新高考一轮复习通史版第1部分第4单元课题2承古萌新与西学东渐——明清之际思想活跃和传统科技文化繁荣学案

课题2承古萌新与西学东渐一一明清之际思想活跃和传统科技文化繁荣温故知新BIBEIZHISHIWENGUZHIXIN厘清主干知识力把握教制要点・

一、明清之际活跃的儒家思想一李贽的反正统意识

1.思想主张1针对正统道学家“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张2提出“绝假纯真”的“童心说”3主张“真心”的诗文写作风格，反对摹古文风

2.代表作李贽著有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等多部著作二黄宗羲的“天下为主，君为客”说L思想主张1敢于批判君主专制2提出君臣平等思想，他认为，君与臣就像是一起抬木头的人，他们应是平等的3提出限制君权的主张呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”4反对传统的“重农抑商”思想，认为工商皆本

2.影响为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器三顾炎武思想的启蒙精神.顾炎武与黄宗羲、王夫之一样，是明末清初时期经世致用思潮的推动者非常注重实学，著有《日知录》《天下郡国利病书》等.顾炎武具有强烈的批判精神，对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露，并提出独到的见解.提出“众治”的主张“以天下之权，寄之天下之人”.梁启超把顾炎武的思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”o概念阐释明末清初时期的“经世致用”

（1）“经世致用”的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事

（2）经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风

（四）王夫之的“孤秦陋宋”批判.政治思想主旨是“循天下之公”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法.哲学思想在发挥古代“气一元论”唯物论思想基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观.评价几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解，其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰

（五）唐甄论“凡为帝王者皆贼也”.思想主张对君主专制进行大胆的揭露和批判，认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”，仍把国泰民安的希望寄托在贤明君主身上.评价对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想

二、明清时期的科技与文学艺术

（一）明清时期的科技.《本草纲目》李时珍编著，系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的分类法.《农政全书》系统地总结了历史经验，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“中近代科学先驱”二明清时期的文学艺术.文学明清小说时期罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、冯梦龙的《东周列濠初的“二拍”《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》吴敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《红楼梦》、蒲松龄的《聊斋志异》、清末四大谴责小说《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》《孽海花》.绘画和书法⑴绘画强调个性、讲究借物抒情、追求神韵意趣的文人画成就突出最能反映文人画风貌的是写意画，如明代徐渭的《牡丹蕉石图》和清代郑板桥的《墨兰图》2书法明代以文征明和董其昌声誉最高

3.戏剧1明代传奇剧兴盛起来2清代京剧

①形成道光年间，徽剧和汉剧融合，兼收昆曲、秦腔等民间曲调的唱腔、剧目和表演方式

②成熟同治、光绪年间，京剧走向成熟，出现“同光十三绝”

③走向世界民国以来，京剧走向世界，成为国粹弥补欠缺知识/拓展L人知西学东渐⑴时间从明朝后期起，一些欧洲天主教传教士前来中国传教⑵代表人物意大利人利玛窦等⑶概况

①他们在传教的同时，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍

②清朝前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全地图

（4）评价在一定范围内传播了西方科技知识金史学最新视野X.黄宗羲的民主思想I史学新论（黄宗羲的）理念比孟子之说代表二种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果-—韦政通《中国思想史》［命题思考］黄宗羲对于民主政治的思考反映出古代民本思想的发展演变，为近代中国民主思想的出现奠定了基础，只是在当时的封建社会中，其主张并不能得到实现

2.市民文学的典范——明清小说这坐皿这一时期（明清）大为繁荣的小说、戏剧也竞相以普通人丰富多彩的生活以及他们的情感追求作为题材，屠夫、小贩、商人、妓女、牧童、村姑、绿林好汉，以至三教九流进入文学殿堂，成为文学中的主人公，“好货”“好色”成为许多作品的共同主题冯天瑜等著《中华文化史》［命题思考］史料中明清时期小说取材越来越广泛，越来越关注社会底层，越来越多地反映人们的现实生活，体现出明清小说的特点与发展趋势与政治、经济的关系愈加紧密，对社会价值观的影响愈加深远遵新最现当代中国，关于中国多民族文化认同的学术研究是我国文化发展战略的重要环节在现实的研究中必须以“多元文化一体”的态度，坚持中国多民族文化的认同，坚持中华文化“多元一体”性，才能继承和发扬我国民族和国家的文化传统曹顺庆、秦岭《论中国多民族文化认同》［命题思考］中国多民族文化认同和“多元一体”一直是近几年史学界讨论的热点问题，新编高中历史教材《中外历史纲要》对民族文化认同和“多元一体”有较多的介绍和考查要求，值得关注侧重于史料、史论、史观1XUEKESUYANGRONGHUIGUANTONG■［运用史料实证——明确历史解释〕A探究1儒学新象一明末清初思想的影响史料一李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，只能长为灌木，不能形成丛林——黄仁宇《万历十五年》史料二明末清初之儒……最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也……梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之琳变，极有力焉一一梁启超《清代学术概论》1根据史料一并结合所学知识，简要分析在李贽的时代“类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育”的原因⑵明清之际的进步思想对传统儒学的发展产生了怎样的影响解读式1解读史料一要联系李贽生活的时代背景，从政治、经济、思想等方面分析隐性信息是“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代”，包括政治上君主专制的强化、思想上封建伦理根深蒂固等2史料二中第二个省略号之后的语句点明了黄宗羲思想的深远影响，体现了对近代民主思想的传播起到了启蒙作用［提示］1原因君主专制统治加强；小农经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；封建正统思想根深蒂固2影响明清之际的进步思想不是对传统儒学的否定，而是继承和发展，它提出的一系列思想主张如反对君主专制、倡导经世致用、工商皆本等都具有进步意义，是儒家思想在新时期的新发展.史论拓展明末清初时期进步思想家对孔孟儒学的继承与发展a探究2明清戏曲艺术的时代特征史料一梨园演戏……两淮盐务中尤为绝出例蓄花、雅两部，以备演唱雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹班一一［清］钱泳《履园丛话》卷十二史料二豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异一一高劳《东方杂志•农村之娱乐》卷十四1史料一中的“花、雅两部”不断融合兼收，最终导致哪一剧种的形成？结合所学知识，分析该剧种形成的原因⑵根据史料二，分析戏曲发展的社会功能解读史料一反映了清代戏曲种类繁多阅读史料一时注意抓住史料一中的关键词句理解其内容，“昆腔”与“京腔”等不断融合兼收，最终形成京剧2抓住史料二中的关键信息“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟“得出戏曲的社会功能［提示］⑴京剧原因北京的中心作用或者北京是全国的政治文化中心戏曲舞台非常活跃；封建政府的推动或者乾隆帝的推动；广大艺人的努力或者广大艺人博采众长；社会发展、人民大众文化娱乐的需要2功能休闲娱乐功能，社会教化功能”论拓展对京剧发展演变的认识1艺术要大胆创新，博采众长，才能有生命力，不能固守传统，因循守旧2开放不仅适用于发展经济，也同样适用于艺术的发展和创新3民族艺术的创新还要结合实际，扎根于民族文化・关注唯物史观——渗透家国情怀〕以唯物史观看待明清之际的进步思想阅读材料，回答问题材料黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行，这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治!摘编自许倬云《历史大脉络》根据材料，概括明清之际中国思想发展的时代特色【提示】主张君民平等，人民主权；主张地方自治；是非取决于学校;实施地方自治的民主政治•史观阐释辩证看待明清之际的进步思想1进步性明清之际的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点这些思想是在明清封建社会走向衰落的背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性2局限性明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础畸生计对训练核他素养憩冥■■■■SU1TANGZHENDU1XUNLIANHEXINSUYANGLUOSH1（2021・广州质检）在祠堂祭祀中，按辈分排列祖先的地位，这是宗法制度尊祖敬宗原则的体现但是清代有些宗族祠堂是根据贵贱而不是尊卑长幼排序丧失了宗法的旨意清代这一现象的出现主要是由于（）A.西方伦理文化的交流B.家族伦理观念的淡化C.理学指导地位的下降D.商品经济发展的影响D［根据材料信息可知，祠堂祭祀本应以尊祖敬宗为原则，按辈分排列祖先的地位，但是清代有些宗族祠堂是根据贵贱而不是尊卑长幼排序，这种变化主要是商品经济发展对原有的以血缘关系为基础的宗法制冲击的结果D项符合题意；材料中不是西方的伦理文化，A项错误；家族伦理观念的淡化不是原因，是结果，B项错误；理学此时仍然是官方正统的统治思想，C项错误］（2020•深圳三模）甲问“你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开它才开的，你的心让它落它才落的？“乙答“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外！”他们探讨的是（）A.心外无物B.知行合一C.万法唯识D.格物致知A［由材料信息“你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗”“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”可知，他们探讨的是世界的本原问题，即心学中的“心外无物”，故A项正确；“知行合一”指的是认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的，故B项不符合材料信息，排除；“万法唯识”是佛家用语，指的是宇宙间的万物都不是独立存在的，而是由“识”变现出来的，故C项不符合材料信息，排除;“格物致知”是程朱理学的主张，故D项错误］冯梦龙声称自己的小说《新桥市韩五卖春情》是告诫“愚民小子”“把色欲警戒”，《蒋淑真刎颈鸳鸯会》是教诲“率土之民”要“夫妇和柔，琴瑟谐协，有过则改之，未萌则戒之”这可以用来说明（）A.商品经济发展促进男女平等B.小说冲击了传统的社会观念C.文化专制抑制了文学的发展D.市民文学具有一定教化功能D［根据材料“告诫愚民小子把色欲警戒和“教诲率士之民”等信息可知，明代的市民文学具有一定的社会教化功能，故答案为D项；材料中没有男女平等的信息，排除A项；材料内容反映出小说弘扬和维护传统的社会观念，排除B项；明代小说进入蓬勃发展时期，文化专制并没有能阻止文学的发展，排除C项］（2020•江门质检）明清徽州家谱、方志和文人笔记等文献为徽商立传，有很多不是记载他们的商业经营如何成功，而是记载他们经商过程中的各种义行以及经商致富后如何报效家族、乡里和国家这主要反映出（A［依据材料信息并结合所学知识可知，明清时期徽州商业发展迅速，但恪守和弘扬儒家的伦理道德仍是事功评价的主要标准，反映出传统道德影响深远，因此A项正确；材料体现的是明清时期徽州仍注重和弘扬儒道，并非趋名逐利，B项排除；材料并未涉及商人群体的实力状况，C项错误；D项材料未体现，排除］继承发展政治批天理——理性存人欲一一民本批判君主和三纲——平等限制君主专制——民主人欲天然合理——个性解放经济文化经世致用一务实否定权威——独立思考。