高二下学期第一次月考语文答案2

三明一中2022-2023学年下学期第1次月考高二语文参考答案

一、现代文阅读（26分）（-）现代文阅读I（本题共4小题，12分）.D（“醒来后为自己的过失懊恼不已”错误，文中“他颇悔自己睡着，但也深怪他们不来招呼他”，可见，他认为革命党不来招呼他也是有过失的）.B（“大致相同”错，《优胜记略》《续优胜记略》是大致、简单地记录阿Q的精神胜利法的故事，与本文“围绕着革命展开叙述，故事情节比较完整”不相同）.

①革命意识革命便是造反，参与革命便是投降革命

②革命对象为难和欺负过自己的人，特别是小D和王胡

③革命目的报私仇、要东西、娶老婆

④革命行动方式盘辫子，穿着白盔白甲，拿着板刀等武器，大声嚷“造反”.

（1）形象

①阿Q善于运用“精神胜利法”，表现在自轻自贱、自欺欺人、欺弱怕硬和对敌人善于健忘几个方面；

②他有革命的愿望，但对革命缺乏正确的认识

（2）目的

①反映封建统治所造成的国民的愚昧，要画出这样国民的魂灵来，以引起疗救的注意；

②批判资产阶级旧民主主义革命的妥协性和不彻底性

（二）现代文阅读H（4题，共14分）.A.“但能因此而赎罪，所以不后悔”错误，文中说的是“登上顶峰几乎是不可能的，但冯帆不后悔这次努力，能攀登海水珠峰，本身已是自己登山梦想的一个超值满足了，是登山梦想的超值满足而不后悔，不是“赎罪……不后悔”故选Ao.D.“同时传达出人不能被过去束缚的核心主旨”错误，应该是传达出要想成功不仅要不畏险阻，勇于探索，还要战胜自身的负罪感，要勇敢面对新的挑战这一主旨故选Do.答案

①交代了小说的主人公冯帆和他因负罪感躲避登山的处境，和后面攀登海水高山的过程形成对照，能激发读者的阅读兴趣

②开篇点题，具体叙述海水高山的地理位置及情况，为下文具体写冯帆的登顶过程提供背景空间

③突出了冯帆的形象战胜自身的负罪感，勇敢面对新挑战解析本题考查鉴赏小说句段在文中作用的能力小说句段文中作用一般从三方面考虑内容上，考虑句段与全文写作内容的关系，与作品主旨、作者情感和观点的关系；结构上，要注意句子在文章中的位置；表达效果上，多是针对表达上富有特色的句子，如有特殊表现手法的句子.答案

①作者在文中想象了外星飞船入侵，引发了海水的上升，形成了海水高山，而冯帆在重力减小的情况下最终登上峰顶的艰辛过程，体现了宇宙科学之美，

②冯帆在攀登海水高山顶峰的过程中，战胜了自身对死亡的恐惧，也战胜了羁绊自己已久的负罪感，体现出人性之美

③宇宙科学之美展示的是想象中的神秘的事物，颇有诡遹意味；冯帆身上的勇敢、善良的人性之美让其登顶过程显得非常壮观，二者自然融合在一起，向读者展示出一种壮观的诡谪解析本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力“宇宙科学之美”指以科学技术、问而且亲培基础，说知求索筑高台古语云“吾生也有涯而知无涯，以有涯求无涯，殆矣”诚哉斯言，知识如青冥，浩荡而深邃，欲一探青冥之妙，当先悟三大要义一曰亲知，二曰闻知，三曰说知亲知是一种自身摸索的学习方式，从儿时的蹒跚学步到长大后的摸爬滚打，在风雨交织的路上，我们摔倒又站起，抹泪又前进，渐悟人生之道邓小平同志曾说“实践是检验真理的唯一标准”脱胎于实践的知识才能更好的运用于实践，无论是二十四节气还是农谚歇后语都将这一点诠释得淋漓尽致，由设立经济特区到全面改革开放，新中国一步一个脚印，于实践中求索，于经验中前行，秉执亲知实现了中国特色社会主义的构想历史长河缓缓回溯，长平之战“黄埃散漫风萧索”的场景历历在目，赵括终究因他的自负和放弃亲知的虚浮付出了惨痛的代价凌驾于事实之上的知识如同海浪翻涌时的泡沫，表面光鲜亮丽，实则在风浪考验中化为泡影于亲知中求知，才能让理论与现实统一事事躬行总结经验固然难得，但由实践得出理论的过程未免过于漫长，因此汲取他人智慧的闻知也至关重要闻知是一种扎根于前人智慧土壤的成长方法，从师于人或书本给了我们站上前人肩膀的捷径扎根于先人智慧的土地，我们得以看破虚妄，柳暗花明高尔基曾说“书是人类进步的阶梯”我们倚笔为杖，以书为阶，一步步由山脚迈向山巅而荀子也在《劝学》中指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”在学习之路上，我们很容易陷入思想的漩涡，任万千思绪结做蚕茧将我们束缚得动弹不得诚然，自行思考也能让我们挣脱这牢笼，但在这个时间弥足珍贵的时代，我们不能逞一时之强而囿于困惑，而应寻求帮助大步向前只知亲知便如滴水穿石，虽然有效但未免劳神伤身，只知闻知便如纸上谈兵，看似头头是道实则虚无缥缈，亲闻统一方成基础，而基础之上还虚追求说知说知者，推理也，它是建立在正确知识基础上的发散，更是一种对已有知识的创新性发展古有天文学家开普勒在查阅了老师第谷总结出的数据的同时观星验证，在海量的计算与推理中得出了沿用至今的开普勒行星三定律；今有“天才少年”曹原在充分掌握相关知识的基础上缜密推理，不断实验，终于发现了“东方魔角”，让低温超导技术迈出了史诗性的一步说知，让我们走得更远闻知是汲取，帮助我们获得各种各样的知识，亲知是分滤，帮助我们过滤掉错误的理论，获得源头的活水，而说知则是沟渠，让思维的活水在知识的土地上绵延且听耳畔，书声琅琅，时代在召唤，青年需远航我们当广闻闻知，躬行亲知，发散说知，在求知之路上砥砺前行！.素材积累天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽—陆游（宋）自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之一一林希元人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙—克罗齐一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力—小塞涅卡所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则—费希特用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论一一廖沫沙知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践一一（英）托•富勒任何理论都不如现实具体——沈从文一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论一一莎士比亚（英）不要担心犯错误最大的错误是自己没有实践的经验—沃韦纳戈行动是老子，知识是儿子，创造是孙子一一陶行知行是知之始，知是行之成一一陶行知具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解—泰勒智慧，并不产生于学历，而是来自对于知识的终生不懈的追求一一爱因斯坦问题不在于学到的是什么样的知识，而在于所学的知识要有用处—卢梭聪明的人不是具有广博知识的人，而是掌握有用知识的人—埃斯库罗斯没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的—高尔基有学问和有知识的人是不同的记忆造成了前者，哲学造成了后者一一大仲马实在说来，没有知识的人总爱议论别人无知，知识丰富的人时时发现自己无知—笛卡尔真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人一一苏格拉底智慧胜于知识一一帕斯卡尔智慧是生成的，知识是学来的一一陶行知正直但无知识是软弱的，也是无用的，有知识但不正直是危险的，也是可怕的一一约翰逊若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断—柏拉图知识以生命为前提，以经验为条件一一狄慧根知识有两大类一类是我们自己掌握的，另一类是我们知道哪里能找到有关资料—约翰知识的奇特就在于:谁真心渴求它，谁就往往能够得到它一一杰弗•里斯知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵死不变的东西它永远在创新，永远在前进略施尼科夫知识是到达天堂的翅膀一一莎士比亚知识的根是苦的，它的果实是甜的一一萨迪没有知识就不可能对生活作出正确的解释—高尔基未知的事物总是被人以为奇妙无比—塔西佗知识已成为生产力、竞争力和经济成就的关键因素—德鲁克地球是有限的，而知识是无限的一一门捷列夫多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问_一培根只有那些精神愉快的人，知识才像荷花花瓣似得舒展开来—德莱塞科技文明探索神奇宇宙带来的美感，“人性之美”是人的精神、品质表现出来的打动人心、感人至深的力量本题已明确小说内容上的特色为“宇宙科学之美和人性之美的自然结合”，只需结合文本谈一谈对这种评价的理解即可

二、古代诗文阅读（64分）（-）文言文基础（本题共8小题，共16分）C

②“趣”同“取”

③“零丁”同“伶仃”，孤独的样子

⑥“衡”同“横”，横木

⑦“有”同“又”，表示整数之外再加零数

⑧“悟”同“晤”，面对故选CoC“区区”，古义拳拳，形容自己的私情今义数量少“成立”，古义成人自立今义:组织机构开始存在；理论意见，站得住脚“窈窕”，古义幽深的样子今义指女子文静而美好“幼稚”，古义小孩今义形容头脑简单或缺乏经验故选CoDA.连词，表原因，因为，由于介词，使，让B.定语后置的标志取消句子独立性C.动词怜悯动词，看重、推崇D.副词，总共故选DoB句意先母对她很好“抚”，爱护，此处为“对待”的意思故选BoDA.授予官职，句意授予我郎中的职位/奉上，呈上，句意恭谨地写表呈报皇上来使您知道B.书籍，句意借来的图书堆满书架/写字，句意有时靠着桌子学写字C.做，举行，句意（为了做）禊礼这件事/高高的，句意兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子D.役使，句意过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己/奴役，役使，句意既然自己的心灵为形体所役使加点字含义相同故选DoC

①连词，表修饰句意白云自然而然地从山峰飘浮而出

②连词，表修饰句意树木欣欣向荣

③连词，表目的，译为“来”句意我端起酒壶酒杯自斟自饮

④连词，表修饰句意姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头

⑤连词，表并列句意让我同外界断绝交游

⑥介词，译为“用”、“拿”句意向行人打听前面的路

⑦介词，译为“把”、“拿”句意农夫把春天到了的消息告诉了我

⑧连词，表目的，译为“来”句意观赏着庭树（使我）露出愉快的神色

①②④为连词，表修饰关系，不译；

③⑧连词，表目的关系，译为“来”；

⑤连词，表并列关系，不译；

⑥⑦为介词，译为“把”、“拿”故选CoD

①“仕”，名词做动词，做官

②“外”，名词做状语，在家外

③“一”，数词的意动用法把……看做一样

④“远”，形容词做动词，远离

⑤“上”，名词做状语，从上面

⑥“日”，名词做状语，每天，每日

⑦“大”，形容词做名词，大事

⑧“贤”，形容词做名词，贤土，贤才

（9）“傲形容词做名词，傲世的情怀⑩“觞名词做动词，喝酒故选DoBA.状语后置句，正常语序为其制于前稍异无标志词的判断句B.均为状语后置句正常语序为于潭上得双石正常语序为于星火急C.判断句，“……也”表判断无标志被动句D.宾语前置句，正常语序为复驾言兮求焉“见……于……”，表被动故选Bo二文言文阅读I本题共5小题，13分BA.全部正确B.“听”，任从，“幸”，侥幸句意满足我微不足道的心愿；侥幸逃脱罪责C.“庶”，希望句意希望祖母刘氏能够侥幸D.“逋”，逃脱句意备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢故选BoCA.比；向句意比流星坠落还要急迫；这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长B.推崇；怜悯句意不顾惜名声节操；怜悯我照顾母亲之日苦短C.两个“以”均为用句意晋朝是用孝道来治理天下的；用仁爱之心胸怀天下的子民D.主谓间取消句子独立性；的句意我的进退；西山的太阳将落故选CoAA.由上级或中央经过考察、选取、试用考核再任命官职”错，察举制的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职故选AoB“还以巧妙的叙事方式，来打动晋武帝”错误，从文中来看，主要还是通过抒情来打动晋武帝故选Bo1我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我的内心不愿停止奉养，远离祖母“更相”，相互；“是以”，因此；“区区”，自己的私情2母亲年事已高，尤其孤独苦楚更应该担心她，体恤照顾她啊“特”，尤其；“恻怛”，担心；“钦恤”，体恤、照顾参考译文甲文到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许我是进退两难，十分狼狈我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达并不顾惜名声节操现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事乙文圣朝，用孝道治理天下，朝廷不会容忍接纳不孝顺的人做官，用仁爱之心胸怀天下的子民，普通百姓没有谁不感到有所收获况且我侍奉过元朝，做过元朝的臣子，侥幸逃脱罪责母亲年事已高，尤其孤独苦楚更应该担心她，体恤照顾她啊希望您圣明慈祥，能收回之前的诏命，怜悯我照顾母亲之日苦短，让我完成奉养母亲给她养老送终的愿望吧！我和母亲一定擦亮眼睛，感恩清平盛世，给您歌功颂德，感喟皇恩浩荡我今年四十九岁，母亲八十一岁，白发深居，多有不便，日落西山，时日不多，如果抛弃亲人就职赴命，不孝顺的罪名更加深重如果违背亲情来侍奉主上，陛下您怎么会重用这样的人呢？果真能陪母亲享尽天伦，然后再就职尽忠，不仅仅是成全了作为儿子的私心，也是圣朝用孝道治理天下的道理啊！

（三）文言文阅读n（本题共5小题，14分）D句意萧翼奏道“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份”太宗依从他的请求，并把王羲之、王献之的帖交给了他于是，萧翼改变冠戴，换上民服到洛阳B“途遇好友”错倾盖指途中相遇，停车交谈，双方车盖往一起倾斜形容一见如故或偶然的接触并非是“途遇好友”故选BoC“将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他”错误根据原文“臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通，太宗依给”可知，萧翼为了完成任务，需要二王的杂帖为诱饵，太宗只是把王羲之、王献之的三四份杂帖借给萧翼，用来完成任务，并非是送给萧翼故选Co

（1）借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，也足以酣畅地抒发深渊高雅的情思

（2）他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖“负”，享有；“充”，担当；“获”，得到都抒发了人生苦短，情随事迁，欢乐易逝的感慨解析孙绰的“耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣”，是说“太阳仿佛挥鞭纵马一般，急急地向西落去，快乐随时间逝去，悲伤油然而生循环往复，新旧交换，当下的景象，之后也会变成陈迹”，抒发了人生苦短、情随事迁、欢乐易逝的感慨从选文

（一）“夫人之相与，俯仰一世……向之所欣，俯仰之间，已为陈迹……岂不痛哉！”可知，作者王羲之也抒发了对人生短暂、情随事迁、欢乐易逝的感慨参考译文

（二）皇上对侍臣说“王羲之的书法，是我特别珍爱的王羲之的书法作品中，没有赶得上《兰亭》帖的我日夜操心，设法见到此帖（《兰亭》帖对）这个到了晚年的和尚又没有什么用处如果找到一个有智慧、有谋略的人，让他设计谋取此帖，就一定能得到”尚书右仆射房玄龄奏说“臣听说监察御史萧翼是梁元帝的曾孙，如今籍贯在魏州莘县他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖”太宗就召见萧翼萧翼奏道“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份”太宗依从他的请求，并把王羲之、王献之的帖交给了他于是，萧翼改变冠戴，换上民服到洛阳，随乘商船顺流而下，来到越州又穿上黄衣衫，极其宽大随便，很符合山东书生的身份傍晚时分，他进入寺庙，在廊尻间闲步，观赏着壁画经过辨才的庭院，他在门前止步辨才远远看见萧翼，就问道“哪儿的施主？”萧翼乘机上前作揖行礼说“弟子是北方人，带一些蚕种来卖，游历寺庙纵目观赏，有幸遇到禅师”寒暄之后，言谈就投机起来，辨才就把他引入房内，马上一起下围棋、弹古琴，玩投壶、握槊的游戏，谈论文学和历史，见解非常投合辨才便说“到了头发白时还和初交一样，刚一见面就像老朋友一般今后用不着拘束了”就留他宿夜，摆设缸面药酒、茶果等江东说的缸面，就如河北称瓮头，指初熟酒极度欢乐之后，邀请宾客赋诗彼此诵读对方的诗篇，只恨相识太晚这样一连好几次于是，饮酒作诗，僧人和俗人混然一片过了十天或一个月，他们顺便谈论书法，萧翼说“弟子的先世都继承王羲之、王献之的书法，弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着”辨才高兴地说“你明天来，可带到这儿来看看”萧翼按时前往，拿出书帖给辨才看辨才仔细观看，说“是倒是的，可并不好贫僧我有一件真迹，很不平常”萧翼问“什么帖？”辨才说“《兰亭》帖萧翼假装笑着说“几经战乱流离，真迹哪儿还在！一定是摹写的伪造品”辨才说“禅师临终之际亲手托付给我的哪能掺假？你明日可来看！”等到萧翼来了，师父亲自从屋梁的槛架中取出《兰亭》帖萧翼见了之后，故意吹毛求疵说“果然是摹写的书帖”两人争论不休自从给萧翼看了之后，《兰亭》帖不再放在暗藏的槛架中，并借了王羲之、王献之的字帖留下，一起放在书案上从此，萧翼往还了好几次，童仆、弟子等都不再对他产生猜疑后来，辨才外出到邑汜桥南严迁的书斋去，萧冀就私自来到辨才的房前，对辨才的弟子说“我把包裹书籍的绸巾遗忘在床上了”童仆立即为他开门于是，萧翼从书案上拿到《兰亭》及皇家王羲之、王献之的书帖，就赶到永安驿站萧翼便骑驿站的马兼程出发，到都城启奏皇帝，太宗大为高兴

（四）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分）D“表达离开官场后内心的失落与伤感”错，借此诗表达自己对南宋的眷恋、忠诚之心，以及国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感故选Do同两句中的“菊”在意义上都指向隐居异

①《归去来兮辞》通过描写小院中依旧保持原来风貌的菊花比喻自己高洁品格仍在，抒发了自己抵家归隐时的欣喜；

②本诗则通过“东篱菊”表现了国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感解析本诗“岁寒谁似东篱菊，禁得投簪日日看”意思是，岁寒时节只有菊花盛放，让人日日欣赏留连“东篱菊”典自陶渊明“采菊东篱下”，代指隐居；结合作者生平思想和“投簪”“借代弃官”来理解，诗人在江南被元占领以后便没有再做官，借“东篱菊”表现了国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感陶潜的《归去来兮辞》叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不随世俗的精神情操“三径就荒，松菊犹存”意思是，院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里“三径”代指隐士所居“松菊”象征着正直与高洁，是陶渊明正直、高洁形象的代表；松菊犹存，以喻坚芳之节仍在诗人借“松菊犹存”表达自己坚贞的节操，抒发了归家时的喜悦之情

（五）名篇名句默写（本题共7小题，每题2分，共14分）

（1）庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣

（2）臣以险衅，夙遭闵凶

（3）茕茕孑立，形影相吊

（4）心非木石岂无感？吞声廓躅不敢言

（5）矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶

（6）固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作

（7）引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜

三、作文（60分）这是模仿2022年全国语文新高考I卷命题，考察三元关系的构建材料主要分为三个层次第一句话提出三种获取知识的方式第二句话解读三种获取知识的方式亲知是亲身实践从直接经验得到知识；闻知是由他人的语言传授或自己阅读获得知识；说知是在闻知亲知的基础上通过逻辑推理得到知识我们可以结合自己学习知识的经验进行理解，作文中对这三个概念进行深入阐释第三句话阐释三者之间的关系如何理解三者的关系？材料已经启发我们可以从以下几个角度考虑

①在人们获取知识的过程中各有其用

②相互联系、转化

③又共同助益我们获取知识若是不擅长深度思考，这三点已经可以帮助我们快速搭建出三个分论点了但写作时，我们应该深入思考，联系实际，条分缕析，琢磨成句，酿造自己的思维成果另外，还要注意写作任务“以上材料对我们具有启示意义”“我们”是谁？是正在求学的青年学子，是每天收获新知提高见识的，材料中的启示意义，应该是有指向性的写的文章要“体现你的认识与思考”，认识，即我们对材料的理解；思考，即我们对材料的加工产生的新知故，写作应观照自我，联系现实用墨子这三种获取知识的方式来解读这个作文题本身，我们可以这么理解亲知，正如我们平时在学习的实践中获得的经验、方法、道理；闻知，正如这段作文材料，正如墨子的理论；而说知，即我们要写的这篇文章，它应该是根据我们对材料的理解（闻知）结合我们自己的学习体会（亲知）通过深入的思考、逻辑的推理、缜密的表达而呈现的一篇文章（说知）

2.考场佳作:求知亦有知知识，人类智慧的源泉，是人们认识世界的根本而如何获取知识，亦是一门学问古时墨子有言知识的获取分为亲知、闻知、说知三种方式对此，我们尚需仔细琢磨，梳理其中的脉络关联，使其各有其用如果将知识比作一座大厦，亲知即帮助我们夯实地基与构造坚硬的骨架作为亲身实践得来的知识其中的真实性同钢筋一般不可撼动，“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”时刻强调着亲知的必要性；“实践是检验真理的唯一标准”，诠释了亲知的基石作用世界上可以转化成知识的事物纷繁杂乱，所形成的知识真假混杂，亲知让我们明辨是非同时，亲知的过程是一个塑造我们自身的过程不同于闻知、说知亲知切身的经历所带来的体验独一无二，纸短诉不尽情长，笔墨道不出山高，“千里冰封”的北国风光终究是亲临才能体味那直击心灵的震撼而且，亲身实践获取的知识富有个性，每个人眼中的花草摇曳着不一的姿态，同一道公式的理解与运用人人有着不同习惯在亲知中，我们见证真实，塑造个性夯实的地基与坚硬的骨架是基础，闻知便助大厦填充其中的水泥历史久经积淀，世界广袤无限，人的一生纵使跨越百年，亲知的收获依然显得狭隘而局限经由闻知，我们能够高效地获取广泛的知识上至天文，下至地理，语数英物化生，闻知内客的丰富性无可比拟何况，知识宝库里许多的珍宝早已历经时间的洗刷，余下的尽是纯粹的光芒与凝练的精华闻知亦可助我们以更加全面的角度看待事物，独木易折，溪流易竭，独立的单元总不如收拢的群体稳定，知识也不例外闻知的优势，在于交流，在于传承，交流使知识得以修正，传承凝聚了人类千年的光辉，足以让个体须臾的生命熠熠生辉知识大厦的整体已然具备模样，但还缺乏说知打通内部走廊与开凿房间说知的特点在于深刻，通过推理，许多公式和定理得以窥见天日在实际情形中，对于现象的解释住往受困于复杂的干扰，而说知则帮助我们抽丝剥茧触及最本质的原理，惯性的发现、遗传规律的揭示、哲学的璀璨、数学的奥妙……无一不体现着说知的功效不止如此，分立知识点的背后，往往隐藏着有序而庞大的知识网络说知助我们将其探明于是，知识的关联更加清晰，运用愈加灵活从已知摸索未知，说知使知识的力量更加坚实亲知真实而充满个性，却不免局限，闻知虽然真中掺假，但可以进行补充与拓展二者相互补足说知以亲知与闻知为根基，让知识更加鲜明、深刻和贯通真实、丰富又深刻，求知之路通畅矣灵活地把握好三知，求知之路通畅矣百闻即一见，知行寻新知古代哲学家墨子认为知识的获取有亲知、闻知和说知三种方式亲知通过亲身实践，闻知通过他人语言与自己阅读，说知则是在二者基础上通过逻辑推理得到知识，三者各有其用，相互转化，共同助益新知的获取亲知，是踏破万里路，这是最原始的探寻世界的方法宏大如大航海时代，有了麦哲伦的第一次环球航行，他的路才成了书，书才成了后人的路，从而将亲知的方式代代相传，但亲知的过程依然不可或缺在没有闻知的年代，人们以亲知创造闻知I若要为物理学史寻个开头，墨子也必定赫然在列，他是亲知的践行者光的身份至今成谜，但墨子以观察的方式记录了小孔成像等一系列光学现象，是以成书，作为后人闻知的源泉后人又以亲知辅证闻知，将知外化于行，行内化于知，碰撞中生出更先进的亲知与闻知，于巨人的肩膀上为后人栽下求知之树闻知，是看遍万卷书余秋雨先生曾在记者问及书与路的关系时如是回答“没有二者，书，就是路”这句话巧妙地揭开了隔在亲知与闻知间的帷幕，还原了知识本来的样子二者如此相依相存，却也在警示我们这世上不能只有书，也不能只有路，不会有人只闻知而不亲知，亦没有人只亲知而不闻知没有亲知，新的闻知无法产生；没有闻知，亲知无法览遍天下事，人就如井底之蛙，残缺不全一本书的扉页曾如是写道“我不曾读过许多书，但我身边的人、事、物都是一本书，我日日读它们，因此获得了许多知识”那么，说知则是知行合一后对未知与新知的探索庄子曾说“人而有涯，学而无涯”获取新知的过程即“以有涯追无涯”人生有限，我们所能亲知、闻知的事物与未知、新知相比，有如冰山一角于是我们进化出了说知的能力，用亲知说知推知新知，以有涯推出无涯这是最困难也最美妙的求知方法困难在于，它需要大量亲知与闻知的积淀;美妙在于，说知得到的知识总能让我们体会到自然界的华美和弦，知识的普遍性是如此神奇时过境近，墨子孔子诸子百家相继远去，李白、苏格拉底、亚里士多德相继成为绝唱，互联网时代将历史拉入新的纪元，过去无限远去，未来依旧迷茫我们努力想从知识中寻求解脱，但这个时代，人们只需3分钟就能在短视频上看完《红楼梦》，这是这个时代的悲哀一方面，人们习惯了没有亲知与说知，以最低级的闻知解渴，却不知自己实为饮鸩止渴当人们受到快餐文化的反噬，转而奔向远方始终散发着生机的文化沃野，于是另一方面，我们又能看到罗翔“爱具体的人”，戴锦华“我不参与论战的理由”，童宇辉“超越平庸”，对知识的尊重，是这个时代的自救亲知与闻知相互转化，共同奠定了说知的基础，告诉我们百闻即一见，知行合一觅新知于亲知、闻知、说知中获知我们正处于一个日新月异、信息爆炸的时代这个时代需要知识，渴求将获取的知识化为驱动历史的动力，如高铁般呼啸着前进一个从未有过如此紧迫的问题摆设在人们面前如何获取知识以跟上时代步伐？而墨子早有提示亲知、闻知与说知亲知，既是人类最初学习知识之方式，也是一种“绝知此事要躬行”之哲思人类区别于自然界中的鸟兽草木的关键在于思考而原始人类不断亲知，通过钻木取火认识到摩擦生热，通过以卵击石认识到石头的工具性……渐渐地人类靠亲知走向文明殿堂而当今人们逐渐从自然脱离出来，往往很少采用亲知这种方式获取知识，但我们依旧能看到亲知在学习新知识方面的重要性例如当同学们在费神苦思五谷之区别时，老师带他们进入农田或许能令学生们茅塞顿开学生通过实践切身感受到知识的魅力，自然明白知识的本质可见，亲知是知识的源泉，许多知识理论从亲自实践中得来，知识的可感性也通过亲知得以体现而由亲知得出的知识，又可通过各种媒介为人闻知I闻知相较于亲知，获取知识的速度更快，同时不受许多客观条件的影响，几本书或几位学者就能满足你对知识的渴望，因此，闻知的出现增强了知识的流动性从古代视野看，知识从古代士阶级流向平民百姓，促进文明进步；从现代角度看，譬如而学生能坐在教室里看科学视频学习科学知识，打工人能在厂里接受老师傅的悉心指导，培养打工技能闻知于一言一行中向人类传授知识如果说亲知、闻知能拓宽自己的知识面，那么说知则是以前两者作为基础，带我们刷新知识库，于已知的知识海洋里继续下潜说知要求我们在具备已有知识的前提下进行推理得出新知识我们看到各种基本公理在科学家的严密推理下构建了一座座人类的知识丰碑，而正是说知的存在使知识不断扩容，犹如树苗不断抽出新枝条，让知识生生不息，永远进步时而通过说知得出的二次结论需要靠亲知的方式证明，如若正确，闻知便充当浇水器，把新知识的清辉洒满人间也就是说，我们亲知、闻知知识，将知识内化于心，又能运用说知推导知识，外化于行于是我们惊喜地看见，亲知、闻知与说知紧密相连、相辅相成，它们齐心协力地为人类知识建设贡献无穷无尽的力量当代中国青年承担着兴复祖国的重任，青年当从书本中获得知识，也需从亲身实践中获得知识，还应从不断思考、逻辑推理中得到知识，将这三者相互联系、转化，定能助益我们获取知识，让青春之花绽放！亲、闻启山林，说知致远大君子曰“学不可以已”在我们的一生里获取知识早已成为了生活的一门必修课从小时候跟在父母背后的蹒跚学步，到长大后的读书成人，我们所获取的知识帮助着我们了解这个世界，决定着未来的人生走向而在获取知识的路上，亲知、闻知、说知三者各有其用，又相互助益，共同指引着我们发现更多的精彩亲身实践帮助我们用最直观的方式探索着这个世界，感受获取知识的乐趣古有鲁班观察草叶发明锯齿，郦道元浪迹天下而创《水经注》；而今更有袁隆平爷爷投身实验田之中，为全国，乃至全世界人民的温饱问题的解决作出了巨大贡献他们用自己的脚步走过生活的沙滩，拾起那一片片晶莹的贝壳，成为让自己获益终生的所得他们无不启示着我们亲身实践的重要意义但就如盲人摸象，以一己之见揣物之大观，虽不能说是完全错误，但终究还是片面、狭隘的因此，博采众长，广开言路，以闻知长知识，不失为观照生活，提升格局的一个好方法古者有言“书中自有黄金屋”在闻知的世界里，我们慕“苍山负雪，明烛天南”之盛景，醉“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”之怡然，畅流书海，以极夫天地大观之乐尤其是在疫情期间，我们足不出户，闻知几乎成为了获取知识的唯一方法而与此同时，我们也需警惕大数据背景下海量的信息与知识，理性辨析身边的信息不要让所见所闻的过剩，带来知识的消化不良，反而造成了个人认识见解的浅薄，甚至是错误通过亲知、闻知，我们获得了知识的广度与博度，而在此基础上，说知所代表的思考与推理则带来了知识的深度与远度，为知识的获取创造了更多可能《淮南子》曾说“见一叶落而知岁之将暮”若知识是船，说知便是鼓帆的风，引领我们探索更多的宝藏伽利略理想实验揭示物理学的奥秘；元素周期表指引科学家们发现物质的组成基础；现代仿生技术探索生命进化万年的宝藏由此观之，人的认知是有限的，而知识的获取却是无限的，我们不能让有限的认识切断探索未知的触角，固步井底之下，感叹世界之小而是应该保有探索和思考的欲望，乘已知，望未知，获取更多的知识亲、闻启山林，说知致远大用亲知、闻知开启我们对世界的认识，实现知识的广博，以载动说知的推理和想象，驶向更远的未知的方向。