高考语文二轮复习检测（四）

2023届山东师范大学附属中学高考语文二轮复习同步检测

（四）现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1〜5题材料一“互联网时代下老师还能干些什么？”随着互联网技术的发展、科技和教育教学的深度融合，传统授课模式被颠覆，网课成为社会化学习的宠儿互联网确实激发了教学的潜力一方面，数字校园建设以及“互联网+教育”大平台等扩展了课程资源；另一方面，互联网也使教师可以通过更有效地“充电”，来提升备课、上课质量和互动交流频率，让精准教学成为现实例如，有教师在化学课上借助互联网人工智能技术，把分子构型以3D的形式展示出来，大大激发了学生对化学的兴趣然而，随着互联网教育的过度扩张，最近几年，舆论场上却出现了“教师夕阳论”“课堂无用论”的论调比如，有人认为既然学生能够在网络平台上选择课程，甚至定制课程，那么我们就不需要教师了还有人直言，未来网课将代替课堂，虚拟主持人将代替教师这种对教师职业产生的质疑体现了人们对互联网时代教师角色定位和教育理念的迷茫传统教学模式下，教师角色定位比较固定，教学主要的路径体现为“书本一课堂一学生一作业”的流程然而，互联网技术的发展打破了这种模式一方面，全国几乎所有网民都利用手机上网，传统模式难以适应互联网时代下学生获取知识的习惯；另一方面，教育公平的需求难以被满足，比如偏远乡村和教育相对落后地区存在优质教学资源匮乏等问题所以，在互联网的加持下，教师的角色逐渐发生转变一是从学习资源的提供者变成了资源的整合者，二是从课堂的管理者变成了课堂的组织者，三是从知识的传播者变为知识的启发者、学习的引导者新角色的转变并不意味着教师价值的降低2020年新冠肺炎疫情防控期间的在线学习使我们认识到，很多学生由于网络自主性的增加，容易下意识地只关注令自己心理舒适的内容，而忽略学科本身的逻辑同时，由于网上资源良莠不齐，许多不适合青少年的内容影响学生的自律性甚至价值观如果没有教师的启发指导，有的学生就会在网上的各种资源中感到惊喜、好奇、迷茫，却难有收获互联网技术的发展也给教学理念带来了极大的冲击传统教学模式下，教学以教师、也；而百官者，承君之化者也任有大小，惟其所能，若器皿焉食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镇以嬉夫镶易能，可力焉，又诚有功，取其直虽劳无愧，吾心安焉■未力易强而有功也心难强而有智也用力者使于人用心者使人亦其宜也吾特择其易为无燥者取焉^/■^•SZS^^ZXZS/^/XZS^ZXZw“嘻！吾操镇以入富贵之家有年矣有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣问之其邻，或曰噫！刑戮也或曰身既死，而其子孙不能有也或曰死而归之官也吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足者邪？非不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？抑富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可*也又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也一身而二任焉，虽圣者石可为也”愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患得而患失者，济其生之欲，贪邪而亡道者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉（节选自《昌黎先生集》）［注］

①与，泥瓦工人用的抹子；也可用作动词，指抹墙下文的“银”与此相同

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.夫力易强/而有功也/心难强/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为无愧者取焉B.夫力易强而有功也/心难强而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为无愧者取焉C.夫力易强/而有功也/心难强/而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为/无愧者取焉D.夫力易强而有功也/心难强而有智也/用力者使于人/用心者使人/亦其宜也/吾特择其易为/无愧者取焉答案B解析“易强而有功”“难强而有智”中的“而”均为连词，前后连接紧密，不能断开，排除A、C两项；“易为无愧”修饰“者”，中间不能断开，排除D项.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）“弃之来归”与“吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中的“归”字含义不同“取其直虽劳无愧”与“昂其直”（《促织》）两句中的“直”字含义相同“有再至、三至者焉”与“一鼓作气，再而衰”（《曹刿论战》）两句中的“再”字含义相同“吾能薄而功小”与“但以刘日薄西山”（《陈情表》）两句中的“薄”字含义不同答案B解析A项，前者是“返回”的意思，后者是“女子出嫁”的意思；B项，前者是“报酬”的意思，后者是“价值”的意思；C项，都是“第二次”的意思；D项，前者是“与厚相对”的意思，后者是名词“迫近”的意思.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.王承福在天宝之乱期间，被征兵打仗十三年，建立了功勋，本可以为官，却放弃了功劳，回来后以替人刷墙来养活自己，自食其力B.王承福有自己的一套生存理论君王、大臣和普通百姓都有自己的职事，任何人都不能只想着吃饭而不做事，否则就受上天惩罚C.王承福认为自己能力低下，只能做一些力所能及的事，养活自己尚且吃力，所以不便娶妻生子，而圣人也是既不可劳力，也不可劳心D.王承福的经历和言论让韩愈起初感到疑惑，思考之后又觉得他是一个通达事理的贤者，因此为他作传，也为了让自己引以为鉴答案C解析c项，“而圣人也是既不可劳力，也不可劳心”错原文是说即使是圣人，也不能同时劳力又劳心

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也译文

（2）乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？译文答案

（1）然而人不能够做所有的事，应该各自献出自己的技能（能力）来相互养活

（2）（我也）把富贵当作快乐而把贫贱当作悲伤，我难道与别人不一样吗？.韩愈对王承福的评价充满了辩证的色彩，请简要概述其评价要点（3分）答案

①批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，没有责任担当；

②赞扬他对生存之道有清醒的认知，心态端正平和，远胜过患得患失无所作为或因私欲而奸邪无道的人参考译文粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的有个人以此作为职业，样子却好像自在满意听他讲的话，言词简明，意思却很透彻问他，他说姓王，承福是他的名祖祖辈辈都是长安的农民天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡由于丧失了田地，他就靠拿着馒子维持生活过了三十多年他一直寄居在街上的屋主家里，并付给屋主相当的房租、伙食费根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人；有剩余的钱，就拿去给流落在道路上的残疾、贫病、饥饿的人他又说“粮食，是人们种植才长出来的；至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成；其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的我都离不开它们然而人不能够做所有的事，应该各自献出自己的技能（能力）来相互养活所以，国君的责任是治理我们的社会，使我们能够生存；而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸，所以我一天也不敢丢下我的泥银子去嬉戏粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它变得聪明（这样，）干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬”“唉！我拿着泥镣子到富贵人家干活有许多年了有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了；有的我曾去过两次、三次，后来经过那里，也成为废墟了向他们的邻居打听，有的说唉！他们家的主人被判刑杀掉了有的说原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产也有的说人死了，财产都充公了我从这些情况中看出，这不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充当高位的结果吗？不正是做多了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧？也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干（我也）把富贵当作快乐而把贫贱当作悲伤，我难道与别人不一样吗？”他还说“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活；我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊”我听了他说的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓“独善其身”的人吧但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算得太少这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操一点儿心来养活妻子儿女，难道肯操劳心智为其他的人吗？但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到后又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，贪婪奸邪以致丧命的人，又好太多了！而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴

（二）阅读下面这首宋诗，完成15〜16题赏小园牡丹有感陆游洛阳牡丹面径尺，邮畤

①牡丹高丈余世间尤物有如此，恨我总角东吴居俗人用意苦局促，目所未睹辄谓无周汉故都亦岂远，安得尺棒驱群胡！［注］

①廓畤在今陕西富平县，诗中借指长安一带之地.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联粗笔勾勒眼前所见洛阳牡丹花径达到一尺，廓畤牡丹长到一丈多高“世间尤物”本指特别出色的人物，此处赞美牡丹，承接前两句作总评“恨我”句以少年居住东吴不能看到名花为恨作转接，补写赞叹、向往之情D.颈联发表议论，批评俗人见识狭隘，仅因为没有亲眼见到，就否认其存在答案A解析A项，“眼前所见”错误，诗人运用联想与想象，从赏小园牡丹联想到洛阳、长安牡丹的盛况，并非“眼前所见.诗歌尾联提到“周汉故都”，在诗中有何作用？请简要分析（6分）答案

①情感方面，感叹这两处失地不能收复，抒发了渴望收复中原的强烈愿望

②结构方面，与开篇的洛阳、廓畤形成呼应，使整首诗结构完整，意脉贯通解析从情感上来讲，以“周汉故都”点明长安、洛阳两地的历史地位，以不能扬鞭执笔驱除敌人表明两地还在被占之中，作者愤恨当权派软弱无能、不能收复失地，抒发了作者渴望收复中原的强烈愿望从结构上来讲，“周汉故都”与开篇的洛阳、廓畤形成呼应，是又一层的议论，表现出作者一贯的理想愿望，带着他的更深的感慨，为全诗留下最沉痛、最激昂的尾声；又呼应赏花，呼应开头两句，使整首诗结构完整，意脉贯通

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分

（1）曹操在《短歌行》中，运用比喻表达自己不知何时才能求得贤才的句子是“o”9•

（2）韩愈在《师说》中通过反问语气，强调为了学道可以忽略年龄的句子是“9，，，•

（3）古诗中常出现“鸡”这一意象，古人或借鸡来表示时间的流逝，或将其作为田园生活的象征比如李白或陶渊明的诗里就有“”的句子【答案】

（1）明明如月何时可掇

（2）吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎

（3）狗吠深巷中鸡鸣桑树颠（半壁见海日空中闻天鸡）【解析】本题考查学生准确默写名句名篇的能力易错字词有“掇”“道”“庸三.语言文字运用

（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成18〜20题2022年的北京冬奥会既是体育盛宴，也是科技与人文的“融合秀”比赛场内，智能设施保障系统随时测定赛道，保证赛事安全奥运生活馆内，“零重力”智能床可以提供不同的休息模式；餐厅内的机器人厨师和云轨小车可以让美食“从天而降大屏幕前，智能VR观赛模式，让观众即使不在现场也能

①o在疫情防控方面，可穿戴的智能体温计，随时测量并显示出体温，系统或工作人员很快就可判断运动员及观众的健康状况这些“黑科技”，一方面提供了准确的数据和服务，助力了本届冬奥会顺利进行；（）o北京冬奥会开幕式表演，让世界无数观众

②o《立春》短片运用现代化手法巧妙地把二十四节气与倒计时结合，《一起向未来》以现在中国老百姓最

③的广场舞的形式呈现，“五环升起”中的一滴水墨瞬间幻成黄河之水倾泻而下，各个国家的“雪花”指引牌最后汇成“和”字北京冬奥会的成功举办，充分体现了本届冬奥会的理念在实现中国梦的进程中，我们必须走可持续发展的环保之路，使“奥运蓝”成为生活中的常态；促进体育文化、旅游休闲等低碳产业发展，加快产业的转型与升级；传播和弘扬奥林匹克精神，让冰雪运动为追求健康生活的人们所热爱北京这座“双奥之城”，正以她绚美的姿态，展示着中国的青春与活力.请在文中横线处补写恰当的成语（3分）答

①.

②③……答案

①身临其境

②赞不绝口

③喜闻乐见解析第

①空，此处是说智能VR观赛模式，让观众即使不在现场也能产生在现场的感觉据此可以联想到“身临其境”“身临其境”意思是亲自到了那个环境第

②空，此处根据后面内容可知，是说世界无数观众对北京冬奥会开幕式表演认同和夸赞，据此可联想到“赞不绝口”“赞不绝口”指赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏第

③空，此处说中国老百姓对广场舞的态度，联系现实，广场舞应该是老百姓最喜欢最欢迎的，据此可以联想到“喜闻乐见”“喜闻乐见”喜欢听，乐意看，形容很受欢迎.下列填入括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）A.同时增强了中国的科技实力，彰显出国人热爱科学、科技兴国的信念B.另一方面增强了国人热爱科学、科技兴国的信念，彰显了中国的科技实力C.同时彰显出中国的科技实力，增强了国人热爱科学、科技兴国的信念D.另一方面彰显了中国的科技实力，增强了国人热爱科学、科技兴国的信念答案:D解析对应句式“一方面……”，此处应为“另一方面……”，故排除A、C两项；“彰显实力”和“增强信念”为递进关系，排除B项

20.你所在的班级计划利用宣传橱窗举办关于2022年北京冬奥会的专题展览，请结合材料所给的内容，根据展览模式，完成下表中的空缺内容要求简明生动，每空不超过4个字（4分）【专版】北京冬奥—

①答案

①激情相约（精彩世界）

②中国文化（精彩绝伦）

③自信包容（文化中国）

④绿色共享（环保持续）

⑤持续促进（提升生活）解析图表内容为关于2022年北京冬奥会的专题展览，第

①处，表达的是关注北京冬奥的主题，对应“北京冬奥”，可填邀请之类的话，或者结合冬奥相关内容，填写代表冬奥特色的语句，比如“激情相约”“精彩世界”等

②③处应填开幕式的特点结合“一滴水墨瞬间幻成黄河之水倾泻而下，各个国家的‘雪花指引牌最后汇成‘和字”等内容可知，运用科技展现的内容既精彩绝伦，又体现了中国传统文化的魅力与文化自信据此可填“中国文化”“自信包容”或“精彩绝伦”“文化中国

④⑤处是冬奥会运用科技展现的理念结合”在实现中国梦的进程中，我们必须走可持续发展的环保之路……促进……低碳产业发展，加快……转型与升级；传播和弘扬奥林匹克精神，让冰雪运动为追求健康生活的人们所热爱”等内容，可填“绿色共享”“持续促进”或“环保持续”“提升生活”

（二）语言文字运用II（10分）阅读下面的文字，完成21〜22题2022年3月23日下午，虎年太空第一课如约开播神舟十三号乘组指令长翟志刚和航天员王亚平、叶光富携手开讲有细心的网友发现，视频里的航天员似乎都“胖”了一圈，这是因为太空上的伙食太好了吗？对此，专家解释道，

①，是一种正常的生理反应，失重使人体体液重新分布，头部分布得更多一些，所以航天员个个面部圆润，富有光泽，看上去就显得比较胖除了“变胖”，失重还会使航天员“长高”在人体脊柱的各块椎骨之间，有一层由纤维环和髓核组成的软骨组织，叫“椎间盘”，主要起缓冲作用失重使得椎骨对椎间盘的挤压作用削弱，

②，航天员也因此“长高”了失重状态下航天员身体的变化，看似奇妙有趣，

③“变胖”说明颅内压升高“长高”易引发腰椎间盘突出此外，失重还会给航天员带来恶心晕眩、视力下降、肌肉萎缩、骨质疏松等诸多不良反应也正因为这样，献身祖国载人航天事业的航天员精神我们更肃然起敬.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（.）（4分）答案c解析原句存在两处语病一是多项定语语序错误“献身祖国载人航天事业的航天员精神”改为“航天员献身祖国载人航天事业的精神二是主语中途易辙前一句的主语是“精神”，后一句的主语是“我们”，在后一句前加“更令”两处语病均改正确的，只有C选项.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字（6分）答:

①②③答案

①人在失重环境下变“胖”

②椎间盘得以舒展

③实则潜藏危险解析第

①空，由“对此，专家解释道”可知，此句是对前文“视频里的航天员似乎都胖了一圈”的解释，故可填写“人在失重环境下变‘胖之类的句子第

②空，此句是“长高”的原因，“失重”使椎骨对椎间盘的挤压作用削弱，所以椎间盘会舒展，从而人会“长高”，故可填写“椎间盘得以舒展”之类的句子第

③空，“看似”表示表面现象，实际情况与之相反；再结合“颅内压升高”“易引发腰椎间盘突出”等病症，可推知失重情况较为危险，故可填写“实则潜藏危险”之类的句子

四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作材料一仇璋问“君子有争乎？”子日“见利争让，闻义争为，有不善争改”《论语•八信》材料二夫唯不争，故天下莫能与之争——《道德经》材料三子日“君子无所争，必也射乎揖让而升，退而饮，其争也君子”一一《论语・八僧》请综合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考要求结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【审题】这是一道引语式材料作文题材料一是仇璋与孔子的对话，意思是，仇璋问“君子有所争吗？”孔子说“见到有私利的事争着辞让，听到符合正义的事争着去做，有缺点错误争着改正”材料二是《道德经》上的话，意思是唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡材料三是《论语•八僧》中的话，孔子说“君子没有什么可与别人争的事情如果有，一定是比射箭了比赛时，相互作揖谦让后上场射完后，登堂喝酒这是一种君子之争”从三段材料来看，话题应该是“争与不争”我们可以从以下几个方面分析首先，争的进步意义争不可避免、争无所不在，若我们消极懈怠，不思进取，必将被时代抛弃争对个人的意义争源于压力，产生动力，争对个人的激励鞭策作用，让人不再懈怠；争能让我们更加努力拼搏进步；争使人更勇敢；争能增强人的自信心；争激发个人潜力争对社会家国的意义争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于争，直面争，在争中赢得先机，占据优势，国家与民族才能兴旺发达其次，不争是一种态度不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊不争是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵不争还是一种清醒，一种达观，一种自信，是内心的不执不迷，不贪不念最后，辩证看待“争与不争”争什么，不争什么；该争则争，该不争则不争；把握争与不争的度；争与不争是一种智慧考生可以选取其中任何一种角度来写作行文的关键是要把握“争”与“不争”的内在联系，辩证分析“争与不争”的关系写作中可以侧重写“争”，也可以侧重写“不争”；可以写什么应该“争”，也可以写什么应该“不争”生活中有许多事情，比如幸福、快乐、自信等，是不必与人比较，无法与人抢夺，无需与人竞争的，是不必争的生活中的许多领域，比如商场、战场、职场、赛场、考场，场场都离不开竞争；人生中的许多问题，比如升学、就业、提干、获奖等等，样样都需要竞争；就连身边自然界中的动植物微生物，也一直为生存而竞争，也是在竞争中进化这些又是应该争的【参考立意】

（1）争是一种积极进取的态度

（2）不争是一种超脱和自信的表现

（3）争是为了不争教材、课堂为中心，学生为知识的被动接受者新时代的教育理念更加注重以德为先和人的全面发展，需要以学生为中心，促进每一个学生在德智体美劳方面的全面发展，而不是成为考试机器人所以，教师依然是教育工作的中坚力量没有高水平的师资队伍，就很难培养出高水平的创新人才，也很难产生高水平的创新成果教师要成为“大先生”，做学生为学、为事、为人的示范，促进学生成长为全面发展的人；要研究真问题，着眼世界学术前沿和国家重大需求，致力于解决实际问题，善于学习新知识、新技术、新理论；要坚定信念，始终同党和人民站在一起，自觉做中国特色社会主义的坚定信仰者和忠实实践者人工智能、大数据、区块链等技术迅猛发展，深刻改变着人才需求、教育形态，乃至教育理念目前，我国数字教育资源开发与服务能力还不够强，信息化学习环境建设与应用水平还不高，教师信息技术应用能力基本具备但信息化教学创新能力尚显不足，信息技术与学科教学深度融合不够，高端研究和实践人才依然短缺在此背景下，我国需要继续支持“互联网+教育”计划，借助互联网技术给教师提供更大的平台，拓宽学生获取知识的渠道，促进教育公平同时，我们也需要注重教师的角色和价值，发扬互联网时代下的新教育理念，助推教育强国建设（摘编自聂书江《做互联网时代的“大先生”》）材料二教育，民族之命脉；先生，教育之魂魄“教师要成为‘大先生，做学生为学、为事、为人的示范，促进学生成长为全面发展的人”习近平总书记在清华大学师生代表座谈会上发表重要讲话时强调今日之学生就是未来实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军，广大教师就是打造“梦之队”的筑梦人国家繁荣、民族振兴、教育发展，需要千千万万个塑造学生品格、品行、品位的“大先生“大先生”要胸怀“国之大者”“大先生”之大，首在胸怀，要自觉以强烈的家国情怀观照教育职业，将其升华为国家民族复兴的事业，把培养堪当民族复兴大任的时代新人始终铭记于心，甘当人梯，甘当学生发展的铺路石“大先生”要心中有爱爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育教师只有具备仁爱之心，以情动人、育人、化人，才能走进学生心里，让学生“亲其师”“信其道”，培养出更多有大爱大德大情怀的人“大先生”要“桶中有水”古语云，“学不可以已”，意思是说学习是终身的、无止境的作为教师，给学生一杯水，自己要有一桶水，而且还要“长流水教书育人，扎实的知识功底是基础作为教师，知识更新要跟上时代的步伐，要着眼世界学术前沿和国家重大需求，学习新知识、新技术、新理论紧扣时代脉搏，在自己的学科领域精耕细作、精雕细琢，坚持不懈、久久为功成就“大先生”，离不开良好的社会氛围及风气纪检监察机关应主动作为，围绕立德树人根本任务，在落实教育评价改革、破除“五唯”、净化学术生态等方面加强监督，对学术不正之风和教育领域腐败问题坚决查处，持续深化整治形式主义、官僚主义，营造求真务实、清正廉洁的教书育人新风正气，为更多教师做“大先生”创造良好氛围，提供坚强纪律保障（摘编自乐兵《做“大先生”育时代新人》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.互联网激发了教学潜力，有助于扩展课程资源、实现精准教学、激发学生学习兴趣B.近几年社会舆论的诸多质疑，使得教师对自己的角色定位和教育理念都感到迷茫C.互联网技术的发展打破了传统教学模式，教学路径、教师角色、教学理念都有所变化D.教师是打造“梦之队”的筑梦人，学生要成长为全面发展的人离不开教师的辛勤付出答案B解析B项，“使得教师对自己的角色定位和教育理念都感到迷茫”错误由原文“这种对教师职业产生的质疑体现了人们对互联网时代教师角色定位和教育理念的迷茫”可知，不是教师自己感到迷茫

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.互联网加持下的教师，逐渐成为学习资源的整合者、课堂的组织者、知识的传播者和学习的引导者B.新科学技术的发展，对教师提出了更高的要求，目前我国教师还不具备信息化教学创新能力C.教育关系着民族的命脉，培育学生就是培育未来实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军D.教师要成为“大先生”，就要有奉献精神、牺牲精神，舍小家顾大家，牢记使命，彰显担当答案C解析A项，“知识的传播者”错误由原文”从知识的传播者变为知识的启发者、学习的引导者”可知，互联网加持下的教师，逐渐成为学习资源的整合者、课堂的组织者、知识的启发者和学习的引导者B项，“还不具备信息化教学创新能力”错误由原文“教师……信息化教学创新能力尚显不足”可知，目前我国教师信息化教学创新能力尚显不足，而不是不具备这一能力D项，“牺牲精神”“舍小家顾大家”错误由原文“大先生要胸怀国之大者“大先生要心中有爱”可知，原文并没有提到教师成为“大先生”要具有牺牲精神，舍小家顾大家

3.结合材料内容，下列选项中不能作为“大先生”例证的一项是（）（3分）A.丽江华坪女子高级中学校长张桂梅二十五年如一日，身患重病仍坚守教育第一线，帮助千余名贫困山区女孩求知求学，走出大山B.从“不想留”到“不想走”的90后特岗女教师闫子轩，扎根在河南封丘县乡村学校，把知识和达观的生活态度传递给乡村孩子C.著名实业家邵逸夫一生为内地教育捐赠上亿港币，捐建项目千余个，以他的名字命名的图书馆、教学楼、科技楼等遍布全国D.新闻史学家方汉奇老师，70岁开始学电脑，84岁开通个人主页，近90岁学习使用网络聊天软件，至今仍站在讲台上，与90后、00后交流顺畅，无代沟答案C解析两则材料都特指教师要成为“大先生”，而邵逸夫是著名的实业家、慈善家，他没有从事教师的职业.请简要概括材料一的行文思路（4分）答案

①文章开篇引用社会热点问题，点明互联网背景下授课模式的变化，以及互联网对教学潜力的激发

②然后论述了互联网给教师角色、教学理念带来的变化和挑战

③接着肯定教师的价值，提出教师要成为“大先生”的观点和具体要求

④最后论述互联网时代背景下我国教育的不足之处及解决途径.请结合材料，简要概括如何成就“大先生”（6分）答案

①从国家层面看，继续支持“互联网+教育”计划，借助互联网技术给教师提供更大的平台

②对教师自身而言，要胸怀“国之大者”、心中有爱、“桶中有水”，紧扣时代脉搏，精耕细作，坚持不懈

③纪检监察机关应主动作为，为教师做“大先生”创造良好氛围，提供坚强纪律保障

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6〜9题文本一幽冥钟汪曾祺“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”很早很早以前（大概从宋朝开始）就有人提出过怀疑，认为夜半不是撞钟的时候我从小就觉得很奇怪为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的，而且只有夜半撞半夜，子时，十二点别的时候，白天，还听不到撞钟“暮鼓晨钟我们那里没有晨钟，只有夜半钟这种钟，叫作“幽冥钟”撞钟的是承天寺关于承天寺，有一个传说传说张士诚是在这里登基的张士诚是泰州人泰州是我们的邻县史称他是盐贩出身盐贩，即贩私盐的中国的盐，秦汉以来，就是官卖卖盐的店，称“官盐店”官盐税重，价昂于是有人贩卖私盐卖私盐是犯法的事这种人都是亡命之徒，要钱不要命遇到缉私的官兵，便要动武这种人在官方的文书里被称为“盐匪”在苏北里下河一带，一提起“私盐贩子”或“贩私盐的”，大家便知道这是什么角色张士诚就是这样一个角色元至正十三年，他从泰州起事，打到我的家乡高邮次年，称“诚王”，国号“周我的家乡还出过一位皇帝（他不是我们县的人，他称王确是在我们县），这实在应该算是我们县历史上的第一号大人物我们县的有名人物最古的是秦王子婴现在还有一条河，叫子婴河以后隔了很多年，出了一个秦少游再以后，出了王念孙、王引之父子但是真正叱咤风云的英雄，应该是张士诚可是我前几年回乡，翻看县志，关于张士诚，竟无一字记载，真是怪事！但是民间有一些关于张士诚的传说张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾来了很多读书人他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了接连杀了好几个旁边的人问他“为什么杀他们？”张士诚说“你看看他们写的是什么？了，是个了字！老子才当皇帝就了了，哼！”后来来了个读书人他先写了一个“王”字，又写了左边的“严，右边的“”，再写上边的“r”，然后一竖到底，张士诚一看大喜，连说“这就对了一先称王，左有文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！一一赏！”我小时读的小学就在承天寺的旁边，每天都要经过承天寺，曾经细看过承天寺山门的石刻匾额，发现上面的“承”字仍是一般笔顺，合乎八法的“承”字，没有先称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的痕迹我也怀疑张士诚是不是在承天寺登的基，因为承天寺一点也看不出曾经是一座皇宫的格局承天寺在城北西边，挨近运河城北的大寺共有三座一座善因寺，庙产甚多，最为鲜明华丽天王寺气象远不如善因寺，但房屋还整齐，一一因此常常驻兵独有承天寺，却相当残破了一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是陈年的香灰和尘土的气息一点声音都没有，整座寺好像是空的偶尔有一两个和尚走动，衣履敝旧，神色凄凉一一不像善因寺的和尚，一个一个，都是红光满面的大殿西侧，有一座罗汉堂罗汉也多年没有装金了长眉罗汉的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脱落了，他就只好捻着一只单独的眉毛坐在那里罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了夏天，一地浓荫冬天，满阶黄叶罗汉堂东南角有一口钟，相当高大钟用铁链吊在很粗壮的木架上旁边是从房梁挂下来的撞钟的木杵钟前是一尊地藏菩萨的一尺多高的金身佛像地藏菩萨戴着毗卢帽，跳趺而坐，低眉闭目，神色慈祥地藏菩萨前面点着一盏小油灯，灯光幽微在佛教的菩萨里，老百姓最有好感的是两位一位是观世音菩萨，因为他（她）救苦救难另一位便是地藏菩萨他是释迦灭度后至弥勒出现之间的救度天上以至地狱一切众生的菩萨他像大地一样，含藏无量善根种子他是地之神，是一位好心的菩萨为什么在钟前供着一尊地藏菩萨呢？因为这钟在半夜里撞，叫“幽冥钟”，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的钟声，会给她们光明而地藏菩萨是地之神，好心的菩萨，所以钟前供地藏菩萨，极其自然撞钟的是一个老和尚相貌清寤，高长瘦削他已经几十年不出山门了他就住在罗汉堂里大钟东侧靠墙，有一张矮矮的禅榻，上面有一床薄薄的蓝布棉被，这就是他的住处白天，他随堂粥饭，洒扫庭除半夜，他起来，剔亮地藏菩萨前的油灯，就开始撞钟钟声是柔和的、悠远的“东——嗡嗡嗡”钟声的振幅是圆的“东一一嗡……嗡……嗡……，一圈一圈地扩散开就像投石于水，水的圆纹一圈一圈地扩散“东——嗡……嗡……嗡……钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈因难产血崩而死的妇人看见光了，她们的脸上现出了欢喜“嗡……嗡……嗡……”金色的光环暗了，暗了，暗了……又一声，“东一一嗡……嗡……嗡……”又一个金色的光环光环扩散着，一圈，又一圈……夜半，子时，幽冥钟的钟声飞出承天寺“东——嗡嗡嗡”幽冥钟的钟声扩散到了千家万户正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声孩子向母亲的身边依偎得更紧了承天寺的钟，幽冥钟女性的钟，母亲的钟一九八五年十二月四日中午，飘雪文本二:《幽冥钟》几乎连人物也没有，只有一点感情这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）我要对“小说”这个概念进行一次冲决小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招小说当然要讲技巧，但是修辞立其诚一九八五年十二月十二日夜.下列对文本一思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）（3分）A.本文以“幽冥钟”为题，首段紧扣标题写夜半撞钟，营造出阴森可怖的氛围，奠定了文章的感情基调B.关于张士诚，虽然县志中无一字记载，但从书写匾额而滥杀无辜的传说中就可以看出他的暴虐与凶残C.文章末尾对钟声的描写细腻而有质感，“金色的光环”“光环扩散着”赋予钟声圣洁的光芒，象征着对苦难的抚慰D.文章的结尾“承天寺的钟，幽冥钟”“女性的钟，母亲的钟……”，表意含而不露，委婉隽永，余味无穷答案A解析“营造出阴森可怖的氛围”错误，依据原文“我从小就觉得很奇怪为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的，而且只有夜半撞半夜，子时，十二点别的时候，白天，还听不到撞钟”可知，应当是营造出神秘的氛围.下列对文本一艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.介绍承天寺时，文中特意写到了子婴、秦少游、王念孙、王引之父子等人，这对张士诚有烘托作用.“夏天，一地浓荫冬天，满阶黄叶”形成了对偶，句式整饬，音韵和谐，使语言富有古典美感C.先写传说中张士诚的残暴，再写“我”对传说的否定及对他在承天寺登基的怀疑，这是欲扬先抑的手法D.本文语言简练，生动传神，如写撞钟的老和尚，用白描手法写其肖像与动作，寥寥数语，栩栩如生答案C解析“这是欲扬先抑的手法”错误，依据原文中有关张士诚的残暴以及“我”对传说的否定和对他在承天寺登基的怀疑可知，并没有“扬因此构不成“欲扬先抑”.文本一花费了很多笔墨写张士诚的传说，这在文中有什么作用？请结合文本简要分析（4分）答案

①写出了张士诚的贪婪、滥杀无辜，表达了作者对凶狠残暴势力的憎恶与批判

②与下文写地藏菩萨、幽冥钟所表现出的悲悯情怀，形成鲜明对比

③丰富文章内容，增加了文章的文化底蕴.文本二中，作者自言《幽冥钟》对“小说”这个概念进行了一次冲决，这一“冲决”在文本一中是如何体现的？请简要分析（6分）答案

①小说是谈生活，不是编故事文本一写的是真实的生活，无论是承天寺夜半的钟声，还是张士诚的传说等内容，都非作者虚构

②小说要真诚，不能耍花招文本一没有运用小说中常见的表达技巧，而是用看似随便的散文化结构，表达了作者最真实的情感，有对罪恶的鞭挞，也有对苦难的同情

③修辞立其诚文本一中作者也进行了苦心经营，如张士诚与地藏菩萨的对比，对于钟声的反复描写等，但这些技巧都是为了更好地表达作者的情感二.古代诗文阅读（35分）（-）阅读下面的文言文，完成10~14题与

①之为技，贱且劳者也有业之，…其色若自得者一…听其言？…约而尽…问之，王其姓承福其名世为京兆长安农夫天宝之乱，发人为兵持弓矢十三年，有官勋，弃之来归*丧其土田，手镶衣食，馀三十年舍于市之主人，而归其屋食之当焉视时屋食之贵贱…而上下其片之佣以偿之;…有馀…则以与道路之废疾饿者焉续又曰“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也吾皆赖之然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也故君者，理我所以生者科技助力冬奥大显神威开幕式（具体内容略）（具体内容略）理念

④@影响彰显活力引领发展（具体内容略）（具体内容略）。