故乡“可知，应该是“再到坚信将来会习惯二C.“对城市生活的厌倦”过度解读，“周同宾在学生时代嫌家乡人憨地薄，从城市返回故乡时却深深陶醉于故乡的幽静美好之中”说明其对故乡的情感经历了一个变化的过程，这是作家描绘故乡的动力与源泉

8、【答案】

①丰富了文章的内容，展现了故乡在“我”记忆中的美好体现了“我”的故乡情结，引发读者的共鸣

②与故乡现在的变化形成对照，体现了“我”的故乡情结的心理变化历程，为“我”会习惯故乡的变化做铺垫（每点2分）解答本题，应从内容、结构两个角度分析就内容而言，作者在文中叙写故乡过往的生活，如“庄稼人把犁杖从潮湿的泥土地中拔出来，吆着牛，走上了回村子的土路……”，展现了“我”经历过的生活，是“我”认为的故乡应有的美好生活，体现了“我”的故乡情结，可以引发读者的共鸣就结构而言，作者叙写故乡过往的生活，意在与故乡现在的变化形成对照，现在的故乡“仿佛商场里的橱窗中的模特儿身上的时装，看起来也美，但却不在活物身上”，借此表现“我”的故乡情结的心理变化历程，从而为结尾抒写“我”会习惯故乡的变化做铺垫

9、【答案】

①对故乡地理位置及风水的叙述，故乡就在西周皇族的陵地附近，被村里人断定是一块风水宝地，故乡人为此感到骄傲与荣耀；

②故乡是由气息、色彩和声音构成的，文本一通过对童年美好生活和故乡美好环境的回忆，体现了对故乡的热爱；

③故乡现在富裕起来了，现在的街道空旷而沉闷，虽然与以前不同，失去了过去的那种烟火气息，但故乡就是故乡，不可更改，“我”最终会习惯的作者就是将这些情感通过具体的载体加以描绘，并融入故乡情结的【解析】题干本身提示了答题方向和思路，即先在文本一中找到作者抒发故乡情结所借助的具体的情感载体，然后就这些具体的情感载体分析其所承载的作者情感即可【答案】

10.A11C

12.C、.1我是您的庸臣如果一定要治理国家的话，那么大概只有管仲了2我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的.

①立足实际，让土、农、工、商各居其所，各就其业；

②整修法令，然后让百姓繁衍生息，救济贫困，尊重百姓，使国家安定；

③在整顿内政中寄寓军令【解析】

10.【试题分析】句意过去，圣王治理天下，把都城分为三区，把郊野分为五区，来确定百姓的住地，让百姓各就其业设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力“天下”做“治”的宾语，中间不能断开，故排BC；“定民之居”与“成民之事”“陵为之终”句式一致，单独成句，排除D.【试题分析】A选项，两句“辞”含义不同“旦辞爷娘去”中的“辞”的意思是“辞别”句意早上辞别父母上路B选项，两句“比”含义相同，都为“等到”“比去，以手阖门”的意思是等到离开的时候用手关门C选项，”与《琵琶行》弟走从军阿姨死中的弟’含义相同”错误，含义不同文中的“弟”，同“悌”，尊敬兄长；“弟走从军阿姨死”中的“弟”的意思是“弟弟二句意弟弟从军老鸨死家道已经破败.【试题分析】C选项，“齐桓公就不能实现成就一番事业的志向”错误由原文”则难以速得志矣”可知，不是不能实现，而是难以很快实现.【试题分析】“臣，君之庸臣也“，判断句，“也”表判断；“若”，如果；“其……乎”，表推测语气，译为“大概……

（2）（“猥”自谦之词，犹“鄙”；“微贱”，卑微低贱；“侍”，侍奉；“报”，报答；各1分）【试题分析】由原文“管子对曰昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野可知，管仲回答说“过去圣王把士人的住处安排在清静的地方，把工匠的住处安排在官府，把商人的住处安排在市场；把农民的住处安排在田野由此可知，立足实际，让士、农、工、商各居其所，各就其业；由原文”管子对曰修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣”可知，管仲说“整修已有的法令，选择好的依次采用；然后繁衍人口，救济贫困，尊重百姓，这样国家就安定了”由此可知，整修法令，然后让百姓繁衍生息，救济贫困，尊重百姓，使国家安定；由原文“桓公日为之若何？管子对曰‘作内政而寄军令焉可知，公问“怎样去做呢？“管仲回答说“在整顿内政中寄寓军令”由此可知，在整顿内政中寄寓军令参考译文齐桓公从莒国返回齐国，任命鲍叔为国相，鲍叔推辞说“我是您的庸臣如果一定要治理国家的话，那么大概只有管仲了”桓公派人到鲁国请管仲，等到管仲到达齐国时，桓公亲自到郊外迎接，然后请他坐下并问政桓公说“那怎样去做呢？管仲回答说“过去，圣王治理天下，把都城分为三区，把郊野分为五区，来确定百姓的住地，让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力桓公问“怎样使百姓各就其业呢？“管仲回答说“土、农、工、商，不要让他们混杂居住混杂居住会使他们相互干扰，工作不安心”桓公问“怎样来安排土、农、工、商的住地呢？”管仲回答说“过去圣王把土人的住处安排在清静的地方，把工匠的住处安排在官府，把商人的住处安排在市场；把农民的住处安排在田野“让那些土人聚集在一起居住，空闲时父辈之间谈论礼义，子侄辈之间谈论孝道，侍奉国君的人谈论恪尽职守，年幼的则谈论兄弟和睦让那些工匠聚集在一起居住，了解不同季节的产品需要，辨别质量的优劣，衡量器材的用处，选用合适的材料从早到晚做这些事，使产品适用于四方，用这些来教诲子弟，互相谈论工作，互相交流技艺，互相展示成果让那些商人聚集在一起居住，了解不同季节的营销需要，熟悉本地的货源，掌握市场的行情，用已有的东西来换取缺少的物品，低价买进高价卖出让那些农民聚集在一起居住，了解不同季节的农事，根据不同的农事准备耒、相、物、镰等农具到了冬天，要除去枯草，整修田地，以等待春耕；到了耕种季节，要深翻土壤，抓紧耙土复种，以等待春雨；春雨过后，就带着枪、刈、耨、博等农具从早到晚在田里劳作”桓公说“我想在诸侯中做一番事业，能行吗？”管仲回答说“不行，国家还不安定”桓公问“怎样来安定国家呢？”管仲说“整修已有的法令，选择好的依次采用；然后繁衍人口，救济贫困，尊重百姓，这样国家就安定了”桓公说“就这样办于是整修已有的法令，选择合用的修订施行；然后繁殖人口，救济贫困，安抚百姓国家安定了以后，桓公说:“国家已经安定，可以有所作为了吧？”管仲说“还不行您如果整顿军队、修造盔甲兵器，其他大国也会整顿军队，修造盔甲兵器，我们就难以很快实现志向了您若想快速在天下诸侯中实现志向，就应该把要做的事情隐蔽起来，把战备寄寓在政令里”桓公问“怎样去做呢？管仲回答说“在整顿内政中寄寓军令”桓公说“好”于是管仲就制定国家的政令“全国可编为三军，所以有国君亲自统率的中军的旗鼓，有国子的旗鼓，有高子的旗鼓春天用春猎的名义来整编军队，秋天以秋猎的名义来操练军队这样卒、伍一级的小队伍在里中就已经编就，军、旅一级的大兵团在郊野中得以组成内部教令告成，军令就不得再变同一个伍的人祭祀时同享酒肉，死丧时大家同样受到抚恤，有了灾祸共同承担人与人相伴，家与家相伴，世代同住一地，从小一起交游所以夜间作战能听到声音，就不会发生误会；白天作战能相互看见，足以认识同伙那种欢乐的心情，能使他们拼死互助在家时共同欢乐，行军时融洽无间，战死时一起哀伤所以，防守就坚固不移，作战就英勇顽强您拥有三万名这样的兵士，来讨伐无道的人，天下大国的君主没有能抵御您的”.C“盈盈”为清澈之意；并未都挽留我.【答案一】孤寂之情

①诗人“携酒高歌”，唯有鸥鸟与之相伴；

②上阙虽有湖光山色，却孤身一人，满怀愁绪；

③下阙虽有管弦，却被湖水相隔，暗含伤感【答案二】愉悦之感

①有鸥鸟相伴，饮酒高歌，人与自然和谐

②上阙诗人赏景，虽孤身一人，却有湖光山色，古寺桂香，冲淡了内心的孤寂；

③下阙有红藕相留，管弦悦耳，诗人在月色中流连忘返（6分，每点2分，“孤寂”与“愉悦”相结合，言之成理即可）扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹舟遥遥以轻阚风飘飘而吹衣映阶碧草自春色隔叶黄祜空好音

18、【答案】

1.

①声情并茂

②别出心裁

③振聋发耳贵【解析】第一空，声情并茂（演唱、朗诵等）声音优美，感情丰富语境修饰“吟诵”，形容吟诵地声音动听，情感充沛，故填“声情并茂:第二空，别出心裁另有一种构思或设计，指想出的办法与众不同语境强调这种演绎方式构思新颖，故填“别出心裁:第三空，振聋发耳贵比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来语境强调他的临终遗言有号召力，唤醒了众人，故填“振聋发耳贵”其他答案，合乎语境亦可得分.示例节目以不同时代共产党员的红色家书为切入点，将这些堪称绝妙的文章通过文情并茂的演绎奉献给观众，极大地满足了受众的欣赏要求【解析】原句有三处语病一是搭配不当，“将……为切入点”搭配不当，应改为“以……为切入点”；二是成分赘余，“可以堪称”语意重复，“堪称”就是“可以称为”之意，去掉“可以”；三是成分残缺，“极大地满足了受众的欣赏”后面缺少宾语，应加上“要求.将声音这一听觉形象与“流水般汹涌地涌入”这一视觉和触觉形象沟通起来，“流水般汹涌地涌入听者的身体”构思新颖，又生动形象地表现大量的声音信息如水一样汹涌而来，使听众能大量获取声音信息的感受，增加了语言的文采【解析】通感又叫“移觉”，是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格从构成来分析，“声音”本来是听觉，声音可传入听众的耳朵里，然后使人产生各种感觉，或是愉悦或是伤感……但此处却将声音这一听觉形象与“流水般汹涌地涌入”这一视觉和触觉形象沟通起来，使声音这一意象更为活泼、新奇从效果来分析，“流水般汹涌地涌入听者的身体”给人的感觉是表现了声音信息之大，犹如水一样汹涌而来，化抽象为具体，表明听众能接收到的信息量之大，通感修辞的使用也增加了语言的文采D本题考查学生辨析现代常用词语词义的能力“因为月亮比较容易观测”中“容易”意为做起来不费事中“容易”谓某种事物发展变化的进程快中“容易”指发生某种变化的可能性大中“容易”指发生某种变化的可能性大中“容易”做起来不费事

22.

①用阴历可以看月亮的阴晴圆缺

②365天才能观测一个轮回

③再过一个闰四月【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一空依据后文“用阳历可以看季节的春夏秋冬”推断前文应讲“阴历二从前文“阴历以月亮为参照“，可知用阴历可以看月亮的变化，故可填写“用阴历可以看月亮的阴晴圆缺”；第二空依据前文”因为月亮比较容易观测，30天左右就能观测一个轮回“，推测下文讲“太阳”，同时依据“不像太阳”可知“太阳”观测轮回比月亮要时间长，阴历以月亮参照，观测轮回30天，而阳历以太阳为参照，观测轮回是一年，故可填写“365天才能观测一个轮回”；第三空依据后文“这个临时加入的闰四月”，可知“闰四月”是过两个四月的意思，故可填写“再过一个闰四月”

23、作文题目【2023届高三广东六校八月联考作文】阅读下面的材料，根据要求写作（60分）近日“小镇做题家”再次成为热点话题“小镇做题家”本是一些网友的自嘲之语，他们出身农村或小城，通过高考实现人生进阶，但在步入社会后却感慨缺乏一定的视野和资源现在多被用来嘲讽出身寒门，因为善于做题而考入名校，但交际能力普通，眼界缺乏的青年学子丽江华坪女子高级中学的校长张桂梅在接受采访时曾这样说:“人家说做题对孩子不好，我们没办法，我们只有这个办法！”以上材料带给你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袋不得泄露个人信息；不少于800字材料背景“小镇做题家”屡屡刷屏的背后，意蕴深远最开始指的是，凭借刷题和应试能力考入名校的小城镇学生，发现自己与大城市的同学相比，存在家境、视野、人脉、社交能力的差距，从而导致优等生光。