天津市滨海七所重点学校高三毕业班联考语文试题

2022年天津市滨海七所重点学校高三毕业班联考语文试卷注意事项每题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号

一、（共9分）阅读下面的文字，完成下面小题融”揭开面纱吉祥物的评审过程是漫长而艰辛的从最开始的5816件到遴选出的100件乃至10件，真可谓o最终，两个可爱的吉祥物o吉祥物形象的创作过程极其艰难设计团队每天都在不断尝试和自我否定之间徘徊，就在这一胶着阶段，修改专家组及时地给予了指导和帮助双方在多次沟通和尝试之下，体现“双奥之城”的天坛、鸽子、长城以及如意等元素加入在了吉祥物的形象中“雪容融”以灯笼为原型设计创作，灯笼以“中国红”为主色调，渲染了2022年中国春节的节日气氛”方案设计的过程对我们团队来说是一生难忘的历练”郭春方说金巍感慨说“在创作的过程中，有时候真的感到了，是领导和专家老师一次次鼓励，我们才坚持到最后”.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）.下列各句中的引号与文中画波浪线句子的引号，用法相同的一项是（）A.几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”B.作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点C.钟扬的学生就像古代的门客一样“各显神通”，有做科研的，有做科普的，有自己创业的D.在延安城墙上，曾经看见这样一个标语“工人农民联合起来争取抗战胜利”

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.在双方多次沟通和尝试之下，体现“双奥之城”的天坛、鸽子、长城以及如意等元素加入在了吉祥物的形象中B.在双方多次沟通和尝试之下，体现“双奥之城”的天坛、鸽子、长城以及如意等元素出现在了吉祥物的形象中请结合《红楼梦》中的女性人物刻画，谈谈《红楼梦》中“美人陋处”的艺术效果【答案】曹雪芹笔下的人物因为有血有肉有其“陋处”而真实自然，立体丰满“陋处”可以是缺点、缺陷、瑕疵等不美的地方如写林黛玉，她的“瘦”与“病”是生理容貌之陋，敏感多疑、爱使小性子、言语尖酸刻薄是其性格气质之陋；再如王熙凤，精明能干之外，也有口蜜腹剑、心狠手辣的性格之陋，还有学识才情之陋

八、（共4分）.把下列句子填在横线上，使语段语意连贯、逻辑严密（只填序号）OOO；而中国人的传统观念，则定要在文化本身内部讨论其意义与价值，亦可谓文化中之有意义价值者始称“道”，而此项意义与价值，则往往不仅表现在外面，而更要是蕴藏在人生之内部

①中国人用这“道”字，就如现在人讲文化

②这一面，中国人一向称之为“道”

③不过现在人讲文化，多从外面“开物成务”方面讲

④自然人生只求生存，文化人生则在生存之上有向往，有标准，这就讲到了人生的内在面【答案】

④②①③

九、（共60分）.阅读下面的材料，根据要求写作在一次全球顶尖科学家大会上，钟南山院士做主题发言并特别讲了一段意味深长的话“相信青年人会以很多科学家，包括这次参会的科学家为偶像但是我们成为偶像的目的是更好地消除青年人对偶像的盲从J青年媒体人黄帅说“在面对偶像人物时，我们不再采取匍匐膜拜的姿态，而是用他们的精神引导日常生活J《人民日报》曾对偶像这样解读他应该不只是满足你片刻审美的愉悦，还应看他能不能寄托你对美好的追求，拥有激发你见贤思齐的精神力量以上材料对当代青年具有启示意义请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】例文时代偶像展华光，理性追求共成长纵观古今，历史上有雷锋、黄继光、焦裕禄等英雄模范，我们追而学之；光鲜亮丽的影视明星，我们追而求之；而今的抗疫中医护人员舍生忘死保国守家，我们追而赞之同学们，追求偶像本无错，但关键在于我们该追什么样的偶像？怎样去追？吾辈应以理性头脑辨别偶像之高下，追寻真正的时代偶像时代偶像展华光，偶像应传播正能量，树立好榜样偶像是时代的风向标，是时代精神文明的缩影，更是我们追随的身影但反观当下，多少“流量主播”“人气明星”以自身的人气向粉丝宣传甚至传播一些负能量的事物这不仅没有起到引领作用，同时也会带坏很多未成年人可见，偶像应发挥传播正能量的作用，以自身为模范影响教育他人如不分昼夜挖掘油田，献身祖国发展事业的王进喜；舍生忘死，抗击疫情一线的医务人员；感动中国人物中平凡普通却又不平凡的每一位英雄，他们都是真正的时代偶像，是中国的“领头羊”因此，时代偶像应以榜样之态，引领社会时代偶像展华光，我们应以理性的态度追随偶像近年来，未成年的学生为“打赏”自己喜欢的主播花光家中全部积蓄的新闻，可谓层出不穷究其根本，是他们没有用理性的思维去追寻偶像生活在一个健康的社会，我们应以理性的态度去追随偶像的脚步，发现其优点，学习其长处，发扬其精神如我们尊敬钟南山院士，就应学习他投身医疗事业，不辞辛劳的精神，而不是因他的儿子有一块名牌腰带就讽刺他奢侈浪费亦如在证实李文亮医生所说为实时，我们应以挽惜、惭愧之意对逝者表达敬意，而非对之前诋毁他的人群起而攻之凡此种种，皆是我们正确、理性对待偶像的态度健康社会，理性对待偶像不可少时代偶像展华光，国家应礼赞偶像，使良好精神在社会蔚然成风正如某省为迎接支援武汉的抗疫战士，以“水门”之礼赞赏他们；亦如习近平主席亲自为钟南山院士颁发荣誉勋章，国家应给予时代偶像充分赞赏，在全社会形成学习英雄献身祖国、报效中华精神之氛围吾辈青年当树立正确的价值追求，以吾辈青年之力量，助力中华复兴，助力中华腾飞！时代偶像是社会精神之向导，亦是我们追随之身影，吾辈应以理性之态度，跟随时代之楷模偶像，续写中华民族之精神，鼎助中国之腾飞!C.双方在多次沟通和尝试之下，体现“双奥之城”的天坛、鸽子、长城以及如意等元素出现在了吉祥物的形象中D.双方在多次沟通和尝试之下，把体现“双奥之城”的天坛、鸽子、长城以及如意等元素出现在吉祥物的形象中【答案】

1.A

2.B

3.B

二、（共9分）阅读下面的文字，完成下列小题2020年6月23日9时43分北斗三号第三十颗卫星乘着长征三号乙运载火箭从西昌发射场发射升空经过1541秒的飞行，卫星与火箭分秒不差地准时分离，卫星收拢的太阳翼徐徐展开火箭发射成功，星箭顺利分离，卫星太阳翼展开到位，这些仅是卫星迈入空间的第一步这颗地球同步轨道（GEO）卫星，将通过自身发动机把近地点推高至

3.6万公里，并将与赤道面的倾角从

28.5度压到0度，并最终停留在东经

110.5度的赤道上空，保持从地球看上去固定不动这颗卫星是组成北斗三号卫星星座全部30颗卫星的收官之星，也是其中3颗地球同步轨道卫星的收官之星它的发射成功使北斗三号星座组网任务画上圆满句号2020年7月31日，习近平总书记在人民大会堂郑重宣布“北斗三号全球望星导航系统正式开通！”这次开通仪式具有重大里程碑意义在此之前，2019年11月完成了北斗三号3颗倾斜地球同步轨道（IGS0）卫星的收宫发射，星下点轨迹始终走在以东经118度为中心的一个大8字上，为亚太地区服务奔走南北；12月完成北斗三号24颗中圆地球轨道（ME0）卫星的收官发射；星下点轨迹似遍历南北55度范围的波浪线，为全球服务东奔西忙由三种不同轨道组成星座是北斗的独特设计，是继承与发展相结合、区域服务与全球服务重点不同的设计体现，也是中国卫星导航自主创新、一路披荆斩棘发展历程的结晶1994年，启动实施北斗一号工程，服务我国及周边地区，并于2000年12月完成系统建设，使我国成为继美国、俄罗斯外，第三个拥有独立卫星导航系统的国家随后，北斗二号于2004年启动建设，2012年全面建成5GE0+5IGS0+4ME

0、服务亚太地区的区域导航系统，为亚太地区提供导航授时服务2009年，启动北斗三号的研制历程，目标是实现全球导航服务当时主要面临几大困难和挑战首先，北斗三号要与北斗二号平稳衔接，在使用上需兼顾老用户，因此北斗三号在设计上保留了部分北斗二号的信号其次，北斗三号的服务将从区域迈向全球，这就需要我们在全球布设监测和注入站美国、俄罗斯和欧洲等国走的就是全球布站这条路北斗如果也选用这种方案，不仅存在技术和经济问题，还有其他不确定的风险因此，在系统顶层设计中，采用星间链路进行星间测距授时和数据传输，并采用最为先进的Ka频段相控阵天线技术，在提高传输速率的同时，确保测距精度优于1厘米，使卫星和卫星之间、卫星和地面站之间成为互相连通的网络，实现一星通全网通一一这是目前世界上在轨卫星系统最先进的星间链路技术同时，要服务全球，就要和其它卫星导航系统同台竞技，我们必须在性能和服务水平上做到世界一流因此，我们在信号体制上进行创新性设计，同时对影响信号质量性能的设备进行攻关，攻克了卫里使用的高精度锄钟、氢钟、钝钟等时频技术，信号生成和播发设备性能已达到国际同类产品的先进水平，增加星钟自主平稳切换和信号完好性监测等功能，保证信号连续性，极大地提高了导航服务可靠性，在局部上处于领先水平此外，为确保我国卫星上使用的产品都是自主可控的，通过发动国内元器件、单机产品研制单位攻坚克难，使卫星上产品全部由中国制造（节选自陈忠贵《北斗导航安全稳定高精度》，有删改）

4.下列对“星间链路技术”相关内容的理解，与本文不相符的一项是（）A.通过星间链路技术可以避免走在全球布设监测和注入站这条老路B.采用星间链路技术化解了技术和经济问题和其他不确定的风险C.采用星间链路进行星间测距、授时和数据传输，实现一星通全网通D.北斗三号全球卫星导航系统使用的是世界上最先进的星间链路技术

5.下列表述，符合本文文意的一项是（）A.火箭发射成功，星箭顺利分离，卫星太阳翼展开到位，这些是卫星迈入空间的最重要的一步B.由倾斜地球同步轨道、中圆地球轨道、地球同步轨道三种不同轨道组成星座是北斗的独特设计C.北斗三号通过在设计上保留了部分北斗二号的信号，从而有效降低了它的技术难度和经济成本D.北斗三号通过推进自主研发、攻坚克难，实现多项技术创新突破，各项技术已达到国际领先水平

6.下面推断与本文观点不相符的一项是（）A.北斗三号第三十颗卫星将停留在东经

110.5度的赤道上空，最终保持固定不动B.北斗三号有多达24颗中圆地球轨道卫星，是因为它们要为全球服务东奔西忙C.北斗三号的研制面临更大困难和挑战，因此它的研制历程比北斗一号、二号都长D.北斗三号卫星上的产品全部由中国制造，从而确保了其产品都是自主可控的【答案】

4.D

5.B

6.A

三、（共25分）阅读下面的文言文，完成下面小题余游四方，往往闻农夫细民倡情冶思之所歌谣，虽其辞为方言鄙语，而亦时有意义之存其体不出于比、兴、赋三者乃知诗者，出于心之自然者也世之士多自号为能诗，而何其有意义者之少也！盖自诗之道分为门户，互合皆鳌，意中各据有一二古人之诗以为宗主，而诋他人之不能知是其诗皆出于有意，•••而所为自然者，已汩没于分门户、争坛站

①之中，反不若农夫细民倡情冶思之出于自然，而犹有可观者矣又其甚者，务为不可解之辞，而用事则取其僻，用字则取其奇，使人茫然不知所谓，而不知者以博雅称之以此为术，而安得有诗乎此诗之一变也他山吴氏，年近八十矣，杖而访我于姑苏寓舍，因相与论诗余日“君之诗宗何代乎？日“否”“僻事以为奥，奇字以为古乎？”日“否”“然则君之诗可观矣”因出以示余余为择别其合者若干••首他山嘛晚

②不遇，策杖行吟，时时惧其诗之不传，盖犹不能忘情于名者余与世论诗多不合，而独喜他山所见略与余同，而他山顾欲得余言以为重盖余昔读书山中，时当初夏，百鸟之噪于檐际者不绝也工1黄米为数度亘鸟置噫旦而争逐使之去复棍与黄鸣如故余也方为黄鸟之远去，而他山犹欲争名于燕雀喟啾之间乎？他山日“吾以待之后也”因书而归之（选自清•戴名世《吴他山诗序》）【注】

①坛站古时盟会的场所

②腕晚日将西，日将暮

7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）•♦•A.虽其辞为方言鄙语/鄙轻视B.盖自诗之道分为门户，互合詈警/管警攻讦，诋毁••••C.然则君之诗可观矣/观欣赏D.因书而归之/归赠给

8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.而诋他人之不能知/石之铿然有声者••B.已汩没于分门户、争坛站之中/始皇既没，余威震于殊俗••C.而不知者以博雅称之/故亏臣而自利••D.因出以示余/子卿不欲降，何以过陵•♦.文中画波浪线的句子，断句合理的一项是（）一日黄鹏来/为数唯百/鸟皆喑己/而争逐使之去/复相与音/鸣如故一日/黄鹏来/为数哦/百鸟皆喑/已而争逐使之去/复相与音鸣如故一日黄鹏/来为数喈百鸟皆喑/已而争/逐使之去/复相与音/鸣如故一日/黄鹏来/数喈百/鸟皆喑已而/争逐使之去/复相与音鸣如故.下列句子全都体现作者认为“他山犹欲争名”的一组是（）

①杖而访我于姑苏寓舍

②僻事以为奥

③奇字以为古

④然则君之诗可观矣

⑤他山顾欲得余言以重

⑥吾以待之后也A.

①②④B.

②③⑤C.

①⑤⑥D.

③④⑥.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）•••A.本文是戴名世为吴他山的诗集所写的序言，其中，作者也谈到诗歌创作的主张B.作者在文中提到了农夫细民之歌谣，并将其定位为方言鄙语，认为其一无是处C.吴他山年近八十，过来拜访作者作者与之论诗，觉得他的诗颇有可观的地方D.作者婉转地讽刺了吴他山与当世之人争名做法对此，吴他山是不予认可的.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语1以此为术，而安得有诗乎？2杖而访我于姑苏寓舍，因相与论诗.作者在选文中提出了哪些与诗歌创作有关的见解主张？【答案】

7.A

8.B

9.B

10.C

11.B1把这些作为方法，怎么能够得到好诗呢？2拄着拐杖到姑苏寓舍来拜访我，于是，和他一起谈论诗歌1作者主张诗应“出于心之自然”，反对为了博取声名而有意为诗2作者以为有意为诗，必然流于无病呻吟，矫揉造作，模拟剽窃3作者认为看到的某些作品，远不如“农夫细民”之作来的“自然”参考译文我游历四方，往往听到普通百姓表达思想情感的歌谣，虽然它的言辞是方言俚语，可在当时也有存在的意义它们的体式不是从比、兴、赋三者中脱出的才知晓诗歌应该从内心中自然而然地流出世间的士人很多自称能够作诗，可是为什么有意义的诗很少呢？大概自从诗歌的学说分为同宗派，就相互诋毁，心中各自据有一两位古人的诗把它作为宗主，反而诋毁别人不能知晓这些诗都是刻意为之，而所做的自然流露情感的诗，已经淹没在争夺宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表达思想情感的诗出于自然，还有可以欣赏的地方还有那更过分的一定要写不能理解的文辞，用典就要求取那生僻的，用字就要求取那奇怪的，让人茫然不知道所说的是什么，而不知晓的人却用广博文雅称赞他们把这些作为方法，怎么能够得到好诗呢？这是写诗的一个变化吴他山年龄将近八十，拄着拐杖到姑苏寓舍来拜访我，于是和他一起谈论诗歌我说“您的诗，尊奉什么派别吗？答“没有J”引用生僻的典故把它看作深奥，采用奇怪的字把它看作古拙吗？”答“不」“既然如此，那么您的诗可以欣赏了J于是拿出诗把它给我看我给他选择区别于其他人的，符合没有宗主、不奇不奥的若干首诗他山年岁很大，不被人了解，拄着杖杖行走吟咏，时时惧怕他的诗歌不能流传，大概还不能对声名忘怀我和当世之人论诗看法多有不合，却唯独喜欢他山的见解和我大略相同，他山只想得到我的话，并把我的话认为是重要的昔日，众人在山中读书，当时正值初夏，屋檐下百鸟聒噪之声不绝一天，一只黄鹏飞来，啼鸣数声婉转悠扬，百鸟都不出声了，不久争着驱逐让它离开，又一起像刚才一样鸣叫我正为黄鸟远远离开而惋惜，而他山还想在燕雀鸣叫之间争夺名声吗？他山说“我用它等待理解我的后来人”因而写了这篇序赠送给他

四、共11分阅读下面这首诗，按要求作答礼部贡院阅进土就试［宋］欧阳修紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英无哗战土衔枚勇，下笔春蚕食叶声乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿自惭衰病心神耗，赖有群公鉴藏精下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是A.诗的第一句写出了考场肃穆而又怡人的环境，衬托出作者的喜悦心情B.参加礼部考试的考生都由各地选送而来，道德品行是选送的首要依据C.朝廷对考生寄予了殷切的期望，希望他们能够成长为国家的栋梁之材D.作者承认自己体弱多病的事实，表示选材工作要依靠其他考官来完成.本诗的第四句“下笔春蚕食叶声”广受后世称道，请赏析这一句的精妙之处.全诗蕴含了哪些情感？请概括【答案】

14.D

15.

①用春蚕食叶比喻考场内考生落笔纸上的声响，生动贴切

②以动衬静，越发见出考场的庄严寂静

③强化作者充满希望的喜悦之情.全诗透露出一种惜才爱才的真挚感情，表达了要为国家选出真正的人才的责任感和使命感，为朝廷得添新人而由衷地感到喜悦

五、共6分..补写出下列句中的空缺部分“吾与点也！”《论语•子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》2羽扇纶巾，谈笑间，o苏轼《念奴娇•赤壁怀古》3涉江采芙蓉，《古诗十九首•涉江采芙蓉》4似这般都付与断井颓垣汤显祖《游园》5《劝学》中“”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况

五、【答案】

①.夫子喟然叹日

②.橘橹灰飞烟灭

③.兰泽多芳草

④.原来姓紫嫣红开遍

⑤.故木受绳则直

⑥.金就砺则利

六、共20分阅读下面的文章，完成各题山水及自然景物的欣赏郁达夫

①自从亚里土多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹；论客的富有独断性者，甚至于说出“所有的艺术，都是自然的模仿；模仿得像一点，作品就伟大一点，文学是如此，绘画亦如此，推而至于音乐，舞蹈，也无一不如此”等话来这句话，虽则说得太独断，太笼统；但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情；所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情

②无论是一篇小说，一首诗，或一张画，里面总多少含有些自然的分子在那里；因为人就是上帝所造的物事之一，就是自然的一部分，决不能够离开自然而独立的所以欣赏自然，欣赏山水，就是人与万物调和，人与宇宙合一的一种谐合作用，照亚里士多德的说法，就是诗的起源的另一个原因，喜欢调和的本能的发露

③自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于他的美点也许会捉摸不十分完全的；就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象:若再配以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦、牛羊、飞鸟、家畜之类，则仅在一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，或风、雷、雨、雪的突变，与四季寒暖的更迭了

④我们人类，大家都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更的那一种怪习惯；一碗最珍贵最可口的菜，你若每日吃着，到了后来，也觉得宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭；唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此还有月亮哩，也是只在那么循行，自有地球有人类以来的一套老调，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一处的无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了，这就是欣赏自然景物的人类的天性

⑤欣赏自然景物的本能，是大家都有的:不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉，因而使一般崇拜自然美的人，得以自命为雅士，以为自然景物，就只为了他们少数人而存在的更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物，就尽在他们的囊中了

⑥我从前在北平的时候，就有一位同事，是专门学法律的人，他平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣，你若约他上中央公园去喝一碗茶，或上西山去行半日乐，他就说这是浪漫的行径，不是学者所应有的态度现在他居然位至极品，财积到了几百万了，但闻他惟一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然，对于山水，非但不晓得欣赏，并且还是视若仇敌似的对于这一种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清遮散，到这里，前面所开的那两个节目，倒真合用了；因为山水、自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具

⑦自然景物所包涵的方面，原是极博大、极广阔的；像上面所说的天地岁时、社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到；至于我们这种庸人，要想得到些自然的美感，第一，还是上山水佳处去寻生活，较为直截了当；古往今来，闲人达士的游山玩水的习惯的不易除去，甚至于有渴慕烟霞成痼疾的原因，大约总也就在这里

⑧大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非:太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来；古人的讲学读书，以及修真求道必须要入深山傍大水去结庐的理由，想来也就在想利用这一点山水所给与人的自然的威力

⑨我曾经到过日本的源户内海去旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在四国的海岸做一个半渔半读的乡下农民:依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了后来也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，每到一处，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久的；而对于自然的伟大，物欲的无聊之念，也特别的到了高山大水之间，感觉得最切所以要想欣赏自然的人，我想第一着还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当⑩从前有一个赞美英国19世纪的那位美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，对于蒙勃兰高峰的积雪晴云，对于威尼斯，佛罗伦萨的壁画殿堂，犹如瞎子，读了之后，眼就开了这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，我想也未必尽然粗枝大略的想欣赏自然，欣赏山水，不必要有学识、有鉴赏力的人才办得到的；乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白我们只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了（有删改）.下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（）A.本文谈古论今，写人写己，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的密切关系，行文看似闲散，实则紧凑有序B.文章从亚里士多德的模仿说谈起，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点，启发读者思考人生的意义C.第

③段有关自然的描述涉及时间、空间、光线等元素，平常的自然景物、人文景观流转变幻，姿态万千D.作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏E.本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例表明凡夫俗子也能欣赏自然美，具有生活气息.作者认为应该如何欣赏山水及自然景物？请结合全文简要概括.文章第

⑨段写“我”在湘户内海旅行，有什么作用？请简要分析.文中说“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考要求观点明确，阐述合理，有说服力陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人（宗白华《论《世说新语》和晋人之美》）【答案】

18.BD

19.

①留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者

②不为世俗所累，主动寻访山水佳处

③保存美好本性，在生活中欣赏自然.

①生动表现物我两忘的感受，突出自然的伟大

②以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用，亲切自然，更具说服力

③上承古人游览经历，下与登临崂山相呼应，行文详略有致，富有变化.

①这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系（欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的）

②山水以及自然景物，会影响艺术与人生；而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人性化的色彩（能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识）

③陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行（像孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，像陶渊明、谢灵运那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作）（点要说全，意思对即可）

七、（共6分）..根据要求，完成题目《红楼梦》第二十回湘云在见到宝玉和黛玉后，叫道“爱哥哥，林姐姐”，黛玉也因此戏谑道“偏是咬舌子爱说话，连个‘二哥哥也叫不出来，只是‘爱‘哥哥‘爱哥哥的宝玉笑道“你学惯了他，明儿连你还咬起来呢J……宝玉不等说完，忙用话岔开湘云笑道“这一辈子我自然比不上你我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫，时时刻刻你可听‘爱厄’去阿弥陀佛，那才现在我眼里！”说的众人一笑，湘云忙回身跑了在此之后，脂砚斋评道可笑近之野史中，满纸羞花闭月，莺啼燕语，殊不知真正美人方有一陋处……今见“咬舌”二字加以湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉？不独不见其陋，且更觉轻俏娇媚，俨然一娇憨湘云立于纸上，掩卷合目思之，其“爱厄”娇音如入耳内“美人陋处”是脂砚斋提出的所谓真正的美人，并非是完美无缺、十全十美的，反而是有一点小瑕疵，更容易让人记住，但这也不妨碍其“真美”这也是西方美学所推崇的一种“缺陷美”。