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文本内容:
课前先学案必修三专题一编写人张裕东审核人王新华三宋明理学【自主学习】
一、学习目标.了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点.分析宋明时期儒学新发展的原因及影响,正确看待和评价各个时期儒学的历史地位
二、重点难点.宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想既是本课的重点又是难点
三、学法指导.认真阅读教材,完成预习案中的知识梳理和问题导学.标记和理解重要概念和历史结论
四、要点透析课后拓展二一一非选择题材料一“故致知之道,在乎即事观理,以格夫物”“物格者,事物之理,各有以诣其极而无余之谓也理之在物者,既诣其极而无余,则知之在我者,亦随所亦诣而无不尽矣J“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣此谓物格,此谓知之至也——《大学章句》材料二“心之本体,原是个天理,原无非理;良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理”“知是心的本体,心自然会知见父自然知孝,见兄自然知弟(悌),见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求J——《传习录》“心之良知,是谓圣人之学,惟是致此良知而已自然致之者,圣人也;勉强致之者,贤人也;自蔽自昧而不肯致者,愚不孝也愚不孝者,虽具蔽昧之极,良知又未尝不在也苟能致之,即与圣人无异矣”——《大学问》请回答⑴材料一主要体现了朱熹“格物致知”的观点,根据材料信息,对此作简要解释⑵在朱熹看来,认识事物的最终目的是什么?⑶材料二反映了王阳明怎样的观点?与朱熹相比,王学的突出特点是什么?三宋明理学要点透析佛教道教三教合一理学朱熹三纲五常存天理,灭人欲格物致知心即理也发明本心心外无理致良知知行合一三纲五常【预习思考】1—5BDACD【课堂检测】1—5CDDCD【当堂训练】1—5DDBAC【互动探究】探究一L科学或可取的一面
①宋明理学具有和谐意识、忧患意识、崇尚道德、强调力行、具有责任意识等对中国文化起了推动和促进作用.不科学或不可取的一面
①尊卑等级观念;
②重男轻女的观念;
③因循守旧的观念;
④重利轻义的观念;
⑤重礼轻法的观念.对宋明理学应采取的态度批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真探究二1状况儒学思想受到怀疑;民众普遍崇信佛教2朱熹主张“先观后悟”;二陆主张“先悟后观”3特点中国主流思想发展的过程是各流派思想相互影响和交流的过程本质适应了封建专制的需要•【课后拓展】
一、选择题1—5ADAAC
二、非选择题1格物致知即通过接触观察世间万事万物,在体会到各种知识的基础上,加深对“理”的感悟2“穷理”,朱熹把“理”作为认识的最终目标3通过内心反省以“致良知”突出特点是认识到天理就在自己心中,无需外求,只要克服私欲,回复良知就能成为圣贤,更注重人的主观能动性试结合相关知识简析与传统儒学相比,“新儒学”新在何处?宋明理学之为新儒学,其所以为新是指在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下建构在具有理性的形而上学本体论思维之上,通过诠释心性与本体、伦理与天道的联系及人与世界的关系,使儒家道德学说获得了形上性和整体性的论述,传统儒学内部的逻辑结构、价值转向、道德结构都获得了新的认识作为一种哲学化的儒学,理学具有双重性它的出现更加强化了封建主义的精神压迫,使人们屈从于封建主义的统治,桎梏人们的创造思维同时宋明理学又是儒学思想中的精华的发扬光大理学家们的辩证思维言论,体现出丰富的价值朱熹的理学思想,在他生前被官方座为“伪学”,而在他死后却被官方奉为儒学正宗,为什么?朱熹的思想,与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致,所以被诬为“伪学”;而实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制度制度的需要,因此,随着社会的发展,他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗
2.南宋(理学集大成者).宇宙观天理是宇宙万物的本原,万物只是一个天理,主张先有理后有物,理在社会上是儒家道德伦理,人身上是人性.伦理观将天理和伦理道德联系在一起,提出天理就是作为道德规范的是人性的最高境界;并指出人性本来与天理一致,具有仁、义、礼、智等美德,但被后天的欲望所蒙蔽,所以强调“.认识论把握理的方法是“慎思明辨,
(二)地位产生初期不为统治者重视,明初理学确定了在思想界的统治地位
(三)影响程朱理学适应了统治阶级的政治需要,成为南宋以后的官方正统儒学,有力的维护了封建专制统治;.朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师,地位仅次与孔子和孟子,他编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书;
四、陆王心学(标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成)
(一)陆九渊(心学的开创者).宇宙观把“心”作为宇宙万物的本原,提出“”“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,认为万物都在心中.认识论反对埋首书册,主张于人生日常处直接体悟理,通过“(即反省内心)求得理
(二)王阳明(心学的集大成者).背景
(1)明初,程朱理学成为官方的统治思想,对程朱探索其理的繁琐方式不满
(2)明中期以后,阶级矛盾尖锐,社会动荡不安,封建专制统治陷入危机
(3)明朝商品经济得到进一步的发展.主要思想
(1)宇宙观宣扬“心外无物”“
(2)认识论
①“他认为良知是存在于人心中的天理,是人所固有的善性,但良知往往被私欲所侵蚀,所以要努力加强道德修养,去掉人性,恢复良知本性对此他提出了学以至圣的修养关键在于“致良知”
②“”知和行都产生于心,为了遏制伪善流行,强调“知行合一”
五、宋明理学的特点
1.使儒学进一步思辨化,更具哲学理论体系;
五、预习思考.“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生”这是中国对联艺术中非常典型的双关联对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是().清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动而是两位的心动在世界本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是().下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子三人于一图之中,正在辩经论道画面中,释氏坐干菩提树下成为画面主体,老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对此图反映的实质问题是()A.体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮B.此三人不是同一时代,不可能同时出现C.儒、释、道三家主张各异,冲突激烈D.主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响
4.传统文化强调人要奋发有为,勇于担当下列名句中体现出强烈的社会责任感的有
①富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
②鞠躬尽瘁,死而后已
③位卑未敢忘忧国
④天下兴亡,匹夫之贱与有责焉耳
⑤为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平A.
①②③④B.
①②③⑤C.
②③④⑤D.
①②④⑤在继承的发展孔子“仁”的思想方面,下列说法不正确的是()A.二程认为“仁是与万物俱生的”、“有了仁,就有了礼、义、智、信”B.朱熹把人间的伦理道德和理气论结合起来,认为仁、义、礼、智等道德标准也是天理的反映C.王阳明主张要“亲吾之父以及人之父,以及天下人之父”;要“视天下为一家,中国犹一人”D.“欲求仙者,要当以忠孝、和顺、仁信为本,若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”课堂!检测案三宋明理学【课堂检测】.有人问程颐“寡妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答“绝对不能有人怕冻死饿死才用饥寒作借口饿死事小,失节事大”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的()A.为天地立心,为生民立命B.道不行,百世无善治C.存天理,灭人欲D.致良知,愚夫愚妇与圣人同.“父前行,子踵后路遇长者,敛足拱手尊长在前,不可口唾”这是在敦煌发现的唐宋时期的少儿启蒙读物中的句子,它反映当时的教育()A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德.“平日袖手谈心性,临事一死报君王”o“吾读甲申殉难录至愧,无半策匡时难”以上评论主要针对明清时期理学()A.重文轻技的特点B.儒学的理论化和思辨化的特点C.维护封建伦理道德的本质D.空谈义理、不重视经世致用的特点.宋代,儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常这个新的角度是()A.从矛盾对立转换出发B.从天人感应出发C.从万物本源出发D.从人的本性出发.有位古代思想家认为通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本这位思想家可能是()A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.陆九渊、m、1乙课堂训练案三宋明理学【当堂训练】
1.“人心本自乐,自将私欲缚私欲一萌时,良知还自觉一觉便消除,人心依旧乐”这首古诗反映了()B.董仲舒的“独尊儒术”思想D.王阳明的心学思想B.佛教思想融入儒学D.吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展.魏晋南北朝时期,儒学发展的特点包括()
①受佛教、道教冲击而失去正统地位
②吸收佛、道精神,有了新的发展
③为少数民族统治者所接受
④儒学家提出“三教合一”的主张A.
①②B.
②③C.
③④D.
②③④.“未有天地之先,毕竟也只有理,有此理,便有此天地若无此理,便亦无天地……有理便有气,流行发育万物”说这段话的应该是()A.朱熹B.孟子C.董仲舒D.荀子“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要指的是()A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论【互动探究】互动探究一材料一以往对宋明理学,常常批判多于肯定,对朱熹、王阳明全盘否定说“宋明理学是封建后期的统治思想,为强化封建社会后期的统治服务从政治作用说,理学是思想史上的浊流J材料二目前一些学者们,则在一定程度上肯定理学侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》中提到“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平它提出的范畴、命题,所讨论的问题,是新的,它探究的学术理论的广度和深度,是前所未有的J宋明理学作为一种流传几百年的传统文化,它既有可取的地方,也有不科学和不正确的地方请结合材料和所学知识评价宋明理学的利弊互动探究二材料一“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗从汉末到魏晋南北朝时期,社会动荡不安,士人对儒家思想产生怀疑,人们开始了对宗教的渴求那个时候,从王公贵族到黎民百姓,崇信佛教,纷纷皈依佛门,甚至连皇帝也“舍身”佛寺——中华读书网材料二陆氏门人朱亨道曾记述“鹅湖之会,论及教人,元晦(指朱熹)之意,欲令人泛观博览,而后归之约;二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心,而后使之博览朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离”⑴据材料一说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况⑵据材料二概括朱熹和二陆的主要分歧⑶据材料和所学知识,指出中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题课后拓展案三宋明理学课后拓展选择题.右图是位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院,从这里传播出的著名儒学观点不包括()A.从“性命之源”的高度理解孔子之道“正君心”才能正纲常、正百官,而后国治、天下平“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”“心外无物,心外无事,心外无理”
2.“春秋出孔子,南宋有朱熹中国古文化,泰山与武夷”造型庄重、严谨的武夷山“朱熹纪念馆”,它殿前大门两侧有“接伊洛之渊源,开闽海之邹鲁”的草书楹联对以上现象理解不正确的是()A.朱熹开创了儒学发展的新局面B.朱熹对儒学向南方地区传播作出重大贡献C.朱熹居于传统文化发展的“承上启下”地位D.形成理学与儒学南北鼎立的局面
3.王守仁在《传习录》中说“知是心之体,心自然会知见父自然知孝,见兄自然知悌见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求”这一言论说明他()A.主张“致良知”以成“圣贤”B.提倡“格物致知”以求“理”C.宣扬“私欲之中,天理所寓”D.认为物质享受是“禀赋之自然”4二十四史中,元代之前每部正史收录的妇女最多不过60人,元代开始数量大幅增加,《元史》收入了187人,《明史》则收入了308人,而且基本上都是“贞、孝、节、烈”的典型这反映了()A.官方史学受理学影响B.妇女地位较大改善C.主流文化思想发生质变D.蒙古政权迅速汉化“存理去欲”的修养论,“格物”、“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是()A.修身养性,提高个人修养B.培养经世致用的人才C.规范社会秩序,实现社会和谐D.树立理学的统治地位基础知识梳理
一、“理”的含义理是世界的本源,是天下万物都要遵循的普遍法则,体现在人类社会指封建等级制度即儒家道德伦理,在人身上就是人性
二、宋明理学出现的背景.政治唐末以来社会动荡和混乱,使传统伦理道德遭到极大破坏,不利于大一统;.经济宋代商品经济的繁荣为学术繁荣奠定物质基础;.思想1魏晋南北朝时期,、迅速传播,儒学出现危机;2隋唐时期儒学家主张“,提出以儒学为主,强调并吸收佛教、道教理论;到唐朝时期,“三教合一”趋势加强;3唐宋儒学家不断进行思考和探索,复兴发展儒学,融合佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系一一“
三、程朱理学一代表L北宋周敦颐、邵雍、张载、程景页、程颐思考••与传统儒学相.更加强调伦理道德为核心;.吸收了佛、道思想
六、宋明理学的影响
(一)积极.L重视主观意志力量,注重气节、品德等,强调力行、务实、自强;2•强调人的社会责任感和历史责任感,具有和谐意识和忧患意识,对塑造中华民族精神有积极作用
(二)消极.用维系封建专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求
七、理学与心学比较
(一)联系理学发展到一个新的阶段走向极端就是心学(从探求外物到反省内心)
(二)异同点生刖被官方诬为伪学而在他死后却被官方奉为正不*程朱理学陆王心学相同点融合了儒、道、佛思想,强调伦理道德修养;实质是以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”)不同点本体论“理”是世界本原“心即理也”体验方法“格物致知”(学习)“发明本心”(反省)哲学思想客观唯心主义主观唯心主义。