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高考文言文阅读模拟训练方孝孺《深虑论》(附答案与译文)阅读下面的文言文完成10-14题文本*:虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑然而祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周与?盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也当秦之世,而灭诸侯、一天下,而其心以为周之亡,在乎诸侯之强耳;变封建而为郡县,方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸候,以为同姓之亲,可以相继■而无变,而七国萌篡弑之谋武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚光武之惩■哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备而其亡也,盖出于所备之外唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣虑••切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之此虑之远者也夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理♦♦之所必无者,而岂天道哉!(明•方孝孺《深虑论》)文本二(秦)三主之惑,终身不悟,亡不亦宜乎?当此时也,世非无深虑知化之士也,然所以不敢尽忠指过者,秦俗多忌讳之禁也,忠言未卒于口而身糜没矣故使天下之上倾耳而听,重足而立,阖口而不言是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也天下已乱,奸不上闻,岂不悲哉!故秦之盛也,繁法严刑而天下震;及其衰也,百姓怨而海内叛矣故周五序得其道,千余载不绝;秦本末并失,故不能长由是观之,安危之统相去远矣(节选自西汉•贾谊《过秦论》.文中划波浪线的部分有三处需要句读将相应位置的答案标号写在答题卡上的方框内(3分)盖A虑B之C所D能E及F者G人H事I之J宜K然L而M出N于0智P力Q之R所S不T及U者V天W道X也.下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是(3分)A.惩,意为借鉴、改变等,此为借鉴,与《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”意思不同B.祚,本意指福,赐福,文中指皇位,与《陈情表》中“门衰祚薄”的“祚”意思不同C.出人文中意为超出众人,与《师说》中“其出人也远矣”的“出人”意思相同D.区区,谦辞愚拙与《答司马谏议书》中“不任区区向往之至”的“区区”意思相同.下列对原文有关内容的概述不正确的一项是(3分)A.文本一开篇即指出古代筹划国家大事之人常注重艰难危险的―-面而忽略平常容易的方面从而引出本文论述的中心B.文本一第二段叙述从秦汉至唐宋,历代统治者总结前代覆亡的经验教训I得出了他们皆有“出人之智,盖世之才”的结论C.文本一第三段强调“智可以谋人,而不可以谋天”,由于思想的局限性,作者对“天道”的理解带有一定的宿命论色彩D.两则文本都运用了对比论证,以增强说服力如文本一“虑天下者”与“古之圣人”的对比,文本二秦朝盛衰的对比等.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
(1)故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之(4分)译文
(2)然所以不敢尽忠指过者,秦俗多忌讳之禁也,忠言未卒于口而身糜没矣(4分)译文.要想国家长治久安应采取哪些治国之道请结合两则文本的论述加以概括(3分)【答案】.GLV(评分参考总分3分每填对一处给1分).D
12.B.
(1)所以他们的子羽、,即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的,但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡(评分参考总分4分,译出大意给2分;“不肖”“遽亡”两处,每译对一处给1分)
(2)然而他们不敢竭尽忠诚,指出主上过失的原因是,秦朝的风气多有忌讳的禁令,忠言还没说完自己就被杀戮了(评分参考总分4分译出大意给2分;“所以”“糜没”两处,每译对一处给1分).
①深虑平时容易疏忽的事件,防范灾祸的发生
②以民为本,用诚心、大德感化百姓
③保持头脑清醒,勇于接纳忠臣良言(评分参考总分3分,答出一点给1分,意思答对即可如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)【参考译文】文本一:筹划国家大事的人,常注重艰难危险的一面,而忽略素常容易的一面,防范随时会出现的可怕事件,而遗漏不足疑虑的事件然而,灾祸常常在疏忽之际发生,变乱常常在不加疑虑的事.上突起难道是考虑得不周到吗?大凡智力所能考虑到的,都是人事发展理应出现的情况,超出智力所能而人不能达到的范围,那是天道的安排呀!秦始皇剿灭诸侯,统一天下后,认为周朝的灭亡在于诸侯的强大,于是改封建制为郡县制当时认为这样一来就会根除战争动乱,天子的尊位可以代代安享,却不知汉高祖在乡野间崛起,最终颠覆了秦朝的江山汉王室鉴于秦朝的孤立无辅,大肆分封兄弟、子侄为诸侯,自以为凭着同胞骨肉的亲情,可以共辅江山,不生变乱,然而吴王刘溪等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心汉武帝、汉宣帝之后,逐渐分割诸侯王的土地,削弱他们的势力,这样便以为平安无事了,没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训,曹魏借鉴了东汉的教训,西晋借鉴了曹魏的教训,各自借鉴其前代的教训而进行防备,可他们灭亡的根由,都在防备的范围之外唐太宗听传言说:将有带“武”字的人杀戮唐室子孙,便将可疑之人找出来统统杀掉可武则天每天侍奉在他身边,却怎么也没想到她宋太祖看到五代的节度可以制伏君王,便收回节度使的兵权,使其力量削弱,容易对付,哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡这些人都有着超人的智慧,盖世的才华,对国家乱亡的诱因,他们可谓考虑得细致,防范得周密了然而,思虑的重心在这边,灾祸却在那边产生,最终免不了灭亡,为什么呢?或许智力谋划的只是人事的因素,却无法预测天道的安排良医的儿子难免会病死,良巫的儿子难免死于神鬼,难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗?这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊!古代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用阴谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃所以他们的子孙,即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的,但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?文本二(秦朝)三位君主一生昏惑而不觉悟,秦朝灭亡,不也是应该的吗?在这个时候世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士,然而他们不敢羯尽忠诚,指出主上过失的原因是,秦朝的风气多有忌讳的禁令,忠言还没说完自已就被杀戮了所以使得天下之士只能侧着耳朵听,叠足而立,不敢迈步,闭上嘴巴不敢说话因此,三位君主迷失了路途,而忠臣不敢进谏言,智士不敢出主意,天下已经大乱,皇上还不知道,难道不可悲吗?所以秦朝强盛的时候,繁法严刑,天下震惊;等到它衰弱的时候,百姓怨恨,天下背叛周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道因而传国一千多年不断绝而秦朝则是本末皆失,所以不能长久由此看来,安定和危亡的纲纪相距太远了!。