高考第二轮复习古文分析概括评价主观题解读与专练

2022届高考古文分析概括评价主观题解读与专练考点.苏辙《贾诩》.《韩非子（节选）》.钱大昕《与友人论师书（节选）》.陆九渊《白鹿洞书院讲义（节选）》.《宋史•岳飞传（节选）》【考点研究】

一、主观概括评价题的命题角度（-）概括主要内容，提炼作者观点焉为之痛心疾首专志乎义而日勉焉，博学、审问、慎思、明辨而笃行之由是而进于场屋［注］其文必皆道其平日之学、胸中之蕴，而不诡于圣人由是而仕，必皆供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计，其得不谓之君子乎！（节选自陆九渊《白鹿洞书院讲义》）【注释】场屋:科举考试的地方，又称科场.下列对句中加点词语的解释，全都正确的一项是（.）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（A.民有诉者/无早暮/皆得造/于庭复令其自持状以追/为立期/皆如约而至/即为酌情决之/而多所劝释B.民有诉者/无早暮/皆得造于庭复/令其自持状以追/为立期/皆如约而至/即为酌情决之/而多所劝释C.民有诉者/无早暮/皆得造于庭复令/其自持状以追/为立期/皆如约而至〃U为酌情决之/而多所劝释D.民有诉者/无早暮/皆得造于庭/复令其自持状以追/为立期/皆如约而至/即为酌情决之/而多所劝释.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.陆九渊天资聪颖，勤于思考他三四岁的时候，就提出天地的尽头在哪里这样的问题，并深入思考以至废寝忘食B.陆九渊关心国事，胸有大志少年时就有为国报仇的理想，为官后曾寻访智者勇士，与他们共商恢复中原的方略C.陆九渊治理有方，政绩显著他修筑城池，消除边患，罢免稽察，关闭集市，减少税额，荆地民风民俗为之改变D.陆九渊传道授业，受人景仰他还乡讲学，求学的人很多，甚至有长者拄着拐杖来听；去世后，数千人为他送葬.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）有怀于中而不能自晓者，为之条析其故，悉如其心

（2）郡为四集之地，荆门固则四邻有所恃，否则有背肋腹心之虞.朱熹请陆九渊将讲稿写成《白鹿洞书院讲义》，作为学子必读之文从节选内容看，怎样做才能成为文中所说的利国利民的君子呢？请简要概括

四、陆九渊《白鹿洞书院讲义（节选）》【答案】C【解析】

①至行在，士争从之游，意思是“他到皇帝停留的地方后，读书人争相和他交往”行在天子所在的地方

④为给事中王信所驳，意思是“被给事中王信驳斥o为被

⑥而不诡于圣人，意思是“而不会违背圣人之道”诡违背排除有这三个句子的选项D【解析】本题考查学生文言断句的能力给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“日”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词句子大意是只要有老百姓诉讼，无论早晚都可以到公堂上，又让诉者自己拿着状子去追查，为他们定下日期，他们都如约而至，于是陆九渊根据实际情况加以裁决，大多以调解为主其中，“皆得造于庭”，状语后置句，后面断开；“其自持状以追”是“复令”的宾语，中间不能断开，排除ABC项C【解析】此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答C项，“关闭集市”错原文是“罢关市吏讥察而减民税，商贾毕集，税入日增”，意思是“陆九渊又罢免集市的官吏稽察，减轻民税，于是商贾都聚集到这里，税收日渐增加”，“罢”的对象是“市吏讥察”不是“关闭集市”

（1）对心存困惑却自己想不明白（其中道理）的人，陆九渊就给他逐条分析其中的原因，完全像他心里想的一样

（2）荆门郡是四方汇集的地方，荆门巩固了，四邻就有所依靠，否则就会有腹背受敌的忧患【解析】本题关键词有

（1）“怀”，想法、困惑；“晓”，明白；“条析”，逐条分析；“悉”，完全、全部

（2）“为”是，表判断；“固”，巩固；“恃”依靠；“虞”，忧患

①要志向高远，追求道义；

②要善于反省，时时勉励；

③要言行一致，身体力行【解析】“人之所喻，由其所习，所习由其所志志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣”，这就是说，要志向高远，追求道义；“诚能深思是身，不可使之为小人之归”，这就是说，要善于反省，时时勉励；“专志乎义而日勉焉，博学、审问、慎思、明辨而笃行之”，在志向高远、善于反省的基础上要言行一致，身体力行这样就能成为文中所说的利国利民的君子【译文】陆九渊，字子静他三四岁的时候，就问父亲天地的尽头在哪里，父亲笑而不答陆九渊便开始思考这个问题，以至废寝忘食到了童年时期，他的举止与一般的孩子不.一样，见到他的人都不怠慢他乾道八年

（1172），陆九渊考中进士他到临安（皇帝停留的地方）后，读书人争相和他交往他教育人不按照学规，弟子如有小的过错就动之以情，晓之以理有时让人汗颜愧疚对心存困惑却自己想不明白（其中道理）的人，陆九渊就给他逐条分析其中的原因，完全像他心里想的一样他最初担任隆兴靖安县主簿遭遇母丧，服丧期满后，改任建宁崇安县主簿陆九渊小时候听说靖康年间发生的事就心怀感慨，想去复仇到崇安县后，便寻访智者勇士，与他们共议恢复中原的大计在官员轮值上殿陈奏的时候，陆九渊陈述了五论陆九渊的议论赢得了皇帝的好评不久，担任将作监丞，但被给事中王信驳回，皇帝诏令他主管台州崇道观陆九渊还乡时，学者云集，每次开席讲学，门外脱下的鞋子满满的，甚至有些年高的人拄着拐杖来听光宗即位后，陆九渊被派遣到荆门主管军事只要有老百姓诉讼，无论早晚都可以到公堂上，又让诉者自己拿着状子去追查，为他们定下日期，他们都如约而至，于是陆九渊根据实际情况加以裁决，大多以调解为主只有对于那些实在不可训导的人，才绳之以法对境内官吏的贪廉，民俗的善恶，他平素都了如指掌荆门虽然临近边境却没有城，陆九渊认为“荆门郡是四方汇集的地方，荆门巩固了，四邻就有所依靠，否则就会有腹背受敌的忧患”于是，陆九渊奏请朝廷，在荆门筑城，从此以后，百姓没有了边境之忧陆九渊又罢免集市的官吏稽察，减轻民税，于是商贾都聚集到这里，税收日渐增加一年之后，这里政令通行，民俗为之一变，各部门交相推荐他丞相周必大曾经称赞荆门的政事，认为是陆九渊身体力行的结果绍熙三年去世，前来送葬的有几千人，谥号文安当初，陆九渊曾经与朱熹在鹅湖相会，对学习内容的论辩多有分歧等到朱熹知南康时，陆九渊去探访他，朱熹邀请陆九渊到白鹿洞书院，陆九渊为学子讲授《论语》中君子喻于义小人喻于利一章，听讲的人深受感动，甚至有人落下眼泪朱熹以为陆九渊所讲切中了学者隐深的顽疾（选自宋史《宋史・陆九渊传》，有删节）人们所通晓的事理，是由他学习的内容所决定的，而学习的内容又是由他的志向决定的如果志向在于道义，那么他的学习内容就合乎道义，他的学习内容合乎道义，他就明白道义如果他的志向在于利欲，那么他的学习就一定在利欲上，他的学习在利欲上，他就只明白利欲所以说求学的人的志向，是不能不分辨的如果切实能深深地反思自身，那么就不可以让自己同小人同流合污那些追求利欲的行为，实在让人感到痛心疾首，真是悲伤啊!一心一意地追求道义，并且每天勉励自己，广泛地学习，详细地询问，慎重地思考，明确地分辨，坚定地实践自己的志向做到了这样再走进科场，他的文章一定能写出平日所学，抒发心中所想，而不会违背圣人之道做到了这样再进入仕途，他就一定能够胜任他的职责，勤于政务，心系国家，关心百姓，而忽略个人的得失，这样的人不能不称为君子吧！（节选自陆九渊《白鹿洞书院讲义》）

五、《宋史•岳飞传（节选）》岳飞字鹏举，相州汤阴人世为农父和，能节食以济饥者有耕侵其地，割而与之；费其财者不责偿飞生时有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名少负气节，沈厚寡言，家贫力■学，尤好孙吴兵法生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同尽其龙能左右射回死朔望设祭壬其家父义之旦汝为时用其徇国死义平、七年，入见，帝从容问曰“卿得良马否？”飞曰“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里褫鞍甲而不息不汗，若无事然此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也不幸相继以死今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然此其寡取易盈，好逞易穷，弩钝之材也”帝称善，曰“卿今议论极进”家无姬侍吴圻素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之飞曰“主上宵阡，岂大将安乐时？”却不受，圻益敬服帝初为飞营第，飞辞曰“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之子云尝习注坡，马蹶，怒而鞭之卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇卒夜宿，民开门愿纳无敢入者军号“冻死不拆屋，饿死不卤掠”卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家;死事者哭之而育其孤，或以子婚其女凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私善以少击众欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败猝遇敌不动，故敌为之语曰“撼山易，撼岳家军难”好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如儒生每辞官♦・必曰“将士效力，飞何功之有！”然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸（选自《宋史•列传第一百二十四》，有删节）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）学射于周同/尽其术/能左右射/同死/朔望设祭于其冢/父义之/曰/汝为时/用其徇国死义乎学射于周同尽/其术能左右射/同死/朔望设祭于其冢/父义之/曰/汝为时/用其徇国死义乎学射于周同尽/其术能左右射/同死朔望/设祭于其冢/父义之/曰/汝为时用/其徇国死义乎学射于周同/尽其术/能左右射/同死/朔望设祭于其冢/父义之/曰/汝为时用/其徇国死义乎下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）.A.室，本指堂屋后面正中的那个房间，后指供人居住寝卧的房间古人房屋内部，前室后堂，室的东西两侧叫房B.冠，古代男子二十岁时举行加冠礼一一结发戴冠，以示成人因其时体犹未壮且比较年少，故又称“弱*冠”C.石，计算重量的单位，也可作为官俸的计量单位，如《观刈麦》中“吏禄三百石”的“三百石”即指薪俸D.儒生，通晓儒家经书的人，后泛指读书人，如《柳敬亭传》中“云间有儒生，莫后光见之”的“儒生”••即为泛指

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（.）•••A.岳飞致力求学，膂力惊人他学习勤奋，尤其喜欢阅读孙吴兵法，年纪轻轻就能挽重弓强弩，拜师学艺后，射箭的本领更是高人一筹B.岳飞以国为重，深明大义皇帝看重岳飞，曾经将有名的美女妆扮好后赠予他，并打算为他兴建府第，可他心系国事，婉言拒绝恩赐C.岳飞不徇私情，军纪严明岳云练习骑着马从陡坡上疾驰而下，结果马被绊倒，岳飞怒而鞭责；士兵滥用百姓物资，岳飞对其严惩不贷D.岳飞志趣高雅，谦逊谨慎他好贤礼士，以浏览经史典籍、唱雅歌和投壶为平生乐事每次朝廷给他加官，他都归功将士，谢绝晋升.把文中画横线的句子翻译成现代汉语⑴有耕侵其地，割而与之；赞其财者不责偿⑵此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也.除“军纪严明”外，岳家军攻无不克的原因还有哪些？请简要说明

五、《宋史•岳飞传（节选）》【答案】D【解析】句意（他）向名师周同学习射箭，学到了周同的所有本领，可以左右开弓周同死后，岳飞每月初一和十五都到周同墓前摆上供品祭奠岳和认为儿子为人仁义，说“如果你将来能够为国家效力，应该会为国、为正义而献身吧！”“学射于周同”是状语后置句，“于周同”是后置状语，由后面“同死”可知，“周同”是人名，岳飞学习的人叫“周同”，不叫“周同尽”，所以应在“周同”后停顿，排除B、Co“其……乎”意为应该会……吧”，“其”是语气副词，表示猜测，一般在句首，而且“汝为时用”是被动句，“为”是介词，表被动，如断为“汝为时”，句中没有谓语，句子结构不完整，“为时”是“用”的状语，这样就应该在“其”之前停顿，所以排除A项

2.A【解析】A.“前室后堂”错误古人房屋内部，应为前堂后室

3.B【解析】B.“皇帝看重岳飞，曾经将有名的美女妆扮好后赠予他”错误，张冠李戴原文是“吴圻素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之飞日主上宵阡，岂大将安乐时？却不受，圻益敬服”，所以，是吴圻妆扮了有名的女子打算送给岳飞，而非皇帝.

（1）乡人耕种侵占了他家土地，他便割让土地送给人家；向他借钱，他从不催促人家偿还

（2）这是（因为）它们肚量大却不随便贪食（或吃喝得多却不乱吃滥饮），精力充沛却不求逞一时之勇（快），它们是跑远路的良驹啊！【解析】第⑴题得分点“侵”，侵占；“与”，给；“费”，借；“责偿”，催促偿还第

（2）题得分点“苟取”，随便贪食；“裕”，充沛；“致远”，跑远路，到达远方；“致远之材也”，判断句，它们是跑远路的良驹啊.

①岳飞注重日常训练

②岳飞体恤、爱护将士

③岳飞总是谋定后动

④岳飞从不自矜功伐【解析】本题的答题区间主要在文章的第

三、四段，找到有效答题区间，分析其原因概括即可由“卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私”可知，岳飞对待士兵非常好，能够体恤爱护将土，士兵患病，亲自为士兵调试药剂，将土远戍边关，让妻子慰问其家，阵亡者抚育其遗孤体恤爱护将士是原因之一由“师每休舍，课将土注坡跳壕，皆重铠习之”可知，安营扎寨时也让士兵着厚重铠甲训练，所以注重日常训练是岳家军攻无不克的原因之一由“欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败”可知，岳飞想要有所举动时，就全部招集各个统制来一起谋划，决定了计谋以后再战斗所以，统帅岳飞善于谋定后动是岳家军攻无不克的原因之一由“每辞官，必日将士效力，飞何功之有！”可知，岳飞认为都是将士的功劳，与自己无关，岳飞不自矜功伐是原因之一【译文】岳飞，字鹏举，相州汤阴人，世代务农其父岳和，常节省粮食周济穷人乡人耕种侵占他家土地，他便割地让给人家；邻居向他借钱，他从不去强迫人家还债岳飞出生时，有天鹅般的大鸟，在屋顶上飞过并鸣叫，因此父母便为他取名“岳飞”年少时的岳飞就有气节，沉默忠厚，很少言语，家里虽穷但他勤奋好学，特别喜欢读孙膑吴起的兵法天生有惊人的力量，不到二十岁，岳飞就能拉开三百斤的大弓和八石重的硬弩，他向名师周同学习射箭，学到了周同的所有本领，可以左右开弓周同死后，岳飞每月初一和十五都到周同墓前摆上供品祭奠岳和认为儿子为人仁义，说“如果你将来能够为国家效力，应该会为国、为正义而献身吧！”绍兴七年，岳飞面君，宋高宗从容地问“你是否得到良马？”岳飞答复说“我本来有两匹良马它们每天要吃洁净的草料小豆数斗，要喝清澈的泉水一斛若不是干净良好的食料或饮料，它们宁可挨饿而不接受装上鞍甲，骑着它起跑，初时并不是很快，等到跑上百里，才奔驰奋进从中午跑到黄昏，还可以多跑两百里此时卸下鞍甲，它既不喘气，也不出汗，展现一副若无其事的样子这是因为它们肚量大却不贪随便之食，精力充沛却不逞一时之勇它们是跑远路的良驹啊！可是，不幸的是，它们在历次战役中已相继死了目前我所骑的马就差多了它每天吃的粮食只有数升，对食料从不挑剔，对饮用的水也不作选择拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚百里，就力气用尽流汗喘息，几乎像要死了一样这是因为它度量小，所以摄取的食物虽少却容易饱和，喜爱逞强但却外强而中干它只是平庸低劣的马而已！”皇帝称赞岳飞，说“你今天说的内容非常深刻”他的家里没有姬妾陪侍吴玲向来佩服岳飞，想要和他结交，便妆扮了有名的女子送给岳飞岳飞说:“现在皇上到了很晚的时候还因忧心天下而没睡，怎么会是我们当大将的人享受安乐的时候？”岳飞推辞不肯接受，吴圻更加尊敬佩服他了皇帝当初想为岳飞建造府邸，岳飞推辞说“敌人还没有被消灭，凭什么安家立业呢？”有的人问天下什么时候太平，岳飞说“文臣不吝惜钱，武臣不吝惜死，天下就太平了”岳飞的部队每次安营扎寨的时候，（他）命令将士急驰下陡坡跳战壕，将士们都穿着厚重的铠甲练习（岳飞的）儿子岳云曾经练习下陡坡，马失蹄了，（岳飞）愤怒地拿鞭子抽他兵卒里有人拿百姓一缕麻用来绑草垛，（岳飞）立刻斩首示众士兵们晚上休息，百姓开了自家的门愿意接纳他们，没有兵卒敢进入（岳飞部队的）军号是“冻死不拆屋，饿死不掳掠”士兵生病了，岳飞亲自为他调药将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛哭并且抚育他的孤儿朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵一丝一毫也不占有（岳飞）擅长用少数人攻击很多人（他）想要有所举动的时候，就全部招集各个统制来一起谋划，决定了计谋以后再战斗，所以只有胜利没有失败他突然遇到敌人的时候，就按兵不动所以敌人说他们是“撼山易，撼岳家军难”岳飞尊重贤能礼遇土人，浏览经史典籍，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人岳飞每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”但是他忠心忧愤，壮怀激烈，发表议论坚持正义，谈论问题都没有给人留余地，终于因为这点惹了祸患

（二）概括人物形象（性格）特征

（三）探寻事件原因

二、主观题答题步骤

三、概括人物在某一方面的优点【考题对接】.

一、苏辙《贾诩》~~公入荆州，降刘琮欲顺江东下以取孙氏贾诩言于公日“公昔破袁氏，今收汉南，威名远闻，兵势盛矣！若因旧楚之饶，以飨吏土，抚安百姓，江东可以不劳众而定也”公不用其计，以兵入吴境，遂败于赤壁方是时，孙氏之据江东己三世矣国险而民附，贤才为用，诸葛孔明以为可与为援而不可图而曹公以刘琮待之，欲一举而下之，难哉！使公诚用诩言，端坐荆州，使辩士持尺书结好于吴，吴知公无并吞之心，虽未即降，而其不以干戈相向者可必也方是时，刘玄德方以穷客借兵于吴吴既修好于公，其势必不助刘，而玄德因可蹙矣惜乎谋之不善，荆州既不能守，而孙、刘皆奋.其后公既降张鲁，下汉中，刘晔劝公乘胜取蜀，日“刘备，人杰也，有度而迟，得蜀日浅，蜀人未附也今举汉中，蜀人震骇，因其震而压之，无不克也若少缓之，诸葛亮善治国而为相，关羽、张飞勇冠三军而为将，蜀人既定，冯险守要，不可犯也”公不从而反，天下皆惜晔计之不用春秋之际，楚子重伐郑晋栾武子救之，遇于绕角楚师还，晋师遂侵蔡楚人以申息之师救蔡晋群帅皆欲战，智庄子、范文子、韩献子谓武子日“吾来救郑楚师不战吾遂至于此既迁戮矣戮而不已又怒楚师战必不克虽克不令若不能克为辱己甚不如还也”遂全师而归夫兵久于外，犯于一胜而轻与敌遇，我怠彼奋，败常十九古之习于兵者，盖知之矣用兵之难，盖有怵于外而动者矣力之所及，而义不可，君子不为也；义之所可，而力不及，君子不强也魏文帝始受汉禅，欲用兵吴、蜀，以问贾诩诩日“吴、蜀虽葭尔小国，依阻山水刘备有雄才诸葛亮善治国，孙权识虚实，陆逊见兵势据险守要，皆难卒谋也用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策臣窃料群臣，无权、备对，虽以天威临之，未见万全之势也”帝不能用，遂兴江陵之役，士卒多死是时帝始受禅，欲以武功夸示四方，贪得幸胜，未暇虑兵败势屈之辱也魏多谋臣，盖必有知之者矣，然皆莫敢言诩能言之，可谓不怵于外矣（节选自《栾城后集卷九》）

1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（~）蹙矣蹙窘迫■迟.迟迟钝C.犯于一胜而轻与敌遇ffl贪图卒谋也卒终于2下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）（）因旧楚之饶因其震而压之••B.以兵入吴境以问贾诩••C.虽未即降虽以天威临之••于吴古之习于兵者••.请用为文中画横线的句子断句（5分）吾来救郑楚师不战吾遂至于此既迁戮矣戮而不已又怒楚师战必不克虽克不令若不能克为辱已甚不如还也.根据文意，以下人物中不属于“不怵于外”的一个是（3分）（.）A.贾诩B.刘晔C.栾武子D.魏文帝.请简述贾诩两次向君主进言的内容，并概括贾诩的用兵之道（6分）.《论语•述而》中有“子路曰子行三军，则谁与？子曰暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也”读了《贾诩》（节选），你认为贾诩是一个可以和孔子“行三军”的人吗？请说明理由（4分）

一、苏辙《贾诩》【答案】D【解析】仓猝C吾来救郑/楚师不战/吾遂至于此/既迁戮矣/戮而不已/又怒楚师/战必不克/虽克不令/若不能克/为辱已甚/不如还也（断对一处得0・5分）

4..D.

（1）第一次进言分析了当前形势，劝说曹操不要马上攻打东吴，而应以安抚手段达到不战而胜的目的第二次进言分析敌方在“地利”“人和”上的优势以及我方的劣势，劝说魏文帝不可马上攻打吴、蜀

（2）贾诩用兵之道知己知彼，扬长避短，不打无把握的仗【解析】

①要审清题目要求，不能遗漏问题此题有两问一为“简述贾诩两次向君主进言的内容”，二为“概括贾的用兵之道”

②要注意分清“简述”“归纳”“概括”“评价”等题干要求语此题两问的要求不一样第一问要求简要叙述进言内容，考生可以将文中相关语句翻译为现代汉语，也可挑出文中有关进言内容的关键词，但回答问题时不可照抄原文第二问要求概括贾诩用兵的方法策略，需要考生根据进言内容参透贾诩的军事思想，考生只能概括不能叙述

③考生要分析两次进言的异同点，为后面概括答题做准备两次进言相同之处都是劝说不能打仗不同之处为第一次他建议曹操以安抚手段达到不战而胜的目的;第二次在分析了对方的地理优势、人才储备和我方的劣势后，他建议魏文帝不可出兵..贾诩是能与孔子“行三军”的人原因

①可以和孔子“行三军”的是“必也临事而惧，好谋而成”的人（2分）；

②贾诩是一个用兵谨慎、谋划周密、以图战之必胜的人（2分）【译文】曹公占据荆州，迫使刘琮投降，想要顺长江东下，来攻打孙权贾诩对曹公说“您以前打败了袁氏现在攻取了汉水以南的地方，威名远扬，军队的声势浩大啊！如果凭借昔日楚国的富饶，来供给官兵，抚慰安顿百姓，（那么）江东可以不须劳师动众就平定了”曹公没有采纳他的计策，率军进攻吴地，最终在赤壁兵败正当这时候，孙氏占据江东已经三代了地势险要并且百姓归附，贤才被任用，诸葛孔明认为可以和（孙权）结盟却不可以图谋（夺取他的地盘）可是曹公用（对待）刘琮（的办法）对待他，想要一战就攻下孙吴，太难了！假使曹公果真采纳贾诩的建议，稳坐荆州，派能言善辩的使者拿着（曹操的）书信与孙吴建立友好（关系），孙吴了解曹公没有兼并侵吞的心思，即使不立即投降，他也不会刀兵相见（这）可以说是一定的正当这时候，刘玄德正凭穷途末路者的身份向孙吴借兵孙吴（如果）已经与曹公缔结友好（关系），那形势下一定不会帮助刘备，那么刘玄德就应该（陷于）窘迫了可惜啊谋划得不好，荆州没能守住，而孙权、刘备都很振奋那以后曹公迫降了张鲁，夺取了汉中，刘晔劝说曹公趁着胜利的气势夺取蜀汉，说“刘备是人中豪杰，有器量却迟钝，占据蜀地时间较短，蜀人没有（完全）归附（他）现在攻占汉中，蜀人震动惊惧，趁着他们惊慌失措而镇压他们，没有不成功的如果（行动）稍微延缓一些，诸葛亮善于治理国家并且做了丞相，关羽、张飞勇冠三军并且做了将军，蜀人已经安定下来，凭借险要地势守卫要害之地，（就）不可以（再）攻打了”曹公没有听从（他的建议）就回去了，天下都惋惜刘晔的计谋没有被采纳春秋的时候，楚国子重讨伐郑国晋国栾武子去救郑国，（两军）在绕角相遇楚国军队退走，晋军就进攻蔡国楚将率领申、息两地的军队救蔡国晋国的众位将军都想出战，智庄子、范文子、韩献子对栾武子说“我们来救郑国，楚国军队不出战，我们就来到这里（攻打蔡国），已经是转移（进攻目标）而杀戮攻击没有完成，又激怒楚国军队，开战（的话）一定打不赢，即使打赢了也不光彩，如果不能战胜楚军，就是更大的耻辱，不如回去吧”于是保全军队归国军队长时间在外（征战），贪图一次胜利就轻率地与敌人交战，我方疲惫敌方士气昂扬，失败常常是十次中有九次古来熟悉兵法的人，大概（都）明白这一点啊.用兵的难点，在于被（军情）以外的（因素）影响而（盲目）行动力量能够达到，可道义不允许，君子不打（这样的仗）；道义上可以做，可力量达不到，君子不勉强打（这样的仗）魏文帝刚接受汉禅位（的时候），想对孙吴、蜀汉用兵，拿这事问贾诩贾诩说“吴、蜀虽然都是不起眼的小国，（但都）仗恃地势险阻刘备有雄才大略，诸葛亮善于治理国家，孙权明白虚实大势，陆逊懂得军事形势（他们）占据险要地形守卫要害之地，都很难一下子图谋（得手）用兵的规律，先有胜算再出兵，估量敌人的力量（再）调兵遣将，所以用兵（的时候）不会失算我私下里忖度群臣，没有人是孙权、刘备的对手，即使借助天子的威势面对敌人，（我也）看不到完全胜利的形势”魏文帝没有听从（贾诩的话），于是发动江陵之战，士兵死伤很多此时魏文帝刚接受禅位，想凭借武功向四境炫耀自己的力量，贪图侥幸得到胜利，没有时间考虑打败仗（后）（国家）处于劣势的羞辱魏国（有）很多谋臣，大概一定有明白这个道理的，可是都不敢进言贾诩能说出这些话，可以说是不被（军情）以外的（因素）影响而（盲目）行动了二《韩非子（节选）》越王问于大夫文种日“吾欲伐吴，可乎？”对日“可矣，吾赏厚而信，罚严而必君欲知之，何不试焚宫室？”于是遂焚宫室，人莫救之乃下令日“人之救火死者，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比降北之罪人之涂其体，被濡衣而赴火者，左三千人，右三千人，此知必胜之势也吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之不去，则甚害田者；去之，则不足以徵甲兵于是乃倚一车辕于北门之外而令之日“有能徙此南门之外者赐之上田上宅”人莫之徙也，及有徙之者还，赐之如令俄又置一石赤菽东门之外而令之日“有能徙此于西门之外者赐之如初”人争徙之乃下令日“明日且攻亭有能先登者仕之国大夫赐之上田宅”人争趋之，于是攻亭一朝而拔之李悝为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令日“人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负”令下而人皆疾习射，日夜不休及与秦人战，大败之，以人之善战射也宋崇门之巷人服丧而毁甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师明年，从之所以毁死者岁十余人子之服亲丧者，为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎！.越王虑伐吴，欲人之轻死也，出见怒蛙，乃为之式

①从者日“奚敬于此？”王日“为其有气故也”明年之请以头献王者岁，十余人韩昭侯使人藏弊裤，侍者日“君亦不仁矣，弊裤不以赐左右而藏之”昭侯日“非子之所知也吾闻明主之爱一颦一笑，颦有为颦，而笑有为笑今夫裤，岂特颦笑哉！裤之与颦笑远矣吾必待有功者，故收藏之未有予也”（取材于《韩非子》）【注释】

①式通“轼”，在这里是凭轼致敬之意.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.罚严而必必坚决.下列对文中语句理解，不正确的一项是（）A.比死敌之赏翻译和战死在敌阵的奖赏相同B.乃倚一车辕于北门之外而令之日翻译（吴起）就倚靠着一辆战车到北门外发号施令C.为其有气故也翻译因为它有勇气的缘故D.颦有为颦，而笑有为笑翻译皱眉有皱眉的缘故，笑有笑的缘故.将下面的句子译为现代汉语

①及有徙之者，还赐之如令

②明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫.选文讲述了许多赏罚这事阐述赏罚与政事的关系《邹忌讽齐王纳谏》中齐王针对不同的进谏方式给予不同赏赐“

①能面刺寡人之过者，受上赏；

②上书谏寡人者，受中赏；

③能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”诸葛亮在《出师表》中表达对赏罚的见解“不宜偏私，

④使内外异法也”o.选文第一段、第二段分别讲述了越王与吴起的故事，你更赞许谁的做法？请结合文本，简要说明理由

二、《韩非子（节选）》【答案】

1.B【解析】北溃败；译文不救火的人，和投降败退的罪行相同

2.B【解析】乃于是；倚靠放；车辕指车辕木；译文于是就在北门外靠放一根车辕木，然后（向人们发布）命令说.

①等到（后来）有搬它的人，立即按照命令赏赐他.

②第二天将要攻取（那）岗亭，有能率先登上（岗亭）的，任命他当国大夫.【解析】

①及等到；如按照；译文等到（后来）有搬它的人，立即按照命令赏赐他

②明日第二天；仕任命做官；译文第二天将要攻取（那）岗亭，有能率先登上（岗亭）的，任命他当国大夫.

①能面刺寡人之过者；

②上书谏寡人者；

③能谤讥于市朝；

④使内外异法也【解析】本题考查文言文句默写，能熟练背诵《邹忌讽齐王纳谏》不出现错别字，重点字有刺、谏、谤讥

①我更赞许吴起的做法吴起先后两次设下奖赏标准，取信于民，比起越王仅以于赏罚威势震慑百姓，更能获得百姓支持只有获得百姓真心的信任和拥戴才是治国于之道答案示例

②我更赞许越王的做法越王设计的“焚宫室”更接近战争的危险局胃，且相比于吴起的只奖无罚，越王赏罚分明，更能激励民心只有有原则、有贫用的奖惩机制于才是取胜之道【解析】本题为开放性试题，首先熟悉文中讲述的越王与吴起的故事，赞许谁的做法都可以，要言之成理.答题时先表明观点，再概括越王或吴起的行为，然后分析对比.如赞许吴起的做法，可从“取信于民”的重要性入手分析，如赞许越王的做法，可从“赏罚分明”的作用入手，意思于对即可【译文】越王向大夫文种询问道“我想讨伐吴国，可以吗？”（文种）回答说“可以了，我们的奖赏优厚并且讲诚信，惩罚严厉而且坚决实行.您想要了解这一点，为什么不烧一下房屋试试呢？”于是就放火焚烧房屋，人们（都）不去救它（越王）就下令说“人去救火的（如果）死了，（就）和战死在敌阵的奖赏相同；救火如果没死的，（就）和战胜敌人的奖赏相同；不救火的人，和投降败退的罪行相同（命令一下达）人们（用烂泥）涂在自己的身体上披着湿衣服而奔赴火海的，左边有几千人，右边有几千人（从）这件事（可以）知道必将战胜吴国的趋势了吴起做魏武侯的西河郡守.秦国有座小的边防岗亭面临边境，吴起想要攻占它（因为如果）不除掉（它），那么（它）对（魏国）种田的人危害很大；（如果要）除掉它，那么（又）不值得为此征集军队于是就在北门外靠放一根车辕木，然后（向人们发布）命令说“有能搬这车辕木到南门外的人，（就）赐给他上等的农田、上等的住宅”人们没有搬它的等到（后来）有搬它的人，立即按照命令赏赐他一会儿（吴起）又在东门外放置一石赤豆，之后（向人们发布）命令说“有能搬这个到西门外的，像当初那样赏赐他”人们争着搬它于是（吴起）下达命令说“明天将要攻取（那）岗亭，有能率先登上（岗亭）的，任命他当国大夫，赏赐他上等田地、住宅”人们争着前往于是（吴起下令）攻亭，一个早晨就把它攻克了李悝做魏文侯上党地区的郡守，想要人们善于射箭，于是下令说“人们有疑虑而不能决断的诉讼，就让他们射箭靶，射中靶子的就胜诉，射不中的就败诉”命令下达后，人们都急忙练习射箭.等到和秦国人打仗，使秦军大败，因为人们都善于作战射箭宋国崇门的（一个）里弄居民为亲人守丧哀痛过度而损伤身体，很瘦弱，君主认为他对亲人非常仁爱提拔任命（他）做个小官第二年，人们因守丧哀痛损伤身体死亡的一年有十多人子女为父母亲服丧，是因为爱父母，尚且可以用奖赏来鼓励，更何况是君主对于民众呢！越王计划讨伐吴国，想要人们看轻死亡（而拼死去作战）（他）出外看见（鼓着腮帮子似含）怒气的青蛙，就向它凭轼致敬随从说“为什么（要）对这种东西表示敬意呢？”越王说“因为它有勇气的缘故”第二年的请求把头颅献给越王的人一年有十多位韩昭侯派人收藏（起自己不穿的）破旧裤子，侍从说“您也太不仁慈了，（连）破旧的裤子也不拿它来赏赐给身边的侍从却（把它）收藏起来”昭侯说“这不是你懂得的道理我听说英明的君主吝惜（自己的）一颦一笑，皱眉有皱眉的缘故，笑有笑的缘故现在那条破旧裤子，难道只是皱个眉头笑一下的事吗？裤子与皱眉头笑一笑（的作用）相差得远了我一定要等有功劳的人（才能赏给他），所以收藏起它没有给别人啊”

三、钱大昕《与友人论师书（节选）》与友人论师书钱大昕日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闯也师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师人生五六岁，始能识字稍长则习业之文，父兄皆延师教之父兄曰“汝师之”吾从而师之非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年然甲令

①又有外官、官小者回避之例，则固明予以师之称矣汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之语其辈行，则先达也;语其交谊，则知己也因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之间，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子士习由此而偷，官方由此而紧，师道由此而坏孟子曰“人之患在好为人师”古之好为师也以名，今之好为师也以利好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硅硅

②自守不干人以私，友朋所共知仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍莞之询，他日以平交往还足矣直谅多闻，谓之三益不识仆之憩直，得附足下益友之一否？惟足下裁察【注释】

①甲令法令

②硅硅固执.请根据第三段文意，简要概括作者拒绝做“友人”老师的原因（4分）.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）延师教之延邀请*藉于师者藉借助■偷.偷怠惰谅多闻，谓之三益谅原谅3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.友人前来拜访钱大昕，希望拜他为师，却没有遇到不久，钱大昕从他人那里听说这件事，于是写信表达拒绝之意B.钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化，提出自己从师的主张，明确告诫友人如何择师C.自古以来，都有投师拜师之风，然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批判D.在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度，表达了能成为他益友的愿望

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语（9分）

（1）非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师（4分）

（2）好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也（5分）

三、钱大昕《与友人论师书（节选）》【答案】.

①自己的才学品德不足为师;

②自己的能力不能引荐友人;

③自己性格固执，不愿求人；

④不忍心看到友人被世风迷惑.D【解析】谅诚信又考偷，作“苟且敷衍”解，似更妥；B【解析】文中没有“明确告诫友人如何择师”

（1）不一定有品德修养的人可以做老师，巫医百工这些人都有做老师的【解析】“道德”、“师”、“之人”，语句通顺，各1分

（2）喜好名声的心里，我年轻时不免也有，到现在才以此为戒，而只看重利益（的想法），我更不敢产生【解析】“迄”、“惟利是视”、省略句、“出”，语句通顺，各1分【译文】前些日子，您委屈自己来拜访我，我因为事情到其他地方去了，未能相见不久前我的门客说，您想要以我为老师，我不敢听到这件事为师之道废弃很久了古时候所说的老师，是传授经书的老师，是德行学问为人表率的老师；现在所说的老师，是教童子试的老师，是教乡试与会试的老师，是接受学生投拜的老师人长到五六岁，才能识字，渐渐长大，就要学习科举考试的知识，父亲兄长都会请老师来教他们父兄会说，你要跟他学习我跟从他以他为师不一定有品德修养的人可以当老师巫医百工之类的人都有当老师的（都有老师？），教童子试的老师如同巫医百工的老师，称呼他们为老师，是可以的乡试、会试的主考官、同考官对于读书人，朝廷未曾同意他们被称为老师，而沿涉至今称呼他们为老师三百余年然而法令又有“京城外的地方官、官职务低的官员回避”的惯例，就很久以来明确用老师的称呼他们了汉代学子对举荐自己的主考官，有为他服丧的制度，而门生的名称，唐宋以来就有了谈论他们的辈分，就称他们为前辈；谈论他们的交情友谊，就称是知己因为他多一天的见识，就把先生长者的称号献给他，称呼他为老师，也是可以的现在最没有说道的（最没意思的），是那些投拜之师了表面高雅而内心庸俗，名义为公而实际上为私老师对学生所求的是利益；传授学问解除疑惑，是没有的谈到拜师的礼节，早晨到了傍晚就忘了学生向老师借助的是权势；提出疑问讨论问题，是没有的；今日得志而明日就背离老师了所以朝廷统一任命的官员，都可以面色庄严地当起了老师；而普通老百姓、小商小贩的儿子，都招来做学生读书人学习从此苟且敷衍，官方风气从此毁坏，师道由此而坏从此败坏孟子说“人的坏毛病，在于喜欢当别人的老师”古时喜欢当老师，是为了名声；现在喜欢当老师是为了利益喜欢名声的想法，我年轻时候不免有，到现在就以喜欢名声为戒了；而只是看中利益，就不是我敢生出的想法您跟我不是一天好朋友，却急于想以我为老师我自己思量，文章道德不足以成为您的老师，而权势能力又不足以去引荐提拔您如果想借助我来结交一两个有权势的官臣，我很少能成为援手，因为我浅薄而固执自保、不用私事去麻烦别人，朋友们都知道，我本来不想自己犯错，又怎么忍心来让您犯错呢？如果您认为我粗通经史、可以准备草野鄙陋的意见供您询问，以后以平等的身份往来相处，就足够了正直、诚信、见识广博，叫做三种有益的朋友，不知道迂愚刚直的我能不能攀附您当您的一个益友呢？希望您裁断审察

四、陆九渊《白鹿洞书院讲义（节选）》陆九渊，字子静生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答遂深思，至忘寝食及总角，举止异凡儿，见者敬之登乾道八年进士第至行在，士争从之游教人不用学规，有小过，言中其情，或至流汗有怀于中而不能自晓者，为之条析其故，悉如其心初调隆兴靖安县主簿丁母忧服阙，改建宁崇安县少闻靖康间事，慨然有感于复仇之义至是，访知勇士，与议恢复大略因轮对，遂陈五论，帝称善未几，除将作监丞，为给事中王信所驳，诏主管台州崇道观还乡，学者辐凑，每开讲席，户外屣满，耆老扶杖观听光宗即位，差知荆门军民有诉者无早暮皆得造于庭复今其自持状以追为立期皆如约而至即为酌情决之而多所劝释唯不可训者，始置之法其境内官吏之贪廉，民俗之习尚善恶，皆素知之荆门为次边而无城九渊以为“郡为四集之地，荆门固则四邻有所恃，否则有背肋腹心之虞”乃请于朝而城之，自是民无边忧罢关市吏讥察而减民税，商贾毕集，税入日增逾年，政行令修，民俗为变，诸司交荐丞相周必大尝称荆门之政，以为躬行之效绍熙三年卒，会葬者以千数，谥文安初，九渊尝与朱熹会鹅湖，论辨所学多不合及熹守南康，九渊访之，熹与至白鹿洞，九渊为讲君子小人喻义利一章，听者至有泣下熹以为切中学者隐微深之病（选自《宋史♦陆九渊传》，有删节）人之所喻，由其所习所习由其所志志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣故学者之志，不可不辨也诚能深思是身，不可使之为小人之归其于利欲之习，怛序号类型1概括主要内容，提炼作者观点2概括人物形象（性格）特征3探寻事件原因考点解读作答要求概括答案来源原文筛选概括出具体事例解题关键确定区域一一划分层次答题重点对事的表述

①必须是“事”的表述，所谓事，要包含人、时、地、原因、经过、结果等要素根据问题确定答案形式记叙类散文，可采用“任职地点+方法+结果”的表述形式

②注意关键词语转译的准确性【示例1】文段【甲】与王观复书黄庭坚庭坚顿首启蒲元礼来，辱书，勤恳千万……所送新诗，皆兴寄高远但语生硬，不谐律吕，或词气不逮初造意时……好作奇语，自是文章病但当以理为主，理得而辞顺，文章自然出群拔萃观杜子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳削而自合矣往年，尝请问东坡先生作文章之法，东坡云“但熟读《礼记•檀弓》当得之”既而取《檀弓》一篇读数百过，然后知后世作文章不及古人之病，如观日月也文章盖自建安以来好作奇语，故其气象衰茶其病至今犹在唯陈伯玉、韩退之、李习之，近世欧阳永叔、王介甫、苏子瞻、秦少游乃无此病耳公所论杜子美诗亦未极其趣试更深思之，若入蜀下峡年月，则诗中自可见其曰“九钻巴巽火，三蛰楚祠雷”则往来两川九年，在夔府三年，可知也恐更须改定，乃可入石【乙】答洪驹父书（节选）黄庭坚自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也文章最为儒者末事，然索学之，又不可不知其曲折，幸熟思之至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之玄；作之使雄壮，如沧江八月之涛，海运吞舟之鱼，又不可守绳墨、令俭陋也问题黄庭坚的这两封书信阐释了哪些文学主张？请做简要概括答案

①作诗文要有思想内容；

②要借鉴古代经典；

③要重视炼字和句法；

④认为好文章都有意趣考点解读作答要求概括答案来源原文筛选概括解题关键审明题意——分辨事件——辨明情感答题重点据事求理

①吃透要求，全面概括

②积累用词，抠文提炼

③多点概括，避免重合【示例2]文段王冕，字元章，诸暨田家子也父命牧牛，冕放牛陇上，潜入学听村童诵书暮亡其牛，父怒，挞之他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书安阳韩性异而致之，遂从性学，通《春秋》尝一试进士举，不第，焚所为文，读古兵法恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中人或疾其狂，同里王艮特爱重之，为拜其母艮为江浙检校，冕往谒，履敝不完，足指践地艮遗之草履一两，讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去归迎其母至会稽，驾以白牛车，冕被古冠服随车后，乡里小儿皆讪笑，冕不顾也所居倚土壁皮釜，执爨养母，教授弟子，以为常问题根据选文第二段，概括王冕的精神特质答案

①淡泊功名；

②崇尚古风；

③狷狂不羁；

④安贫乐道；

⑤孝顺母亲考点解读作答要求简要说明答案来源原文概括理解分析解题关键厘清因果答题重点据文究因

①理清角度，概括原因

②分清层次，准确转译

③因果验证，调整表述【示例3】文段范杲字师回，……以荫补太庙斋郎，再迁国子四门博士尝携文谒陶谷、窦仪，咸大称赏，谓杲曰“若举进士，当待汝以甲科”及秋试，有上书言阀阅之家不当与寒士争科第，杲遂不应举问题秋试举行时，范杲为什么没有参加考试？请简要说明答案有人上书陈奏有功勋的世家不应与贫寒读书人争科举，范杲出身于功勋世家，因此他没有应试第一＞审准题干一一明确概括要求，找准阅读区间第二步定向精读一一辨清文句意义，去除芜杂信息第三步规范表述一一编排有序，控制字数序号类别特征1对现实和自己的态度特征诚实、谦逊……2意志特征勇敢、果断……3情绪的感性特征热情、开朗……4情绪的理智特征思维敏捷、深刻、逻辑性强……人物与事件序号人物与事件常见概括词1为人国君勤恳治国以民为本体恤民情关心百姓疾苦体恤下属有仁爱之心勇于反省（悔过）知错就改善于纳谏善于听取正确建议（虚怀若谷）知人善任有识人之明一视同仁大公无私无偏袒之心公正严明以身作则2为人臣者敢于劝谏善于劝谏善于辞令克己奉公奉公守法廉洁奉公为官清廉无私奉献严于律己刚止不阿光明磊落执法如山忍辱负重深明大义顾全大局热爱国家忠心耿耿忠贞不渝赤胆忠心维护国家和个人的尊严不卑不亢贫贱不移威武不屈浩然正气鞠躬尽瘁，死而后已弹精竭虑呕心沥血视死如归舍生取义3侦破案件善于思考思虑周全小心谨慎善于观察明察秋毫细致入微意志坚强顽强不屈百折不挠坚持不懈持之以恒锲而不舍刨根究底诚实守信言行一致有自知之明心地善良朴素憨厚为人正直正直无私拾金不昧乐于助人舍己救人为他人着想心胸开阔豁达大度襟怀坦荡宽容待人乐观积极不计前嫌虚怀若谷谦虚谨慎不拘小节豪放洒脱潇洒奔放善解人意温柔体贴慈祥仁爱平易近人和蔼可亲勤勉好学孜孜不倦勤奋刻苦不耻下问虚心好学正气凛然视死如归精明强干足智多谋大智若愚睿智聪明有真才实学胆大心细心灵手巧心思缜密思虑周全顾全大局做事讲究方法与策略冷静沉着从容淡定胸有成竹落落大方果断决断毫不犹豫当机立断义无反顾志向远大胸有大志不畏艰难无所畏惧刚愎自用夜郎自大自命不凡骄傲自满自以为是孤芳自赏目空一切目中无人斤斤计较桀鹫不驯心浮气躁性情浮躁口是心非心口不一外强中干色厉内荏阿谀奉承口蜜腹剑妄自菲薄自信不足优柔寡断犹豫不决老奸巨滑刁滑奸诈虚伪狡猾自私任性贪婪奸诈贪得无厌愚蠢无知笨拙愚钝。