文本内容:
2021年高考语文全国新高考1卷《通鉴纪事本末•贞观君臣论治》（节选）唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿初，上皇欲强宗室以镇天下，故皇再从三从弟及兄弟之子，虽童孺皆为王，王者数十人上从容问群臣“遍封宗子，于天下利乎？”封德彝对日“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也”注释甲子甲子日即即位上皇太上皇镇震慑再从次于至亲而同祖的亲属关系叫“从工又次一层，同曾祖的亲属关系叫“再从”从容语气和缓敦睦使友好和睦崇高力役劳力与奴仆至公极公正~~上日“然朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降上与群臣论止盗或请重法以禁之，上哂之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道对日“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违注释所以来表目的县公宋代列爵九等王，郡王，国公，郡公，县公，侯，伯，子，男止盗制止偷盗哂（sh爸n）:微笑切近野宿在野外过夜自专独断专行庶务各种事务禀受承受以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史上患吏多受原，密使左右试赂之有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏日“为吏受赂，罪诚当死但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼上悦，召文武五品已上告之日“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”注释借使即使高拱两手相抱，高抬于胸前安坐时的姿势穆清清和受一接受贿赂道通“导诱导齐齐全，齐备当官在位面这里指“皇帝的颜面”傥假如臣光日古人有言“君明臣直J裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣（节选自《通鉴纪事本末•贞观君臣论治》）注释光这里指“司马光”佞佞臣这里做动词，“是一个佞臣（善于用花言巧语谄媚皇帝的臣子）是由此景（yTng）:通“影”，影子本末纪事本末体史书，一般认为是南宋袁枢首创在此之前，史书通行“纪传”“编年”二体纪传体往往一事复见数篇，编年体一事往往隔越数卷纪事本末体，叙事前后连贯，一个历史事件，前后因果，一目了然，兼编年、纪传两体之长，材料集中，查阅方便，但也有的零散材料没有集中所以《通鉴记事本本末》只能作为检阅《通鉴》的工具书，不能作为原始材料，引用时要根据《通鉴》【《通鉴纪事本末•贞观君臣论治》（节选）】唐高祖武德九年秋天八月甲子日，唐太宗在东宫显德殿即位起初，太上皇想加强皇室宗族的力量来威镇天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使童孺幼子均封为王，封王的人数达十余人为此，太宗语气和缓地征求群臣意见“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”封德彝回答道“太上皇亲善厚待皇亲国戚，使其友好和睦，大肆分封宗室，自东西汉以来都没有如此之多封给的爵位既高，又多赐予他们劳力仆役，这恐怕不能向天下人显示自己的大公无私吧！”太宗说“有道理朕做天子，就是为了养护百姓，怎么可以劳顿百姓来养护自己的宗族呢！”十一月庚寅（初五）日，将宗室郡王降格为县公，只有功勋卓著的几位没有降格唐太宗和群臣讨论如何平息盗贼有人请求用严格的法令来禁止，太宗微笑着说“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税劳役繁重，官吏贪污，民众饥寒近身，所以才不顾廉耻啊朕应当捐弃奢华减少赛用，轻徭薄赋，任用清廉官员，让百姓衣食有余，自然就不做盗贼，哪里需要用重法呢！”这样过了几年后，天下太平，路不拾遗，外面大门不用关闭，商旅之人可以在荒郊野外露宿（都不用担心治安问题）太宗听说了景州录事参军张玄素的名声，召见他询问政道，张玄素答道:“隋主喜欢对各种事务都独断专行，不愿意信任群臣，因此群臣恐惧，只知道受命奉行（皇意）而已，没有敢违抗的以一人智慧决定天下事，即使能够做到得失相半，犯的错误也已经很多，臣子阿谀奉承，君主被下臣蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果能够谨慎选择群臣，将政事分别交付他们，自己安坐清和地考查（他们的政绩），并施以刑法或者赏赐，（如果能这样），何必担心天下治理不好呢！太宗认为他说的很有道理，升他为侍御史太宗担心官吏中有很多接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们有一个刑部司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他，民部尚书裴矩劝谏道”当官的接受贿赂，按罪的确应当处死但是陛下派人送去让其接受，这是有意陷害他人并让他们去触犯法律，恐怕不符合孔子所谓的用道德加以诱导，以礼教来整齐民心古训”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说“裴矩能够做到在位敢于力争，并不顺从我的颜面，假如每件事情都能这样，国家怎么会担心不能治理好呢？”臣司马光说古人说过“君主贤明则臣下敢于直言J裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品性有变化，君主讨厌听人陈述自己的过错，那么大臣的忠诚便会转化为谄谀，君主乐意听到直言劝谏，那么谄谀又会转化成忠诚由此可知君主如同目测日影的表，大臣便是影子，表一动那么影子便也会随之而动。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
