高考语文二轮复习考点高考古诗思想情感题——山水田园类提升性训练

2022届高考考点高考古诗思想情感题一一山水田园类提升性训练考点.陶渊明《归园田居（其一）》.陶渊明《归园田居（其二）》.胡祇遁《［中吕•快活三过朝天子］赏春》.韦应物《南园》.陶渊明《移居（其二）》【考点研究】

一、诗歌情感的答题方法L从题材入手同一类题材往往都表达这类似的情感.从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方.从作者和创作背景入手，做到知人论世.从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情.从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情分析景物的色彩倾向，一般来说景物的色调和作者内心的情感是相辅相承的，暖色调和积极向上有关，冷色调和哀愁有关.从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感同时还要注意诗文后面的注解.关注体现情感的重要词语古代诗人特别注重关键词，并以此作为情感表达、意境营造的核心

二、分析诗歌表达的思想感情首先要看提示，定基调诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向其次抓意象，挖内涵意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情然后，品词句，悟感情作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上要善于把握这样的词句，借此领悟情感

三、答题分析诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感还要注意一般诗歌的情感都要求结合诗句分析，答题时注意结合诗中的重点词语分析

四、解答鉴赏诗歌思想情感题目的入手方面.抓显情语指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；.分析景语注意按照“意象--＞意境--＞诗情”的思路去揣摩；.结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；..了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；.注意积累古诗中的思想感情常用词语欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等情感的表达方式主要有两种，其一是直接表达，出现情感词，其二是借助意象来表达，找出诗人笔下的意象即可体会情感.答题的思路如下直抒胸臆，直接表达……感情；间接抒情借助……意象（或画面），渲染……氛围营造……意境，表达了……感情披衣披上衣服，指去找人谈心厌满足此理指与邻里过从畅谈欢饮之乐将岂将不胜岂不美兹这些，指上句“此理”这两句是说，这种邻里之间过从之乐岂不比什么都美？不要忽然抛弃这种做法纪经营这两句语意一转，认为与友人谈心固然好，但应当自食其力，努力耕作必有收获【译文】春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇经过门前互相招呼，聚在一起，如果有酒，大家就同饮共欢要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗【赏析】前人评陶，统归于平淡，又谓“凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为文骨，乃可不朽”（施补华《幌佣说诗》）陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代，“理过其辞，淡乎寡味”乃诗坛风尚故以理为骨，臻于平淡皆不为难，其可贵处倒在淡而不枯，质而实绮，能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理，从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣试读陶诗《移居二首》其二，即可知此意陶渊明于公元405年（义熙元年）弃彭泽令返回柴桑里，四年后旧宅遇火公元408年（义熙七年）迁至南里之南村，是年四十七岁全诗以自在之笔写自得之乐，将日常生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水首二句“春秋多佳日，登高赋新诗”，暗承第一首结尾“奇文共欣赏，疑义相与析”而来，篇断意连，接得巧妙自然此处以“春秋”二字发端，概括全篇，说明诗中所叙并非“发真趣于偶而”（谢榛《四溟诗话》），而是一年四季生活中常有的乐趣每遇风和日丽的春天或天高云淡的秋日，登高赋诗一快胸襟，历来为文人引为风雅胜事对陶渊明来说，在柴桑火灾之后，新迁南村，有此登临胜地，更觉欣慰自得登高不仅是在春秋佳日，还必须是在农务暇日，春种秋获，正是大忙季节，忙里偷闲，登高赋诗，个中趣味决非整天悠哉游哉的土大夫所能领略，何况还有同村的“素心人”可与共赏新诗所以土大夫常有的雅兴，在此诗中便有不同寻常的意义这两句用意颇深却如不经意道出，虽无一字刻划景物，而风光之清靡高爽，足堪玩赏，诗人之神情超旷，也如在目前移居南村除有登高赋诗之乐以外，更有与邻人过从招饮之乐“过门更相呼，有酒斟酌之”这两句与前事并不连属，但若作斟酒品诗理解，四句之间又似可承接过门辄呼，无须土大夫之间拜会邀请的虚礼态度村野，更觉来往的随便大呼小叫，毫不顾忌言谈举止的风度，语气粗朴，反见情意的真率“相呼”之意可能是指邻人有酒，特意过门招饮诗人；也可能是诗人有酒招饮邻人，或邻人时来串门，恰遇诗人有酒便一起斟酌，共赏新诗杜甫说“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”（《客至》）“叫妇开大瓶盆中为吾取……指挥过无礼，未觉村野丑”（《遭田父泥饮》）诸般境界，在陶诗这两句中皆可体味所以愈觉含蓄不尽当然，人们也不是终日饮酒游乐，平时各自忙于农务，有闲时聚在一起才觉得兴味无穷“农务各自归闲暇辄相思相思辄披衣，言笑无厌时”有酒便互相招饮，有事则各自归去，在这个小小的南村，人与人的关系非常实在，非常真诚“各自归”本来指农忙时各自在家耕作，但又与上句饮酒之事字面相连，句意相属，给人以酒后散去、自忙农务的印象这就像前四句一样，利用句子之间若有若无的连贯，从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面，轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体这句既顶住上句招饮之事，又引出下句相思之情忙时归去，闲时相思，相思复又聚首，似与过门相呼意义重复，造成一个回环，“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格，强调了这一重复，使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如这种往复不已的章法在汉诗中较常见，如《苏武诗》、《古诗十九首•西北有高楼》、《古诗十九首•行行重行行》等，多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味陶渊明不用章法的复叠，而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵，正是其取法汉人而又富有独创之处何况此处还不是简单的重复而是诗意的深化过门招饮，仅见其情意的真率，闲时相思，才见其友情的深挚披衣而起，可见即使已经睡下，也无碍于随时相招，相见之后，谈笑起来没完没了，又使诗意更进一层如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制，那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束所以，将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至，也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余此际诗情已达高潮，再引出“此理将不胜，无为忽去兹”的感叹，便极其自然了这种乐趣岂不比什么都美吗？不要匆匆离开此地吧！这两句扣住移居的题目，写出在此久居的愿望，也是对上文所述过从之乐的总结不言“此乐”，而说“此理”，是因为乐中有理，由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高从表面上看，这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样王羲之在《兰亭集序》中说“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”似乎也可以用来解释陶渊明《移居》其二中的真趣所在但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐，其实质内容和表现方式大不相同东晋土族自恃阀阅高贵，社会地位优越，每日服食养生，清谈玄理宴集聚会所相与之人，都是贵族世家，一时名流；游山玩水所暂得之乐，亦不过是无所事事，自命风雅；他们所寄托的玄理，虽似高深莫测，其实只是空虚放浪的寄生哲学而已陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳，但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网，将田园当作返朴归真的乐土；他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里；他所寄托的玄理，朴实明快，是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛所以，此诗末二句“忽跟农务，以衣食当勤力耕收住，盖第耽相乐，本易务荒，乐何能久，以此自警，意始周匝无弊，而用笔则矫变异常”（张玉谷《古诗赏析》）结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕，这是陶渊明自然观的核心“人生归有道，衣食固其端孰是都不营，而以求自安？”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本，才能欣赏恬静的自然风光，享受纯真的人间情谊，并从中领悟最高的玄理一一自然之道这种主张力耕的“自然有为论”与东晋土族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的，它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造土族玄学的产物此诗以乐发端，以勤收尾，中间又穿插以农务，虽是以写乐为主，而终以勘为根本，章法与诗意相得益彰，但见笔力矫变而不见运斧之迹全篇罗列日常交往的散漫情事，以任情适意的自然之乐贯串一气，言情切事，若离若合，起落无迹，断续无端，文气畅达自如而用意宛转深厚，所以看似平淡散缓而实极天然浑成由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理山水诗中的谈玄说理成份多为后人所誉议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准【考题对接】.

一、陶渊明《归园田居（其一）》归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山.“尘网、樊笼”和“羁鸟、池鱼”这两组词语各比喻什么？作者运用这些比喻，表达怎样的思想感情？.以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.“误落尘网中”一句，道出诗人对官场生活的极度厌恶的心情，用激情之语排斥官场，表明诗人无奈归隐的悲愤与乐观放达的心境B.诗的九至十六句描绘了一幅安宁静谧，远近错落、动静相宜、有声有色的田园风光图C.诗人以常见普通农村生活入诗，和他内心的闲适、自在、喜悦交融，构成一个完美诗境，使普通景物具有美感D.诗中用白描的手法，简练地勾画事物，从而使诗人的感情得到充分抒发，是本诗富有画意，生机盎然

一、陶渊明《归园田居（其一）》【答案】“尘网”“樊笼”，比喻使人受拘束的尘世，比喻统治阶级的上层社会，比喻官场生活，表示诗人已经看透了官场的污秽黑暗，表达了对官场极大厌弃“羁鸟”“池鱼”比喻误入官场的人，是陶渊明自比，意在说明误入官场，深受束缚，迫切要求摆脱束缚，回归农村的心志这里一方面表现了陶渊明对误入官场的痛心，对黑暗官场的厌恶，一方面表现了他渴望摆脱官场束缚，回归田园，获得自由的迫切心情【解析】作为一个官宦人家的子弟，诗人步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场回头想来，那是误入歧途，故诗人说“误落尘网中，一去三十年”误入了束缚人性肮脏无聊的世俗之网，所以“尘网”比喻使人受拘束的尘世“尘”可知官场之黑暗污浊，“网”“樊笼”可以看出尘世官场对人身心的束缚，“误落”可以感受到诗人对于自己曾经身处官场的悔恨“久在樊笼里，复得返自然”，“自然”既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活“樊笼”，比喻统治阶级的上层社会，比喻官场生活表达了诗人对官场生活的强烈厌倦“复得返自然”可以感受到诗人能重新回归田园的欣喜“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”是说关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭“羁鸟”指被束缚的鸟，“池鱼”指水池里养的鱼“故渊”指鱼儿原先生活的水潭“羁鸟”“池鱼”比喻误入官场的人，是陶渊明自比，意在说明误入官场，深受束缚，迫切要求摆脱束缚，回归农村的心志诗人虽“误入尘网”，却情性未移这两句集中描写做官时的心情，表现了陶渊明对误入官场的痛心，对对黑暗官场的厌倦，以及对渴望摆脱官场束缚，回归田园，获得自由的迫切心情A【解析】A.“无奈归隐的悲愤和乐观放达的心境”错“误落尘网中”以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”，复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉并非“归隐的悲愤”O【注释】少指少年时代适俗适应世俗韵气质、情致丘山指山林尘网指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗这里指仕途三十年有人认为是“十三年〃之误陶渊明做官十三年一说，此处是三又十年之意习惯说法是十又三年诗人意感〃一去十三年〃音调嫌平，故将十三年改为倒文羁ji鸟笼中之鸟池鱼池塘之鱼鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居南野南面的田野一作〃南亩〃，指农田野一作“亩际间守拙zhud意思是不随波逐流，固守节操方宅宅地方圆荫yin荫蔽罗罗列暧暧ai迷蒙隐约的样子依依轻柔而缓慢的飘升墟里村落颠顶端户庭门户庭院尘杂尘俗杂事虚室空室余闲闲暇樊f加笼蓄鸟工具，这里比喻官场生活樊，藩篱，栅栏返自然指归耕园田【译文】年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物错误地陷落到仕途罗网，转眼间远离田园已十余年笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山【赏析】公元405年东晋安帝义熙元年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情这是第一首主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉.“少无适俗韵，性本爱丘山”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因“误落尘网中，一去三十年”尘网尘世的罗网“三十年”应该是“十三年”，他从开始作江州祭酒，到辞去彭泽县令，前后一共十三年所以“一去三十年”是“一去十三年”之误这两句是说，自己不得已出去做官，一去就是十三年起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突“适俗韵”无非是指逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共同之处，所以“爱丘山”前两句表现了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下了一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因但是人生常不得已，作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书，欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官所以不能不违背自己的本性，奔波于官场回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”羁鸟被束缚的鸟池鱼水池里养的鱼故渊指鱼儿原先生活的水潭这两句是说，关在笼中的鸟儿依恋居住过的山林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭“开荒南野际，守拙归田园”际间拙笨拙自谦之词，与世俗的机巧相对而言这两句是说到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园这四句是两种生活之间的过渡，前两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔因为连用两个相似的比喻，又是对仗的句式，便强化了厌倦旧生活，向往新生活的情绪；再从这里转接下文，就显得自然妥帖，丝毫不着痕迹了“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣“暧暧远人村，依依墟里烟”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”而稍加变化但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的理想社会观念，那也难说单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法，未免太强调、太吃力这八句是写归隐之后的生活，好像诗人带着我们在他的田园里参观一番，他指东道西地向我们一一介绍田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣这些平平常常的景物，一经诗人点化，都添了无穷的情趣.“户庭无尘杂，虚室有余闲”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活“久在樊笼里，复得返自然”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章这首诗最突出的是写景描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然

二、陶渊明《归园田居（其二）》归园田居（其二）陶渊明野外罕人事，穷巷寡轮鞅

①白日掩荆扉，虚室绝尘想时复墟曲中，披草共来往相见无杂言，但道桑麻长桑麻日已长，我土日已广常恐霜霰至，零落同草莽.【注释】

①轮鞅指车马L陶渊明的乡居生活总体说是平静安宁的，但是他的心情也会有喜有忧，结合诗句加以分析

2.下面对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（）A.开头四句从侧面写“静”，用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心B.“野外罕人事”与“户庭无尘杂”一外一内，有异曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后轻松愉悦的心情.C.《归园田居》（其一）整首诗着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜之情；而本诗着重写出乡居生活的宁静，表现诗人恬淡的心境.D.这首诗语言质朴，语调悠然，叙述乡居生活的日常片断，在一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味

二、陶渊明《归园田居（其二）》【答案】.

①喜乡间生活宁静和乡邻关系友好淳厚“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”就表现了乡居的宁静，“虚室绝尘想”暗含摆脱时俗束缚的喜悦“相见无杂言，但道桑麻长”，与乡邻一起谈论桑麻生长的情况，令人喜悦

②忧自己的庄稼毁于一旦“常恐霜霰至，零落同草莽”，诗人生怕自己辛勤劳动的成果毁于一旦，心怀恐惧

③一喜一忧，反映出经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了【解析】作答本题要抓住题干中关键句“但是他的心情也会有喜有忧”，然后分析喜在何处，忧在哪里

（1）喜乡间生活宁静和乡邻关系友好淳厚“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往诗人“久在樊笼”之后，终于回归田园，他摆脱了仕官生活，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客一一官场中人造访的情景，他总算获得了属于自己的宁静诗人透露出对宁静的乡居生活的喜悦“白日掩荆扉，虚室绝尘想”，在“白日”大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝“虚室绝尘想”暗含摆脱时俗束缚的喜悦“相见无杂言，但道桑麻长”是说遇到淳朴的农人，大家谈论的没有其它，只是说说桑麻的长势情况，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“杂言”与虚伪的官场相比，诗人与邻里的关系是是清澄明净的，大家的谈论是愉快的，轻松的，诗人内心充满自由与喜悦“桑麻日已长，我土日已广”，桑麻渐渐长高，诗人开垦的土地也越来越广，令人喜悦

（2）忧自己的庄稼毁于一旦当然乡村生活也有他的喜惧“常恐霜霰至，零落同草莽”又流露出诗人的担忧，诗人怕霜雪突然来临，把自己辛苦种植的庄稼给毁于一旦，就像衰草那样零落了，这是所有种庄稼的人的担忧，这是诗人忧之所在一喜一忧，反映出经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了.A【解析】A项，“开头四句从侧面写‘静”错开头四句应是“正面”写“静”【注释】野外郊野罕少人事指和俗人结交往来的事陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”这句是说住在田野很少和世俗交往穷巷偏僻的里巷鞅yang马驾车时套在颈上的皮带轮鞅指车马这句是说处于陋巷，车马稀少白日白天荆扉柴门尘想世俗的观念这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念时复有时又曲隐僻的地方墟曲乡野披拨开杂言尘杂之言，指仕宦求禄等言论但道只说这两句是说桑麻一天天在生长，我开垦的土地一天天广大霰xidn小雪粒莽:草【译文】住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念耕作之余不时到田里，把草拨开，和农民随意交往见面之后不谈世俗之事，只说田园桑麻生长田里的桑麻已经渐渐长高，我垦种的土地面积也日渐增广经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽【赏析】陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居•少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静.开头四句从正面写“静”o“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”诗人“久在樊笼”之后，终于回归田园，他摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活，就极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客一一官场中人造访的情景，他总算又获得了属于自己的宁静诗句的字里行间，透露出一片自得之意，那正是摆脱了官场的机巧，清除了尘俗的应酬“复得返自然”之后的深切感受“白日掩荆扉，虚室绝尘想”在“白日”大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝那道虚掩的柴门，那间幽静的居室已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了诗人的身心俱静在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“柴扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心“时复墟曲中，披草共来往”墟曲中一作墟里人墟曲，墟里、乡野曲乡僻披拨开这两句是说，经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往“相见无杂言，但话桑麻长”这两句是说，相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长虚掩的柴门也有敞开之时，诗人时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话麻桑，可见他在劳动中同农民也有了共同语言在诗人看来，与淳朴的农人来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“杂言”o与充满权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”o“桑麻日已长，我土日已广”士:指被开垦的土地这两句是说，我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广“常恐霜霰至，零落同草莽”霰小冰粒草莽野草莽密生的草这两句是说，经常担心霜雪降临，庄稼凋零如同草莽当然乡村生活也有他的喜惧庄稼一天一天生长，开垦的荒地越来越多，令人喜悦；同时又生怕自己的辛勤劳动，遭到自然灾害，毁于一旦，心怀恐惧这里的一喜一惧，反映着经过乡居劳动的洗礼，诗人的心灵变得明澈了，感情变得纯朴了这是以心之“动”来进一步展示心之“静”诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静以及心境的恬静全诗流荡着一种古朴淳厚的情味元好问曾说“此翁岂作诗，直写胸中天”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地

三、胡祇遁《［中吕•快活三过朝天子］赏春》［中吕•快活三过朝天子］赏春胡祇遁梨花白雪飘，杏艳紫霞消柳丝舞困小蛮腰显得东风恶野桥，路迢，一弄儿春光闹夜来微雨洒芳郊，绿遍江南草蹇驴山翁

①，轻衫乌帽，醉模糊归去好杖藜头酒桃

②，花梢上月高，任拍手儿童笑【注释】

①山翁，即山简字季伦，西晋名士，是“竹林七贤”之一的山涛之子，好酒

②桃dido吊子，一种有柄有流的小烹器L全诗表达了诗人怎样的情感请简要分析

2.请赏析“一弄儿春光闹”一句中“闹”字的妙处

三、胡祇遁《［中吕•快活三过朝天子］赏春》【答案】.

①对春天美景的喜爱开篇选取江南春色的典型意象，呈现出杏花春雨江南的迷人景致

②对自由逍遥生活的陶醉作者乘着春光沽酒自饮陶然而醉，任凭儿童笑乐，也毫不在意【解析】这支曲子先通过梨花飘如白雪、杏花红红白白、柳条婆娑起舞，绘出了一幅美丽的春景图“夜来微雨洒芳郊，绿遍江南草”，上句是眼前真实的所见所感，下句含有想象的成分“绿遍江南草”，眼虽不能尽见，既然“一弄儿春光闹”，广袤的江南大地自然也绿遍了，景中寓情，这几句话都隐藏着人的喜悦情怀“蹇驴山翁，轻衫乌帽，醉模糊归去好”，蹇驴，跛足的驴；山翁，即山简，字季伦，西晋名士，好酒诗人以山简自喻，“轻衫乌帽”“醉模糊”的赏春者，是何等轻松自在“杖藜头酒桃”，野外春游，酒醉模糊，此刻他杖藜上担着烹酒器归来了！最后两句一写时间“花梢上月高”；一写回到村中情景“任拍手儿童笑”儿童看到这位“轻衫乌帽”，骑在一头蹇驴上，肩头上的藜杖担着酒吊子，醉得东倒西歪的人，怎能不拍手笑！但这位“山翁”却是一任他们笑去，毫不在乎综上所述，一方面，诗人赏春，通过对春天意象的描写，表达了对春天的喜爱之情；另一方面，诗人赏春饮酒，陶醉其中，醉得东倒西歪却是一任他们笑去，毫不在乎，表现勒诗人对自由自在，逍遥快活的生活的欣喜之情..

①“闹”，即“热闹，繁盛”之义，运用拟人的修辞手法，写出了春光的明媚动人、生机蓬勃，表达了诗人内心的愉悦欢乐

②点题，且与开头对梨花、杏花、垂柳的生动描写相照应【解析】“梨花白雪飘，杏艳紫霞消”，开头两句破题写与凡艳不同的梨花飘如白雪，接写杏花怒放，灿如紫霞的色彩开始消褪了“柳丝舞困小蛮腰”，垂柳枝条悠悠下垂，碧玉妆成，摇曳多姿“显得东风恶”，“恶”既有“猛”的意思，表示东风劲吹，迎来了万紫千红的春天，更有“恶怜”的意思，即表示痛惜深爱，“化景物为情思”，层层摹写春景后，至此才微微透出人的感情，包揽前三句，暗点到题目的“赏”字，正是由于“东风恶”，梨花飘如白雪，杏花红红白白，柳条婆娑起舞，异态纷呈，绘出了一幅美丽的春景图“野桥，路迢，一弄儿春光闹”景中有人，呼之欲出这人走出村庄，跨过野桥，前面还是路远迢迢不过他游兴正浓，只觉得“一弄儿春光闹”“一弄儿”，犹言所有的，或一味的一个“闹”字，通过拟人手法，写出了“真景物真感情”“意境全出”，把春光表现得生动蓬勃，色彩鲜明综上所述，“闹”，“热闹，繁盛”之义，一方面运用了拟人的修辞手法，写出了“真景物真感情”，把春光表现得生动蓬勃，色彩鲜明，表达了诗人内心的欢愉另一方面，点题，与开头对梨花、杏花、垂柳的生动描写相呼应【赏析】此曲前四句写春景，后半部分写赏春〃梨花白雪飘，杏艳紫霞消〃二句写梨花杏花飘落〃柳丝舞困小蛮腰〃二句，写柳枝在春风之中婀娜多姿，翩翩起舞在春光明媚之中，一座野桥，一条长长不尽之路，到处是一派春光〃一弄儿春光闹〃，化用宋祁“红杏枝头春意闹〃句意〃夜来〃二句点明时间、气候和环境，写出芳草萋萋、杂花吐香的春景胃，同〃卫〃，驴的别称〃蹇胃山翁〃典出《晋书》卷四三《山简传》此处曲中主人公以山简自比，表明对世俗社会和宦途生涯的厌恶，对隐居山林生活的向往

四、韦应物《南园》南园韦应物.诗的尾联有什么含意？流露出诗人什么样的思想感情.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联描写夏日清晨的南园景色天刚破晓，清露泠泠；荒园之中，雾气缭绕B.颔联描写水鸟和莲花，对仗工整，炼字精当；“遥”“迥”二字表明其为远景C.“泛雪”“披红”两处均运用拟人修辞手法，不仅富有色彩美，还具有动态美D.颈联抒写游园感受置身幽林，暑气顿消；乘舟环游，仿佛水路无穷无尽

四、韦应物《南园》【答案】

2.第一问游览南园，顿时洗去尘世烦扰；一声长啸，便觉清风满襟第二问

①流露出诗人对南园清凉幽静而又生机勃勃景色的喜爱之情

②表达了诗人希望摆脱尘世烦扰、享受宁静田园生活的隐逸之志【解析】从全诗来看，这是一首田园诗，首联和颔联描写夏日清晨的南园景色，清凉幽静而又生机勃勃；颈联抒写游园感受，诗风恬淡高远理解尾联“顿洒尘喧意，长啸满襟风”的含义，首先要整体理解全诗再抓住“顿洒”“尘喧”“满襟风”等关键词来理解；“顿洒尘喧意”，“尘喧”尘世的喧哗，意指尘世的烦扰；“顿洒”洗去，意指摆脱、抛却此句表达了诗人对南园清幽、宁静生活的喜爱，希望摆脱尘世烦扰“长啸满襟风”抒写自由自在的田园生活尾联直抒胸臆，表达一种向往自由、闲适、恬淡的隐逸情怀

2.C【解析】C项，“两处均运用拟人修辞手法”错误，前一处“泛雪”使用的是比喻

五、陶渊明《移居（其二）》移居（其二）陶渊明春秋多佳日，登高赋新诗过门更相呼，有酒斟酌之农务各自归，闲暇辄相思相思则披衣，言笑无厌时此理将

①不胜，无为忽去兹衣食当须纪

②，力耕不吾欺【注释】

①将岂，难道

②纪经营.本诗和《归园田居（其一）》都表现了诗人躬耕田园的喜悦之情，但表达方式和内容侧重点不同，请简要分析.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）“春秋多佳日”领起全篇，说明诗歌展现的是四季常有的乐趣，虽无一字刻画景物，却能让人真切地感受到风光的清爽和诗人兴致的高昂“农务各自归”上承

三、四句招饮之事，展现了与邻居交往的无拘无束；又下启后句相思之情，“辄”字展现了与邻居情意的真挚淳朴“此理将不胜”承接上文，转入议论说理，诗人认为人生哲理也不应该被忽视，展现了诗人在移居后对躬耕劳作和生命哲思的双重追求D.本诗以乐发端，以勤收尾，中间穿插交游、劳作之事，用语自然，文气畅达，全诗看似散缓，实则浑成展现了诗人任情适意的自然之乐

五、陶渊明《移居（其二）》【答案】..

①《归园田居（其一）》通过对房屋、村舍、庭院等环境的描写，（或答“运用白描的手法”）勾勒出恬淡自然的乡村日常生活图景，抒发了回归田园的欣喜之情；

②本诗通过对登高赋诗、相呼酌酒、归田务农、披衣言笑等典型活动的叙述，展现了与邻居共同生活、劳作的场面，抒发了躬耕生活的满足之情【解析】

（1）内容不同《归园田居（其一）》，诗人描绘了田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情诗中主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，中间八句是写归隐之后的生活，田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣这些平平常常的景物给诗人带来了隐居生活的闲适最后诗人庆幸自己终“归园田”，复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉移居（其二），全诗以自在之笔写自得之乐，将日常生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水首二句“春秋多佳日，登高赋新诗”说明诗中所叙的是一年四季生活中常有的乐趣每遇风和日丽的春天或天高云淡的秋日，登高赋诗，欣慰自得末二句点明自然之乐的根源在于勤力躬耕诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本，才能欣赏恬静的自然风光，享受纯真的人间情谊，并从中领悟最高的玄理一一自然之道此诗以乐发端，以勤收尾，中间又穿插以农务，以写乐为主，终以勘为根本，展现了诗人任情适意的自然之乐

（2）表达方式和抒发的情感不同《归园田居（其一）》，“方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，运用白描的手法，勾勒出恬淡自然的乡村日常生活图景，抒发了回归田园的欣喜之情.移居（其二），“登高赋新诗过门更相呼，有酒斟酌之农务各自归，闲暇辄相思相思则披衣，言笑无厌时”，通过对登高赋诗、相呼酌酒、归田务农、披衣言笑等典型活动的叙述，展现了与邻居共同生活、劳作的场面，抒发了躬耕生活的满足之情.C【解析】C.“人生哲理”错“此理将不胜，无为忽去兹”的意思是这种饮酒言笑的生活的确很美好抛弃它实在无道理可言所以，“此理”指的是上文饮酒言笑的田园生活，并不能理解为“人生哲理”【注释】这两句是说春秋多晴朗天气，恰好登高赋诗斟盛酒于勺酌盛酒于觞斟酌倒酒而饮，劝人饮酒的意思这两句是说邻人间互相招呼饮酒农务农活儿相思互相怀念这两句是说有农活儿时各自回去耕作，有余暇时便彼此想念。