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解密07文化常识解密高考全国卷《考试说明》在“古诗文阅读”中对该考点提出的要求是“了解并掌握常见的古代文化知识”,能力层级为B级考情透析2015-2021年的全国卷均考查了古代文化常识古代文化常识含有诸多中华传统文化的内容,考查这一类题目有利于矫正往日文言文教学过于看重字词而忽略传统文化的弊病这一考查点大部分与教材内容相关所考的词语主要从考试的文本中来,即使有个别新词,也较简单试题难度一般不大考生若掌握了基本的古代文化常识就比较容易解题父二I考法解密】(2021全国I卷)下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.犯颜,指敢于冒犯君王或尊长的威严,常常用于表示直言敢谏的执着态度B.抵极刑,抵刑即处刑,抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚C.减膳,古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时,常食素或减少肴惯D.大理丞,大理丞是大理寺的重要官员,大理寺是我国古代掌管刑狱的官署【答案】B【解析】抵极刑,极刑即死刑,抵意为达到,意即达到判处死刑的地步B项解释有误,没有尸体示众之意(2020全国【卷)下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.主司既可指主管某项事务的官员,又可转指科举的主试官,文中指后者B.殿试是中国古代科举制度最高一级的考试,在殿选举行,由丞相主持C.司农是官名,又称为大司农,主要掌管农桑,仓储、租税等相关事务D.当轴,指官处在重要的位置,当轴者则指身居显赫职位的当权官员【答案】B【解析】此题考核理解古代文化常识的能力,此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等平时注意积累,尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答B项,“由丞相主持”错科举史上的殿试是由武则天首创的宋朝正式成制,金、元、明、清四代沿用又称御试、廷试,即指皇帝亲自出题考试因此应当是由皇帝主持故谨庠序之教,申之以孝悌之义(《寡人之于国也》)••
(2)“太学”是全国最高学府因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺(《张衡传》)••
(3)明清时最高学府称国子监入监读书的人称监(ji宜n)生国子监掌管人员为祭酒、司业;教学人员为教授、博士、直进、助教等有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也(《送东阳马生序》)••••[对点训练]判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误.“公车”,汉代官署名因汉代曾用公家车马接送应举的人,后便以“公车”泛指入京应试的举人(J).“科举”,指历代封建王朝通过分科考试选拔官吏的一种制度,起源于明代(义)解析起源于隋朝.“书院”,唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所如岳麓书院、东林书院等(J).“童试”,即童生试,是明、清两代参加科考的资格考试,包括乡试、会试和殿试三个阶段(X)解析包括县试、府试和院试三个阶段.“乡试”,是指明、清两代在省城举行每年一次的考试,考中的称举人(义)解析乡试是指明、清两代在省城举行每三年一次的考试,考中的称举人.“进土”,明清时称殿试考取的人,前三名赐“进士及第”称号(J).“进士及第”,科举时代经考试合格后录取成为进士,科举殿试时的一甲三名,赐“进士及第”的称号,即状元、榜眼、探花(J).“太学”,古代设在京城的全国最高学府,西汉武帝时开始设立,魏晋至明清或设太学,或设国子学(监)(V).“乡试”是中国古代科举考试之一明代每三年一次,在各省省城举行,人们把中试者称为“秀才”(X)解析中试者称为“举人”
10.“会试”是地方政府组织的考试“殿试”是科举制最高级别的考试,及第者称为“进士”,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第,第一名称为状元(X)解析“会试”是中央政府组织的考试
三、职官沿革(-)官职设置古代官职的情况,涉及官署名、官名、官员的职掌等方面,各朝代的情况也不尽相同大体可分为中央官职和地方官职两大类.中央官职秦设丞相、太尉和御史大夫,组成中枢机构丞相管行政,太尉管军事,御史大夫管监察和秘书工作汉朝大体上沿袭秦制称为三公,下有九卿,分管各方面政务,后世又演变为三省六部制此外,中央还设有专门机构和官员,负责管理图书、编修历史、制定历法等工作如司马迁、张衡曾任太史令,高启为翰林院国史编修等.地方官职秦、汉主要行政区是郡郡的长官,秦称郡守,汉称太守隋、唐主要行政区是州,州官称刺史,属官有长史、司马等唐代在一些军事重镇设节度使,属官有行军司马、掌书记等宋代州官称知州,县官称知县明、清改州为府,称知府此外,汉代也设州,天下分十几个州,基本上是监察区,中央派官员去刺探情况,称刺史隋、唐全国分十几个道,也称监察区,中央派官员前往巡视,称黜陟使宋代全国分十几个路,路中设若干司,分管各方面的事务元代地方最高行政机构叫行中书省,明代改称承宣布政使司,习惯上仍称为“省,-官名释义.爵即爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异.丞相是封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意综理全国政务的人有时称相国,常与宰相通称简称“相”.太师指两种官职,其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为大官加衔,表示恩宠而无实职,如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔;其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子的老师,太师是太子太师的简称,后来也逐渐成为虚衔.太傅参见“太师”条古代“三公”之一又指“东宫三师”之一.少保指两种官职,其一,古代称少师、少傅、少保为“三孤”,后逐渐成为虚衔;其二,古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”,后也逐渐成为虚衔.尚书最初是掌管文书奏章的官员隋代始设六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、开I」、工,各部以尚书、侍郎为正副长官.学士魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职唐以后指翰林学士,成为皇帝的秘书、顾问,参与机要,因而有“内相”之称明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士,但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同.上卿周代官制,天子及诸侯皆有卿,分上中下三等,最尊贵者谓“上卿”如《廉颇蔺相如列传》:“廉颇为赵将……拜为上卿”.大将军先秦、西汉时是将军的最高称号如汉高祖以韩信为大将军,汉武帝以卫青为大将军魏晋以后渐成虚衔而无实职明、清两代于战争时才设大将军官职,战后即废除.参知政事又简称“参政”是唐宋时期最高政务长官之一,与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”、.军机大臣军机处是清代辅佐皇帝的政务机构任职者无定员,一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称为军机大臣军机大臣少则
三、四人,多则
六、七人,被称为“枢臣”.军机章京参见“军机大臣”条是军机处的办事人员,军机大臣的属官,被称为“小军机”.御史本为史官,秦以后置御史大夫,职位仅次于丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事.枢密使枢密院的长官唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任,枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为“枢密”.左徒战国时楚国的官名,与后世左、右拾遗相当主要职责是规谏皇帝,举荐人才.太尉元代以前的官职名称是辅佐皇帝的最高武官,汉代称大司马宋代定为最高一级武官.上大夫先秦官名,比卿低一等.大夫各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指中央机关的要职,如御史大夫、谏议大夫等.士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子.太史西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼管典籍、历法、祭祀等事秦汉以后设太史令,其职掌范围渐小,地位渐低司马迁曾做过太史令.长史秦时为丞相属官,如李斯曾任长史,相当于丞相的秘书长两汉以后成为将军属官,是幕僚之长.侍郎初为宫廷近侍东汉以后成为尚书的属官唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎.侍中原为正规官职外的加官之一因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎魏晋以后,往往成为事实上的宰相.郎中战国时为宫廷侍卫自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司事务.参军“参谋军务”的简称,最初是丞相的军事参谋晋以后地位渐低,成为诸王、将军的幕僚隋唐以后逐渐成为地方官员.令尹战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相,明清时指县令.尹参见“令尹”条战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹,左尹地位略高于右尹又为古代官衔的通称,如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等.都尉职位次于将军的武官《陈涉世家》“陈胜自立为将军,吴广为都尉”《鸿门宴》“沛公已出,项王使都尉陈平召沛公”.冏卿太仆寺卿的别称,掌管皇帝车马、牲畜之事.司马各个朝代所指官位不尽相同战国时为掌管军政、军赋的副官,隋唐时是州郡太守(刺史)的属官.节度使唐代总揽数州军政事务的总管,原只设在边境诸州;后内地也遍设,造成割据局面,因此世称“藩镇”.经略使简称“经略”唐宋时期为边防军事长官,与都督并置明、清两代有重要军事任务时特设经略,官位高于总督.刺史原为巡察官名,东汉以后成为州郡最高军政长官,有时称为太守唐白居易曾任杭州、苏州刺史,柳宗元曾任柳州刺史.太守参见“刺史”条又称“郡守”,州郡最高行政长官范晔曾任宣城太守《桃花源记》”及郡下,诣太守,说如此”《孔雀东南飞》“直说太守家,有此令郎君”.都督参见“经略使”条军事长官或领兵将帅的官名,有的朝代地方最高长官亦称“都督”,相当于节度使或州郡刺史如《梅花岭记》“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”刘肇基是驻地方卫所的军事长官.巡抚明初指京官巡察地方清代正式成为省级地方长官,地位略次于总督,别称“抚院”“抚台”“抚军”如《五人墓碑记》“是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭”“抚吴”,即担任吴地的巡抚.抚军参见“巡抚”条《促织》“乃赏成,献诸抚军抚军大悦,以金笼进上,细疏其能”又称作“抚臣”,如“诏赐抚臣名马衣缎”.校尉两汉时期次于将军的官职如《赤壁之战》“以鲁肃为赞军校尉”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将唐以后地位渐低.教头宋代军中教练武艺的军官《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头.提辖宋代州郡武官的官名,主管训练军队、督捕盗贼等事务如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深.从事中央或地方长官自己任用的僚属,又称“从事员”《赤壁之战》“品其名位,犹不失下曹从事”.知府即“太守”,又称“知州”《登泰山记》“是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登”.县令一县的行政长官,又称“知县”《孔雀东南飞》“还家十余日,县令遣媒来”.里正古代的乡官,即一里之长如《促织》“令以责之里正”.里胥管理乡里事务的公差如《促织》“里胥狡黠,假此科敛丁口”.三省六部三省为中书省、门下省、尚书省隋唐时,三省同为最高政务机构,一般中书省管决策,门下省管审议,尚书省管执行,三省的长官都是宰相中书省长官称中书令,下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省长官称侍中,下有门下侍郎、给事中等官职;尚书省长官为尚书令,下有左、右仆射等官职尚书省下辖六部吏部(管官吏的任免与考核等,相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事,相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱,相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)各部长官称尚书,副职称侍郎,下有郎中、员外郎、主事等官职六部制从隋唐开始实行,一直延续到清末
(三)古代官职任免升降.任职授官
(1)任担当,担任恬任外事而毅常为内谋(毅,蒙毅,人名)(《史记・蒙恬列传》)
(2)授授官,任命即军中拜授(《汉书・翟方进传》)
(3)除任命,授职除臣洗马(《陈情表》)
(4)拜授给官职拜亮为丞相(《三国志・蜀书・诸葛亮传》)
(5)征征召,特指君召臣,即由君王征聘社会知名人士充任官员赵相征至长安,乃使人复召赵王(《史记・吕太后本纪》)*
(6)辟征召,由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职连辟公府不就(《张衡传》)*
(7)荐推荐,由地方向中央推荐品行端正的人,任以官职(荀)或荐嘉(《三国志・魏书・郭嘉传》)
(8)举推荐,推举,也指由地方向中央推荐品行端正的人任以官职举孝廉不行(《张衡传》)傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市(《孟子告子•♦•••下》)
(9)起起用人任以官职或重新任用予以官职不如召甘茂于魏,召公孙显于韩,起樗里子于国三人者,皆张仪之触也(《战国策・秦策二》)*
(10)提:提拔然(魏收)提奖后辈,以名行为先,浮华轻险之徒,虽有才能,弗重也(名行名望和德行)(《北史・魏收传》)
(11)拔提升没有官职的人山涛作粪州,甄拔三十余人(《与韩荆州书》)
(12)封帝王授予臣子土地、封号或爵位六国之后君,吾不能封也(《孔丛子・答问》)
(13)赠用于追封已故者以爵位步夫人卒,追赠皇后(《三国志・吴书・吴主传》)
(14)赐赏赐有功之臣以爵位武以故二千石与计谋立宣帝,赐爵关内侯(《汉书・苏武传》)
(15)赏由皇帝特旨颁布,赐予官职或爵位八月初一日,上召见袁世凯,特赏侍郎(《谭嗣同传》).提升职务
(1)擢、升、拔擢用于由低级到高级的升迁擢为后将军(后将军武官名)(《汉书・赵充国传》)*过蒙拔擢,宠命优渥(《陈情表》)・♦
(2)陟升迁,指官吏的提升和进用宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同(《出师表》)⑶超擢、超迁越级破格提升皇上超擢四品卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第同参预新政(《谭嗣同传》)・•(孝)文帝说之,超迁,岁中至太中大夫(《史记・贾谊传》)••.调动职务
(1)转、移、调、徙一般的调动,调迁调为陇西都尉(《汉书・袁盎传》)■徒齐王信为楚王,都下邳(《史记・淮阴侯列传》)程大元、李和以下将士六千六百一十三人补转官资有差(《宋史・理宗纪》)⑵迁调动官职,一般指升官数年,迁朔方刺史(《汉书濯方进传》)■安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中,再迁为太史令(《张衡传》)*
(3)出指出京受任永和初,出为河间相(《张衡传》)*
(4)补补充缺职或由候补而正式任命是时,选博士、谏大夫通政事者补郡国守、相,以望之为平原太守(《汉书・萧望之传》)*.兼职⑴领本职之外兼较低职又领扬州刺史(《晋书・谢安传》)(范晔)服终,为征南大将军檀道济司马,领新蔡太守(服终,服丧结束)(《宋书・范晔传》)⑵摄暂时兼代本职外更高职务羊舌射摄司马(羊舌射,人名)(《左传・昭公十三年》)
(3)权临时代职以京官权知,三年一易(权知,代理主管)(《上孝宗皇帝第一书》)⑷假暂时代理武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》)⑸行代理官职太祖行备武将军(《三国志・魏书・武帝纪》)观文殿学士特进行兵部尚书(欧阳修《洸冈阡表》)⑹署代理,暂任以亮为军师将军,署左将军府事(《三国志・蜀书・诸葛亮传》)
(7)护原官员短期离职,临时守护印信“护”有“统辖,统率”的意思今日大王尊官之,令护军(《史记・陈丞相世家》).降级免职
(1)罢、免、解、黜、夺官员因过失而解除职务窦太后大怒,乃罢逐赵维、王臧等(《史记・魏其武安侯列传》)*免官削爵(《汉书・贡禹传》)公将釉太子申生而立奚齐(《国语》)■理乱不知,黜陟不闻(韩愈《送李愿归盘谷序》)使者遂逮守,胁服,夺其官(《书博鸡者事》)
(2)放驱逐流放齐放其大臣孟尝君于诸侯(《战国策》)*
(3)贬、谪因过失而降级贬连州刺史(《旧唐书刘禹锡传》)滕子京谪守巴陵郡(《岳阳楼记》)■
(4)革、褫皆为“革除”的意思,指撤职查办张勃进陈汤而坐以褫爵(张勃因推荐陈汤而被革除爵位)(《上搜才表》)
(5)左迁降级使用,贬官心犹恨之,遂左迁毓(《三国志・魏书・卢毓传》)♦・
(6)开缺官员因故去职或者死亡,职位一时空缺,另选他人充任
(7)致仕退休[对点训练]判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误.“六部”,隋唐至清,中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部这些部门各司其职如礼部管理官吏的任免、性叙、考绩、升降等事(X)解析礼部管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来事.“教授”,职官名,宋、元以后府、州、县学的学官,掌管文庙祭祀,教育所属生员等(X)解析掌管学校的考核、测验等职务.古时朝廷对官吏有严格的考课制度,考核政绩最差的称“课殿”,最好的称“课最”,考核结果是任免官吏的重要依据(J).“学政”是“提督学政”的简称,是由朝廷委派到各地主持乡试,并督察各地学官和生员的官员学政一般由翰林院或进士出身的官员担任(X)解析由朝廷委派到各省主持院试.翰林院是古代封建社会掌管国子监或太学的重要机构,入选翰林院被称为“点翰林”,由科举至翰林,是非常荣耀的,由翰林至朝臣是科举时代士大夫的人生理想,是儒家学说中“达则兼善天下”的表现(X)解析翰林院是古代封建皇帝的秘书机构.“谏官”指掌谏i争的官员,即古时既规劝天子改正过失,又对百官及各地事务进行弹劾或劝诫的官“谏”的要义在于“直言以劝正”X解析即古时专规劝天子改正过失的官.“迁”与官职调动相关,在古代还有“左迁”“右迁”的说法,左迁为升官,右迁为降职义解析右迁为升官,左迁为降职.“转”有时指的是“迁官转任”,如“密有才能,常望内转,而朝廷无援,乃迁汉中太守”;有时解释为贬官,如“转除”“转任”“转补”X解析转除升官转任转换所任职务转补迁调官职,以补缺额.除吏部尚书兼侍讲”“擢进士第”“寻改使浙西”中,“除”是任命,“擢”“改”是升职的意思X解析“改”是调动官职
10.“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语,常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等“授”“拜”“转,,“补,,是关于任职授官的,“擢”“升,,是关于提升职务的,“徙,,“迁,,是关于调动职务的X解析“转”是关于职务调动的,《张衡传》中有“再转复为太史令”
四、宗法礼俗-宗法常识宗法,指古代以家族为中心,按血统远近区别亲疏的法则它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的,因此得以在封建社会中长期保存.嫡子封建宗法社会中指正妻所生的儿子有时也指正妻所生的长子,即“嫡长子”从周代起,王位一般都由嫡长子世袭,直至清末.宗子指嫡长子依宗法,嫡长子要继承大宗,为兄弟族人所共尊他有祭祀始祖的特权,要继承特别多的遗产,应受小宗的尊敬宗子也是一宗之祖,地位特别高贵,故又叫“宗主”.庶子封建宗法社会中指妾小妻生的儿子周代以后王位由嫡子世袭,诸侯的君位也如此宗法社会以“杀嫡立庶”为非法.众子指嫡长子以外的诸子包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子.伯仲叔季古代兄弟或姊妹间依长幼排行时,习惯上以伯、仲、叔、季为序一般来说,“伯”是老大,“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是最小的如《左传・文公十八年》“高辛氏有才子八人伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸”次序依伯、仲、叔、季并循环使用兄弟姊妹中年纪最•••••••大的称“伯”,有时也称“孟”,但二者有区别嫡长子称“伯”,庶出长子称“孟”另外,因“伯”指老大,“仲”指老二,所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下如陆游《书愤》“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!”••
6.亲戚在古代,“亲”表示的亲属关系比较广泛,儿女对父母可以称“亲”,父母对儿女也可以称“亲”前者如《送东阳马生序》“其将归见其亲也”后者如《左传・隐公四年》记载卫国大夫石硝qu6杀掉谋杀国君的儿子石厚时,说石稽是“大义灭亲”“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些,使用频率极低汉代以后,“亲”主要表内亲,“戚”表外亲“亲”与“戚”连用时.,有时指父母兄弟等本宗同姓亲属,有时指内外亲属,包括本宗与外姻,即同姓本族与异姓外族姻亲如《廉颇蔺相如列传》“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也”・•.六亲泛指亲属但具体说法不一按《左传》说,指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅;按《周易》说,指父子、兄弟、夫妇;按《汉书》说,指父母、兄弟、妻子;等等.三党指父党、母党、妻党,亦即父族、母族、妻族.三纲封建时代的一种道德规范,即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称意思是臣要绝对服从君,子要绝对服从父,妻要绝对服从夫最先由汉代董仲舒提出,后经历代封建统治阶级加以系统化,成为禁锢人们思想的一套封建教义.五常
(1)即“五伦”,是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系,即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信这些人伦关系,反映了封建社会的等级观念五伦中君臣关系居于首位,故又叫“大伦”如《论语•微子》“长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦”••
(2)即“五行”,指金、木、水、火、土五种物质
(3)指仁、义、礼、智、信.三从四德“三从”与“四德”的合称“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁.五教是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则,即父义、母慈、兄友、弟共(恭卜子孝.七出封建社会遗弃妻子的七种借口包括不顺父母,无子,淫,妒,有恶疾,口多言,窃盗有其中之一就可以遗弃又叫“七去”“七弃”,是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教.考妣旧时父亲死后称“考”,母亲死后称“妣”如《礼记.曲礼下》“生日父,曰母,曰妻;死日考,日妣,曰嫔”《项脊轩志》“室西连于中闺,先妣尝一至”•••.昭穆古代宗法制度下宗庙排列的次序始祖庙在中间,以下各代按照辈分,分别列于两侧二世、四世、六世居左,为昭;三世、五世、七世居右,为穆后由宗庙的次序,又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序,后又泛指一般宗族的辈分.丧服旧时居丧时穿戴的服饰根据与死者关系的亲疏,分为五等,称作“五服”,包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缠麻”丧服制度反映了男尊女卑的观念,也反映了血统亲疏的等级习惯上以五服之内为亲,五服以外为疏.期功古代丧服的名称期,服丧一年功,指大功和小功,分别为九个月和五个月如外无期功强近之亲(《陈情表》)♦・.七庙历代帝王为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中,左三昭,右三穆后以“七庙”为王朝的代称如一夫作难而七庙鬼(《过秦论》).太庙天子的祖庙如入于太庙,还矢先王,而告以成功《伶官传序》••二礼俗习俗.尊卑.,忌I韦1古人讳言“钱”字“古人以钱之名不雅驯,缙绅先生难道之,故易其名曰赋,日禄,曰饷,天子千里外日采常见的*说法是“孔方兄”再如,把请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”2古人讳言大小便常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等如《赤壁之战》“权起更衣,肃追于宇下”••3古人讳言“死”《礼记・曲礼下》载“天子死日崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士死曰不禄,庶人曰死”宗教教义••••••中也讳言死,如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等
3.避讳避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳,即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避主要分两大类一是国讳,二是家讳⑴国讳国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名例如,《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”,是因为“庄襄王名子楚,讳之故言荆也”《治平篇》中“自此而元焉”,因避康熙玄煌讳,改“玄”为“元”••2家讳亦称为私讳,即说话行文中,避免提到自己的父名、祖名例如,司马迁祖父名僖,所以《史记》中“僖”字皆作“釐”《信陵君窃符救赵》“昭王薨,安釐王即位”3避讳的方法改字法就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替
4.礼俗习俗称谓⑴五礼五种礼的合称古代以祭祀的事为吉礼,冠婚的事为嘉礼,宾客的事为宾礼,军旅的事为军礼,丧葬的事为凶礼2六礼有两种解释:选B
3.(2019全国I卷)下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称,其中又以道、法、农三家影响最深远B.诏令作为古代的文体名称,是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称C.礼乐指礼制和音乐,古代帝王常常用兴礼乐作为手段,以维护社会秩序的稳定D.就国,是指受到君主分封并获得领地后,受封者前往领地居住并进行统治管理【答案】A【解析】本题考查文化常识的理解识记能力文化常识的积累有助于解读文言文,文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等,学习过程中注意准确积累A项的解说错误,“诸子百家是对先秦时期各学术派别的总称”,“至汉初”错误,故选A(2018高考新课标I卷)
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.《三坟》《五典》作为我国古代典籍,后乂以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称“阙”原指皇宫前面两侧的楼台,又可用作朝廷的代称,赴阙也指入朝觐见皇帝“践昨”原指踏上古代庙堂前台阶,又表示用武力打败敌对势力,登上国君宝座D.逊位,也称为让位、退位,多指君王放弃职务和地位,这里指鲁芝的谦让行为【答案】C【解析】本题中“践咋”原指“踏入古代庙堂前台阶”错,应是“踏上阵阶主位
1.古代庙寝堂前两阶,主阶在东,称昨阶昨阶上为主位
2.指即位,登基同时“又表示用武力打败敌对势力”不符合原文,也错误坟古代典籍(2017高考新课标I卷)下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(3分)()A.以字行是指在古代社会生活中,某人的字得以通行使用,他的名反而不常用B.姻亲指由于婚姻关系结成的亲戚它与血亲有同有异,只是血亲中的一部分C.母忧是指母亲的丧事古代官员遭逢父母去世时按照规定需要离职居家守丧D.私禄中的“禄”指俸禄,即古代官员的薪水,这里强调未用东乡君家钱财营葬【答案】B【解析】本题考查考生了解并掌握常见的古代文化知识的能力“血亲”指有血缘关系的亲属,是以具有共同祖先为特征的亲属关系姻亲指由婚姻而结成的亲戚,包括血亲的配偶、配偶的血亲以及配偶的血亲的配偶也有直系与旁系、尊亲属与卑亲属之分,均以配偶为标准所以,“姻亲”与“血亲”不同(2017高考新课标I卷改编)下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.太守,战国时对郡守的尊称,西汉时改郡守为太守隋初存州废郡,以州刺史代郡守之任B.讳指避讳,回避君父尊亲名字的一种要求避讳的对象有帝王、长官、圣贤、长辈四类C.公主,是帝王、诸侯之女的称号,公主的封号通常有国名、郡县名、美名三种
①指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼
②指婚姻成立的手续,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎
(3)冠礼古代男子成年时举行加冠的礼仪古代未成年的男子束发,不戴冠;20岁行过加冠礼后则标志着进入成年了后代冠礼虽废,但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等说法如《送东阳马生序》“既加冠,益慕圣贤之道”《祭妹文》“予弱冠(初加冠,体犹未壮,故称弱冠)粤行”••••
(4)笄5)礼古代女子到了成年时举行的盘发插笄(即簪子)的礼仪举行笄礼的年龄一般在15岁时,表示年届成人,可以结婚后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”
(5)社稷古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”,谷神叫“稷”后来就以“社稷”代表国家如《陈涉世家》“将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王”《五人墓碑记》“故余••与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也”••
(6)牺牲古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫作“牺牲”做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”,体全叫“牲”古代又有“三牲”之说,指祭祀用的牛、羊、猪后来也以鸡、鱼、猪为“三牲”如《曹刿论战》“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信”••
(7)太牢古代祭品,指牛、羊、猪各用一头
(8)少牢古代祭品,指猪、羊各一头如《伶官传序》“其后用兵,则遣从事以一少牢告庙”♦・
(9)死古代社会不同地位的人的死有不同的称谓《礼记・曲礼下》“天子死日崩,诸侯死曰薨,大夫••死曰卒,土死曰不禄,庶人曰死”[对点训练]判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误.古代男子18岁时举行加冠礼,叫作“冠”,即戴上表示已成人的帽子,但体犹未壮,还比较年少故称“弱冠”,20岁才为成年(义)解析古代男子20岁时行加冠礼,以示成年,又称“弱冠”,而非18岁.“伏阙”,即拜伏于宫阙下多指臣下直接向皇帝上书奏事(J).“服除”,即脱去孝服古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重,穿大功服的亲族服丧一年,穿小功服的亲族服丧五个月(X)解析穿大功服的亲族服丧九个月.“服阕”指古人服丧三年后除去丧服阮元因丁父忧离职,服丧期满后担任兵部侍郎(J).“丁卯、己巳、戊申”,皆为古时天干地支纪时的术语,可以用来纪日、纪月和纪年,古人常将之与五行结合预测人的命运(J).社稷社,古代指谷神,即农业之神;稷,指土地之神古时的君主为了祈求国事太平、五谷丰登每年都要到郊外祭祀土地和五谷神,社稷也就成了国家的象征(X)解析社,古代指土地之神;稷,指谷神,即农业之神
(一)谦称、敬称、贱称
1.谦称
(1)王侯自称
①朕本为古人自称之词,意谓“我”“我的,后为自称专用从秦始皇时专为皇帝自称,他人不得擅用朕为始皇帝(《史记・秦始皇本纪》)
②寡人皇帝的谦称,译为“我”梁惠王曰“寡人之于国也,尽心焉耳矣”(《寡人之于国也》)••
③孤皇帝、王侯的谦称,汉以后盛行,译为“我”权叹息日“诸人持议,甚失孤望”(《赤壁之战》)■
④寡君对别国人谦称本国君主寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者(《左传・僖公三十三年》)••
⑤不谷不善,古代诸侯的谦称,译为“我”齐侯日“岂不谷是为?先君之好是继!与不谷同好,何如?”(《齐桓公伐楚》)♦•••
(2)臣子自称
①臣谦称自己不如对方的身份地位高男性谦称,可译为“我”张良曰“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之”(《鸿门宴》)••
②老臣官吏对君主的自称,多指年长者老臣贱息舒祺,最少,不肖(《触龙说赵太后》)••
(3)一般人自称
①仆谦称,译为“我”仆非敢如此也(《报任安书》)
②愚愚蠢的人,谦称,译为“我”愚谓大计不如迎之(《赤壁之战》)
③某代替自己的名字,谦称,译为“我”如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知(《答司马谏议书》)*
④小人谦称,译为“我”小人有母,皆尝小人之食矣(《左传・隐公元年》)••••
⑤鄙人古人表谦卑的自称本指居住于郊野之人,又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人,后常用以表示自己地位不高,见识浅薄
⑥不才本意为没有才能的人,古人表谦卑的自称至以“上下相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉(《报刘一丈书》)••••
⑦不肖即“不似”“不贤”,旧时表谦卑的自称,自谦自己没有本事,不能继承祖辈德行,多用于长辈死后
⑧不佞(nlng)同“不才”不佞寝疾,不能趋走(《战国策・赵策二》)••
⑨后学学者或读书人的自称零邑后学田玉书石(《朝阳岩铭》)・•⑩贱子谦称自己贱子因阵败,归来寻旧蹊(《无家别》)••
(4)女子自称
①妾古代妇女对自己的谦称,译为“我”妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食(《乐羊子妻》)
②贱妾女子自称贱妾留空房(《孔雀东南飞》)••
③婢子受奴役的女子,谦称,译为“我二若晋君朝以入,则婢子夕以死(《左传・僖公十五年》)••
(5)自称家人
①家严亦称“家君”“家尊”,在别人面前对自己父亲的谦称
②家慈旧时对别人称自己母亲的谦辞旧俗有“严父慈母”之说,故有此称
③舍弟对自己弟弟的谦称(称比自己辈分小或年龄小的家里人,称呼前常加“舍”)
④拙荆旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓“荆”本为一种灌木,荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着,故以此代称又作“山荆”“荆室二
⑤贱息古人对自己子女的谦称老臣贱息舒祺,最少,不肖(《触龙说赵太后》)••
⑥犬子对人称自己的儿子同犬子,祝龟龄天教二老鬓长青(《鹏古鸟天・为老母寿》)••又指对别人儿子的鄙称吾虎女安肯嫁犬子乎?(《三国演义》)••
⑦弱息原指年幼弱小的子女,后多指幼弱的女儿
⑧息女古人对外人称自己的女儿臣有息女,愿为箕帚妾(《汉书・高帝纪》)••
⑨小女对人称自己的女儿贫贱有小女(《宋史》)••
2.敬称
(1)称君王
①陛下对帝王的尊称,译为“您”今陛下兴义兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统,自上古以来未尝有,五帝所不及(《史••记•秦始皇本纪》)
②庙号帝王死后,在太庙立室奉祀,并追尊某祖某宗的名号称庙号,是对已死皇帝的敬称时世宗享国日久,不视朝(《海瑞传》)••
③殿下古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称“殿”即“宫殿”,“殿下”本为宫殿的陛阶之下古代天子宫中可称宫、称殿,丞相府中只可称殿,不能称宫汉代在称天子为“陛下”的同时,称侯王为“殿下”唐以后只称皇太子为殿下,侯王不称
(2)称臣子
①麾下古代对将帅的一种尊称麾是古时军中将帅指挥用的旌旗,为将帅指挥权力的象征,故以此称之愿麾下重天授之姿,副四海之望(《三国志・吴志》)•♦
②足下手下人不直接称对方,而称对方的手下人,表示尊敬对方,译为“您”秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?(《荆轲刺秦王》)♦•
③执事侍从不直接称对方,而称执事,表示尊敬对方,译为“您”若亡郑而有益于君,敢以烦执事(《烛之武退秦师》)・♦
④阁下尊称,译为“您”侧闻阁下抱不世之才,特立而独行(《与于襄阳书》)••
⑤左右在左右的侍臣不直接称对方,而称对方左右的侍臣,即称“左右”,表示尊敬对方,译为“您”是仆终已不得舒愤懑以晓左右(《报任安书》)••
⑥君尊称,译为“您”今君有一窟,未得高枕而卧也(《冯谖客孟尝君》)
(3)称师长
①夫子尊称译为“老师”或“您”夫子焉不学?而亦何常师之有?(《论语・子张》)••
②丈人对老年男子的尊称,与今之“岳父”不同,译为“您”子路从而后,遇丈人(《论语・微子》)••
③老对老年人的尊称如张老、谢老等
④父(母)古代对男子的美称或对老年人的尊称周代贵族取字时,在字前加伯仲叔季以示排行,而在字后加“父”或“甫”以示性别,后多沿用为男子的美称另泛指对老年人之尊称,如渔父、田父等另,读fU父亲或男性长辈之称如祖父、伯父、舅父等
⑤亚父亚,仅次一等的古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父”意为仅次于父亲的人亚父南向坐,——亚父者,范增也(《鸿门宴》)••••
⑥甫通“父(珀)”,古代男子的美称参见“父(%)”条
⑦母古代对贵族女子的一种美称或泛指女性长辈周代贵族女子取字时,字前要加姓,姓前加孟仲叔季排行,字后加“母”或“女”以示性别如姬原母、孟姜女等另泛指女性长辈如祖母、伯母、姑母、舅母等
⑧膝下古代儿女对父母的敬称往往用于书面语违离膝下,三十五年(《报母书》)・•
⑨爷旧称父亲或尊贵者不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)*⑩高堂古称父母为高堂⑪泰山旧时呼妻父为泰山⑫先考对已故父亲的敬称,又称“先君子”⑬先妣(bi)对已故母亲的敬称⑷称朋友、同辈的人
①先生尊称译为“您”或者“先生”十九人谓毛遂日“先生上!”(《史记・平原君列传》)••
②卿尊称译为“您”卿东来,故应有此物,可以一领及我(《世说新语・德行》)
③子尊称,译为“您二子路曰“愿闻子之志”(《论语・公冶长》)
④公尊称,译为“您”公亦尝闻天子之怒乎?(《唐雎不辱使命》)*
⑤吾子尊称,比称“子”更亲热,译为“您”寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者(《左传・僖公三十三年》)••⑸称对方亲眷
①令堂对对方母亲的敬称
②令尊对对方父亲的敬称
③令兄对对方哥哥的敬称
④令弟对对方弟弟的敬称
⑤令妹对对方妹妹的敬称
⑥令坦对对方女婿的敬称
⑦令郎对对方儿子的敬称
⑧令爱对对方女儿的敬称
⑨千金旧时尊称别人的女儿为千金.上称下或平辈之间的称呼这种称呼,无尊卑之说,一般直接使用第
二、第三人称代词尔安敢轻吾射?(《卖油翁》)■虽与府吏要,渠会永无缘(《孔雀东南飞》).贱称
(1)小子贱称,含有轻蔑的意味小子无所畏,何敢助妇语!(《孔雀东南飞》)••
(2)竖子贱称,如同“小子”竖子不足与谋!(《鸿门宴》)••.表ZF特定关系的称呼⑴加“从表示叔伯关系谢安,字安石,尚从弟也(《谢安传》)
(2)加“太”表示长一辈必躬造左公第,候太公、太母起居(《左忠毅公逸事》)••
(3)加“先”表示已逝世的尊长妪,先大母婢也(《项脊轩志》)■
(二)年龄称谓.襁褓本义是包裹婴儿的被子和带子借指未满周岁的婴儿.孩提指二三岁的儿童孩提之童,无不知爱其亲者(《孟子・尽心上》)••.齿龊、gg^(tiaochen)指儿童换牙时,七八岁邻人京城氏之孀妻有遗男,始她(《愚公移山》).总角、垂髻、总髻指幼年儿童黄发垂髯,并怡然自乐(《桃花源记》)••.豆蔻年华指女子十三四岁娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初(《赠别》)••.笄原)年指女子十五岁复有双幼妹,笄年未结缰(《对酒示行简》)••.总发、束发、成童指男子十五岁余自束发,读书轩中(《项脊轩志》)・•.冠、加冠、弱冠指男子二十岁既加冠,益慕圣贤之道(《送东阳马生序》)••.而立之年三十岁.不惑之年四十岁.知命、知天命、半百、知非之年五十岁.花甲、花甲子、耳顺之年六十岁天干地支按顺次组合为六十个纪序名号,自甲子到癸亥,错综参互相配,故称花甲或花甲子又《论语》中有“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺”,故称六十岁为耳顺之年.耆(qi)艾古指六十岁为耆,五十岁为艾耆艾而信,可以为师(《荀子・致士》)••.古稀七十岁酒债寻常行处有,人生七十古来稀(杜甫《曲江》)・•.耆耋(di6)指高寿,老年耆指六十岁,耋指七十岁(一说八十岁).耄(m京o)耋指高寿,老年耄指八十岁(一说九十岁).期颐一百岁到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐(苏轼《次韵子由东亭》)••
(三)谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号古代帝王、诸侯、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶号谥号是对死者生前事迹和品德的概括谥号按性质分为三类:⑴表扬性的:
(2)批判性的:
(3)表同情的:
2.庙号指皇帝死后,在太庙立室供奉时特起的名号,如高祖、太宗等从汉代起,每个朝代一般是第一个皇帝的谥号较长,不便称呼,所以唐宋以后的皇帝都改称庙号,如唐太宗、宋太祖到了明、清两代才用年号来称呼.年号纪年的名称,也是帝王用的,如“贞观”是唐太宗李世民的年号.改元新皇帝即位后,一般都要改变纪年的年号,称为“改元,同一皇帝在位时也可以改元,如汉武帝改了十一次年号,唐高宗用过十四个年号到了明代以后,才规定一帝一元,才有可能用年号来称呼皇帝如清高宗的年号是“乾隆”,清高宗就被称为“乾隆皇帝二.尊号、徽号“尊”为尊敬,“徽”为美好“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号,以表示尊崇褒美的意思尊号起于唐代皇帝和皇后往往在生前就有尊号如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝,清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后,再加上徽号“慈禧”封建时代帝、后的尊号可以加几次,实际上都是臣子对他们的阿谀奉承现代也有赠送徽号这种情况,但性质和内容已不一样,如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号一一“戎马书生”[对点训练]判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误.“嫡母”,是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼在古代,嫡妻所生子女称作嫡出,而姬妾所生子女称作庶出(X)解析“嫡母”是妾生的子女对父亲的正妻的称呼.檄,是古代写在木简上的官方文书,是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书,特指声讨敌人或叛逆的文书(J).古人对死的称谓等级森严,“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士死曰不禄,庶人曰死”《宋史・侯蒙传》中侯蒙属大夫,故死为“卒”(J)4•“天圣”是宋仁宗赵祯的年号年号是中国历代帝王用以纪年的名号,一个皇帝有且只有一个年号(X)解析有的皇帝可以起多个年号.“藩镇”是唐朝中后期设立的军镇“藩”,在这里含有“边界”的意思(X)解析“藩镇”指设立的节度使或边境地区的长官.“请老”,指官吏因为身体等原因主动请求退休官员正常退休称“致仕”“致政”“休政”等(J).“薨”是古人对帝、后之死的描述,后世有封爵的大官之死也可称“薨”一般人死则称之为“卒二(X)解析“薨”是古人对诸侯之死的一种描述,后世有封爵的大官之死也可称“薨”帝、后的死当称“崩”.用帝王年号来纪年是我国古代一种主要的纪年法,从汉武帝起,帝王即位以后都只有一个年号,如“永乐”是明成祖朱棣的年号,“景泰”是明代宗朱祁车玉的年号(X)解析一些皇帝的年号不止一个,明朝之前很多皇帝有几个年号,明朝以后一个皇帝只有一个年号.践祚,特指皇帝登临皇位类似用语现象很多,例如践昨、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等(X)解析践政、践莅当政在任之意践事供职、充役之意践袭蹈袭、沿用之意.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号(X)解析朝廷不会给平民封谥号D.薨古代专门用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子或者封王的贵族死去【答案】D【解析】“薨”解说的范围小了,其也可用于诸侯或有爵位的大官死去“专门”错误.(2017高考新课标I卷改编)下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.义熙八年,是古代帝王年号纪年法,“义熙”是东晋皇帝的年号,一个皇帝可以有多个年号,也可以有一个年号.仓縻可用作中国古代仓库的名称一般称贮藏谷物的建筑物为仓贮藏米的建筑物为縻C.文学,中国古代属于人文学科的学科之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层D.追赠古代对死者赠以官爵或称号有实物形式的物质追赠和名称职位等荣誉名声的精神追赠【答案】C【解析】文中的“文学”是古代职官名汉代设此官掌以五经教育诸生,为后世学官之始魏晋后有“文学从事”之名,为“博士”之辅佐官原文太祖镇江陵,弘微为文学母忧去职译文太祖镇守江陵时,以谢弘微为文学谢弘微因为母亲去世离职解密高考记练结合串记5类古文化常识古文化常识点多面广、零碎难记,且记后易忘只有广积累、勤巩固,才能拓展知识面在识记上,不能仅仅依靠死记硬记,要在发散理解基础上,巧记善记、记牢记多,如可以采取以下方式进行串联整合记忆当然了,记忆的方法有很多种,考生可以自悟自得,多总结一些巧法妙法,提高识记效率
一、古代历法
1.纪年法
(1)干支纪年法干,即天干,共十位甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸支,即地支,共十二位子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支两字相配,用以纪年,如辛亥、戊戌之类十和十二的最小公倍数为六十,因而经六十年,周而复始,循环不已,经久不乱,永无穷尽予犹记周公之被逮,在丙寅三月之望(《五人墓碑记》)••辛未三月廿六夜四鼓,意洞手书(《与妻书》)•
(2)帝王年号纪年法皇帝即位,一般都要改元,称元年从汉武帝起有年号,后多用年号纪年宣德间,宫中尚促织之戏(《促织》)•阳嘉元年,复造候风地动仪(《张衡传》)•
(3)王公年次纪年法这种纪年法大多用在春秋、战国时代赵惠文王十六年,廉颇为赵将(《廉颇蔺相如列传》)
(4)年号干支兼用法顺治二年乙酉四月,江都围急(《梅花岭记》)•••
2.纪月法
(1)序数纪月法古代纪月,常用序数一年分为春夏秋冬四季,后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等十二个月,并以此来纪月四月初五日辰刻(《三元里抗英》)••至和元年七月某日(《游褒禅山记》)••
(2)时节纪月法有时用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份如“孟春(1月)”“孟冬(10月)”孟冬寒气至,北风何惨栗(《古诗十九首》)••
(3)地支纪月法古人常以十二地支配称十二个月,每个地支前加特定的“建”字荒村建子月(农历十一月),独树老夫家(《草堂即事》)•••
3.纪日法
(1)干支纪日法元丰七年六月丁丑(《石钟山记》)••
(2)序数纪日法初八日,始开靖海门及大南大东二城门(《三元里抗英》)••
(3)特定称谓纪日法
①朔农历每月的第一天诸生许用德者以闰六月朔……(《阎典史传》)
②望农历每月的十五日叫望,十六日叫既望壬戌之秋,七月既望(《赤壁赋》)••适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影(《与妻书》)
③晦农历每月的最后一天戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭(《登泰山记》)■
(4)传统节日纪日法
①元日农历正月初一日
②人日农历正月初七日人日题诗寄草堂(高适《人日寄杜二拾遗》)••
③三元上元,农历正月十五日旧俗以元夜张灯为戏,所以又叫灯节欧阳修《生查子》“去年元*夜时,花市灯如昼”七月十五日为中元节十月十五日为下元节合称为“三元”*
④社日古代祭祀土神的日子分春秋两次,一般在立春、立秋后的第五个戊日杜甫有诗“田翁逼社日,邀我尝春酒”••
⑤花朝农历二月十五,相传为百花的生日伤怀同客处,病眼即花朝(《早春》)••
⑥寒食农历清明前二日,冬至后一百五日,又谓之“寒令”,须禁火三日因此,有人以“一百五”为“寒令”的代称温庭筠《寒食节日寄楚望》诗“时当一百五”•••
⑦端午农历五月初五日屈原投江日
⑧伏日农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天,第四个庚日是中伏的第一天,立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天初伏、末伏各十天,中伏十天或二十天,总称“三伏”
⑨初
七、下九“初七”,农历七月初七日,这天晚上叫“七夕”传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会“下九”,指农历每月十九日二十九日为“上九”,初九日为“中九”汉时,初
七、下九是妇女欢聚的日子初七及下九,嬉戏莫相忘(《孔雀东南飞》)••••⑩中秋农历八月十五FL人们以为这时的月亮最亮,故以此时为赏月之佳节⑪重阳农历九月初九日古人认为九是阳数,日月都逢九,所以称为重阳遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人(《九月九日忆山东兄弟》)•♦••待到重阳日,还来就菊花(《过故人庄》)・♦⑫冬至冬至节,古人把冬至看成是节气的起点,从冬至起,白昼时间一天天长起来,叫作“冬至一••阳生”淳熙丙申至日,予过维扬(《扬州慢》)••⑬腊日农历十二月初八日这一天有吃“腊八粥”的风俗⑭除夕农历一年最后一天晚上,“除日”是“除旧布新”之意一年的最后一天叫“岁除”或“除”,所以那天晚上叫“除夕”
4.纪时法
(1)天色纪时法古人主要根据天色把一昼夜分为若干段一般地说,日出时叫旦、早、朝、晨,日入时叫夕、暮、昏、晚,太阳正中叫日中,将近日中时叫隅中,太阳西斜叫戾(太阳偏西)具体如下:夜半(23〜1点)、鸡鸣(1〜3点)、平旦(3〜5点)、日出(5〜7点)、食时(7〜9点)、隅中(9〜11点)、日中(11〜13点)、日戾(13〜15点)、晡时(15〜17点)、日入(17〜19点)、黄昏(19〜21点)、人定(21〜23点)古人一日两餐,朝食在日出之后、隅中之前,这段时间叫食时或蚤食;夕食在日戾之后、日入之前,这段时间叫晡时日入以后是黄昏,黄昏以后是人定,人定以后是夜半,夜半以后分别是鸡鸣和昧旦,这是天将亮的时间此后是平旦、平明,这是天亮的时间旦辞黄河去,暮至黑山头(《木兰诗》)••奄奄黄昏后,寂寂人定初(《孔雀东南飞》)♦♦••鸡鸣外欲曙,新妇起严妆(《孔雀东南飞》)••
(2)十二地支纪时法古人用十二地支表示十二个时辰,每个时辰恰好等于现在的两个小时这两个小时,古人把第一个小时叫作初,第二个小时叫作正例如子时的两个小时就叫子初、子正十二个时辰分别以地支为名称,从半夜起算,半夜十一点到一点是子时,中午十一点到十三点是午时苏轼《申三省起请开湖六条状》“今来所创置妗辖司前一闸,虽每遇潮上,闭得一两时辰……而公私舟虹欲出入闸者,自须先期出入,必不肯端坐以待闭闸”孔尚任《桃花扇・媚座》“昼短夜长,差了三个时辰了”曹禺《王昭君》第二幕“半个时辰前,他陪伴天子酣宴”彳23721亥丁419以17¥.五更我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜.农历我国长期采用的一种传统历法,它以朔望的周期来定月,用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动,故称农历,又叫中历、夏历,俗称阴历古人写文章凡用序数纪月的,大多以农历为据.二十四节气我国古代历法的重要组成部分古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段,分列在十二个月中,以反映四季、气温、物候等情况这就是二十四节气每月分为两段,月首叫“节气”,月中叫“中气”二十四节气的名称和顺序为:为了便于记忆,人们编出了歌谣“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒”.四时指春夏秋冬四季农历以正月、二月、三月为春季,分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季,分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推[对点训练]判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误.古代的纪时法比较特殊,如平旦、晡时、黄昏、人定等按时间先后来说,“人定”在“黄昏”之前(X)解析“人定”在“黄昏”之后(《孔雀东南飞》中有“奄奄黄昏后,寂寞人定初”).旦日,太阳初出、天亮时,或指明天、第二天,也特指农历正月初一(X)解析“旦日”有“初一”的意思,但没有“正月初一”的意思.“十天干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸“十二地支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支两字相配,用以纪年、纪月、纪日(J).阴历和阳历的区别在于阳历(公历)的年月日比阴历的要迟一个月左右,和我国的气象、物候的对应关系不如阴历强(X)解析阳历的年月日比阴历的要早一个月左右.“晦”,指阴历每月的三十日,这是古代特定称谓纪日法中的一类,此类纪日法还有朔、望、既望等(X)解析“晦”应指阴历每月的最后一天
二、科举制度.汉代实行征辟制和察举制
(1)征辟制汉武帝时推行的一种自上而下的选拔官吏的制度,主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面
①公车特征拜郎中(《张衡传》)
②永元中,举孝廉不行,连辟公府不就(《张衡传》)
(2)察举制又称举荐制中国古代选拔官吏的一种制度,它的确立是从汉武帝元光元年(公元前134)开始的由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央,经过试用考核再任命官职前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才(《陈情表》)••.隋唐以后实行科举制科举制隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度,由于分科取士而得名明、清形成了完备的科举考试制度共分四级(见后表)汉代已有考试取士之法,但系临时措施,并未形成定制隋文帝废除贵族垄断的九品中正制,于开皇七年
(587)设志行修谨、清平干济二科炀帝时始置进士科唐代于进士外,复置秀才、明法、明书、明算诸科,又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科诸科之中,唯进士科为常设,最为重要宋以后各朝科举制仅有进士科唐、宋进士科主要考诗赋宋神宗熙宁时,王安石改用经义元、明、清均用其法明、清两朝的经义以“四书”“五经”的文句为题,规定文章的格式为八股文解释须依朱熹的《四书集注》等书光绪二十七年
(1901)一度改变科举办法,废止八股变法失败后复旧光绪三十一年
(1905)推行学校教育,科举制度即被废除明清科举简表
3.与科举相关的内容
(1)童生试明、清两代时取得生员(秀才)资格的入学考试,简称“童试”,亦称“小考”“小试”应考者称童生,未被录取者虽至白首,不改童生之称,童生试包括县试、府(或直隶州、厅)试与院试三个阶段院试录取者为生员,送入府、县学宫,称“入学”岁考、科考则为考核已入学的生员的考试《促织》中“邑有成名者,操童子业”,“操童子业”是说正在准备参加童生试
(2)进士及第进士是科举考试的最高功名及第指科举考试应试中选科举殿试时录取分为三甲一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号
二、三甲第一名皆称传胪,
一、
二、三甲统称进士通俗地讲,考中
一、
二、三甲都可以叫进士及第及第后称考官为座主、恩门,对座主自称门生同科及第的人互称同年同年曰“君赐不可违也”(《训俭示康》)••
(3)连中三元科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元,合称“三元”接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名,称“连中三元”
(4)鼎甲指殿试一甲三名状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲状元居鼎甲之首,因而别称鼎兀
(5)诸生明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员有时也指进入国子监学习的监生今诸生学于太学(《送东阳马生序》)••
(6)八股文也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”,是明朝考试制度所规定的一种特殊文体文体有固定格式,由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成每个部分都有一定的字数的限制,人们只是按照题目的字义敷衍成文文章内容空洞,形式死板
4.与教育相关的内容⑴古代学校有“庠(xiWng)”“序”“太学”“庠”和“序”是地方学校又嘱学使俾入邑庠(《促织》)空字法即将应避讳的字空而不书,或作“某”,或作“口”缺笔法即对所避之字少写一两笔改音法就是读书时遇到讳字,就改变声调或读别的字音识记方法示例一线串珠法琳琅满目的文化常识就像一颗颗散落的珍珠,只要有一根线将它们贯串起来,这些文化常识就显得非常系统了,这根线可以是时间、空间、风格、内容等等例如记忆古代文化常识中的人物称谓,可以以人物姓名为线索,用这条线串起古代人们对人物称谓的颗颗“珍珠”人物的称谓直称姓名一称字一称号一称谥号一称斋名一称籍贯一称郡望一称官名f称爵名f称官地f谦称f敬称f特殊称谓如李白的称谓李白,称字“太白”,称号“青莲居士”,称籍贯“青莲”,称排行“李十二”,称官名“李翰林”,称爵名“李侯”,特殊称谓“谪仙人、诗仙、酒仙”归类联想法识记文化常识,要进行必要的归类联想,即由一点进行相关的联想,或相似的联想,或相反的联想等比如记忆屈原时,首先把屈原的相关知识归纳整理,再由屈原发散联想屈原,名平,字原,战国时期楚国人一《离骚》一中国浪漫主义文学的源头一李白、李贺黄昏一更一鼓甲夜19〜21点人定二更二鼓乙夜21〜23点夜半三更三鼓丙夜23〜1点鸡鸣四更四鼓丁夜1〜3点平旦五更五鼓戊夜3〜5点别项目\院试乡试(秋闱)会试(春闱)殿试考场学政巡回案临考场(府、县)京城和各省城贡院(省城)京城贡院(礼部)皇宫(宫殿)主考人各省学政中央政府特派官员礼部侍郎或钦差大臣皇帝参加者童生(儒生)生员及监生举人贡士中者名称生员(秀才)举人贡士进士日期三年之内两次子、卯、午、酉年八月,桂榜乡试次年三月,杏榜会试同年四月,金榜第一名案首解元会元状元第二名———榜眼第三名———探花。