还剩5页未读,继续阅读
文本内容:
石家庄二中教育集团2022-2023学年度高一年级上学期期末考试语文试卷(时间150分钟,分值150分,命题人刘秀丽武新哲)
一、现代文阅读(共31分)
(一)现代文阅读I(本题共4小题,15分)阅读下面的文字,完成广4题材料一中国文字相传是黄帝的史官仓颉创造的典籍记载,黄帝时代的史官仓颉曾经发明文字仓颉的传说在黄河中下游地区广为流传,他被奉为创造汉字的神,尊称为“字祖”至今在中原地区的濮阳南乐、开封、鲁山、虞城、洛宁、新郑等地,还可以看到仓颉庙、仓颉祠、仓颉造字台、仓颉墓冢等遗存关于仓颉其人,我们已不可确知不过,文字的产生和发展,肯定经过了一个由无序到有序,由少到多,由表意到意音兼备,约定俗成,逐步系统化的过程文字系统的形成不可能由一个人或一个时代来完成我们推测,大约在黄帝时期,可能确实存在过史官仓颉这样身份的人他不一定独自创造了文字,却可能是最初对文字萌芽进行整理和传播的代表性人物历史上对文字最早进行规范化整理的人还有李斯他身为秦相,作有秦刻石和《仓颉篇》字书,曾辅助秦始皇统一文字历史上最早把古汉字作为知识体系进行全面解说的是东汉的许慎从文字学史的角度看,东汉的许慎所撰写的《说文解字》,是一部划时代的字书经典和别的字书里的字,他都搜罗在他的书里,所以有九千字而且小篆之外,兼收籀文、“古文”;“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》中的字,大概是晚周民间的别体字许氏又分析偏旁,定出部首,将九千字分属五百四十部首书中每字都有说解,用晚周人作的《尔雅》,扬雄的《方言》,以及经典的注文的体例这部书意在帮助人通读古书,并非只供通俗之用,和秦代及西汉的字书是大不相同的它保存了小篆和一些晚周文字,让后人可以溯源沿流;现在我们要认识商、周文字,探寻汉以来字体演变的轨迹,都要凭这部书而且不但研究字形要靠它,研究字音、字义也要靠它研究文字的形、音、义的,以前叫“小学”,现在叫文字学从前学问限于经典,所以说研究学问必须从小学入手;现在学问的范围是广了,但要研究古典、古史、古文化,也还得从文字学入手《说文解字》既是我国第一部系统解释古代汉字的重要字典,也是一部总结自春秋战国以来有关经学、小学的研究成果,进而探究汉字字源,并根据汉字的构形特征从理论上加以阐发的经典性文字学著作自《说文解字》问世以来,历代都有学者致力于汉字的研究,形成了独具特色的中国文字学《说文解字》最大的发明是对“六书”的阐述,即造字和用字的六个条例一是“象形”,象物形的大概二是“指事”,用抽象的符号,指示那无形的事类三是“会意”会合两个或两个以上的字为一个字,这一个字的意义是那几个字的意义积成的四是“形声”,也是两个字合成一个字,但一个字是形,一个字是声;形是意符,声是音标象形、指事、会意、形声,都是造字的条例五是“转注”,就是互训两个字或两个以上的字,意义全部相同或一部首相同,可以互相解释的,便是转注字,也可以叫作同义字如“考”“老”等字六是“假借”,语言里有许多有音无形的字,借了别的同音的字,当作那个意义用如代名词,“予”“彼”等假借本因有音无字,但以后本来有字的也借用别的字,所以我们现在所用的字,本义的少,引申义的多,一字数义,便是这样来的除了传世字书《说文解字》之外,中国文字学的发展还得益于考古发现的出土资料据统计,目前海内外刊布的各种殷墟时期的著录刻辞甲骨已达90000余片,历代出土的相当于殷墟时期的青铜器铭文多达6500多件以这些甲骨文、金文为典型代表的商代文字符号,是我国迄今所能见到的最早的古汉字系统殷商文明是在吸收、借鉴夏代文明的基础上形成的商代文字当承自夏文化,而且在殷墟时期尤其是从商王武丁以后有迅速发展的迹象那时候,文字载体的门类已经很多,时人大多是用毛笔书写在简册上,可惜今天已不易见到,其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及翻铸在青铜器上今所见殷墟时期的单字字目已达4100余个,可释字目在1340多个这些存活着的古汉字多为人、首、口、大、小、山、川、木、虫、鱼之类的基本字,它们是汉字的基础,后世通过它们又不断地孽乳出新字秦以后,在文字学发展上更多地表现为书体的演变秦灭六国,此时天下“言语异声,文字异形”,演变的主因是应用,演变的方向是简易许慎《说文解字•序》载,“丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦合者……皆取史籍大篆,或颇省改,所谓小篆者也:这是历史上一次意义重大的文字改革,也是第一次有法律明文规定的文字规范秦始皇用小篆统一了文字,不久便又有了“隶书”文字学里一般把自甲骨文至小篆的汉字演变称为古文字阶段,而隶书以后的文字称为今文字阶段“隶变”成了汉字古今文字的分水岭汉初还有草书,从隶书变化,更为简便这在一定程度上表明了民众急于将汉字进一步简化和书写便捷化的愿望,但由于字体较难辨认而不能广泛使用,隶书方整,去了挑笔,又变为“正书”晋代也称为“楷书”正书本也是扁方的,到陈、隋的时候,渐渐变方了到了唐代,又渐渐变长了,这是为了好看正书简化,便成“行书”,起于晋代大概正书不免于拘,草书不免于放,行书介乎两者之间,最为适用但现在还通用着正书,而辅以行、草一方面却提倡民间的“简笔字”,将正书、行书再行简化;这也还是求应用便利的缘故(选自朱自清《经典常谈•〈说文解字〉第一》,有删改)材料二汉字由于是一种意符音符文字,具有结构复杂、异体众多和容易发生讹变等特点,在生活实践中和文化传播过程中,对于汉字发展规律总结有
三一、汉字形体存在简化趋势作为一种表意文字,在数千年的使用过程中,汉字经历了一个由繁到简的自然演变过程,简化的途径大致有以下几种变图形为符号,删减多余和重复的偏旁,用笔画简单的字体代替笔画复杂的字体,截取原字的一部分代替本字等等在历史上,汉字的简化主要是民间自发进行的新中国成立后,人民政府非常重视文字改革工作,一方面积极为汉字拼音化做准备,一方面对现行汉字进行了以简化字形、精简字体为主的大规模的整理工作
二、汉字形体趋向规范化早期的汉字形体没有一定之规,偏旁位置不固定,或左或右、或上或下,同字异体现象也相当严重汉字在简化的同时也不断地进行着规范化汉字规范化主要由政府完成,当然,个体也可能影响汉字的规范化,例如撰写《说文解字》的许慎
三、汉字形体存在形声化趋势汉字是一种表意文字,甲骨文中主要是象形字和会意字,形声字所占的比例仅为20%到了许慎《说文解字》,形声字已占80%今天汉字中的形声字所占比例更高达90%以上可以看出汉字的发展存在一个形声化的过程全科免费下载公众号-《高中僧课堂》可见,汉字是一种与时俱进、能适应现代化要求的、不断自我调整的文字(摘编自徐光春《汉字文化》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.象形、指事、会意、形声属于造字条例,转注和假借属于用字条例,它们共同组成了“六书”体系B.现代汉语一字多义中人们多取用引申义的现象,主要是由原来很多字有音无形,假借其他同音字表义所致C.秦以前古文字阶段,汉字的产生和发展处于无序状态,秦以后今文字阶段,汉字沿简易方向进行书体演变D.汉字异体众多、结构复杂,因此用简单笔画替代复杂笔画的字体能实现汉字形体规范化,避免讹变现象
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.如果我们想要学习、研究古汉字体系,或者要探究某些汉字的起源,《说文解字》应是重要的参考书目B.殷商文明吸收、借鉴夏代文明,因为文字发展具有传承性,也因为夏代文字载体的门类非常丰富C.汉字字体的演变经历了漫长的时间,不同阶段的变化除了人们使用便利外,还有的是为了美观D.汉字字体演变的过程可概括为甲骨文一金文一篆文一隶书一楷书这是汉字的主要字体,此外还有草书和行书两种辅助字体.根据材料内容,下列各项中不属于汉字发展规律范畴的一项是(3分)A.编写《汉字简化方案》B.秦相李斯主持“书同文”C.武则天造一个“塞”字D.秀才识字读半边.请简要分析材料一的论证思路(6分)(-)现代文阅读H(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成5〜8题文本一又见荷塘月色吴兆民
①今晚上,我终于来到了清华园的荷塘,可是来迟了,已不见满塘的荷花荷叶但月光很好,依然能伴我追寻当年朱自清的足迹,也不能不说是非常惬意的事
②荷塘边随风飘拂的杨柳,有好些一定目睹过朱自清的身影,那情意眷眷的样子就是对故人的怀念吧昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里,让人觉着塘中漂动着簇簇水草我的身影则在这水草上滑过今晚虽不是满月,但它的清辉似乎不减当年,把眼前的荷塘尽情倾洒
③荷塘上虽然不见了荷花,但让人分明感到是有荷花的因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里••我已活生生移植其于荷塘上看吧,这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗?那层层叠叠铺展••在那里的不是荷叶吗?月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上,微风在那里吹拂,依然将那清新的荷杳弥散
④前面是石拱桥了站在桥边向荷塘对面望去,近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁,白杨树最为高大它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中,显得黝黑而错落
⑤我沿着塘边昔日的小煤屑路向前几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着,倒映在水里的显出一束束昏黄,把荷塘小路照得分明左边是一列高高土坡,上面是密植的森森柏树,黑压压一路绵延荷塘那边,月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼
⑥眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半,稀疏的残荷漂浮在荷塘上,令我心生几许凄凉走过莲桥,拐过小弯,我走进了近春园遗址深处,置身高高的白杨树下眼前一片开阔地平展展的,月光轻洒,充满空灵,草坪黑青黑青,上面有不少落叶前面竖立着一块碑石,记载着近春园历史后面小土坡的“荷塘月色”亭,显得有些静穆月光在静静地往这里挥洒,近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩,我也被其细心涂抹我看看月光给我的身影,又不禁抬眼凝望天上的明月,它竟是那样邈远、透亮而圣洁,让人的心胸霎时跟着坦荡起来极目远望,未见昔日那只有些大意的一带远山,恐是让长高了的树木遮住了吧
⑦数十年前那个夜晚,朱自清独自一人来到这月下荷塘,一腔心绪凝结于荷花明月,一腔情感在这里倾泻,一生操守在这里坦白!要清洁,不要朽污;要清直,不要屈从;要清苦,不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人,做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人在那腥风血雨的岁月,有多少人经受不住磨难变节了,经受不住诱惑苟且了,经受不住清贫颓废了;而你没有为了民族,为了家庭,也为了自己,你活出了尊严那个夜晚,你一人在这里的默想和表白,说不上庄严,充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告;但你此后却真切地用自己的生命实践没有哪一个要求你去这样做,也没有哪一个监督你去这样做你靠的完全是自觉、意志、风范你虽没有什么轰轰烈烈的壮举,却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉,成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人也许有人不屑,也确实有人不屑,但这反而衬托出你的崇高,因为那些不屑者不是同类
⑧这样想着的时候,阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来,又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方,我再也受不住四围的清寒和阴森,只好回转到有路灯的荷塘边放眼荷塘,只剩我一人
⑨我在荷塘边漫步,回首荷塘上空,正有一束绿色聚光在不停旋扫毕竟是现代文明社会了!我望望天上明月,又看看水中残荷,总是不能释怀⑩社会发展了,人还要不要操守?融入现代文明,民族还要不要气节?现实中的许多人和事都作否定性回答朱自清虽是旧时代知识分子,尚且坚守操节,洁身自好,成为一代楷模就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质作为领受现代文明熏陶的人,为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好?作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节?我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题,回到人之为人的本性上来,无论何时都不能消解、灭绝人的本性不断温习、时时记取那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白,是回复我们人本性的一剂良药⑪荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我,不断清理着我的思绪我下意识地看着眼前的一切荷塘还是那个荷塘,月色还是那样的月色,可我的内心却历尽沧桑今晚曲曲折折的荷塘路上,虽然不见先人踽踽独行的风采,却留下了我深深的思考文本二兆民把朱自清先生视为一生的风范和楷模,还有更充分的自白,是他的《自清轩语》他有了新居,户型不大,没有书房,妻子便将锅灶移到墙院,腾出厨房辟为书室,请书画家黄渤老先生赐“自清轩”字幅将“自清轩”作斋名,黄渤不解,问“怎么叫自清轩呢?他答“为人处世不与世俗同流合污,要清操自守;素来敬重朱自清先生的道德文章,要清白做人;平日里读书作文,要文风清新合三为一,日自清轩(张小明《字句见真情——读吴兆民新书〈又见荷塘月色〉》).下列对文本一相关内容的理解,正确的一项是(3分)A.作者开篇写来到朱自清曾走过的荷塘,但已不见满塘的荷花荷叶,意在表达深深的遗憾之情,为全文奠定了感伤的基调B.文章从作者怀着渴望已久的心情追寻朱自清的足迹写起,接着记述自己的所见所闻,后联系史实,赞扬了先生高洁傲岸的人格C.文中作者细致地描写了月下荷塘的动人景象,不经意间回应了经典作品,也写出了荷塘的沧桑变化,增添了历史厚重感D.文章结尾,作者触景生情,既表达出对故人深切的怀念,又透露出对在险恶环境里变节投降的无耻文人的।憎与批匕半u.f嬴对文本
一、文本二艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.《荷塘月色》多用比喻和通感,而文本一多用白描和想象,同样使作品情景交融,意趣横生,体现出作者文学创作上积极的探索精神B.文本一中作者采用虚实结合的手法赋予了笔下荷塘动静相生的月夜景象,并且多处使用对比的技巧,创造了艺术审美空间C.文本一综合运用了记叙、描写、议论、说明、抒情多种表达方式,使文章娓娓道来,又具有文学色彩,既感人至深,又令人警醒D.文本
一、二中都使用了排比的修辞,丰富了文章内容,传达出作者对朱自清人格的敬重,对高尚品格的追求,可谓字句见真情.文本一中加点的两个词语“根植”“移植”可否互换呢?请结合文本加以说明(4分).文本一以“又见荷塘月色”为题,由文本二出处可知作者的新书亦以其为名,试分析此题目有哪些丰富的含意?(6分)
二、古代诗文阅读与默写(32分)(-)文言文阅读(本题共4小题,17分)阅读下面的文言文,完成9〜12题蔡邕字伯喈,陈留圉人也少博学,师事太傅胡广好辞章、数术、天文,妙操音律邕性骂孝,母常滞病三年,邕自非寒暑节变,未尝解襟带,不寝寐者七旬母卒庐于冢侧,动静以礼与叔父、从弟同居,三世不分财,乡党高其义桓帝时,中常侍徐璜、左馆等闻邕善鼓琴,遂白天子,敕陈留太守督促发遣邕不得已,行到偃师,称疾而归闲居玩古,不交当世感东方(朔)《答客难》及扬雄、班固之徒设疑以自通,乃斟酌群言,a其是而矫其非,作《释诲》以戒厉云尔建宁三年,辟司徒桥玄府,玄甚敬待之出补河平长召拜郎中,校书东观迁议郎邕以经籍去圣•••久远,文字多谬,俗儒穿凿,贻误后学,熹平四年,奏求正定《六经》文字灵帝许之,邕乃自书丹于碑,••使工镌刻立于太学门外于是后儒晚学,咸取正焉及碑始立,其观视及摹写者,车乘日千余辆,填塞街陌中平六年,灵帝崩,董卓为司空闻邕名高,辟之,称疾不就卓大怒,詈日“我力能族人,蔡邕乃偃蹇者,致祸不旋踵矣”又切敕州郡举邕诣府邕不得已,至L暑祭酒,甚见敬重举高第,补侍御史,又转持书御史,迁尚书三日之间,周历三台卓重邕才学,厚相遇待,每集燕,辄令邕鼓琴赞事邕亦每存匡益,然卓多自用,邕恨其言少从,谓从弟谷旦董公性刚而遂非笠难济也吾欲东奔兖州若道远难达且遁逃山东以待之何如谷日:“君状异于恒人每行观者盈集以此自匿,不亦难乎?”邕乃止及卓被诛,邕在司徒王允坐,殊不意言之而叹,有动于色允勃然叱之日“董卓国之大贼,几倾汉室君为王臣,所宜同忿,而怀其私遇,以忘大节!今天诛有罪,而反相伤痛,岂不共为逆哉?”即收付廷尉治罪邕陈辞谢,乞,踪首刖足,继成汉史士大夫多矜救之,不能得邕遂死狱中允悔,欲止而不及•♦时年六十一指绅诸儒莫不流涕北海郑玄闻而叹日“汉世之事,谁与正之!”兖州、陈留间皆画像而颂••焉(选自《后汉书・蔡邕列传》)
9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.谓从弟谷日/董公性刚而遂/非终难济也/吾欲东奔兖州/若道远难达/且遁/逃山东以待之/何如/B.谓从弟谷日/董公性刚而遂非/终难济也/吾欲东奔兖州/若道远难达/且遁逃山东以待之/何如/C.谓从弟谷日/董公性刚而遂非/终难济也/吾欲东奔/兖州若道远难达/且遁逃山东以待之/何如/D.谓从弟谷日/董公性刚而遂/非终难济也/吾欲东奔/兖州若道远难达/且遁/逃山东以待之/何如/
10.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.“建宁”和下文的“熹平”,指年号年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号,元代以前,一个皇帝可能有多个年号明清时期,一个皇帝基本就用一个年号,所以常常用年号来称呼皇帝,如永乐皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等B.迁,古代的官职调动,包括升级、降级、转调三种,一般指升级,文中的“迁”即升级C.踪、刖,古代五刑中的两种前者是在面部刺字,是较轻的一种;后者是断足或斩脚趾的酷刑D.措绅,把笏板插在带间,引申指土大夫是以装束代指身份,类似的如“纨绮”“白衣”“青衫”“五陵年少”等1L下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A.蔡邕谨遵孝悌之道母亲去世后,他就在坟墓旁搭建草舍住下;和叔父、堂弟同住,不斤斤计较,三代之间不分财产,深得当地百姓称赞B.蔡邕堪称儒生的楷模因经书年代久远,多有讹误,蔡邕在灵帝的支持下修订《六经》;熹平石经建成,一时间观习者如堵C.蔡邕善鼓琴,且明于去就桓帝时,他因善鼓琴被征召入朝,却称病躲避,半途而归;后遇董卓礼遇,为报知己之恩多在宴会上为其鼓琴助兴D.蔡邕城府不深董卓被杀后,他在王允家做客,不知不觉中提及董卓不禁叹息变色,结果惹怒王允而被治罪,最终死在狱中.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
(1)邕性笃孝,母常滞病三年,邕自非寒暑节变,未尝解襟带,不寝寐者七旬
(2)卓大怒,詈曰“我力能族人,蔡邕乃偃蹇者,致祸不旋踵矣J
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面两首唐诗,完成13〜14题江上吟(节选)李白仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲功名富贵若长在,汉水亦应西北流去蜀杜甫五载客蜀郡一年居梓州如何关塞阻,转作潇湘游世事已黄发,残生随白鸥安危大臣在,不必泪长流.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)A.相比于不乘黄鹤便不能远行的“仙人”,诗人李白更愿意成为一名“海客”B.李诗将屈原辞赋比作日月,将楚王台榭比作山丘,赞颂了二者长久的生命力C.从杜诗前四句可知,诗人于兵荒马乱之时离开蜀地前往潇湘地区,实属无奈D.杜诗最后两句故作反语,看似是诗人的自我宽慰,实则是对“大臣”的讽刺.两位诗人“随白鸥”的原因有所不同,请简要分析(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分).补写出下列句子中的空缺部分(6分)
(1)在《登泰山记》中,作者写自己在泰山顶上观日出,“”一句对天气的描写与前文“迷雾冰滑”照应,再次突显了天气的恶劣
(2)古代对人的称呼大有讲究,在《永遇乐•京口北固亭怀古》中,有的以字称人,而“”一句则以小名称人,从中我们可以读出京口当地百姓对于该人物的亲切与自豪之感
(3)作为中国传统文化中的重要组成部分之一,二十八星宿经常出现在古诗文中苏轼《赤壁赋》中“一句用星宿给月亮定位
(4)《菩萨蛮•书江西造口壁》中,共用了三个“山”字这三句含有“山”字的词句的含意截然不同,其中“”以高山不能阻止流水,比喻主和派终难阻止抗敌复国力量的发展
(5)荀子《劝学》连用多个比喻,通过登高而招、顺风而呼等四组比喻,说明“,只是善于利用外物而已
(6)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的,“”说明了李蟠的儒学素养
三、课内基础知识(本题共7小题,21分).下列各项中加点字的字形和注音全都正确的一项是(3分)檄文(xi)残羹冷灸(zhi)脑髓(sui)•••玄虚(xuan)混混沌沌(h(m)••敛裾(JU)蓊蓊郁郁••剥蚀(shi)冠冕堂皇(guan)••
17.下列加点词语的解释,全都错误的一组是(3分).下列词类活用分类正确的一项是(3分)
①苍山负雪,明烛天南
②崖限当道者
③而老可以问幼
④襟三江而带五湖
⑤亟屋除田,以复地力
⑥雄州雾列,俊采星驰
⑦不如登高之博见也
⑧孔子师郑子、苣弘•♦•••A.
①⑤/
②⑥/
③⑧/
④⑦B.
①⑤/
②⑥/
③⑦/
④⑧C.
①②/
③④/
⑤⑧/
⑥⑦D.
①②/
⑤⑥/
③⑦/
④⑧.下列句中加点词不全是古今异义的一项是(3分)A.丈人甚苦暴露俨修麟于上路••••B.至于泰安白露横江,水光接天••••c.因为长句,歌以赠之吾尝终日而思矣•••♦众人,其下圣人也亦远矣幸后之人与我同志••••
22.下列选项中的文化常识表述正确的一项是(3分)A.在古代,对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼如《师说》中的“师襄”,“师”意为乐师,表明职业B.姚鼐,清代著名散文家,与方苞、刘大楣并称为“桐城三祖”“桐城姚鼐记”以“桐城”标明自己所属文学流派C.古代汉语中有些与走路有关的词语,有其特殊的含义如“鲤趋而过庭”的“趋”,是小步快走,表示对长辈的恭敬;“不积陛步,无以至千里”的“度”是跨出两脚的距离D.“一片神鸦社鼓”中“社鼓”指社日祭祀天神的鼓声社日是古代农民祭祀天神的节日汉以前只有春社,汉以后开始有秋社自宋代起,以立春、立秋后的第五个戊日为社日唐代诗人王驾有《社日》一诗,主要是描绘社日的欢乐场面
四、语言文字运用(本题共2小题,6分)阅读下面的文字,完成
23、24题苏轼一生并未退隐,也从未真正“归田工但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感,却比前人任何口头上或事实上的退隐、遁世要更深刻,更沉重正是这种对整体人生的空幻、淡漠感,求超脱而未能,欲排遣反戏谑,使苏轼奉儒家而出入佛老,谈世事而颇作玄思;于是,初无定质,嬉笑怒骂,皆成文章苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味,一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度,反对和装饰雕琢,并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度无怪乎在古今诗人中,就只有陶渊明最合苏轼的标准了只有“采菊东篱下,悠然见南山”“此中有真意,欲辨已忘言”的陶渊明,才是苏轼所愿的对象终唐之世,陶诗并不显赫,甚至也未遭李、杜重视直到苏轼这里,才被抬高到独一无二的地步苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美,看作人生的真谛,艺术的极峰千年以来陶诗就一直以这种苏化的面目流传着尽管苏轼不断地进行自我安慰,时时流露出的“乐观”情绪,“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”,但其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念无怪乎朱熹、王船山不喜欢苏轼,他们都感受到苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性
23.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是(3分)A.笔走龙蛇虚张声势奉为圭臬随遇而安B.笔走龙蛇矫揉造作顶礼膜拜随波逐流C.行云流水矫揉造作顶礼膜拜随遇而安D.行云流水虚张声势奉为圭臬随波逐流
24.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)A.苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美,把它看作人生的真谛,艺术的极峰B.苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美,把它看作人生的真谛,艺术的极峰C.苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美,是人生的真谛,艺术的极峰D.苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中表达出了美,被看作人生的真谛,艺术的极峰
五、写作(60分)
25.阅读下面的材料,根据要求写作(本题共1小题,60分)学习古诗词,我们知道苏轼遭遇“乌台诗案”被贬黄州,但黄州也是他精神突围之地;学习《我与地坛》,我们了解到史铁生在最美的年龄双腿截瘫,然而他的作品成为苦难之上开出的花朵;现实生活中,我们遭遇地震,我们遭受疫情,却也感受到众志成城,多难兴邦……有人说逆境会使人沉沦,有人说顺境才有利于发展;有人说逆境可出人才,也有人说顺境更易成功身处当今时代,正值青春的你读了上述材料,会有怎样的触动呢?请结合材料写一篇议论文,体现你的感悟与思考口*求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题不要套作,不得抄袋不得泄露个人信息;不少于800字。