部编版语文七年级上册11《论语》十二章教学设推荐3篇

部编版语文七年级上册11《论语》十二章教学设（推荐3篇）部编版语文七年级上册11《论语》十二章教学设【第1篇】论语十二章优秀教案第一课时【学习目标】.能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感.学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文.了解各则语录的内容【学习重难点】.能流畅地朗读课文、背诵课文（重点）.学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文（重点、难点）【教学过程】

一、新课导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人

二、自主预习

（一）初读课文，整体感知.多种形式朗读课文，注意读音和节奏明确有朋/自远方来，不亦乐乎人/不知/而/不愠，不亦君子乎吾日/三省/吾身为人谋/而/不忠乎与朋友交/而不信乎吾十有五/学习方法1配合音乐，读出古文韵味2结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语3将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出通过板书或投影展示出来提示“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了“之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定“学而时习之代学习的内容”，“知之者不如好之代学问和事业者”，“曲肱而枕之代胳膊”，“择其善者而从之代优点，其不善者而改之代缺点“而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释4圈出三类字通假字，如“说”“有语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字要求学生解读子曰“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩”子日“温故而知新，可以为师矣”子日“学而不思则罔，思而不学则殆”子日“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”子曰“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”子日“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”子在川上日“逝者如斯夫，不舍昼夜”子日“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”子夏日“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”

4、理解文意学习方法1以关键字为核心，结合字型理解含义2结合具体故事，深入浅出，理解各章含义3结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解4以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法提示“学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容（自己的快乐）而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐那他为什么而快乐呢我们先来第一句这一句中“而”字需要翻译吗这里的“而”仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么（思考房屋的结构，地基等等内容）也就是说学习需要领悟其中的精神房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性领悟了新的精神就够了吗在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么（反复练习钻研），因此翻译成了“复习”为什么这一内容需要按时复习，不能一刻懈怠呢（因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的）补充材料曾子有疾，召门弟子曰“启予足，启予手，诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫，小子”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的“有朋自远方来”为什么这些人会从远方而来从甲骨文来“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的（亲密无间）“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意而做生意最根本的原则是什么（诚信）因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的那么他们为什么会信任孔子呢“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么（物以类聚）孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他大家说，这些人是什么人呢（孔子的学生们）补充材料孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们“人不知而不愠”这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折他为什么不生气呢因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么（最高的道德）只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点补充材料孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论“君子达（通）于道之谓达（得志），穷于道之谓穷（困顿）今丘也拘（坚守）仁义之道，以（因为）遭乱世之患其所也，何穷之谓故内省而不改于道，临难而不失其德大寒既至，霜雪既降，吾是以（因此）知松柏之茂也……陈、蔡之厄（灾难），于丘其幸乎！”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着而这些人也构成了中国的脊梁

（4）这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么（表达对道德的追求）这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人孔子如何修养自己的人格（永不松懈）这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢（学生列举相关语句老师指出其中的关键字含义）曾子日“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”而，语义很虚的转折，可不译子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”从，随子曰“温故而知新，可以为师矣”故，旧的知识新，新的见解可以，可以凭借为，成为而，表示先后关系，可不译，也可译为“就子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”而，表转折，“却子曰“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”其，其中子夏日“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”切，恳切近，当前其，这而，表并列，可以译为“并且”

（5）“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么（要注意观察自己）看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同（强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习）“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品因此，必须不能遗失就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠”温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢（人的想法）“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉（恐惧）因此文中解释为有害的一个人总是胡思乱想，就会有许多害处“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处子夏的话与上文有什么联系（补充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础）（学生活动根据自身经历，说小故事解读这些内容）补充材料:孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进师襄子说“可以增加学习内容了”孔子说“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧”过了一段时间，师襄子说“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了”孔子说“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊”过了一段时间，师襄子说“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了”孔子说“我还不了解乐曲的作者啊”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形顾长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊”6孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的子曰“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”其，这乐，乐趣子日“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”曲，弯曲其，这7在这几句中，“乐”字反复出现我们看甲骨文与篆文中的“乐二均是表现了乐器音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣那这一特点如何体现在这几句话中呢颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔）补充材料孔子知道大家心里不高兴，问子路说“诗云匪兜匪虎，率彼旷野我的道不对吗我为什么会到这个地步呢”子路说“也许我们还不够仁吧人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧人们不肯去推行我们的道”孔子说:“是这样的吗由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干”子路出去了，孔子让子贡（端木赐）进来，问子贡说“诗云匪兄匪虎，率彼旷野我的道不对吗我为什么会到这个地步呢”子贡说“夫子的道至大，所以天下不能容夫子为何不稍加贬损呢”孔子说“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理君子能修其道，却不一定能为世俗所容现在呢，你不求修道而求为世所容赐，你的志向并不远大呀！”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说“诗云匪兜匪虎，率彼旷野我的道不对吗我为什么会到这个地步呢”颜回说“夫子的道至大，所以天下不能容虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢不容然后见君子道之不修，是我的耻辱；道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊天下不容，又有什么关系呢不容然后见君子！”孔子欣然，笑着说“不错啊，颜家的孩子！假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀”8孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向列举相关语句子在川上日“逝者如斯夫，不舍昼夜”子日“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”夺，夺取9“逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则可以终身无大过了五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义To换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧补充材料在宋国时，宋国大夫桓雉欲杀孔子孔子说“天生德于予，桓雉其如予何”表现出了一种大勇

5、体会精神归纳上文所学内容，总结感受1在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容学生回答，教师板书提示人格修养永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训治学态度善学善思，时时温习旧知处世方法坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变2你认为孔子身上最打动你的是什么为什么可结合具体的故事来说3总结孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量部编版语文七年级上册11《论语》十二章教学设【第2篇】

一、教学目标

1、知识与能力

[1]初步了解学习古文的方法和规律，积累文言词汇并正确翻译课文【2】了解孔子及《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值【3】学习重点文言词语，解读各则语录，体会蕴含的深刻道理

2、过程与方法

[1]能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感

[2]能用现代汉语翻译课文而志于学，三十/而立学/而不思/则罔，思/而不学/则殆人/不堪其忧，回也/不改其乐知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者逝者/如斯夫！不舍/昼夜

2.教师范读，强化解读文义的方法，其余部分由学生讨论交流解决“单”变“双如学——学习、乐快乐、温——温习、师——老师、思——思考、知——知道、择——选择

（二）再读课文，疏通文义.解释下列词语的含义

（1）通假字

①不亦说乎（“说”同“悦二喜悦）

②吾十有五（“有”同“又”，用于整数和零数之间）

（2）词类活用

①学而时习之（名词作状语，按时）

②吾日三省吾身（名词作状语，每天）

③温故而知新（形容词作动词，分别译为“旧的知识”、“新的理解”）

④好之者不如乐之者（意动用法，以……为快乐）

⑤饭疏食，饮水（名词作动词，吃）

（3）古今异义

①可以为师矣（古义可以凭借；今义表示允许或能够）

②三人行（古义表示概数，表示多；今义表示确数）

3、情感、态度、价值观联系自己的学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度改进学习方法

二、教学重难点教学重点掌握重点文言词语，理解各则语录的思想内容，培养学生阅读文言文的能力教学难点理解语录蕴含的深刻道理，培养以学致用的意识

三、教学方法合作探究、诵读、讨论等

四、教学用具课文录音、多媒体课件等相关资料

五、教学过程【一】情景导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人【二】初读课文，整体感知

1、学生自己介绍对孔子了解情况，老师用多媒体展示孔子相关资料

2、学生采用多种形式朗读课文，强调读音和节奏【教师巡回指导，根据朗读的语气、语调、停顿等，初步理解句子的意思】明确有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？吾日/三省/吾身为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？吾十有五/而志于学，三十/而立学/而不思/则罔，思/而不学/则殆人/不堪其忧，回也/不改其乐知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者逝者/如斯夫，不舍/昼夜强调文言实词“单”变“双如学一学习，乐一快乐，温一温习，师一老师，思一思考，知一知道等【三】再读课文，疏通文义

1.通假字1不亦说乎“说”同“悦”，愉快2吾十有五“有”同“又，用于整数和零数之间.词类活用1学而时习之名词作状语，按时2吾日三省吾身名词作状语，每天3温故而知新形容词作动词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”4好之者不如乐之者意动用法，以……为快乐5饭疏食，饮水名词作动词，吃.古今异义

（1）饭疏食，饮水（古义冷水；今义泛指所有的水）

（2）三人行（古义表示概数，表示多；今义表示确数）.一可多义乐不亦乐乎（高兴）；回也不改其乐（乐趣）；好之者不如乐之者（以……为快乐）；如知之者不如好之者（比）;于我如浮云（像）；知人不知而不愠（了解）；温故而知新（得到，懂得）；而学而时习之（连词，表并列，而且）；三十而立（连词，表修饰，可不译）；学而不思则罔（连词，表转折，但）；切问而近思（连词，表递进，并且）；为为人谋而不忠乎（替、给）；可以为师矣（估攵）【四】精读课文，深入探究重点句子.有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？明确有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？.学而不思则罔，思而不学则殆明确只是读书却不认真思考，就会迷惑，只空想却不读书，就会疑惑.三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之明确几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正.子在川上日“逝者如斯夫，不舍昼夜”明确孔子在河边感叹道“时光像河水一样流去，日夜不停”.博学而骂志，切问而近思，仁在其中矣明确广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了【五】研读课文，品味语言

1.文章分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子明确分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容1学习态度

①知之者不如好之者，好之者不如乐之者

②三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之

③逝者如斯夫，不舍昼夜⑵学习方法:

①学而时习之，不亦说乎？

②传不习乎？

③温故而知新，可以为师矣

④学而不思则罔，思而不学则殆3品德修养

①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

②吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

③吾十有五而志于学……

④子曰“贤哉，回也……”

⑤饭疏食，饮水

⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣【六】总结课文，感悟蕴含哲理本文是语录体散文，通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，稳固知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德【七】体验反思，拓展延伸在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”的？生甲颜回的这种治学精神值得我们学习他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件生乙我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我生丙我不太赞同以上二位的意见我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？【八】课堂练习在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的？明确在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”也只有“温故”“知新”的人才能当老师这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味地空想而不读书，就会感到疑惑在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问才能比自己高的人，即使是才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻【九】作业背诵并默写《论语》十二章部编版语文七年级上册11《论语》十二章教学设【第3篇】《论语》十二章教案孔子简介孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，鲁国人阪邑（今山东曲阜东南）人中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人先世系宋国贵族五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国龈邑父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”少时家境贫寒，15岁立志于学及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于莅弘，学琴于师襄30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）由于为政有方，“一年，四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郛、龟阴三地归还鲁国孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作一生培养弟子三千余人身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反

三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度69岁时，独子孔鲤去世71岁时，得意门生颜回病卒孔子悲痛至极，哀叹道“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰72岁时突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典孔子的思想其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想教学目标

1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值；归纳学习文言文知识，掌握重点字词的读音、含义，能熟练背诵、默写全文

2、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言文翻译能力

3、感受孔子的人格魅力，开阔胸怀，加强成熟处事的思想修养；能联系自身学习经历，体会课文丰富多彩的文化底蕴，端正学习态度改进学习方法重点难点重点结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发学生热爱民族经典文化的热情难点理解课文所蕴含的深刻哲理，并吧所学知识、道理付诸于实践课时安排2课时第一课时教学目标

1、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值

2、掌握重点字词的读音、含义、能熟练背诵、默写全文

3、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言文翻译能力教学过程第一阶段学情诊断

1、导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人

2、初读课文，扫除语言障碍特别注意加点字的音、形、义人不知而不愠（yun）学而不思则罔（wdng）思而不学则殆（dai）不亦说（yu6）乎传（chuan）不习乎知之者不如好（hao）之者第二阶段自主才策究

1、教师泛读课文，然后学生自主朗读

2、根据课下注释，翻译课文子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）译文学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”（《学而》）译文我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”（《为政》）4一词多义乐不亦乐乎高兴回也不改其乐乐趣好之者不如乐之者以……为乐趣

2.重点句子的翻译1有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎明确有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗别人不了解我，我也不生气，不也是一个道德上有修养的人吗2学而不思则罔，思而不学则殆明确只学习不思考，就会感到迷惑而无所得；只思考而不学习，就会疲倦而无所得3三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之明确几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师我选取他的优点来学习，不好的地方就对照自己加以改正4子在川上日“逝者如斯夫！不舍昼夜”明确孔子在河上感叹说“时光的流逝就像这河水一样，日夜不停地流淌”5博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣明确广泛地学习，坚守自己的志向，遇到不明白的事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了三整体感知根据学生对课文的理解，概括每一章的主要内容译文我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩子曰“温故而知新，可以为师矣“（《为政》）译文温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）译文只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害子曰“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉回也”（《雍也》）译文孔子说“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐多么有贤德啊，颜回！”子曰“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”（《雍也》）译文孔子说“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人”子曰“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）译文孔子说“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样”子曰“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）译文几个人一同走路，其中一定有我的老师选择他们的长处来学习，看到自己也有他们的短处就要改正子在川上日“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）译文孔子在河边感叹道“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停”子曰“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《子罕》）译文孔子说“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去”子夏日“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣“（《子张》）译文子夏说“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了”第三阶段合作探究根据学生对课文的理解，小组内合作研讨，概括每一章所讲的内容第一章第一句讲学习方法第二句将学习乐趣第三句讲为人态度，属于个人修养范围不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养第二章讨论思想品德修养朱熹认为，重在为学“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本由此可见古代治学之人非常重视思德修养第三章讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法第四章讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性第五章讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得第六章讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质第七章讲正确的学习态度随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病要虚心求教，取长补短，弥补不足第八章讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财第九章讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点第十章告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间第十一章用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义第十二章一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获第四阶段小结试背全文，比比看谁背得最准确背诵过程中要注意停顿，不抢不拖，不加字，不吞字第二课时课时目标

1、在理解课文的基础上，背诵课文

2、掌握关于学习方法与学习态度的名言警句

3、领悟《〈论语十二章》的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”教学过程第一阶段学情诊断1＞导入上节课我们从《〈论语〉十二章》学到了很多学习态度、学习方法和修身做人方面的知识这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学习后，每个人都会受益匪浅此外，《论语》是处成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘接下来，我们就继续学习它

2、准确翻译句子1人不知而不愠，不亦君子乎？2为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎3六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩4人不堪其忧，回也不改其乐贤哉回也

3、检查课文的背诵情况第二阶段自主探究试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类

1、学习方法1学而时习之2温故而知新3学而不思则罔，思而不学则殆4博学而驾志，切问而近思，仁在其中矣

2、学习态度1知之者不如好之者，好之者不如乐之者2三人行，必有我师焉

3、品德修养1人不知而不愠，不亦君子乎？2吾日三省乎吾身3饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云4三人行，必有我师焉5三军可夺师也，匹夫不可夺志也第三阶段合作探究通过本文的学习，你能救本篇课文的写作特点及对后世的影响，谈一点自己的看法吗？

1、写作特点1语言简洁、含蓄隽永语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习2《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心

2、影响:《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制；言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态第四阶段检测小结检查课文的背诵和全文的翻译、注释等，要求做到掌握干净、牢固明确:第一章第一句讲学习方法，第

二、三句讲修身做人第二章讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性第三章讨论思想品德修养第四章讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法第五章阐述学习和思考的辩证关系第六章讨论思想道德修养，颜回安贫乐道的高尚品质第七章讲兴趣对于学习的重要性，学习知识重要的是培养学习的兴趣第八章讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义之财第九章前两句讲正确的学习态度要虚心求教，取长补短，弥补不足后两句讲的是要学习别人好的地方，对照别人不好的地方修正自己的缺点第十章说明要学会珍惜时间第十一章前两句将正确的学习态度即使是一个普通人的志向，也不可以被轻易改变第十二章一个人要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获

三、板书设计重要字词重点句子每章要点理解内容——掌握方法留、册L补、换、调、变第二课时【学习目标】.解读各则语录并进行分类，了解孔子和儒家思想.积累文中出现的成语.联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法【学习重难点】.解读各则语录并进行分类，了解孔子和儒家思想（重点）.联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法（难点）【教学过程】

一、导入新课上节课我们从《〈论语〉十二章》中学到了很多学习态度、学习方法和修身做人方面的知识这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻的道理，学习后，每个人都会受益匪浅此外，《论语》是成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘接下来我们就继续学习本课

二、教学新课.文章分别讲了哪几个方面的内容请分别找出相应的句子明确分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容

（1）学习态度

①知之者不如好之者，好之者不如乐之者

②三人行，必有我师焉

③择其善者而从之，其不善者而改之

④逝者如斯夫，不舍昼夜2学习方法

①学而时习之，不亦说乎

②温故而知新，可以为师矣

③传不习乎

④学而不思则罔，思而不学则殆3品德修养

①有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎

②吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎

③吾十有五而志于学……

④子曰“贤哉回也……”

⑤饭疏食，饮水

⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣

2.在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的明确在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”也只有“温故”“知新”的人才能当老师这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌握程度在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑而无所得;只是一味地空想而不读书，就会疲倦而无所得在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识才能比自己高的人，即使是知识才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻

三、板书设计《论语》十二章学习方法勤于复习学思结合学习态度以学为乐诚实谦虚珍惜时间修身做人宽厚仁义坚贞守节学习是为了更好地做人

四、拓展提升在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”的生甲颜回的这种治学精神值得我们学习他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件生乙我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范他不会因为物质条件的简陋而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我生丙我不太赞同以上二位的意见我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗论语十二章优秀教案教学过程

1、导入（故事导入，化深为浅）公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢于是，他唱起了一首悲伤的歌曲“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求麟兮麟兮我心忧”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤他究竟在悲叹谁的命运呢就请大家说一说你所知道的孔子（学生根据自己收集的材料发言）孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌“太山坏乎梁柱摧乎哲人萎乎”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运七天后，孔子去世了他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权可是，当时那些权势姓赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记

2、简介《论语》（整体把握语言特点，明确学习目标）《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁二这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么这些内容又是如何体现出“仁”的内涵

3、初读课文，疏通文义。