浙江省浙北G2联盟高一下学期期中联考语文试题 （含解析）

浙江省浙北G2联盟高一下学期期中联考语文试题（含解析）浙北G2期中联考2022学年第二学期高一语文试题命题湖州中学审题嘉兴一中考生须知.本卷满分150分，考试时间150分钟；.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号；.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效

一、现代文阅读

（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题材料一一部文学作品，在写作时，一边写，一边就有人阅读，并在旁边写上评语，犹如旧时在私塾中读诗写文，塾师给作文写评语一样，这种情况，在文学史上是很少见的而《红楼梦》却是如此，在创作的同时，就有评书的人随时评阅“甲戌本”有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”的话，说明“甲戌”是“再评”既是“再评”，自然有“初评”“甲戌”是1754年，那么“初评”是哪一年呢？起码退回半年、一年，甚至两年，正是曹雪芹三十来岁的时候，也正是创作《红楼梦》的主要原稿时期“乙卯本”“庚辰本”所记，都是“脂砚斋凡四阅评过“也就是说自“甲戌”前一二年到“己卯”“庚辰”，这八九年间，“脂砚斋”评阅过四次而这个时期，曹雪芹一定也一再修改自己的原稿，或者续写自己的作品悬想曹雪芹当年写《红楼梦》时，虽然“举家食粥酒常赊“，日子不十分富裕，但一定颇得志同道合者切磋之乐可惜全书没有写完，他就过早地去世了说是“脂砚斋凡四阅评过”，其实在当时也不只是脂砚斋一个人阅评，从最早就有别人参与阅评“甲戌本”即有脂砚斋一条评语道余批重出余阅此书偶有所得，即笔录之，非从首至尾阅过，复从首加批者，故偶有复处且诸公之批，自是诸公眼界；脂斋之批A.“房盖被你抬走了，祖父的这句话运用了夸张的修辞手法也表现了祖父风趣幽默的性格特点.由“黄祜”“桃花”想到“黄梨”“桃子”，既写出“我”喜欢这两首诗的原因，也与下面写吃烧猪肉、鸭肉的文字形成对比C.对吃烤小猪和烤鸭子过程的描述，细致入微，饶有趣味，表现了祖父对“我”的关心和爱护D.小说采用第一人称的叙述方法，融入了作者的生活体验，语言生动，构思巧妙，产生了动人的艺术效果.“我”跟祖父学诗这个过程的叙述很有层次，请结合作品具体分析本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节并简要分析【答案】

6.C

7.B.

①念诗背诗口头传诵，大声念诗，培养兴趣，在客人面前背诗

②讲解诗歌对念过的诗歌进行讲解和讨论

③先讲后读再讲新的诗歌时，先讲解再读诗.

①“我觉得这乱叫的习惯不能改变，若不让我叫，我念它干什么“，体现了儿童的活泼好动

②“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？”透露了儿童天真的心思和担心

③“我”因“桃子”好吃而喜欢“人面桃花相映红”那首诗，体现出儿童真实有趣的馋嘴贪吃心理

④“不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢？”是儿童的独有思维方式，体现了儿童的单纯【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力“表明祖父文学造诣深厚，作者借此暗示爷爷曾经很富贵”分析有误祖父教我的诗内容较简单，并不能看出祖父文学造诣深厚也没有暗示爷爷曾经很富贵“纯粹是玩耍，不认真对待”分析有误文中说“我根本不知道什么意思”，可见，孩子不懂诗的内容，把字读成音近字或同音字很正常，这并不能表明“我”纯粹是玩耍，不认真对待学诗这件事D.“表达出‘我对自己前途渺茫的忧伤”分析有误“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”“我也要离家的吗”等内容，表达出“我”的不想离家的心思和对离家的担心故选C【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力B.“也与下面写吃烧猪肉、鸭肉的文字形成对比”分析有误由“黄祜”“桃花”想到“黄梨”“桃子”，内容上写出“我”喜欢这两首诗的原因，结构上自然过渡到下文写“吃”，没有形成对比故选B【8题详解】本题考查学生分析作品重要段落的叙述层次的能力根据“祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵，祖父念一句，我就念一句……就这’几度呼童扫不开，我根本不知道什么意思，就念成‘西沥忽通扫不开越念越觉得好听，越念越有趣味客人来了，祖父总是呼我念诗的，我就总喜念这一首那客人不知听懂了与否，只是点头说好”分析，先是念诗背诗，口头传诵，大声念诗，培养兴趣，在客人面前背诗根据“就这样瞎念，到底不是久计念了几十首之后，祖父开讲了少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰祖父说，这是说小时候离开了家到外边去，老了回来了家乡的口音还没有改变，胡子可白了我问祖父为什么小的时候离家？离家到哪里去？祖父说:好比爷爷像你那么大离家，现在老了回来了，谁还认识呢？小孩子见了就招呼着说你这个白胡老头，是从哪里来的分析，然后是讲解诗歌，对念过的诗歌进行讲解和讨论根据“从此再读新诗，一定要先讲的，没有讲过的也要重讲”分析，最后是先讲后读，再讲新的诗歌时，先讲解再读诗【9题详解】本题考查学生分析作品中艺术手法的效果的能力由“我觉得这乱叫的习惯不能改，若不让我叫，我念它干什么”分析，这是孩子惟妙的心理细节，体现了儿童的单纯可爱的性格特点由“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗”，这两个问，是孩子语言中的细节描写，透露了儿童不想离家的心思和对自己将来可能离家的担心由“去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风’这首诗祖父讲了我也不明白，但是我喜欢这首因为其中有桃花桃树一开了花不就结桃吗？桃子不是好吃吗”可知“我”因“桃子”好吃而喜欢“人面桃花相映红”那首诗，体现出儿童对吃感兴趣的典型心理由“不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢”分析，这样的想法是儿童独特的思维方式，体现儿童的单纯可爱

二、古代诗文阅读

（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题材料一德行颜渊，闵子骞言语宰我，子贡政事冉有，季路文学子游，子夏子贡问日”何如斯可谓之士矣？“子日“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓土矣”（节选自《论语・先进》《论语・子路》）材料二昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁鲁君忧也孔子患之，乃召门人弟子而谓之日“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也丘墓存焉今齐将伐之可无一出乎”颜渊辞出，孔子止之；子路辞出，孔子止之；子贡辞出，孔子遣之子贡南见吴王，谓吴王日“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣窃为君恐且夫救鲁，显名也；而伐齐，大利也义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也”吴王日“子待吾伐越而还J子贡日“不可君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣且大吴畏小越如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也”吴王大悦，乃行子贡子贡东见越王，越王问日”此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡日”今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心；毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣彼战而不胜，则君之福也；彼战而胜，必以其余兵临晋臣请北见晋君，令共攻之其骑士、锐兵弊乎齐，重器、羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣”越王大悦吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师陈兵不归果与晋人相遇黄池之上吴晋争强，晋人击之，大败吴师越王闻之，涉江袭吴，杀吴王夫差而修其相故日子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，霸越是也（节选自《越绝书•越绝内传陈成恒》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.诸侯有相伐者尚耻之/今/鲁父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之/可无一出乎B.诸侯有相伐者尚耻之/今/鲁父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之可/无一出乎C.诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之可/无一出乎D.诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁/父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之/可无一出乎

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”“四方”意思不相同B.存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同C.僻，指地处偏远，与《琵琶行》中“潺阳地僻无音乐的僻”字意思相同D.卑辞，指谦卑的言辞，“卑”与《师说》中“位卑则足羞”的“卑”字意思不相同

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡B.子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了C.子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国D.吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣窃为君恐2彼战而不胜，则君之福也彼战而胜，必以其余兵临晋.鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路季路、子贡先后请求出使，为什么？孔子只同意子贡出使，又是什么原因？【答案】

10.D

11.B

12.C.

①现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，却与吴国争强，我私下里替您担忧

②如果他打仗却打不胜，那就是您的福分如果他打仗胜利了，一定会用剩下的部队去攻打晋国.第一问

①诸侯相伐，不符合孔子的主张，孔子主张为“为国以礼”，礼乐教化，反对武力征伐；

②鲁国是孔子的父母之邦，鲁国即将遭遇战争，是弟子们“义”的行为，也是受到孔子“仁”思想的影响第二问

①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此；

②出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过

③孔子因材施教，并人尽其才【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻现在鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？“诸侯有相伐者”是定语后置句，“有相伐者”是“诸侯”的后置定语，意思是“对于那些互相征讨的诸侯”，做下一句的状语，“者”后断开；“尚耻之”省略主语“我们”，其前应断开，排除AB；“今鲁父母之邦也”是判断句，“鲁”是判断句的主语，符合“……，……也”的结构特点，“鲁”后断开，排除C故选Do【11题详解】本题考查学生识记文化常识以及理解文言实词意思和用法的能力A.“四方之志”的“四方”指东、南、西、北四个方向，泛指天下“四方之志”指志向远大B.“意思相同”错误保存/问候，探望句意我的坟墓也要筑（或保存）在这里/一个个屈驾前来探望我意思不同“僻”都指地处偏远句意这是偏僻简陋的小国/济阳这地方荒凉偏僻没有音乐“位卑则足羞”的“卑”，地位低句意不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国/（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻故选B【12题详解】本题考查学生理解概括文章内容的能力C.”认为齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误，文中“其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋”意思是“吴国的精锐之师和宝器仪仗先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽”，可见吴国是在攻打齐晋两国的过程中消耗兵力，并非齐晋同时出兵会击败吴军故选Co【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力

（1）“万乘，，，，千乘，，，万辆战车，千辆战车；“私”，占有；“窃”，私下里；“为”替；“恐”，担忧

（2）“则……也”，判断句；“以”，用；“余兵”，剩下的部队;“临”，攻伐【14题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力解答本题，考生需要结合颜渊、子路（季路）、子贡等人的特点以及出使诸侯所需人才作答第一问如材料二中说“孔子患之，乃召门人弟子而谓之日诸侯有相伐者，尚耻之；今鲁，父母之邦也丘墓存焉，今齐将伐之可无一出乎“，可见诸侯相伐，不符合孔子的主张，孔子主张为“为国以礼”，礼乐教化，反对武力征伐；鲁国是孔子的父母之邦，鲁国即将遭遇战争，是弟子们“义”的行为，也是受到孔子“仁”思想的影响第二问如材料一中说“德行颜渊，闵子骞”，可见颜渊的特点在“德行”；“政事冉有，季路”，可见子路“季路”的特长是“政事”；“言语宰我，子贡”，可见子贡的特长在“言语”由此可知，子贡擅长言辞，这符合出使的要求，孔子根据他们的才能因材施教，并人尽其才同时材料一提到子贡向孔子请教学业孔子的答语中提到“行己有耻，使于四方，不辱君命”，可见子贡请教学业之时曾涉及过出使之事参考译文材料一德行颜渊，闵子骞言语宰我，子贡政事冉有，季路文学子游，子夏子贡问道“怎样才可称得上‘土‘呢？”孔子说“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘土了”材料二从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国鲁哀公十分担心，孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说:“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻现在鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意；子路请求出去阻止，孔子也不同意；子贡请求出去阻止，孔子同意了子贡向南拜见吴王，对吴王说“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧况且营救鲁国，可以显示大王的威名；讨伐齐国，可以获得大利义在保存鲁国，勇在侵损强大的秦国威势超过晋国，那么成就霸王之业就不必怀疑了”吴王说“您等我讨伐完越国然后听您的”子贡说“不可，您攻打越国回来，齐国也就占有了鲁国再说大王如果担心越国，臣请求向东参见越王，命令他出兵跟从您这样您就使越国空虚（让越国没有力量背后偷袭），而名义上是率领诸侯一起讨伐”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去子贡东行来拜见越王，越王问道“这是偏僻简陋的小国现在先生竟然亲自到这里来！”子贡说:“现在吴王既然有讨伐齐国的愿望君王就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心；不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了！如果吴国不能战胜齐国，那就是君王的福分；假如吴国战胜了齐国，必定又会乘胜调兵去对付晋国我请求北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国共同进攻吴国！吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，那么君王可以利用吴国这疲败之际，一定能消灭吴国了！”越王非常高兴吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败，吴国部署兵力没有撤回，果真又与晋军在黄池相遇吴国晋国争为强者，晋军发动攻击，大败吴军越王勾践得到这个情报，渡江袭击吴国，杀死夫差和其丞相所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁，齐国混乱，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸，确实如此

（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题浪淘沙令王安石

①伊吕

②两衰翁历遍穷通一为钓叟一耕佣若使当时身不遇老了英雄汤武偶相逢风虎云龙兴王只在笑谈中直至如今千载后，谁与争功！【注】

①王安石早立大志，要致君尧舜，这首词当作于作者任宰相之时

②伊吕指伊尹与吕尚伊尹名挚，因辅佐汤王灭夏而成为了商的开国功臣；吕尚姓姜，字子牙，晚年辅佐武王灭商，封侯于齐

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.此词歌咏伊尹和吕尚“历遍穷通”的人生遭际和名垂千载的丰功伟业，并叹息君臣相遇之难，以抒发词人获得宋神宗的知遇，在政治上大展宏图、春风得意的豪迈情怀B.此词上阕以“穷”“通”两字开篇，表达词人对伊尹和吕尚两位老人受到重用的赞美，并暗含了词人对更多士人不被发现、不被赏识、不被任用的命运的同情惋惜之情C.“风虎云龙”化用《易经》中“云从龙，风从虎”的典故，四字巧用比喻，以“风云”喻贤君，“龙虎”喻贤才，意为明君与贤臣合作有如云从龙、风从虎，建邦兴园D.整首词通篇叙史论史，实则以史托今，伊、吕的遭适明主和建立功业对于王安石来说，无疑是一股巨大的精神力量，他从中受到了鼓舞，增强了推行变法的决心和勇气.结合全词，简要分析“兴王只在谈笑中“一句的作用【答案】

15.C

16.

①承接上句写商汤王、周武王起用贤臣，贤臣与君主合作无间，为后句写诗人对其的赞美做铺垫

②突出了词人对圣明君主的渴求，人世间如果出现了圣明的君主，那么，在谈笑之间就轻而易举地完成了兴王道、建国家的大事业

③词人看到了国家兴盛的关键所在，“兴王”是词人“以史托今”的理性思考，既强调了君主开创基业的重要性，也强调了臣子辅佐君王的重要性，振聋发耳贵【解析】【15题详解】本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力C.以‘风云喻贤君，‘龙虎’喻贤才”错误，应该是“以风云喻贤才，‘龙虎喻贤君二故选Co【16题详解】本题考查学生赏析诗歌中诗句作用的能力“汤武偶相逢”中的“偶”已经点明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能够遇合，那就会出现“风虎云龙”的局面伊、吕有真实的本领，果然能够做出一番事业来，这样，才真正称得起是人才承接上句写商汤王、周武王起用贤臣，贤臣与君主合作无间，为后句写诗人对其的赞美做铺垫云跟随着龙出现，风跟随着虎出现，人世间如果出现了圣明的君主，那么，在谈笑之间就轻而易举地完成了兴王道、建国家的大事业突出了词人对圣明君主的渴求，人世间如果出现了圣明的君主，那么，在谈笑之间就轻而易举地完成了兴王道、建国家的大事业词人看到了国家兴盛的关键所在，他们与成汤和周武王偶然相遇明君与贤臣合作有如云从龙、风从虎，在谈笑之间就轻而易举地完成了兴王道、建国家的大事业到几千年后的今天，没有谁能与他们一争高下“兴王”是词人“以史托今”的理性思考，既强调了君主开创基业的重要性，也强调了臣子辅佐君王的重要性，振聋发耳贵三名篇名句默写.补写出下列句子中的空缺部分1在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路非常自信，能让身处“摄乎大国之间，”恶劣环境的一个中等诸侯国，在三年之内就有勇气并懂得礼仪2史论贵在立论精警唐代杜牧《阿房宫赋》“非天下也”，宋代苏洵《六国论》六国破灭，非兵不利，战不善，”，皆借古讽今，发人深省亦有脂斋取乐处后每一阅，亦必有一语半言加于侧，故又有于前后照应之说等批从这段“脂评”中，可以看到两点主要的问题一是“脂砚斋评阅”的方法，即随意看，随意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此为“乐”，有前后照应的评语，也有前后重复的评语，或者自己后来否定自己从前的批语等等因为是“偶有所得”的批语，就不同于反复研究后得出的结论二是除他评阅之外，还有“诸公”，即除他之外，还有别人也在阅读时加批，而且别人不是一人，是“诸公”，是好几人据现在十几种传世的抄本看，在这些眉批、夹批、旁批、总批等等纷繁的批语中，署名除“脂砚斋”外，还有“畸笏叟”“松斋”“梅溪”“常村”等人，在评语中还提到“堂村”“杏斋”“煦堂”等名字这些评者的批语，虽然不少都署了名，但究竟是谁，和曹雪芹有什么关系，却都不得而知但又有不少蛛丝马迹，供人猜想作为研究考据的科学证据则不足，作为引起怀疑想入非非的因素则有余这样就众说纷纭，十分热闹，莫衷一是了“脂砚斋”姓甚名谁，是男是女，是老是少，与曹雪芹是什么关系，虽然不少人解说过，甚至说就是《红楼梦》故事中的史湘云等等，但都不足为凭，因为均无科学论证，大都是臆断之词但有几点却可以肯定一是脂砚斋是极熟悉曹雪芹所写故事背景及曹雪芹家庭历史的人至于是男是女、长辈平辈，是族人还是亲戚，都无法肯定二是死得也较早，在曹雪芹去世之后，不久也就去世了有一条畸笏叟的批语证明此点批语云前批者寥寥不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去今丁亥夏只剩老朽一枚，宁不痛杀在“靖藏本”“庚辰本”第二十二回凤姐点戏一段均有此批“畸笏叟”不少批语都注明“丁亥夏”，此批虽未注明“畸笏叟”，但据研究，肯定是“畸笏叟”的批据研究者考证，“脂砚斋”早在甲申前已去世“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝“即曹雪芹去世后，一年多一点的时间里“脂砚斋”也去世了“壬午”是乾隆二十七年，公历1762年，“丁亥”是乾隆三十年，公历1767年，前后差五年“畸笏叟”还在批书

（3）“舟”这一意象很多时候承载着文人的惆怅与黯然，在唐诗宋词中屡见不鲜，如“【答案】

①.加之以师旅

②.因之以饥僮

③.族秦者秦也

④.弊在赂秦

⑤.亲朋无一字

⑥.老病有孤舟（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》/彩舟云淡，星河鹭起《桂枝香金陵怀古》/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶张孝祥《念奴娇・过洞庭》）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力注意重点字词的写法，如“僮”“弊”“赂”“扁”“鹭”“鉴”等

三、语言文字运用

（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成下面小题中国食客们早已习惯了“中华美食甲天下”的尊荣，街边商厦的小吃店的墙上往往喜欢挂一段上逾千年的传说一一虽然食客大多也不会把这些动辄与乾隆、诸葛亮、秦始皇甚至是黄帝、女娟的故事当真，但换个视角将华夏五千年历史视为五千年美食史，似乎也不算太夸张然而，历史真相往往令人感到意外中国历史虽然，但中华美食文化异常晚熟:“南食”“北食”直到唐宋时期才逐渐分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才传入中国，“四大菜系”直到清初才成型诸如大盘鸡、螺蜒粉等为人们所的小吃美食、菜肴菜式直到新中国成立之后才诞生，而“菜系”作为一个专有词条，直到1992年才被收录到《中国烹饪辞典》中，如今“八大菜系”的说法又被“34菜系”所取代中华美食荣光背后，是其发展的漫漫长路物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感动中华美食是美好的，华丽的，精致的，同时也是坚韧的，顽强的，隐忍的；中华美食文化是古老悠远的，同时也是厚积新成的五千年时光仿佛是一场漫长的蛰伏，为的只是在某一个时间，爆发出最绚烂的华章食客们在、推杯换盏之时其实不难发现，中国美食自古以来最不缺的，就是兼容并蓄的气度和能力.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）津津乐道觥筹交错津津有味杯盘狼籍津津有味杯盘狼籍津津乐道觥筹交错.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.物质生活极大丰富的岁月，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感悟B.物质生活极大丰富的岁月里，食客们或许对“一粥一饭，当思来之不易”这句古训有更深的感动C.在物质生活极大丰富的岁月里，食客们或许对“一粥一饭，当思来之不易”这句古训有更深的感悟D.在物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感动.文中画横线句可以改写成“中华美食美好、华丽、精致、坚韧、顽强、隐忍，中国美食文化古老悠远、厚积新成”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】

18.A

19.C.改句只是直接地把中华美食和中国美食文化的特性给罗列出来，节奏较为急促压抑原句中第一个分句先是点明了中华美食的外在特点，再进一步阐述了中华美食的内在特点；第二个分句再更深层次地说明了中华美食文化的特性原句表达内涵、逻辑层层递进且节奏上更为明快优雅，故原句表达效果更好【解析】【18题详解】本题考查学生辨析和正确使用成语的能力林林总总，形容众多纷繁琳琅满目，比喻充满了美好珍贵的事物原文强调小吃店数量种类之多，选用“林林总总”更恰当源远流长，河流的源头很远，水流的行程很长，比喻历史悠久渊远流长，一般指事物的内在有很深的积蕴结合语境，“中国历史”是指时间长久，选用“源远流长”更合适津津乐道，饶有兴味地谈论津津有味，兴趣浓厚的样子形容趣味很浓或很有滋味结合语境，大盘鸡、螺狮粉是人们常谈论的美食，选用“津津乐道”更合适觥筹交错，酒器和酒筹交互错杂，形容相聚宴饮的欢乐杯盘狼籍，形容宴会时或宴会后筵席上的杂乱情景结合语境“推杯换盏”等，选择“觥筹交错更合适故选Ao【19题详解】本题考查学生辨析和修改病句的能力原句存在三处语病其一介宾短语残缺，“物质生活极大丰富的岁月里”作状语，应该补齐介宾短语，即在“物质生活极大丰富的岁月里”前加“在”，构成介宾短语“在……里”；其二，主客颠倒，“食客们”是施动者，“一粥一饭，当思来之不易’这句古训”是受动者，应该是“食客们或许对“一粥一饭，当思来之不易这句古训有更深的感悟”；其三，用词不当，“感悟”主要强调心理上的妙觉、顿悟，而“感动”是指受外界事物的影响而激动，这里选用“感悟”更合适故选C【20题详解】本题考查学生赏析语句表达效果能力首先比较原句与改句的区别，原句是“中华美食是美好的，华丽的，精致的，同时也是坚韧的，顽强的，隐忍的；中华美食文化是古老悠远的，同时也是厚积新成的”，改句是“中华美食美好、华丽、精致、坚韧、顽强、隐忍，中国美食文化古老悠远、厚积新成二原句采用了“中华美食是……也是……”的句式，能起到强调作用；且前句“中华美食是美好的，华丽的，精致的，同时也是坚韧的，顽强的，隐忍的”既阐述了中华美食外形的华丽、精致，又解释了其内在的坚韧、顽强、隐忍；后句用“古老悠远”“厚积新成”阐释了中华美食的文化特性既做到了句式的整齐，又由表及里，由浅入深，节奏明快优雅而改句则只是简单的词语罗列，体现不出句式整齐、意思递进的特点，且节奏较为急促压抑

（二）语言文字运用II阅读下面的文字，完成下面小题4月24日上午，在江苏南京举行的2021年中国航天日启动暨中国航天大会开幕仪式上，国家航天局正式公布我国首辆火星车命名为“祝融号”祝融是中国上古神话中的火神，三皇五帝时的掌火之官

①，与我国其他航天器命名思路一脉相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等“祝融号”是中国第一辆火星车，是现代科技成果

②，是现代科学与传统文化的跨时空融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显着中国人的探索精神和文化自信从字面上来看，“祝”，表达了对人类踏进星辰大海的美好祝愿，“融”，体现融合、协作，表达中国人和平利用太空、增进人类福祉的格局和愿景首次火星探测任务是我国行星际探测的首趟征途，计划一次实现对火星的“环绕、着陆、巡视“，这在国际航天界亦属创举

③，寓意点燃我国行星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空、宇宙未知的接续探索和不断超越

21.以下各项中，最适合作为本则新闻报道标题的一项是（）A.中国航天日启动暨中国航天大会开幕B.我国首辆火星车命名为“祝融号”C.首辆火星车命名来自中国传统文化元素D.“祝融号”执行首次火星探测任务.请在文中横线处补写适当的语句，使整段文字语意完整，表达连贯要求每处不超过20个字【答案】

21.B

22.示例

①用中国传统文化元素给首辆火星车命名

②以火神的名字命名

③将首辆火星车命名祝融号【解析】【21题详解】本题考查学生拟标题的能力新闻稿标题应该突出新闻稿的重点，让读者一眼看出新闻稿的主要内容根据原文第一段“国家航天局正式公布我国首辆火星车命名为祝融号，可知，这是文章的主要内容根据原文第二段“祝融号是中国第一辆火星车，是现代科技成果”，可知，这是在讲火星车的命名根据原文第二段“从字面上看，祝，表达了对人类踏进星辰大海的美好祝愿，融，体现融合、协作，表达中国人和平利用太空、增进人类福祉的格局和愿景”，可知，此段依然在讲火星车的命名第三段主要表达了“祝融”的寓意本则新闻的主要内容为我国首辆火星车命名为“祝融号”故选B【22题详解】本题考查学生补写句子的能力第一空根据后文“与我国其他航天器命名思路一脉相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等“，可知，此处在讲首辆火星车命名的来源，嫦娥、墨子、悟空、北斗等属于中国传统文化中的人物，故填“首辆火星车命名来自中国传统文化元素”第二空根据前文“祝融是中国上古神话中的火神，三皇五帝时的掌火之官，，及后文“是现代科学与传统文化的跨时空融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显着中国人的探索精神和文化自信“，可知，此处既承接上文火神的姓名，又启示下文中国第一辆火星车，故填“以火神的名字命名中国第一辆火星车二第三空根据后文“寓意点燃我国行星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空、宇宙未知的接续探索和不断超越“，可知此处是讲中国第一辆火星车名字的寓意，故填“将首辆火星车命名为祝融

二四、写作.阅读下面材料，根据要求写作朱光潜先生在其《无言之美》中说过这样一段话“我们所居的这个世界是最完美的，就因为它是最不完美的……这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地”以上论述具有启示意义请就“缺陷与完美”写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】例文人生因悲剧而美丽，世界因缺陷而完美朱光潜先生在给青年们的信中曾说，“人生有价值正因其有悲剧”在《无言之美》里，朱光潜先生又进一步说“世界有缺陷，可能性才大”作为美学大师的朱光潜先生对人生悲剧的看法，可谓新颖深刻，启人深思！悲剧，也就是人生的一种缺陷，人面临的一种困境面对这人生的悲剧，许多人“悲观厌世”，甚至走上轻生之路，给人留下无尽唏嘘！但在朱光潜先生看来，悲剧并不悲，人生恰恰因为悲剧的存在，才让人有“希望的机会”和“想象的田地”！由此可见，悲剧虽然让人生带有缺陷，让世界充满不完美，但同时也给予了人一种“可能性”充分发挥主体性的“可能性”！有了这“主体性”，人便会“知其不可而为之”，尽力弥补人生的悲剧，绽放生命的光彩君不见，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”；君不见，维新志士谭嗣同“愿以颈血刷污政”，慷慨赴死，发出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的生命绝唱；君不见，华坪女子高级中学校长张桂梅“不惧碾作尘，无意苦争春，以怒放的生命，向世界表达倔强”……古往今来，无数古圣先贤、仁人志士在面对人生悲剧之时，充分发挥其主体性，“知其不可而为之“，让生命绽放出了最璀璨的光芒！有了这“主体性”，人便会“知其不可而为之”，尽力完善世界的缺陷，展现世界的美好当下，世纪疫情与百年变局交织叠加，国际格局发生深刻调整，世界进入动荡变革期，全球治理面临新的课题与挑战人类又一次站在十字路口……面对世界如此之缺陷，却也给爱好和平与发展的人们提供了一个充分发挥主体性的舞台李兰娟等科学家们攻坚克难，研制出新冠疫苗，让肆虐人类两年多的新冠疫情渐趋稳定；面对阿富汗战争、俄乌冲突，中国等国积极斡旋，让人类看到了和平的曙光……面对世界的缺陷，人充分发挥自己的主体性，让这个有着缺陷的世界慢慢走向美满！站在人生的十字路口，正处青春年华的我们，更应该发挥我们的主体性，投入到时代洪流中去，”就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰”人生虽然有悲剧，世界虽然有缺陷，但因着人的“主体性”一一人生因悲剧而美丽，世界因缺陷而完美！【解析】【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道任务驱动型作文题写作时首先要分析材料的含义本材料的话题核心为“残缺与完美”，立意行文，“残缺”与“完美”二者不可偏废，应注重分析二者的辩证关系“我们所居的这个世界是最完美的，就因为它是最不完美的”，朱光潜先生给出了具体的解释，世界的美满是因为“有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地”在此，考生可以思考如果这个世界是完美的，一切都是我们想要的那个样子，我们无须任何的努力便可轻易得到我们想要的一切，那么其结果会是怎样？一一世界的单调乏味，人生的了无意义，昨天、今天、明天的毫无区别……如此，作为有着独立精神、自由意志的人，其主体性又将如何彰显？反之，如果这个世界是不完美的，处处存在着缺陷，人所想要的一切必须通过自己的努力，甚至通过努力也未必能够得到，那么人生就会充满着“希望的机会”和“想象的田地”，作为主体性的人之价值就会彰显出来由此可见，残缺，让世界充满不完美，但同时也给予了人一种“可能性”充分发挥主体性的“可能性”！人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰在此，我们不妨试想一下朱光潜先生的话带给我们考生一个主要的启示就是不要只看到“人生的残缺”（当下的困难），更要看到人生的“希望”和世界的“完美”！作为新时代的青年学生，应该发挥我们的主体性（主观能动性），投入到时代洪流中去，在这个伟大的时代建功立业！行文构思时，我们可以写世间完美与缺陷共存首先结合材料提出中心论点，即世界上的许多事物，完美与缺陷往往共存；然后列举盘古开天、女娟补天等例子论证世界因缺陷而美丽；紧接着列举海伦、江梦南、刘伟等例子论证他们的身体是残缺的，但是心灵和精神是完美的，他们的人生因缺陷而美丽、辉煌；最后结合现实总结全文升华主题，缺陷是我们不断向上的动力，为了追求完美，我们不断努力弥补缺陷，才有了日臻完善的品格和不断完美的世界让我们正视缺陷树立起理想中的完美，并为之不懈努力立意.世间完美与缺陷共存.追求完美，悦纳缺陷.追求完美，适应缺陷浙北G2期中联考2022学年第二学期高一语文试题命题湖州中学审题嘉兴一中考生须知.本卷满分150分，考试时间150分钟；.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号；.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效

一、现代文阅读

（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题材料一一部文学作品，在写作时，一边写，一边就有人阅读，并在旁边写上评语，犹如旧时在私塾中读诗写文，塾师给作文写评语一样，这种情况，在文学史上是很少见的而《红楼梦》却是如此，在创作的同时，就有评书的人随时评阅“甲戌本”有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”的话，说明“甲戌”是“再评”既是“再评”，自然有“初评”“甲戌”是1754年，那么“初评”是哪一年呢？起码退回半年、一年，甚至两年，正是曹雪芹三十来岁的时候，也正是创作《红楼梦》的主要原稿时期“乙卯本”“庚辰本”所记，都是“脂砚斋凡四阅评过“也就是说自“甲戌”前一二年到“己卯”“庚辰”，这八九年间，“脂砚斋”评阅过四次而这个时期，曹雪芹一定也一再修改自己的原稿，或者续写自己的作品悬想曹雪芹当年写《红楼梦》时，虽然“举家食粥酒常赊”，日子不十分富裕，但一定颇得志同道合者切磋之乐可惜全书没有写完，他就过早地去世了说是“脂砚斋凡四阅评过”，其实在当时也不只是脂砚斋一个人阅评，从最早就有别人参与阅评“甲戌本”即有脂砚斋一条评语道余批重出余阅此书偶有所得，即笔录之，非从首至尾阅过，复从首加批者，故偶有复处且诸公之批，自是诸公眼界；脂斋之批亦有脂斋取乐处后每一阅，亦必有一语半言加于侧，故又有于前后照应之说等批从这段“脂评”中，可以看到两点主要的问题一是“脂砚斋评阅”的方法，即随意看，随意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此为“乐”，有前后照应的评语，也有前后重复的评语，或者自己后来否定自己从前的批语等等因为是“偶有所得”的批语，就不同于反复研究后得出的结论二是除他评阅之外，还有“诸公”，即除他之外，还有别人也在阅读时加批，而且别人不是一人，是“诸公”，是好几人据现在十几种传世的抄本看，在这些眉批、夹批、旁批、总批等等纷繁的批语中，署名除“脂砚斋”外，还有“畸笏叟”“松斋”“梅溪”“常村”等人，在评语中还提到“堂村”“杏斋”“煦堂”等名字这些评者的批语，虽然不少都署了名，但究竟是谁，和曹雪芹有什么关系，却都不得而知但又有不少蛛丝马迹，供人猜想作为研究考据的科学证据则不足，作为引起怀疑想入非非的因素则有余这样就众说纷纭，十分热闹，莫衷一是了“脂砚斋”姓甚名谁，是男是女，是老是少，与曹雪芹是什么关系，虽然不少人解说过，甚至说就是《红楼梦》故事中的史湘云等等，但都不足为凭，因为均无科学论证，大都是臆断之词但有几点却可以肯定一是脂砚斋是极熟悉曹雪芹所写故事背景及曹雪芹家庭历史的人至于是男是女、长辈平辈，是族人还是亲戚，都无法肯定二是死得也较早，在曹雪芹去世之后，不久也就去世了有一条畸笏叟的批语证明此点批语云前批者寥寥不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去今丁亥夏只剩老朽一枚，宁不痛杀在“靖藏本”“庚辰本”第二十二回凤姐点戏一段均有此批“畸笏叟”不少批语都注明“丁亥夏”，此批虽未注明“畸笏叟”，但据研究，肯定是“畸笏叟”的批据研究者考证，“脂砚斋”早在甲申前已去世“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝“即曹雪芹去世后，一年多一点的时间里“脂砚斋”也去世了“壬午”是乾隆二十七年，公历1762年，“丁亥”是乾隆三十年，公历1767年，前后差五年“畸笏叟”还在批书（摘自邓云乡《红楼梦导读•“脂评”简介》）材料二脂砚斋究竟是谁？《红楼梦》的批者”为作者之叔”和“书中宝玉乃雪芹叔辈”这两个消息，是裕瑞的批语中首先透露的雪芹的好友明义和明琳，都是裕瑞的舅父，雪芹曾把《红楼梦》稿本送给明义看，明义题了二十首诗雪芹有一次在明琳的“养石轩”高声谈笑，敦敏有诗记其事裕瑞的消息既从其舅父处得来，应可信为真实裕瑞批日闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也所谓元、迎、探、惜者，隐寓“原应叹息”四字，皆诸姑辈也曹寅（曹雪芹的祖父）有一首诗题说“辛卯三月二十六日，闻珍儿病，书此忍恸，兼示四侄，及西轩诸友三首”这位“四侄”能作诗，他的伯父还居然与他唱和这个“四侄”也不知其名，只知其字或号是“竹碉”我们知道曹家这一辈的名字，如禺贝（曹雪芹的父亲，一说曹）馍）、顽、^都从“页（即”字旁，则“竹脱”之名亦必从“页:鉴于曹家二代的名和字，皆从《书》《诗》成语而来但“碉”字不见于经籍，始见于《玉篇》，据《正字通》乃“涧”之或体，则《卫风•考槃》是其出处无疑诗云“考槃在涧，硕人之宽”，（摘自邓云乡《红楼梦导读•“脂评”简介》）材料二脂砚斋究竟是谁？《红楼梦》的批者“为作者之叔”和“书中宝玉乃雪芹叔辈”这两个消息，是裕瑞的批语中首先透露的雪芹的好友明义和明琳，都是裕瑞的舅父，雪芹曾把《红楼梦》稿本送给明义看，明义题了二十首诗雪芹有一次在明琳的“养石轩”高声谈笑，敦敏有诗记其事裕瑞的消息既从其舅父处得来，应可信为真实裕瑞批日闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也所谓元、迎、探、惜者，隐寓“原应叹息”四字，皆诸姑辈也曹寅（曹雪芹的祖父）有一首诗题说“辛卯三月二十六日，闻珍儿扬，书此忍恸，兼示四侄，及西轩诸友三首”这位“四侄”能作诗，他的伯父还居然与他唱和这个“四侄”也不知其名，只知其字或号是“竹碉”我们知道曹家这一辈的名字，如颗（曹雪芹的父亲，一说曹）演）、顾、^都从“页（真）”字旁，则“竹殖”之名，亦必从“页二鉴于曹家二代的名和字，皆从《书》《诗》成语而来但“碉”字不见于经籍，始见于《玉篇》，据《正字通》乃“涧”之或体，则《卫风•考槃》是其出处无疑诗云“考槃在涧，硕人之宽”，则竹殖或名“硕”，正与颗、顽、^排行相同我们现在不妨推测一下如果曾寅的四侄竹碉，名“硕”，那么他即是脂砚因为首先，“硕”字从“石”从“页”，“页”为颗、顾、^各名的共同偏旁，也指出他们都是同辈，在《红楼梦》前部宝玉的主要模特儿是曹硕（即脂砚斋），所以在第一回中，书中主角原来是一块“石头”第五回《红楼梦引子》曲中的“情种”不是作者，而是“石头”正是脂砚自己，坚持要称此书为“石头记”其实，“砚”字从“石”从“见”，在篆文中，“页”“见二字颇为相似“脂砚”之“脂”，无疑是从宝玉前生在太虚幻境中的道号“赤瑕宫神瑛侍者”暗示而来，因为胭脂是红色，正与赤瑕相应可见在“脂砚”这一笔名中，包含着他的真名“硕”也暗示着书中主角“前生”的道号曹竹碉十四五岁即能作上已诗，其伯父曾和他的韵，也和小说中宝玉十三四岁即能作诗，大致相符则竹碉或名“硕”，正与禺页、顾、^排行相同我们现在不妨推测一下如果曾寅的四侄竹碉，名“硕”，那么他即是脂砚因为首先，“硕”字从“石”从“页”，“页”为颗、顾、^各名的共同偏旁，也指出他们都是同辈，在《红楼梦》前部宝玉的主要模特儿是曹硕（即脂砚斋），所以在第一回中，书中主角原来是一块“石头”第五回《红楼梦引子》曲中的“情种”不是作者，而是“石头”正是脂砚自己，坚持要称此书为“石头记”其实，“砚”字从“石”从“见”，在篆文中，“页””见二字颇为相似“脂砚”之“脂”，无疑是从宝玉前生在太虚幻境中的道号“赤瑕宫神瑛侍者”暗示而来，因为胭脂是红色，正与赤瑕相应可见在“脂砚”这一笔名中，包含着他的真名“硕”也暗示着书中主角“前生”的道号曹竹碉十四五岁即能作上已诗，其伯父曾和他的韵，也和小说中宝玉十三四岁即能作诗，大致相符（摘编自吴世昌《红楼梦探源》）

1.列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.曹雪芹创作《红楼梦》的过程中，就有多人对原稿随时阅览批注，曹雪芹也一定一再修改或续写作品B.《红楼梦》脂评本有眉批、夹批、旁批总批等多种形式，很多评点者在作批语的时候署了名C.学者对“脂砚斋”身份的探究，都苦于缺少直接证据，且都流于主观臆断，无法形成确凿的共识D.可以确定的是，“脂砚斋”和“畸笏叟”是两个不同的人，他们都对《红楼梦》原稿做了大量的批注

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.两则材料中都提到了“脂砚斋到底是谁”的问题，这个问题是红学研究中至今未破解的重大谜题“脂砚斋”写评语相当谨慎，阅读了别人批语后，广泛采纳别人的意见综合作评，避免了重复C.探究“脂砚斋”的真实身份，要寻找大量资料，考查其源出处，结相关背景，进行科学论证D.两则材料都努力通过批者评语原文去发掘和“脂砚斋”有关的信息，确保材料的真实性和直接性

3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二“脂砚斋可能叫曹硕”观点的一项是（）A.明义的外甥裕瑞透露了脂砚斋“为作者之叔”和“书中宝玉乃雪芹叔辈”，这两个消息应可信真实B.《诗经・卫风・考槃》中有“考槃在涧，硕人之宽”，而竹硼（涧）的名字可能是诗句中提到的“硕“硕”字从“石”从“页”，“页”为曹家三子曹禺页、曹顺、曹^各名的共同偏旁，也指出他们都是同辈D.贾宝玉主要原型“脂砚斋”的“砚”字从“石”从“见”，而在篆文中，“页”和“见”二字颇为相似.梳理材料一的行文脉络明显可分为两大块，两大块各自讨论什么问题？.《红楼梦》中提到宝玉三四岁时，元春曾教他认字、读书，脂砚斋在“其名分虽系姐弟，其情状有如母子”这句的行间批了一句:“批书人领到此教；故批至此，竟放声大哭；俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶！”脂砚斋何以下此评语？请结合材料试做推论，并说明理由

（二）现代文阅读II阅读下面文字，完成下面小题呼兰河传（节选）萧红祖母死了，我就跟祖父学诗因为祖父的屋子空着，我就闹着一定要睡在祖父那屋早晨念诗，晚上念诗，半夜醒了也是念诗念了一阵，念困了再睡去祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵，祖父念一句，我就念一句祖父说“少小离家老大回……”我也说“少小离家老大回……”都是些什么字，什么意思，我不知道，只觉得念起来那声音很好听所以很高兴地跟着喊我喊的声音，比祖父的声音更大我一念起诗来，我家的五间房都可以听见，祖父怕我喊坏了喉咙常常警告着我说“房盖被你抬走了”听了这笑话，我略微笑了一会工夫，过不了多久，就又喊起来了夜里也是照样地喊，母亲吓唬我，说再喊她要打我祖父也说“没有你这样念诗的，你这不叫念诗，你这叫乱叫”但我觉得这乱叫的习惯不能改，若不让我叫，我念它干什么每当祖父教我一个新诗，开头我若听了不好听我就说“不学这个”祖父于是就换一个，换一个不好，我还是不要“春眠不觉晓，处处闻啼鸟夜来风雨声，花落知多少”这一首诗，我很喜欢，我一念到第二句，“处处闻啼鸟”那“处处”两字，我就高兴起来了觉得这首诗，实在是好，真好听还有一首我更喜欢的“重重叠叠上楼台，几度呼童扫不开刚被太阳收拾去，又为明月送将来”就这“几度呼童扫不开”，我根本不知道什么意思，就念成“西沥忽通扫不开”越念越觉得好听，越念越有趣味客人来了，祖父总是呼我念诗的，我就总喜念这一首那客人不知听懂了与否，只是点头说好就这样瞎念，到底不是久计念了几十首之后，祖父开讲了“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”祖父说，“这是说小时候离开了家到外边去，老了回来了家乡的口音还没有改变，胡子可白了”我问祖父“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”祖父说“好比爷爷像你那么大离家，现在老了回来了，谁还认识呢？小孩子见了就招呼着说你这个白胡老头，是从哪里来的？”我一听觉得不大好，赶快就问祖父“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？”心里很恐惧祖父一听就笑了“等你老了还有爷爷吗？”祖父说完了，看我还是不很高兴，他又赶快说“你不离家的，你哪里能够离家块再念一首诗吧！念‘春眠不觉晓……我一念起“春眠不觉晓”来，又是满口的大叫，得意极了完全高兴，什么都忘了但从此再读新诗，一定要先讲的，讲过的也要重讲似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天”这首诗本来我也很喜欢的，黄梨是很好吃的，经祖父这一讲，说是两个鸟于是不喜欢了“去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风”这首诗祖父讲了我也不明白，但是我喜欢这首因为其中有桃花桃树一开了花不就结桃吗？桃子不是好吃吗？所以每念完这首诗，我就接着问祖父”今年咱们的樱桃树开不开花？”除了念诗之外，还很喜欢吃记得大门洞子东边那家是养猪的，一个大猪在前边走，一群小猪跟在后边有一天一个小猪摔井了，人们用抬土的筐子把小猪从井里吊了上来吊上来，那小猪早已死了祖父就说他要那小猪祖父把那小猪抱到家里，用黄泥裹起来，放在灶坑里烧上了，烧好了给我吃我站在炕沿旁边，那整个的小猪，就摆在我的眼前，祖父把那小猪一撕开，立刻就冒了油，真香，我从来没有吃过那么香的东西，从来没有吃过那么好吃的东西第二次，又有一只鸭子掉井了，祖父也用黄泥包起来，烧上给我吃了在祖父烧的时候，我也帮着忙，帮着祖父搅黄泥，一边喊着，一边叫着，好像拉拉队似的给祖父助兴鸭子比小猪更好吃，那肉是不怎样肥的所以我最喜欢吃鸭子我吃，祖父在旁边看着祖父不吃等我吃完了，祖父才吃他说我的牙齿小，怕我咬不动，先让我选嫩的吃，我吃剩了的他才吃祖父看我每咽下去一口，他就点一下头而且高兴地说“这小东西真馋”或是“这小东西吃得真快二我的手满是油，随吃随在大样上擦着，祖父看了也并不生气，只是说:“快蘸点盐吧，快蕴点韭菜花吧，空口吃不好，等会要反胃的……”说着就捏几个盐粒放在我手上拿着的鸭子肉上我一张嘴又进肚去了自此吃鸭子的印象非常之深，等了好久，鸭子再不掉到井里，我看井沿有一群鸭子，我拿木杆就往井里边赶，可是鸭子不进去，围着井口转，而呱呱地叫着我就招呼了在旁边看热闹的小孩子，我说“帮我赶哪！”正在吵吵叫叫的时候，祖父奔到了，祖父说“你在干什么？”我说“赶鸭子，鸭子掉井，捞出来好烧吃”祖父说“不用赶了，爷爷抓个鸭子给你烧着”我不听他的话，我还是追在鸭子的后边跑着祖父上前来把我拦住了，抱在怀里，一面给我擦着汗一面说“跟爷爷回家，抓个鸭子烧上“我想不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢？于是我从祖父的身上往下挣扎着，喊着“我要掉井的！我要掉井的！”祖父几乎抱不住我了……（有删改）.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.“祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵”，表明祖父文学造诣深厚，作者借此暗示爷爷曾经很富贵B.初读时，把“几度呼童扫不开”念成“西沥忽通扫不开”，主要是因为“我”纯粹是玩耍，不认真对待C.从大喊乱叫着念诗，到“似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点”，表明“我”学诗的心态有了细微的变化D.“为什么小时候离家？离家到哪里去？”“我也要离家的吗？”等内容，表达出“我”对自己前途渺茫的忧伤

7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“房盖被你抬走了，祖父的这句话运用了夸张的修辞手法也表现了祖父风趣幽默的性格特点.由“黄鹏”“桃花”想到“黄梨”“桃子”，既写出“我”喜欢这两首诗的原因，也与下面写吃烧猪肉、鸭肉的文字形成对比C.对吃烤小猪和烤鸭子过程的描述，细致入微，饶有趣味，表现了祖父对“我”的关心和爱护D.小说采用第一人称的叙述方法，融入了作者的生活体验，语言生动，构思巧妙，产生了动人的艺术效果.“我”跟祖父学诗这个过程的叙述很有层次，请结合作品具体分析本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节并简要分析

二、古代诗文阅读

（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题材料一德行颜渊，闵子骞言语宰我，子贡政事冉有，季路文学子游，子夏子贡问曰“何如斯可谓之士矣？”子曰“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”（节选自《论语・先进》《论语・子路》）材料二昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁鲁君忧也孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也丘墓存焉今齐将伐之可无一出乎”颜渊辞出孔子止之；子路辞出，孔子止之；子贡辞出，孔子遣之子贡南见吴王，谓吴王曰“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣窃为君恐且夫救鲁，显名也；而伐齐，大利也义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也吴王曰“子待吾伐越而还”子贡曰“不可君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣且大吴畏小越如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也”吴王大悦，乃行子贡子贡东见越王，越王问曰“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡日“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心；毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣彼战而不胜，则君之福也；彼战而胜，必以其余兵临晋臣请北见晋君，令共攻之其骑士、锐兵弊乎齐，重器、羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣越王大悦吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师陈兵不归果与晋人相遇黄池之上吴晋争强，晋人击之，大败吴师越王闻之，涉江袭吴，杀吴王夫差而修其相故日子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，霸越是也（节选自《越绝书•越绝内传陈成恒》）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.诸侯有相伐者尚耻之/今/鲁父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之/可无一出乎B.诸侯有相伐者尚耻之/今/鲁父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之可/无一出乎C.诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之可/无一出乎D.诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁/父母之邦也/丘墓存焉/今齐将伐之/可无一出乎

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同B.存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同C.僻，指地处偏远，与《琵琶行》中“潺阳地僻无音乐的僻字意思相同D.卑辞，指谦卑的言辞，“卑”与《师说》中“位卑则足羞”的“卑”字意思不相同

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡B.子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了C.子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国D.吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣窃为君恐

（2）彼战而不胜，则君之福也彼战而胜，必以其余兵临晋.鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，为什么？孔子只同意子贡出使，又是什么原因？

（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题浪淘沙令王安石

①伊吕

②两衰翁历遍穷通一为钓叟一耕佣若使当时身不遇老了英雄汤武偶相逢风虎云龙兴王只在笑谈中直至如今千载后，谁与争功！【注】

①王安石早立大志，要致君尧舜，这首词当作于作者任宰相之时

②伊吕指伊尹与吕尚伊尹名挚，因辅佐汤王灭夏而成为了商的开国功臣；吕尚姓姜，字子牙，晚年辅佐武王灭商，封侯于齐.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.此词歌咏伊尹和吕尚“历遍穷通”的人生遭际和名垂千载的丰功伟业，并叹息君臣相遇之难，以抒发词人获得宋神宗的知遇，在政治上大展宏图、春风得意的豪迈情怀B.此词上阕以“穷”“通”两字开篇，表达词人对伊尹和吕尚两位老人受到重用的赞美，并暗含了词人对更多士人不被发现、不被赏识、不被任用的命运的同情惋惜之情C.“风虎云龙”化用《易经》中“云从龙，风从虎”的典故，四字巧用比喻，以“风云”喻贤君，“龙虎”喻贤才，意为明君与贤臣合作有如云从龙、风从虎，建邦兴园D.整首词通篇叙史论史，实则以史托今，伊、吕的遭适明主和建立功业对于王安石来说，无疑是一股巨大的精神力量，他从中受到了鼓舞，增强了推行变法的决心和勇气.结合全词，简要分析“兴王只在谈笑中“一句的作用

（三）名篇名句默写.补写出下列句子中的空缺部分

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路非常自信，能让身处“摄乎大国之间，”恶劣环境的一个中等诸侯国，在三年之内就有勇气并懂得礼仪2史论贵在立论精警唐代杜牧《阿房宫赋》“非天下也”，宋代苏洵《六国论》六国破灭，非兵不利，战不善，“，皆借古讽今，发人深省“舟”这一意象很多时候承载着文人的惆怅与黯然，在唐诗宋词中屡见不鲜，如“

二三、语言文字运用一语言文字运用I阅读下面的文字，完成下面小题中国食客们早已习惯了“中华美食甲天下”的尊荣，街边商厦的小吃店的墙上往往喜欢挂一段上逾千年的传说一一虽然食客大多也不会把这些动辄与乾隆、诸葛亮、秦始皇甚至是黄帝、女婿的故事当真，但换个视角将华夏五千年历史视为五千年美食史，似乎也不算太夸张然而，历史真相往往令人感到意外中国历史虽然，但中华美食文化异常晚熟:“南食”“北食”直到唐宋时期才逐渐分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才传入中国，“四大菜系”直到清初才成型诸如大盘鸡、螺娜粉等为人们所的小吃美食、菜肴菜式直到新中国成立之后才诞生，而“菜系”作为一个专有词条，直到1992年才被收录到《中国烹饪辞典》中，如今“八大菜系”的说法又被“34菜系”所取代中华美食荣光背后，是其发展的漫漫长路物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感动中华美食是美好的，华丽的，精致的，同时也是坚韧的，顽强的，隐忍的；中华美食文化是古老悠远的，同时也是厚积新成的五千年时光仿佛是一场漫长的蛰伏，为的只是在某一个时间，爆发出最绚烂的华章食客们在、推杯换盏之时其实不难发现，中国美食自古以来最不缺的，就是兼容并蓄的气度和能力.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A.林林总总源远流长津津乐道觥筹交错B.琳琅满目渊远流长津津有味杯盘狼籍C林林总总源远流长津津有味杯盘狼藉D.琳琅满目渊远流长津津乐道觥筹交错.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.物质生活极大丰富的岁月，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感悟B.物质生活极大丰富的岁月里，食客们或许对“一粥一饭，当思来之不易”这句古训有更深的感动C.在物质生活极大丰富的岁月里，食客们或许对“一粥一饭，当思来之不易”这句古训有更深的感悟D.在物质生活极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当思来之不易”这句古训对食客们或许有更深的感动.文中画横线句可以改写成“中华美食美好、华丽、精致、坚韧、顽强、隐忍，中国美食文化古老悠远、厚积新成”从语义上看二者基本相同，什么说原文表达效果更好？

（二）语言文字运用II阅读下面的文字，完成下面小题4月24日上午，在江苏南京举行的2021年中国航天日启动暨中国航天大会开幕仪式上，国家航天局正式公布我国首辆火星车命名为“祝融号”祝融是中国上古神话中的火神，三皇五帝时的掌火之官

①，与我国其他航天器命名思路一脉相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等“祝融号”是中国第一辆火星车，是现代科技成果

②，是现代科学与传统文化的跨时空融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显着中国人的探索精神和文化自信从字面上来看，“祝”，表达了对人类踏进星辰大海的美好祝愿，“融”，体现融合、协作，表达中国人和平利用太空、增进人类福祉的格局和愿景首次火星探测任务是我国行星际探测的首趟征途，计划一次实现对火星的“环绕、着陆、巡视”，这在国际航天界亦属创举

③，寓意点燃我国行星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空、宇宙未知的接续探索和不断超越.以下各项中，最适合作为本则新闻报道标题的一项是（）（摘编自吴世昌《红楼梦探源》）

1.列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.曹雪芹创作《红楼梦》的过程中，就有多人对原稿随时阅览批注，曹雪芹也一定一再修改或续写作品B.《红楼梦》脂评本有眉批、夹批、旁批总批等多种形式，很多评点者在作批语的时候署了名C.学者对“脂砚斋”身份的探究，都苦于缺少直接证据，且都流于主观臆断，无法形成确凿的共识D.可以确定的是，“脂砚斋”和“畸笏叟”是两个不同的人，他们都对《红楼梦》原稿做了大量的批注

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.两则材料中都提到了“脂砚斋到底是谁”的问题，这个问题是红学研究中至今未破解的重大谜题“脂砚斋”写评语相当谨慎，阅读了别人的批语后，广泛采纳别人的意见综合作评，避免了重复C.探究“脂砚斋”的真实身份，要寻找大量资料，考查其源出处，结相关背景，进行科学论证D.两则材料都努力通过批者评语原文去发掘和“脂砚斋”有关的信息，确保材料的真实性和直接性

3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二“脂砚斋可能叫曹硕”观点的一项是（）A.明义的外甥裕瑞透露了脂砚斋“为作者之叔”和“书中宝玉乃雪芹叔辈”，这两个消息应可信真实B.《诗经・卫风・考槃》中有“考槃在涧，硕人之宽”，而竹碉（涧）的名字可能是诗句中提到的“硕“硕”字从“石”从“页”，“页”为曹家三子曹禺页、曹顽、曹^各名的共同偏旁，也指出他们都是同辈D.贾宝玉主要原型“脂砚斋”的“砚”字从“石”从“见”，而在篆文中，“页”和“见”二字颇为相似

4.梳理材料一的行文脉络明显可分为两大块，两大块各自讨论什么问题？A.中国航天日启动暨中国航天大会开幕B.我国首辆火星车命名为“祝融号”C.首辆火星车命名来自中国传统文化元素“祝融号”执行首次火星探测任务.请在文中横线处补写适当的语句，使整段文字语意完整，表达连贯要求每处不超过20个字

四、写作.阅读下面的材料，根据要求写作朱光潜先生在其《无言之美》中说过这样一段话“我们所居的这个世界是最完美的，就因为它是最不完美的……这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地”以上论述具有启示意义请就“缺陷与完美”写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

5.《红楼梦》中提到宝玉三四岁时，元春曾教他认字、读书，脂砚斋在“其名分虽系姐弟，其情状有如母子”这句的行间批了一句:“批书人领到此教；故批至此，竟放声大哭；俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶！”脂砚斋何以下此评语？请结合材料试做推论，并说明理由【答案】

1.C

2.B

3.A.

①首先提出了《红楼梦》是边创作边批阅的，而且是多人参与了阅评

②然后聚焦到“脂砚斋姓甚名谁”的问题，指出脂砚斋身份目前可以确定的两点.

①结论一因为脂砚斋是宝玉的原型，元春的原型和脂砚斋有姐弟名分

②结论二因为《红楼梦》中的元春教弟的相关情节勾起了脂砚斋相关经历的回忆，对亡姐充满了伤痛之情【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力C.“都流于主观臆断，无法形成确凿的共识”曲解文意原文中说的是“大都是臆断之词”，不能认为“都流于主观臆断”；原文中也提到了“有几点却可以肯定”，说明还是有一些共识的，不能说“无法形成确凿的共识”故选C【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力B.“综合作评”无依据，原文是“脂砚斋评阅的方法，即随意看，随意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此为‘乐，有前后照应的评语，也有前后重复的评语，或者自己后来否定自己从前的批语等等”；“避免重复”与原文“也有前后重复”的评语不符故选B【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力A.只能证明脂砚斋是曹雪芹的叔辈，不能得出姓名是什么的结论故选Ao【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力材料一第一段“一部文学作品，在写作时，一边写，一边就有人阅读，并在旁边写上评语，犹如旧时在私塾中读诗写文，塾师给作文写评语一样，这种情况，在文学史上是很少见的而《红楼梦》却是如此，在创作的同时，就有评书的人随时评阅“，接着分析“脂评”，得出两点结论，“一是脂砚斋评阅的方法，即随意看，随意批……也有前后重复的评语，或者自己后来否定自己从前的批语等等”“二是除他评阅之外，还有‘诸公即除他之外，还有别人也在阅读时加批，而且别人不是一人，是‘诸公，是好几人”由此概括出首先提出了《红楼梦》是边创作边批阅的，而且是多人参与了批阅；接着分析“脂砚斋姓甚名谁，是男是女，是老是少”，得出两点结论“一是脂砚斋是极熟悉曹雪芹所写故事背景及曹雪芹家庭历史的人至于是男是女、长辈平辈，是族人还是亲戚，都无法肯定二是死得也较早，在曹雪芹去世之后，不久也就去世了有一条畸笏叟的批语证明此点由此概括出然后聚焦到“脂砚斋姓甚名谁的问题”，指出脂砚斋身份目前可以确定的两点【5题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力首先分析宝玉和元春的关系和情感，题目中说“宝玉三四岁时，元春曾教他认字、读书”，脂砚斋说“名分虽系姐弟，其情状有如母子“，可见宝玉和其姐元春感情深厚；再分析脂砚斋的话“俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶”，可见脂砚斋与亡姐同样感情深厚；再分析为何脂砚斋为何“批至此，竟放声大哭”，是因为脂砚斋是宝玉的原型，元春的原型和脂砚斋有姐弟名分；而《红楼梦》中“宝玉三四岁时，元春曾教他认字、读书”的有关元春姐弟的相关情节，勾起了脂砚斋相关经历的回忆，“俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶！”对亡姐充满了伤痛之情

（二）现代文阅读II阅读下面的文字，完成下面小题呼兰河传（节选）萧红祖母死了，我就跟祖父学诗因为祖父的屋子空着，我就闹着一定要睡在祖父那屋早晨念诗，晚上念诗，半夜醒了也是念诗念了一阵，念困了再睡去祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵，祖父念一句，我就念一句祖父说“少小离家老大回……”我也说“少小离家老大回……”都是些什么字，什么意思，我不知道，只觉得念起来那声音很好听所以很高兴地跟着喊我喊的声音，比祖父的声音更大我一念起诗来，我家的五间房都可以听见，祖父怕我喊坏了喉咙常常警告着我说“房盖被你抬走了J听了这笑话，我略微笑了一会工夫，过不了多久，就又喊起来了夜里也是照样地喊，母亲吓唬我，说再喊她要打我祖父也说“没有你这样念诗的，你这不叫念诗，你这叫乱叫但我觉得这乱叫的习惯不能改，若不让我叫，我念它干什么每当祖父教我一个新诗，开头我若听了不好听我就说“不学这个”祖父于是就换一个，换一个不好，我还是不要“春眠不觉晓，处处闻啼鸟夜来风雨声，花落知多少J这一首诗，我很喜欢，我一念到第二句，“处处闻啼鸟”那“处处”两字，我就高兴起来了觉得这首诗，实在是好，真好听还有一首我更喜欢的“重重叠叠上楼台，几度呼童扫不开刚被太阳收拾去，又为明月送将来”就这“几度呼童扫不开”，我根本不知道什么意思，就念成“西沥忽通扫不开二越念越觉得好听，越念越有趣味客人来了，祖父总是呼我念诗的，我就总喜念这一首那客人不知听懂了与否，只是点头说好就这样瞎念，到底不是久计念了几十首之后，祖父开讲了“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”祖父说，“这是说小时候离开了家到外边去，老了回来了家乡的口音还没有改变，胡子可白了”我问祖父“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”祖父说“好比爷爷像你那么大离家，现在老了回来了，谁还认识呢？小孩子见了就招呼着说你这个白胡老头，是从哪里来的？”我一听觉得不大好，赶快就问祖父“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？”心里很恐惧祖父一听就笑了”等你老了还有爷爷吗？”祖父说完了，看我还是不很高兴，他又赶快说“你不离家的，你哪里能够离家……，供再念一首诗吧！念春眠不觉晓……我一念起“春眠不觉晓”来，又是满口的大叫，得意极了完全高兴，什么都忘了但从此再读新诗，一定要先讲的，讲过的也要重讲似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天”这首诗本来我也很喜欢的，黄梨是很好吃的，经祖父这一讲，说是两个鸟于是不喜欢了“去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风”这首诗祖父讲了我也不明白，但是我喜欢这首因为其中有桃花桃树一开了花不就结桃吗？桃子不是好吃吗？所以每念完这首诗，我就接着问祖父“今年咱们的樱桃树开不开花？”除了念诗之外，还很喜欢吃记得大门洞子东边那家是养猪的，一个大猪在前边走，一群小猪跟在后边有一天一个小猪摔井了，人们用抬土的筐子把小猪从井里吊了上来吊上来，那小猪早已死了祖父就说他要那小猪祖父把那小猪抱到家里，用黄泥裹起来，放在灶坑里烧上了，烧好了给我吃我站在坑沿旁边，那整个的小猪，就摆在我的眼前，祖父把那小猪一撕开，立刻就冒了油，真香，我从来没有吃过那么香的东西，从来没有吃过那么好吃的东西第二次，又有一只鸭子掉井了，祖父也用黄泥包起来，烧上给我吃了在祖父烧的时候，我也帮着忙，帮着祖父搅黄泥，一边喊着，一边叫着，好像拉拉队似的给祖父助兴鸭子比小猪更好吃，那肉是不怎样肥的所以我最喜欢吃鸭子我吃，祖父在旁边看着祖父不吃等我吃完了，祖父才吃他说我的牙齿小，怕我咬不动，先让我选嫩的吃，我吃剩了的他才吃祖父看我每咽下去一口，他就点一下头而且高兴地说“这小东西真馋”或是“这小东西吃得真快二我的手满是油，随吃随在大样上擦着，祖父看了也并不生气，只是说:“快蘸点盐吧，快蕴点韭菜花吧，空口吃不好，等会要反胃的……”说着就捏几个盐粒放在我手上拿着的鸭子肉上我一张嘴又进肚去了自此吃鸭子的印象非常之深，等了好久，鸭子再不掉到井里，我看井沿有一群鸭子，我拿木杆就往井里边赶，可是鸭子不进去，围着井口转，而呱呱地叫着我就招呼了在旁边看热闹的小孩子，我说“帮我赶哪！”正在吵吵叫叫的时候，祖父奔到了，祖父说“你在干什么？”我说“赶鸭子，鸭子掉井，捞出来好烧吃”祖父说“不用赶了，爷爷抓个鸭子给你烧着”我不听他的话，我还是追在鸭子的后边跑着祖父上前来把我拦住了，抱在怀里，一面给我擦着汗一面说“跟爷爷回家，抓个鸭子烧上我想不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢？于是我从祖父的身上往下挣扎着，喊着“我要掉井的！我要掉井的！”祖父几乎抱不住我了……（有删改）

6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.“祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵”，表明祖父文学造诣深厚，作者借此暗示爷爷曾经很富贵B.初读时，把“几度呼童扫不开”念成“西沥忽通扫不开”，主要是因为“我”纯粹是玩耍，不认真对待C.从大喊乱叫着念诗，到“似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点”，表明“我”学诗的心态有了细微的变化D.“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”“我也要离家的吗？”等内容，表达出“我”对自己前途渺茫的忧伤

7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）。