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散文专题训练结合《乡土中国》分析文本要点
一、阅读下文,完成下面小题收脚印的人田鑫
①麦黄六月,村子空荡荡的,大人们到地里收麦子,牲畜们关在圈里避暑,巷道里没有其他人,我蹲在树荫下,看蚂蚁从一堆虚土里爬出来又钻进去观察蚂蚁是一件很有意思的事情,你看有一只蚂蚁先把小触角伸出来,还来不及看清楚外面的情况,排在后面的伙伴就耐不住性子,一头把它顶出洞口,随后一大批蚂蚁像水从泉眼里冒出来,四散离开
②我想看看它们的足迹,结果土上没留下任何痕迹,这让我很是沮丧我用水朝蚂蚁冒出来的地方一顿猛浇这突如其来的水,把另一些水一样冒的东西挡了回去,看着湿漉漉的地面和正在泥里翻身的蚂蚁,我有些报了仇的兴奋生活在土上,怎么会没有足迹呢?就不信收拾不了你们!
③很快,我的快感就被太阳和风瓦解了地面上的水变成了一摊水溃,没一会儿,土又变成了原来的样子水消失了,洞里又有蚂蚁冒出来,它们还是一个顶着一个出来,然后四散而去,对于此前发生的一切毫无兴趣
④村庄里尽管到处都是土,却留不下任何脚印弯弯曲曲的路,我走了一条又一条,每一次回头,只看见路看不见脚印我曾经把脚印留在刚犁过的地里,等着它长出来,春天里所有的植物都长出叶子,脚印却没有任何动静我曾经把脚印留在厚厚的雪里,看着它在身后留下一长串,就像很多个我排队一样,太阳一晒,地面上什么都没留下,那几十个排队的我也跟从来就没出现过似的
⑤我怀疑,村庄里一定有一个收脚印的人,他躲在我们看不到的地方,有人走过去,他就悄悄地跟在身后把留在地上的脚印收起来,让走路的人找不到任何痕迹他跟风一样,把路舔得干干净净,就像从来没有人走一样
⑥村庄里也有能留下脚印的时候我们的村庄只有杏树和梨树,有一年我和小伙伴发现一户人家的园子里竟然有苹果,就有些忍不住了,蹑手蹑脚翻过院墙摘了几个我把它们藏在麦草垛里,每天吃一个,苹果吃着香,心里一直忐忑着从翻过院墙的那一刻起,我就处于一种恐慌之中翻墙的时候我们尽量不发出声音,跳下去的瞬间,却已经暴露了布鞋留下的痕迹,东一脚,西一脚,深一脚,浅一脚很快这些脚印和半夜消失的苹果一起,开始在村庄里流传苹果还没吃完我就更加担心了,生怕人家寻着那些脚印发现藏在麦草垛里的苹果,然后顺藤摸瓜找到我我多么希望收脚印的人已经收走了那些脚印,我的嫌疑被排除不过越希望,惶恐就越大,以至于不敢再吃那些苹果好几个苹果就这样被遗忘在麦草里,半年后被发现时,它们水分尽失,只留下苹果的样子,人们还为它们的来历做过好多的猜测
⑦我没有等到那个收脚印的人,却在不久之后做起了他应该做的事情十岁那年秋天,母亲出车祸长眠于自己劳作了一生的土地,我的童年就这样被硬生生撕开一个洞早上醒来,母亲睡过的地方空着,我就当她去了地里,可是等一天也不见她回来,我跑到地里,看不到她的影子,就想着找她留下来的脚印阳洼梁上的地刚犁过,虚土有规则地排列着,只留着一些牛走过后的蹄印滚牛坡上的地里长着苜蓿,秋风萧瑟,苜蓿干枯,一地的苜蓿叶子根本看不清地的样子,更不用说找到脚印我把自家的地走了个遍,没找到一个母亲留下来的脚印,它们就像被抽空了一样,毫无痕迹我想着在母亲停止呼吸后,那个收脚印的人肯定出现过,他——将脚印收回去,不留任何痕迹,好让我断了念想?
⑧这念想就真的断了,在随后的日子里,我再也没有找过脚印,也不再做母亲突然回来的梦我甚至把脚印这事和收脚印的人给忘了,在我离开村庄的时候,我没有刻意留心身后是否有脚印多年以后,再回到村庄的时候,物是人非,当年和我一起翻墙的小伙伴已经看不到小时候的样子,斑驳的院墙里苹果树早不见踪影,陈旧的麦草垛里有没有苹果我不而知得,不过可以肯定的是,我摘苹果时留下的脚印早已经被收走,不仅如此,我在村庄里生活了二十年所留下的所有脚印都早已经不知所踪
⑨这让我更加坚信,肯定有个人在我走后,将我留在村庄里的脚印一一收走(有删改)
1.阅读下面两则材料,回答问题材料一《功效主义》认为“反思伦理生活,不妨从功效主义开始”“功效主义的理论是后果论的某一行为是否善好,要看这个行为带来什么后果”“依这种理论,最重要的不是这一个人或哪一个人的幸福,而是人类幸福总量九材料二费孝通在《乡土中国》中指出“从社会观点说,道德是社会对个人行为的制裁力,使他们合于规定下的形式行事……”“道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好;受人吐弃,是耻九本文第
⑥段中描写了“我偷苹果后的心理请综合运用材料一或材料二(或《乡土中国》中的其他观点),阐释这种心理的成因
二、阅读下文,完成下面小题人家贾平凹
①在秦岭,去一户人家院子没有墙,是栽了一圈多刺的枳篱笆,篱笆外又是一圈尊麻我原本拿着棍,准备打狗的,狗是不见,尊麻上却有螫毛,被蛰了胳膊,顿时红肿一片,火烧火燎
②主人是老两口,就坐在上房台阶上,似乎我到来前就一直吵着,听见我哎哟,老婆子说馍还占不住你的嘴吗?顺手从门墩上拿起一块肥皂,在上边唾几口,扔了过来我把肥皂在胳膊上涂抹了一会,疼痛是止了,推开篱笆门走进去
③你把棍扔了,老头子说,你防着狗,我们也防着你么
④他留着一撮胡子,眼睛里白多黑少,像是一只老山羊,继续骂骂咧咧,嘴里就溅出馍渣来一只公鸡在他面前的地上啄,啄到脚面上的馍渣子,把脚啄疼了,他踢了一下公鸡
⑤老婆子已经起来从台阶下来,她的腿脚趣起着,再到院角的厨房去,一阵风箱响,端了碗经过院子,再上到上房台阶院子里的猪槽,捶布石,还有一个竹篓子,没能绊磕她她说没鸡蛋了,喝些牡丹花水吧
⑥牡丹花水?我以为是用牡丹花煮的水,接过碗,水是白开水.
⑦哦,我笑了一下,说这里还有牡丹?
⑧咋没牡丹,我就是种牡丹的
⑨老头子是插了一句,径自顺着牡丹的话头骂起来骂这儿地瘦草都生得短,人来得少门前的路也坏了,屋后那十二亩牡丹,全是他早年栽种的那时产的丹皮能赚钱,比种包谷土豆都划算包谷是一斤X毛X分,土豆是一斤X毛X分,怎么能不栽种牡丹呢?他咳出一口痰来,要唾给公鸡,却唾在公鸡背上现在牡丹长得不景气了,收下的丹皮也卖不了,没人么,黄鼠狼不来来谁呀,来了一次,又能来两次,拉的全是母鸡拉母鸡哩,咋不把你也拉去?!⑩老婆子手在空中打了两下,好像要把他的话打乱,打乱了就不成话了,是风她说水烧开了,翻腾着不就是和牡丹花开了一样么,你是城里来的?⑪是城里来的g般儿也在城里!⑬^城里哪个部门?跳头子又骂起儿子了,说屁部门,浪荡哩!五年前还跟着他栽种牡丹卖丹皮哩,这一跑就再没影了,他腿脚不行了,卖丹皮走不到沟外的镇子去养儿给城里养了!.⑮秦岭深似海,我本是来考察山中修行人的,修行人还没找到,而见着了很多这样的此一遂想起我在城里居住的那幢楼上,就有着五六个山里的孩子合租着一间房子,他们没有技术,没有资金,反靠着打些零短工为生,但都穿着廉价的西服,染了黄头发,即便只吃泡面,一定要在城里⑯是树就长在沟里么老头子说,要到高处去,你站在房顶了,缺水少土的,就长个瓦松?!g成儿是个菟丝子,纠缠它城里又咋啦?老婆子说他说他挣下好日子了,还接咱去城里哩@f尔就听他谎话吧!⑲舍树上的花全都结果啦?有谎花也有结果的花么⑳老两口就再次吵起来,他们可能是吵惯了,吵起来并不生气,就那么你一句我一句,不紧不慢,软和着嘴㉑我站在那里,先还尴尬着,后来就觉得有趣,我说我会掏钱的,能不能给我做顿饭呢?老婆子说做啥饭呀?老头子说你还能做啥饭?熬碗糊汤,弄个菜吧老婆子说弄啥菜?老头子说树上不是有熟菜么,这你也问我?!㉒院子里有两棵树,一棵是紫薇,一棵是香椿老婆子拿了竹竿在夹香椿树上的嫩芽,嫩芽铁红的颜色,倒像是开着的花我过去帮着捡掉在地上的香椿芽,她嘟嚷说他说我没生下好儿,种瓜得瓜种豆得豆,那怪地呀?我应该噎住他,刚才倒没想出来㉓却突然问我你知道燕麦吗?㉔我说知道呀,麦地里长的一种草㉕她说那不是草,燕麦也是麦么.㉖我说你是说你儿?㉗她说我儿好着哩,燕麦就要长到麦地里,你越要拔它,它越疯长哩㉘我靠在了紫薇树上,树叶都是羽状,在哗哗地响,这树是想飞的㉙吃过了饭,老两口又开始吵嘴,我离开了继续往深山去黄昏时经过另一个村子,也就七八户人家,村口的一丛慈竹下是座碾盘,碾盘旁站着几只狗,伸长脖子向远处张望,而一只一直坐着,坐着的狗比站着的狗高(有删改)
2.结合全文,推断“我”是否赞成“老头子”对其子进城的态度,并结合下面材料加以评析材料从基层上看去,中国社会是乡土性的乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法……我们很可以相信,以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态(《乡土中国》之乡土本色)
三、阅读下文,完成下面小题讲故事的人——诺贝尔文学奖获得者莫言在颁奖大会上的演讲
①我必须承认,在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中,美国的威廉•福克纳和哥伦比亚的加西亚•马尔克斯给了我重要启发我对他们的阅读并不认真,但他们开天辟地的豪迈精神激励了我,使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方一个人在日常生活中应该谦卑退让,但在文学创作中,必须独断专行
②我干的事情其实很简单,那就是用自己的方式,讲自己的故事坦率地说,我自己的故事,起初就是我的亲身经历,譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子,譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打,我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱当然,个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说,小说必须虚构,必须想象
③自己的故事总是有限的,讲完了自己的故事,就必须讲他人的故事于是,我的亲人们的故事,我的村人们的故事,以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事,就像听到集合令的士兵一样,从我的记忆深处涌出来在我的写作中,出现过多次这样的现象,写作之初,我使用他们的真实姓名,希望能借此获得一种亲近感,但作品完成之后,我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了,因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情,我父亲替我向他们道歉,但同时又开导他们不要当真我父亲说“他在《红高粱》中,第一句就说‘我父亲这个土匪种,我都不在意你们还在意什么?”⑷我最新的小说《蛙》中,就出现了我姑姑的形象但小说中的姑姑,与现实生活中的姑姑有着天壤之别小说中的姑姑专横跋扈,有时简直像个女匪,现实中的姑姑和善开朗,是一个标准的贤妻良母现实中的姑晚年生活幸福美满,小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症,身披黑袍,像个幽灵一样在暗夜中游荡我感谢姑姑的宽容,她没有因为我在小说中把她写成那样而生气;我也十分敬佩我姑姑的明智,她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系
⑤可金是因为我经历过长期的艰难生活,使我对人性有疑身深刻的了解我知道真正的勇敢是什么,也明白真正的悲悯是什么我知道,每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的屐底地盆而这片地带,正是文学家施展才华的广阔天地只要是施扁皿、生嘉皿描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品,电就必出地超越了政治并具备了优秀文学的品质⑹我获得诺贝尔文学奖后,引发了一些争议起初,我还以为大家争议的对象是我,渐渐地,我感到这个被争议的对象,是一个与我毫不相关的人我如同一个看戏人,看着众人的表演我看到那个得奖人身上落满了花朵,也被掷上了石块,泼上了污水我生怕他被打垮,但他微笑着从花朵和石块中钻出来,擦干净身上的脏水,坦然地站在一边,对着众人说对一个作家来说,最好的说话方式是写作我该说的话都写进了我的作品里用嘴说出的话随风而散,用笔写出的话永不磨灭
⑦尽管我什么都不想说,但在今天这样的场合我必须说话,那我就简单地再说几句⑻我是一个讲故事的人,我还是要给你们讲故事这是许多年前我爷爷讲给我听过的有八个外出打工的泥瓦匠,为避一场暴风雨,躲进了一座破庙外边的雷声一阵紧似一阵,一个个的火球,在庙门外滚来滚去,空中似乎还有吱吱的龙叫声众人都胆战心惊,面如土色有一个人说“我们八个人中,必定一个人干过伤天害理的坏事,谁干过坏事,就自己走出庙接受惩罚吧,免得让好人受到牵连”自然没有人愿意出去又有人提议道“既然大家都不想出去,那我们就将自己的草帽往外抛吧,谁的草帽被刮出庙门,就说明谁干了坏事,那就请他出去接受惩罚”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛,七个人的草帽被刮回了庙内,只有一个人的草帽被卷了出去大家就催这个人出去受罚,他自然不愿出去,众人便将他抬起来扔出了庙门故事的结局我估计大家都猜到了——那个人刚被扔出庙门,那座破庙轰然坍塌我是一个讲故事的人因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖0今后的岁月里,我将继续讲我的故事谢谢大家!
3.下面甲乙两段文字是《乡土中国》中的内容,选择其中的一条,以此评析莫言讲的“泥瓦匠”的故事甲“在差序格局中,社会关系是以己为中心逐渐从一个一个人推出去的,是私人关系的增加,社会范围是一根根私人关系所构成的网络,因之,我们传统社会里所有的社会道德也只是在私人关系中发生意义”乙“礼治社会并不是指文质彬彬,像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会礼并不带有‘文明,或是慈善,或是见了人点个头、不穷凶极恶的意思礼也可以杀人,可以很野蛮o……维持礼的这种规范的是传统”答案.答案示例本文第
⑥段中,“我”偷苹果后的心理是惶恐、愧疚的这种心理来源于“我”对自己社会行为的反思,这种反思是出于功效主义的,是后果论的虽然偷苹果满足了自己的占有欲,但是偷苹果的行为带来损害他人利益(幸福总量),损害他人利益不符合社会规定,是不道德的,因此“我”感到愧疚;同时担心“我”的脚印被人发现而有受到社会舆论谴责的后果,由此感到惶恐.示例“我”赞成老头子对其子进城的态度“我”由老人的话想到城里的年轻人,他们本是乡下人,却穿着廉价的西服,染了黄头发,“吃泡面也要留在城里”,然而又无技术和资金,艰难谋生以农为生的人应该定居到乡下,这才是常态.示例
①社会范围是一根根私人关系所构成的网络故事中的庙可以理解为象征社会,庙里的人物关系是差序格局八个外出打工的泥瓦匠的个人关系是同为打工人,他们的私人关系构成了小范围的关系网络,却因为怕遭雷劈在庙里的小环境中形成了七对一的差序格局,这种秩序带有不对等性
②社会道德也只是在私人关系中发生意义为了保全自己的生命或利益,七个人能够不惜手段(扔草帽占卜),齐心协力把自己的同类“扔出庙门”接受灾难,这就是私人关系中建立起来的社会道德,有时这种道德会不分善恶对错的存在,但终将覆灭,自私自利的道德的执行者终将受到惩罚其他答案只要言之成理即可。