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2022年度湖南省常德市月明潭中学高二语文下学期期末试题含解析
一、现代文阅读(35分,共3题).阅读下面的文字,完成1〜3题从审美的角度来看,龙无疑是古人的一种艺术创造它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来,经过由众多人参与的模糊集合,形成一个建立在各个具体物象之上,又涵蕴着各个具体物象的新的形象它的形成过程,是“美”的因素集纳的过程,用一句人们常说的话,就是“源于生活又高于生活”,其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣图腾(Totem)原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇,意思是“他的亲族”图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或生物和自己的氏族有血缘关系,是本氏族的始祖和亲人,从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神世界各国不少学者,都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究,普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜,其残余在近现代一些民族中还可以看到最早提出龙图腾说的是闻一多闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道“就最早的意义说,龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元——夏民族和殷民族,因为在“稣死……化为黄龙,是用出禹”和“天命玄鸟(即凤),降而生商”两个神话中,人们依稀看出,龙是原始夏人的图腾,凤是原始殷人的图腾(我说原始夏人和原始殷人,因为历史上夏殷两个朝代,已经离开图腾文化时期很远,而所谓图腾者,乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰),因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征,可说是再恰当没有了”那么,龙图腾是如何形成的呢?闻先生在他的名篇《伏羲考》说龙这种图腾,“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物,因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”;是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”龙图腾说由20世纪40年代起步,至今流衍不衰,一度还成为占统治地位的观点到了20世纪80年代,一些学者开始质疑龙图腾说,并出现一些否定性观点如,“无论如何,图腾物总是自然界中实有的物体因为说到底,图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系因此,如果依据通行的理论和被学界接受的材料,龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的”(阎云翔)“迄今为止,考古学、历史学均无可信资克敬以谓“脱其常年而往返若是,信可罪今蹈万死,完所漕而还,岂得已哉!”乃请令其计石数,附次年所漕舟达京师,省臣从之入为吏部尚书,乘传至淮安,坠马,居吴中养疾元统初,起为江浙行省参知政事,请罢富民承佃江淮田,从之松江大姓,有岁漕米万石献京师者,其人既死,子孙贫且行乞,有司仍岁征,弗足则杂置松江田赋中,令民包纳克敬曰“匹夫妄献米,徼名爵以荣一身,今身死家破,又已夺其爵,不可使一郡之人均受其害,国用宁乏此耶!”具论免之(选自《元史•王克敬传》,有删改)【注】
①内外艰父母丧事
②诛求强制征收
③抽分舶货向从海外运货来贸易的人抽税
④拗蕃违背货运规定.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)A.除江浙行省左右司都事除授官.脱其常年而往返若是,信可罪信确实C.拗蕃者例籍其货籍户籍D.众不能夺,商人德之夺改变
5.以下各项中对文中画波浪线语句断句正确的一项是()(3分)A.是岁当天历之变/海漕舟有后至直沽者/不果输/复漕而南还/行省欲坐罪/督运者勒其还趋直沽B.是岁当天历之变/海漕舟有后至直沽者/不果输/复漕而南还/行省欲坐罪督运者/勒其还趋直沽C.是岁/当天历之变/海漕舟有后至直沽者/不果输/复漕而南还/行省欲坐罪督运者/勒其还趋直沽D.是岁/当天历之变/海漕舟有后至直沽者/不果输/复漕而南还/行省欲坐罪/督运者勒其还趋直沽
6.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.有一个从军征讨而身陷日本的吴人随日本商人来到中国,希望回到家乡,王克敬极力主张接纳他B.鄱阳出现严重饥荒,王都中擅自取出官仓粮食救济饥民,王克敬为他辩护,都中因此得以免罪C.王克敬外任绍兴路总管时,郡中按人口征盐,百姓被强制征收弄得贫苦不堪,王克敬请求减少上交盐额D.元统初年任江浙行省参知政事口寸,王克敬请求富民租种江淮农田,朝廷听了他的建议
7.把文中画横线句子翻译成现代汉语(10分)
(1)先是,往监者惧外夷情叵测,必严兵自卫,如待大敌(5分)
(2)比待命,民且死,彼为仁,而吾属顾为不仁乎!(5分)参考答案CCD
(1)在此之前,前往监督的官员担心外国人的心理不可揣测,认为一定要严密部署军队自卫,如同防备强大的敌人一样
(2)等到行省发布命令,饥民将会饿死,他做了仁爱之事,而我们却反而要做不仁之事吗?试题分析解答此类题最根本的方法就是“代入法”,即将各选项意义代入原句,然后把句子放入原文中,考察其与上下文语境是否相符籍,动词,应释为“登记”考点理解常见文言实词在文中的含义和用法能力层级为理解B试题分析给文宫文断句,要先大致谆量文意,再报住一些标志,结合文句意更迸行.做虬题时一是要注霰文句的连贯性,不1例文句,保持折的隙体性・文基为x这一年,正当天历之变,从海路运粮的船只有后到亶活的,没有完成运儡任务,又将帽食运回南方,行等;9泊11运育员而L命令他们又运回I沽・注■将处】“是岁”寰脚寸何,应斯开•“行货肽生泰制运者”中,“督运者”是此句的M语,所以和断开.考点理解文中的句子能力层级为理解B试题分析“王克敬请求富民租种江淮农田”有误,文中为“请罢富民承佃江淮田”考点归纳内容要点,概括中心意思能力层级为分析综合C
7.试题分析翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思,再找出句中的关键字、辨识该句句式,然后进行翻译,一般为直译翻译时还要注意句意通顺关键得分点1“先是”“叵测”“待”2“比待”“且““顾”考点翻译文中的句子能力层级为理解B【参考译文】王克敬,字叔能,大宁人出仕以后,多次升迁到江浙行省照磨,不久升任检校调任奉议大夫、顺州知州,因遇父母丧事未去上任被授予江浙行省左右司都事延祐四年,前往四明监督百姓与日本人的贸易往来在此之前,前往监督的官员担心外国人的心理不可揣测,认为一定要严密部署军队自卫,如同防备强大的敌人一样王克敬到任后,将军队全部撤走,用恩惠安抚他们,日本人都俯首收敛,不敢喧哗闹事有一个从军征讨而身陷日本的吴人,此时跟从日本商人来到中国,向王克敬申诉,希望回到家乡有人担心这会成为祸端,王克敬说“哪有士兵怀念国家恩德希望回归祖国却不接纳他的呢!如果有什么祸患,我承担罪责”此事上报朝廷,朝廷赞许他番阳出现严重饥荒,总管王都中取出官仓的粮食救济饥民,行省官员想治他擅自打开官仓的罪,王克敬说“番阳离此地有千里之遥,等到行省发布命令,饥民将会饿死,他做了仁爱之事,而我们却反而要做不仁之事吗?”王都中因此得以免罪被授予监察御史,不久调任左司都事泰定初年,外任绍兴路总管,郡中按人口征盐,百姓被强制征收弄得贫困不堪,王克敬于是进言请求减少盐额五千引行省檄召王克敬向从海外运货来贸易的人抽税,违背货运规定的人照例要收他们的货物,商人以风水无常为由进行辩解,有关部门不听从王克敬说“某货出某国,所在地有远有近,货物有轻有重,他们冒着重重险阻,出入于万死之中,放弃近路走远路,放弃重货运轻货,难道符合人情吗?”王克敬将这些情况详细呈报给皇上,众人不能驳倒他,商人们感激他被提拔为江西道廉访司副使,改任两浙盐运司使,首先减少绍兴百姓食盐税五千引第二年,被提拔为湖南道廉访使,调任海道都漕运万户这一年,正当天历之变,从海路运粮的船只有后到直沽的,没有完成运输任务,又将粮食运回南方,行省想治督运官员的罪,命令他们又运回直沽王克敬说“如果他们常年这样往返,确实应该治罪现在他们历经万死,完好地将漕运的粮食运回南方,难道不是没办法才这样做吗!”于是王克敬让他们统计运送的石数,附带装在次年漕运的船上送到京城,省臣听从了他的建议入朝担任吏部尚书,奉命出使到淮安,从马上摔下来,在吴中养伤元统初年,起复为江浙行省参知政事,请求取消除富民承佃江淮田的规定,朝廷听从他的建议松江大姓人家中有人每年漕运万石大米献给京城,那人死后,他的子孙穷得将要行乞,有关部门仍然每年征收大米,不够就混杂在松江田赋之中,让百姓负责交纳王克敬说“匹夫随自己的意思献大米,求取名爵来求得一人的荣耀,如今他自己身死家破,朝廷又已经取消他的名爵,不可以让全郡的人都受此事的损害,国家的用度难道就少这一万石粮食吗?”详论此事,免除这项粮额
5.阅读下面文言文,完成下列小题楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良张良是时从沛公,项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事,欲呼张良与俱去曰“毋从俱死也!”张良日“臣为韩王送沛公,沛公今事有急,亡去不义,不可不语”良乃入,具告沛公沛公大惊,曰“为之奈何?”张良曰“谁为大王为此计者?”曰“鲫生说我曰距关,毋内诸侯,秦地可尽王也‘故所之”良曰“料大王士卒足以当项王乎?沛公默然,曰“固不如也!且为之奈何?”张良日“请往谓项伯,言沛公不敢背项王也沛公日“君安与项伯有故?”张良曰“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之今事有急,故幸来告良沛公曰“孰与君少长?”良曰“长于臣”沛公曰“君为我呼入,吾得兄事之”张良出,要项伯项伯即入见沛公沛公奉卮酒为寿,约为婚姻,曰“吾入关,秋豪不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也”项伯许诺,谓沛公曰“旦日不可不蚤自来谢项王!”沛公曰“诺”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王因言曰“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也不如因善遇之”项王许诺(节选自《鸿门宴》)
11.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.亡去不义亡丢弃B.毋内诸侯内同“纳”,接纳C.籍吏民籍登记D.不如因善遇之遇对待
12.下列句子中加点的“为”的意义和用法,与其他三项不同的一项是()A.臣为韩王送沛公B.谁为大王为此计者C.君为我呼入D.约为婚姻
13.下列对选文的理解和分析,不正确的一项是()A.项伯为报救命之恩夜访张良,使得原本紧张的局势出现转机B.从怪罪鲫生、拉拢项伯等言行可看出刘邦机敏、果断、精细C.作者运用对照手法,用项伯的当机立断突出张良的优柔寡断D.语言描写精练生动,寥寥几笔就刻画出不同人物的鲜明个性参考答案
11.A
12.D
13.C【11题详解】本题考查学生理解文言文词语含义能力文言文词语含义理解,一定要结合所要理解词语所在的上下文,也就是具体语境进行题目要求选出“下列句子中加点词的解释,不正确的一项是”,本题A项,“亡去不义”的意思是“(我)逃跑离开是不讲道义的,所以“亡”的意思“逃亡”故选A【12题详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法能力解答此类试题要先审题,题干是“下列句子中加点的“为”的意义和用法,与其他三项不同的一项是“然后对选项一一辨析,本题A、B、C三项,“为”都是介词,替;D项,“为”是动词,成为故选D【13题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析解答此类题目,考生应先明确题干的要求,即选出“正确”还是“错误”的一项,然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句,再与选项进行比较分析本题C项,“当机立断”和“优柔寡断”分析有错,从选文看项伯要救的是张良,可见其是一个义士从张良与刘邦密谋可见其足智多谋故选C【点睛】解答概括归纳文章内容这类题的方法是
①抓住题干,读全读准在阅读题目时,须读全、读准题干,切忌走马观花所谓读全,就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析;所谓读准,就是要准确地把握题干所提的要求,看清是选对的还是选错的,是概括内容还是分析观点只有对题干作全面、准确的分析理解,才能准确地答题
②放回原文,查对正误特别是在时间、地点、官职,人物的行为、实效方面,应仔细查对原文的词句,全面理解,综合分析,两者间的差别正是把握全文的关键所在对似是而非处,要有借题解文的意识参考译文楚军的左尹项伯,是项羽的叔父,一向同张良交好张良这时正跟随着刘邦项伯于是连夜骑马跑到刘邦的军营,私下会见张良,把事情详细地告诉了他,想叫张良和他一起离开,说“不要和他们一起死了”张良说“我替韩王护送沛公入关,现在沛公遇到危急的事,逃走是不守信义的,不能不告诉他”于是张良进去,详细地告诉了刘邦刘邦大惊,说“这件事怎么办?”张良说“是谁给大王出这条计策的?”刘邦说“一个浅陋无知的小人劝我说守住函谷关,不要放诸侯进来,秦国的土地可以全部占领而称王所以就听了他的话”张良说“估计大王的军队足以比得上项王的吗?”刘邦沉默了一会儿,说“当然比不上啊这又将怎么办呢?”张良说“请您亲自告诉项伯,说沛公不敢背叛项王”刘邦说“你怎么和项伯有交情?”张良说“秦朝时,他和我交往,项伯杀了人,我使他活了下来;现在事情危急,因此他特意来告知我”刘邦说“他和你年龄谁大谁小?”张良说“比我大”刘邦说“你替我请他进来,我要像对待兄长一样对待他”张良出去,邀请项伯项伯就进去见刘邦刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒,和项伯约定结为儿女亲家,说“我进入关中,一点东西都不敢据为己有,登记了官吏、百姓,封闭了仓库,等待将军到来派遣将领把守函谷关的原因,是为了防备其他盗贼进来和意外的变故我日夜盼望将军到来,怎么敢反叛呢?希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德”项伯答应了,告诉刘邦说“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉”刘邦说“好”于是项伯又连夜离去,回到军营里,把刘邦的话报告了项羽,趁机说“沛公不先攻破关中,你怎么敢进关来呢?现在人家有了大功,却要攻打他,这是不讲信义不如趁此好好对待他”项羽答应了
6.文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成4〜7题来济,扬州江都人父护儿,隋左翊卫大将军宇文化及难,阖门死之,济幼得免转侧流离,而笃志为文章,善议论,晓畅时务,擢进士贞观中,累迁通事舍人太子承乾败,太宗问侍臣何以处之,莫敢对济日“陛下上不失为慈父,太子得尽天年,则善”帝纳之除考功员外郎十八年,初置太子司议郎,高其选,而以济为之,兼崇贤馆直学士帝将以武氏为后,济谏日.“王者立后,以承宗庙、母天下,宜择礼义名家、幽闲令淑者,副四海之望,称神祗之意故文王兴姒,《关睢》之化,蒙被百姓,其福如彼;成帝纵欲,以婢为后,皇统中微,其祸如此惟陛下详察”初,武氏被宠,帝特号“宸妃”济与韩暖谏“妃有常员,今别立号,不可”武氏已立,不自安后更谩言济等忠夔,恐前经执奏,辄怀反仄,请加赏慰,而实衔之帝示济及暖,济等益惧显庆初,兼太子宾客,进爵为侯帝尝从容问驭下所宜,济日“昔齐桓公出游,见老人,命之食,日请遗天下食遗之衣,日请遗天下衣公日吾府库有限,安得而给?老人日春不夺农时,即有食;夏不夺蚕工,即有衣由是言之,省徭役,驭下之宜也”于时山东役丁,岁别数万人,又议取庸以偿雇,纷然烦扰,故济对及之二年,兼詹事寻坐褚遂良事,贬台州刺史久之,徙庭州龙朔二年,突厥入寇,济总兵拒之,谓其众日“吾尝刑罔,蒙赦死,今当以身塞责”遂不介胄而驰贼,没焉,年五十三赠楚州刺史给灵刺还乡
4、对下列句子中的加点词的解释,不正确的一项是(3分)(A.除考功员外郎除任命,授职C寻坐褚遂良事坐犯罪D.请加赏慰,而实衔之衔怀恨
5、下列各组句子中加点的意义和用法相同的一项是(3分)(D.
①以承宗庙、母天下
②能顺木之天以致其性焉尔
6、下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是(3分)A.来济,名门之后,幼时遭家庭变故,一直过着颠沛流离的生活,但他从小立志学习,擅长议论,通晓时务,仕途升迁,官运亨通在处置太子一事上,他敢B.高宗执意立武氏为后,来济和韩谖以史强谏,认为应该选择出身名门、讲究礼仪、有美德的大家闺秀为后在当初分封武氏的事件中,他们两人据理力争,认为另立新人,恐怕不行C.高宗曾经询问治国之计,来济以齐桓公为例,献上了“省徭役”之策,既表现了他治国的才能,又显示了他对百姓的爱护D.来济因为褚遂良事件被一贬再贬,后在突厥入侵时领兵抵抗,没穿盔甲而飞马冲入敌阵,身陷敌手,以自己的生命来弥补自己的过错
7、翻译文言材料及教材中的句子(10分)⑴宇文化及难,阖门死之,济幼得免(3分)⑵吾尝刑罔,蒙赦死,今当以身塞责(3分)⑶不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也(4分)参考答案4B5D6B7见译文译文来济,是扬州江都人父亲来护儿,在隋朝任左翊卫大将军宇文化及发难,全家被害,来济年幼得以幸免辗转流离而专心做文章,善於议论,通晓熟知时务,考中进士科贞观年间,多次迁任后为通事舍人太子李承乾失败,太宗问侍臣怎样处置,没人敢回答来济说“陛下上不失为慈父,太子得以享尽年寿,就好”皇帝采纳了授任考功员外郎十八年,开始设置太子司议郎,精心挑选担任此职的人,而使来济担任,兼任崇贤馆直学士升任中书舍人永徽二年,拜授中书侍郎,兼任弘文馆学士,监修国史不久同中书门下三品,封南阳县男升任中书令,检校吏部尚书皇帝将要立武氏为皇后,来济劝谏说“王者定立皇后,是为了承嗣宗庙、做天下人的国母,应该选择礼义名家、优雅贤淑的人,以符合国人的愿望,迎和神灵的旨意所以周文王立姒氏,《关雎》颂扬,恩泽施於百姓,其福就像那样;汉成帝纵欲,以婢女为皇后,国运中途衰微,其祸患就是这样希望陛下详察”当初,武氏受宠,皇帝专门为她起名号称“宸妃”来济和韩谖劝谏“妃子有正常名额,现在另立名号,这是不行的”武氏已立为皇后,来济心中不安皇后更是谎说来济等忠诚鲤直,恐怕对先前的论奏,会怀有不安的心情,请求加以赏赐宽慰,而实际上怀恨他们皇帝示意来济和韩谖皇后的意思,来济等人更加恐惧显庆初年,来济兼任太子宾客,进爵为侯皇帝曾经问统治百姓的好办法,来济说“过去齐桓公出游,遇见老人,给他食物,老人说请送给天下人食物,给他衣服,老人说’请送给天下人衣服齐桓公说‘我府库有限怎能所有的人都给’老人说春天不妨碍农事,就有粮食;夏天不妨碍养蚕,就有衣服,由此来说,减省徭役,是统治百姓的好办法”这时山东役使民夫,每年另外增加几万人,又商议用佣钱来代替雇工,纷乱烦扰,所以来济是针对这些所说的显庆二年,兼任太子詹事不久因褚遂良事件受牵连获罪,贬任台州刺史很长时间后,迁任到庭州龙朔二年,突厥入侵,来济带兵抗拒,对部下说“我曾经触犯刑律,蒙恩赦免死罪,现在应当以身赎罪”於是不披甲戴盔而冲入贼中,战死,终年五十三岁追赠楚州刺史,供给灵车送回家乡略
三、语言文字运用(20分,共4题)7下列各句中,没有语病的一句是()A.专家指出,表面上看,中日发生对立是因为领土和历史问题,但其根本原因是“世界版图”(中美纠纷)和“地区版图”(中日霸权竞争)同时发生巨大变迁造成的B.尼日利亚陆军一位发言人证实说,爆炸发生在当地时间下午2时左右,共造成数十人伤亡,十辆汽车和五辆三轮车被炸毁他还说,此次袭击很可能是尼伊斯兰极端组织所为C.10日8点23分,G1248次动车从铁路青岛北站始发,开往沈阳北站这条高铁结束了山东没有开往东北地区高铁的历史,连接山东、河北、天津、辽宁地区最便捷的运输通道D.今日,中东部地区以最“热情”的方式迎接2018年,预计未来三天,暖意还将在大部地区继续弥漫,仅有内蒙古、东北部分地区受弱冷空气影响,会出现小幅降温和降雪参考答案B试题分析本题主要考查病句A项句式杂糅,“根本原因是”“造成的”杂糅C项成分残缺,缺谓语,应该在“连接”前面加上“成为”D项歧义,“内蒙古、东北部分地区”表意不明点睛只有两个或两个义的句子成分杂糅在一起从而造成语句结构的混乱句式杂糅的形式多样,同学们在学习过程中要善于及时发现、总结多读文章,培养语感,此种语病是可以解决的.两湖楚文化悠久、辉煌,近代以来,人才辈出,群星灿烂,有力地推动了中国社会的变革进程长沙岳麓书院“惟楚有才,于斯为盛”一联脍炙人口值此武昌辛亥首义一百周年,请你为武昌辛亥革命纪念馆拟一对联,使拟出的对联能够和岳麓书院联共同构成一副完整的对联(5分)上联惟楚有才,于斯为盛下联参考答案示例以鄂首义,从此增光.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密每处不超过15个字在科学工作中,胆和识是联系在一起的,智和勇是不可或缺的要做出第一流的成绩,这就是说,在科学工作里,除了要敢于创造以外,还要善于创造科学工作就如行军打仗,,还要善战能战,讲究战略战术因为这同样是向未知的事物进军,只不过那是敌人的军队,这里是自然界参考答案
(1).就需要将胆识智勇相结合
(2).不仅要敢战勇战
(3).为什么说科学工作像行军打仗试题分析这是一道根据文意填空的题目,答题时注意前后文的照应,以及语意的提示,如第
①空注意前文“胆和识”“智和勇”,第
②空注意前面的“行军打仗”,第
③空注意后文“敌人的军队”
10.
3.阅读下面一段文字,按要求在横线处填写适当的内容(4分)背景材料释永信,这位嵩山少林寺1500年来最年轻的一位方丈,中国第一位修得MBA学位的僧人,被命名为第三批国家级非物质文化遗产少林功夫项R的代表性传承人,被聘为河南大学教授释永信,引发了人们对他的争议为了与世界料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落,至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想”学者们还指出,将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式,也是非常错误的因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念从时空范围上讲,前者比后者大得多因此,某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论,如图腾是氏族群体成员崇敬的对象,是不得损伤、杀害和食用的,而在中国的古代典籍和神话传说中,不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述(节选自《中华文艺•龙文化》)
1、根据文意,下列有关“图腾”的说法错误的一项是(3分)()A.图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中,其残余在近现代一些民族中还可以看到B.闻一多认为龙是原始夏人的图腾,龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征C.龙图腾说一度成为主流观点,到了20世纪80年代,才被学术界否定D.有的学者认为图腾物是自然界中实有的物体,图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系
2、根据原文内容,下列句子理解和分析不正确的一项是(3分)()A.闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物,龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的B.龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上,又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造,它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣C.迄今为止,没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落D.有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中,不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述,这与图腾文化的基本特征是相悖的
3、根据原文内容,下列句子理解和分析不正确的一项是(3分)()A.图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或生物和自己的氏族有血缘关系,是本氏族的始祖和亲人,故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神B.有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体,龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的接轨,他允许少林小武僧业余时间玩电脑,打游戏,听周杰伦的歌同时,圈地,盖楼,办公司,商业演出,一个千年的佛门圣地,如今却成为文化产业的典范对此,有人理解,有人质疑根据以上背景材料,写出人们对释永信行为“争议”的具体内容
(1)对释永信表示理解
(2)对释永信提出质疑参考答案
3.(4分)示例
(1)保护文化遗产,要以人为本,以人的生存条件和生活环境的改善为根本没有人,即使守着那么一堆破铜烂铁,又有什么意义呢?
(2)作为一个佛教弟子,当以弘扬佛法为宗旨,佛教追求的六根清静、一尘不染在释水信那里变成了铜臭逼人,少林寺犹如都市市场一般
六、写作(60分,共1题)
11.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章(60分)一位作家曾把两份名单拿给10个人看,问他们对这些人是否熟悉第一份名单是傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沆第二份名单是李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄结果在十个人中,对第一份名单,一个都不知道的有七人,而对第二份名单,则大多数人都知道实际上,第一份名单中的人物曾经比第二份名单中的人物显赫得多因为第一份名单里的人,全是清朝的科举状元,而第二份里的全是落第秀才要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭参考答案立意
(1)真正做出贡献的人才,才会被历史铭记;
(2)学历不等于能力C.一些学者认为,以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想D.因为考古学中的某一类型文化与社会学中的某一氏族部落是两个完全不同的概念,所以,有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号,可能是错误的参考答案
1、答案(3分)C(本题考查的是对重要概念的理解由第5段可知龙图腾说遭到一些学者质疑并出现一些否定性观点,这并不等于被学术界否定)
2、答案(3分)B(本题考查的是对重要句子的理解第一段开头原文是“龙”而不是“龙图腾”)
3、答案(3分)D(本题考查的是对文中信息的理解原文第6段学者们指出,将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式,是非常错误的D项“可能错误的”与原文不符)
2.阅读下面的作品,完成11―14题剑桥晚钟毕会成
①记忆中,傍晚5时15分的剑桥总在雨中,而这时,国王学院礼拜堂的钟声又把它淹没同来的朋友描述他此时的感受,谓尘嚣尽落,心如止水境界脱俗高远,但我怀疑他把英立甘教会的晚钟当佛寺的晚钟听了
②这来自天国的钟声从不提供心理慰藉它源于规范作息的现实需求在罗马帝国毁灭后的物质的和精神的残壁断垣之中,这重新回荡在哥特式教堂的钟声传达了一种对秩序和权力的渴望僧侣们先是被要求,后来也习惯于依钟声而劳作,而祈祷,而读经,而休息,虽流转千年而不殆16世纪的宗教改革将钟声的组织功能推向教堂外的社会生活,于是出现了高悬在议会大厦上的标准时钟,出现了工厂、学校里急促的铃声出现了客厅里滴答作响的挂钟,出现了揣在怀里或戴在手腕上的表正是靠了这层级延展的钟表系统,近代社会千头万绪的自组织化过程才得以推进从这个意义上说,近代社会乃是一种典型的钟表文化
③然而,人生不幸辨钟始始于墙上那面有着三根针的圆盘对你产生全新含义的那一刻在此之前,这个圆盘只是家里众多物件中的一个,时间对你意味着每天不一样的椰林夕阳、月下西窗,意味着台阶上斑驳的苔解,秋千上来了又去的蜻蜓,花丛中消失了的蝴蝶然而,伴随着那轮圆盘在你的世界中的提升,最终成为凌驾其他所有物件之上的特殊物件,这个生动的世界被遮蔽了自此后,你只能借助那一副公事公办的圆脸孔来触摸时间;自此后,你被那冰冷的指针引导着嵌入社会巨大的集成体,有如一套螺母或螺栓,不复有自身完整的存在;自此后,圆盘以时间本身自居,要求你的面对,如何打发时间,如何安排时间,如何使时间发挥出最大效益,诸如此类的问题将纠缠你直到时间的终点时间成了横在我们面前的巨大存在,人生意味着与时间无休止的搏斗即便为了让这样的人生进行下去,我们也必须为它赋予某种更高的目的,人生进而成了推动时间巨石上山的过程而每一次登顶的结果,总会发现前方还矗立着另一座有待登顶的山峰,脚下的曾作为过去的目的的山峰转而成了未来目的的一段过程,一个有待否定自身目的性的存在,人生就在这种过程与目的的交替转换中陷入荒诞更荒诞的还在于,由于时间以它的标准制式取消了未来,这种看似在时空中无限展开的转换其实只是在原地打转那被罚将注定反复滚落的巨石又反复地推回山顶的西西弗斯不期然地演成了近代人生的标准写照
④钟表时代的人无法生活在当代那么,过去呢不是总有人梦想回到过去吗其实,他真正想回的不过是洞房花烛夜、金榜题名时一类的人生得意须尽欢的时刻若是真来一次完整的过去,那简直太恐怖了那刻骨铭心的痛还来吗那断肠百折的悔还来吗那徘徊复徘徊的等与待还来吗?当下尚难以面对,如何再去面对一个重复的过去叶公好龙的姿态决定了,他真正想要的不过是从时间之流中抽取的几个片断
⑤还有未来呢未来不正是钟表时代的信仰吗钟表时代之前,时间自然地以先逝者为大,当下之合理性只能被过去证实,越近源头的社会越具真理性,与这种视域下的历史与生俱来的是“异化”的符咒一一时间的流逝意味着源头的渐行渐远钟表文化的目的性伦理则假定,时间沿着一维性展开的方向呈现价值递增的线性上升运动,越是趋近未来,就越是接近完美,终极完美则被延宕于时间的终结处,终结前的历史注定走不出“历史局限性”的魔阵这一新的时间等级制意味着,现在仅以“现在”的名义就可以阉割过去,而为了未来,它自身又可以被牺牲
⑥钟表时代的人们因而总是生活在别处,而将当下的生存转化为“等待”,Mp
3、手机的游戏功能、益智玩具都因“等待”问题的解决,成为“等待”的当代表征
⑦然而,我们到底在等待什么?写在时间表中的未来真能期许不同于当下的景观吗?
⑧剑桥的钟声又潮水般地涌过来,在时间的潮汐中,何处有我憩息的港湾?.“这来自天国的钟声从不提供心理慰藉”这一句话的含义是什么?(6分).“钟”在文中多次出现,也引发了作者对人生与时间关系的思考,请依据文意简要概述作者的思考内容(6分).文章开头与结尾均写到“钟声”,文章标题也是“剑桥钟声”,请说说这样安排的作用(5分).作者在文中说“钟表时代的人无法生活在当下”作者这样说的理由是什么?(6分)参考答案.“钟声”只来源于规范作息的现实要求(3分),传达一种对秩序和权力的渴望(1分),后将钟声的组织功能推向教堂外的社会生活(1分),使近代成为一种典型的钟表文化(1分).
①“钟声”不是对心灵的慰藉,钟表文化对近代社会的发展具有推进作用;
②人生不幸辨钟始,钟声成为主宰凌驾于万物之上的工具,没有完整的自我,受时间支配;
③时间是横在人们面前的巨大存在,人生意味着与时间无休止的搏斗;
④钟表时代的人无法生活在当下(答出一点得2分,答出三点得6分).文章首段写“钟声”具有引起下文的作用,为写对人与时间关系的思考作铺垫;结尾写“钟声”一是与文章开头呼应,二是再次提出思考,启人深思作者以“剑桥钟声”为题,一是实写剑桥国王学院的钟楼钟声,二是引发作者对人与时间关系的感悟与思考(提示开头作用1分,结尾作用2分,标题作用2分).作者认为人们常常梦想回到过去,却又无法面对一个重复的过去;而“现在”可以阉割过去,却又被未来牺牲,因此,人们总是生活在别处,并将当下转化为“等待”(对过去2分,对未来2分,“等待”为2分)
3.阅读下面的文字,完成1—3题中国的桃花文化桃花,作为一种自然物,本来不具有“文化”的涵义但是,桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感,被渗透、融汇了审美主体的心理因素,并且作为人们共同认可的一种信息载体,世世代代承袭相传,于是,如同中国的“梅文化”、“菊文化”一样,“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物,形成了中国的“桃花文化”中国的“桃花文化”和女性有不解之缘早在先秦的《诗经•周南》中,就有一首关于桃花的诗“桃之夭夭”,描写茂盛、火红的桃花,并用桃花来比喻年轻美貌的女子春秋时代,息国的国君夫人息妫容貌美丽,被人称作“桃花夫人”唐代的崔护在京都郊游,邂逅一少女,次年再访,人去桃花在,崔护感伤不已,题诗慨叹,“人面桃花相映红”一句就成了千古名诗还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》,曹雪芹在《红楼梦》里为黛玉葬花写的《葬花辞》和《桃花行》源远流长的桃花文化,从古代《诗经》一直唱到今天那桃花盛开的大江南北在中国,“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象,在民间吉祥喜庆活动特别是恋爱、婚姻这类人生喜庆之事里,桃花是“尚红”礼俗的主要角色桃花坞、桃花酒、桃花运,包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景点,早春二月,人们踏青采撷归来,多是几枝早开的桃花至于与桃树桃花桃实相关的文化现象,几乎无处不在传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”,上有天鸡,天鸡一叫,天下的雄鸡也跟着叫在中国神话中,仙桃又是长寿的象征,神话中的王母娘娘有“蟠桃宴桃树可家植于屋前舍后,更多的是漫山野生,人们又用“桃李满天下”比喻老师的学生之多……那么,中国桃花文化为何如此独特呢?桃花文化,反映了中国文人的自然观大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天,中国文人对春天倾注了十分炽热的情感,“咏春”的诗文特别发达,而春天又美在桃花盛开的时节,于是,自我们所能见到的《诗经》始,铺陈春景,不能不写桃花永恒的自然界,极富生命力的桃花,激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物加以抒写他们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美,表达对永恒自然和永恒生命的向往桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神“达则兼济天下,穷则独善其身”是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理一方面,他们要身体力行,去实现儒家“修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想;另一方面,由于现实不断击碎他们的理想之梦,于是造成了他们的失落心理,他们只好“穷则独善其身”,寄情山水,回归田园,在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱于是,陶渊明的《桃花源记》,为他自己,也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界桃花源作为中国文人的精神栖息之所,世世代代吸引着文人学士,形成了他们的“桃花源情结”他们并不是不知道桃花源之不可寻,他们寻找桃花源,几乎与屈原的《天问》一样,上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式.根据文意,下列说法正确的一项是()(3分)A.中国的“桃花文化”和女性有不解之缘,因此源远流长的桃花文化,从古代《诗经》一直唱到今天那桃花盛开的大江南北“桃都”、“蟠桃宴”、“桃李满天下”等美好传说都与民间“尚红”的礼俗有关C.中国文人虽有“经世治国”的人生理想,但是现实往往击碎他们的理想之梦,所以他们对桃花就有了一种特殊的情结D.独特的中国“桃花文化”反映了中国文人对自然和社会的一种思考和认识.根据文意,不符合中国“桃花文化”形成条件的一项是()(3分)A.桃花俏丽的色彩和缤纷的落英会使人触景生情,产生丰富的联想B.人们用比喻、象征手法,把审美情感寄托于桃花,使其成为一种共同认可的移情物C.桃树可家植于屋前舍后,更多的是漫山野生,而与桃树桃花桃实相关的文化现象,更是几乎无处不在D.中国的“桃花文化”的形成要有世代沿袭相传的民族积淀
3.对作者把文人学士寻找桃花源上升为“一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式”的原因理解有误的一项是()(3分)A.在中国,“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象,融汇了审美主体的心理因素B.“桃花源”是一种理想社会的象征,探寻桃花源就是对理想社会的探寻和追求C.探寻桃花源,是中国文人的自然观的反映,他们寻找桃花源,歌颂桃花,表达对永恒自然和永恒生命的向往D.探寻桃花源,体现了儒家与庄禅思想互补的人生哲学“达则兼济天下,穷则独善其身”参考答案D(A.无必然的因果关系B.三个不都是传说,且不与“尚红”有关C.特殊情结是指“桃花源”情结)CA(C.探寻桃花源,还是人的自然观的反映寻找桃花,把桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物,尊重自然,崇尚自然,体现了探寻人与自然天人合一的哲思D.探寻桃花源,体现了儒家与庄禅思想互补的人生哲学“达则兼济天下,穷则独善其身”现实得意,就身体力行,修身齐家治国平天下,探寻桃花源就体现了对人生积极入世的追求;现实失意,寄情山水,“桃花源”又是精神栖息之所,探寻人生精神上的休憩和解脱,成为人生的归宿)
二、古代诗文阅读(35分,共3题)
4.阅读下面文言文,完成下面试题王克敬,字叔能,大宁人既仕,累迁江浙行省照磨,寻升检校调奉议大夫、知顺州,以内外艰
①不上除江浙行省左右司都事延祐四年,往四明监倭人互市先是,往监者惧外夷情叵测,必严兵自卫,如待大敌克敬至悉去之,抚以恩意,皆帖然无敢哗有吴人从军征日本陷于倭者,至是从至中国,诉于克敬,愿还本乡或恐为祸阶,克敬日“岂有军士怀恩德来归而不之纳邪!脱有衅,吾当坐”事闻,朝廷嘉之鄱阳大饥,总管王都中出縻粟赈之,行省欲罪其擅发,克敬日“鄱阳距此千里,比待命,民且死,彼为仁,而吾属顾为不仁乎!”都中因得免拜监察御史,寻迁左司都事泰定初,出为绍兴路总管,郡中计□征盐,民困于诛求
②,乃上言乞减盐五千引行省檄克敬抽分舶货
③,拗蕃
④者例籍其货,商人以风水为解,有司不听克敬S“某货出某国,地有远近,货有轻重,冒重险,出万死,舍近而趋远,弃重而取轻,岂人情邪!”具以上闻,众不能夺,商人德之擢江西道廉访司副使,转两浙盐运司使,首减绍兴民食盐五千引明年,擢湖南道廉访使,调海道都漕运万户是岁当天历之变海漕舟有后至直沽者不果输复漕而南还行省欲坐罪督运者勒其还趋直沽。