南阳市第一中学校2022-2023学年高二下学期第二次月考语文试卷（含答案）

南阳市第一中学校2022-2023学年高二下学期第二次月考语文试卷

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题

①我们谈到诗歌艺术，谈到审美的“隔”与“不隔”，自然要想起著名诗论家王国维在《人间词话》里所阐述的境界他的“不隔”说，是对古人诗境的一种极高评价“不隔”即清晰、鲜亮、逼真、生动，让读者有一种亲临实境之感，而非雾里看花这里指描述的确切与鲜活，其情其境宛如眼前“不隔”是诗人处心积虑追求的一种艺术境界，但更多的却应该是诗人先天所具有的一种能力实际上，审美力的缺失，很难通过后天的学习和知识的累积所能弥补审美力的缺失，或为一种无法言说的生命缺失，就像色盲之哀所以我们常常把艺术创造这种心灵之业，看成一份神秘而孤独的事业，它的孤独性不仅表现在创造过程中的独立经营，还表现为经营成果在许多时候无法与更多的人沟通共享因为心灵深处闪电般的倏然一亮，有时难以被他人捕捉这需要一种相应的能力、相应的心灵，要能够彼此处于同一频率，能够共振诗意的领悟是一个再次还原的过程，经营成果无论多么鲜活与“不隔”，都需要另一个心灵去感悟和接受，除此别无他途

②王国维以其诗人的卓越才华和敏悟，指认了那些古代诗人的“隔”与“不隔”，尽管所言不多，却让我们能够清晰地领会其意旨，并深为赞同

③从“隔”与“不隔”这个审美标准来看，我们可以说“诗三百”中的那些优秀诗篇，特别是《国风》和《小雅》中的绝大部分，完全配得上“不隔”的评价，这正是它们最了不起的方面它们使用了极节俭的言辞，使用那个遥远时代所特有的、今天读来未免晦涩的语言，把一种情境、一些情绪、一个故事，表达得那样逼真和触目，就像亲眼看到一样切近和丰富因为它是沿着听者（读者）所能想象和还原的那个方向，不停地投射和发散，最后让人准确地接收下来这个过程就是我们运用自己全部的吸纳力和想象力，获取并重新建构起歌咏者转述的那个世界在这个世界里，我们面对的一切岂止是“不隔”，而且还会继续生长“莱葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方”（《秦风•莱葭》）“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”（《小雅•采薇》）这些情境与蕴含，将在每个阅读者心中无尽地延伸下去

④这种“不隔”当然事关作者与读者两个方面，要追究到人的先天能力可总是言说先天等于什么也没说，因为它是一个含混而又确凿的界定既真实存在，又无比师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋乱旧法而天下治矣（节选自《说苑・君道》）

10、下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（）A.左右日/夫罪人不顺道/故使然焉/君王何为痛之至于此也/禹日/尧舜之人/皆以尧舜之心为心/今寡人为君也/百姓各自以其心为心/是以痛之也/B.左右日/夫罪人不顺道/故使然焉君王/何为痛之至于此也/禹日/尧舜之人/皆以尧舜之心为心/今寡人为君也/百姓各自以其心为心/是以痛之也/C.左右日/夫罪人不顺道/故使然焉/君王何为痛之至于此也/禹日/尧舜之人/皆以尧舜之心/为心今寡人为君也/百姓各自以其心/为心是以痛之也/D.左右日/夫罪人不顺道/故使然焉君王/何为痛之至于此也/禹日/尧舜之人/皆以尧舜之心/为心今寡人为君也/百姓各自以其心/为心是以痛之也/

11、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）“先恕而后教，是尧道也”与“郡县逼迫，催臣上道”（李密《陈情表》）两句中的“道”字含义不同“入文王之境，则见其人民之让为土大夫”与“非独蜀之人士及二州牧伯所见明知”（李密《陈情表》）两句中的“见”字含义不同“二国者相谓日其人民让为土大夫，……”与夫人之相与，俯仰一世”（王羲之《兰亭集序》）两句中的“相”字含义相同“尧体力便巧不能为一焉”与“固知一死生为虚诞（王羲之《兰亭集序》）两句中的“一”字含义相同

12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.河间献王认为，尧治理天下时痛心百姓遭受罪罚，担忧民众不能顺心如意，当见人受饥，见人受寒，见人犯罪时，他都会先自责B.河间献王认为，疏通黄河、开凿长江、分流五期的工程虽然确实使百姓劳累，但也让百姓得到利益，因此百姓并不怨恨叫苦C.虞国人和芮国人因纷争而准备请文王评判是非，最终纷争自然平息，孔子认为是文王恭敬谨慎、严于律己的态度影响了他们D.尧之所以能成为天下之王，是因为他懂得君王之道在于掌管具体事务，因此他任命舜、契等九人各自承担他们的职事，完成九功

13、把下列句子翻译成现代汉语1仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治2所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也

三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗歌，完成下题问菊

①潇湘妃子林黛玉欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞，鸿归留病

②可相思？休言举世无谈者，解语

③何妨片语时【注】

①《问菊》出自《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗薛胡芜讽和螃蟹咏》

②留病蟋蟀将要死去

③解语能说话在这里的意思是如果花能说话的话语出王仁裕《开元天宝遗事》中唐玄宗把贵妃比作“解语花”事

14、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首联诗人紧扣“问”字，既因“秋情众莫知”而问，亦因唯有菊可认作知己而问B.颔联紧承上联，借问菊花“花开为底迟”，赞美了菊花不趋时不从众的品性C.颈联描写菊花的生长环境，园圃露水冷清，庭院寒霜凝降，又清新，又孤寂D.全诗围绕“问”字，一问再问，诗人把菊花作为知己知音，向它提出了郁积于心的许多问题，问菊就是问自己

15、《红楼梦》中人物的诗作往往暗含其性情与命运请结合原著，简要分析本诗表现了林黛玉怎样的性格特点

四、默写题补写出下列句子中的空缺部分

16、在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是“，

17、在《陈情表》中，李密通过“”这两句向晋武帝表明了自己本来就希望做官显达，并不想自命清高，从而打消了晋武帝的疑虑

18、表现兰亭集会那天人们饮酒赋诗，即使没有音乐伴奏的盛况，也足以抒发深远情思的三句话是，，O”

19、王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容“静躁不同”，“静”指他在文中说的“，”

五、语言表达阅读下面的文字，完成下题汉字是中国文化的瑰宝，早在殷商时期就成为推动社会文化发展的基石2008年北京夏季奥运会的“中国印”会徽曾让汉字大放异彩，2022年北京冬奥会会徽“冬梦”和冬残奥会会徽“飞跃”也因汉字“冬”“飞”而锦上添花“冬梦”和“飞跃”两幅会徽，内容均包含奥运标志、运动员和比赛场景、城市、年份层次清晰，寓意深远I会徽的上半部分用刚劲曲折的线条勾画出了向前滑行、冲向胜利的冰雪运动员的矫健身姿下半部分相对柔美圆润，既有赛场、跳台、滑道的轮廓，又似重峦叠嶂、绵延起伏在绚烂的“冬”“飞”与抽象的奥运标识、残奥标识的映衬下，使得黑色的“BEIJING2022”印鉴如同“一锤定音”，显示了中国对世界的坚定承诺

20、文中画框处是个长句，请改成几个较短的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意

21、文中画横线的句子有语病，请修改可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意阅读下面的文字，完成下题关于喝水与减肥，很多人有个误区，认为喝热水能提高代谢，（）o理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样实际上，喝热水对健康人的体温几乎没有影响，（），人体总是恒温的，对基础代谢的影响更是微乎其微，自然也就谈不上减肥不过出人意料的是，有一项人体实验的结果显示，冰水可以提高新陈代谢实验将一群健康的成年人分为三组，分别给他们喝常温蒸馅水、常温生理食盐水和3c的冰水结果发现，不管是喝常温蒸储水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；（），新陈代谢竟然提高了

4.5%.并且这一效果可持续60分钟不过遗憾的是，新陈代谢提高

4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上无济于事，平时做菜少放半勺油就出来了

22、请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字

23、简述第二自然段的主要内容要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字

六、材料作文

24、阅读下面的材料，根据要求写作荀子说“与人善言，暖于布帛”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过“青年人先可将中国变成一个有声的中国大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来“不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”同学们很快就要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考要求题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案

1、答案A解析“也是每个诗人先天所具有的一种能力”错误过于绝对，原文是“但更多的却应该是诗人先天所具有的一种能力”故选A

2、答案C解析A.“一定能”不必然成立过于绝对，原文是“经营成果无论多么鲜活与‘不隔，都需要另一个心灵去感悟和接受”B.错置因果原文是“我们可否尝试着从另一个方向去研究这种能力，比如说将先天能力相似的现代人和古代人加以对比，在一个同等的基准上考察‘隔与‘不隔’”C.正确D.”先天的能力加快流失，后天的发展缺少动力”错误双重困境是“我们今天的艺术表述大致就在这种‘隔中形成和发展”，“长此以往，我们还要进一步改变先天的能力，让其加快流失”

3、答案C解析C.《诗经》用极节俭的言辞表达与“不隔”无关

4、答案A解析B.“就是为了解决这一矛盾”错材料一“当译者将原作内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了”，可见“就是为了解决这一矛盾”说法绝对C.“阅读价值才是它最重要的方面”错材料二”对社会大众而言，所接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值”是针对社会大众而言，选项缺少必要的条件D.“二者相互依存”“不能脱离彼此”错材料二“从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身；译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的”是说今译不能脱离古籍而存在故选A

5、答案B解析A.“我们无法看到它对现实生活的改变所起到的作用”过于绝对，材料一是说“它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的”C.“古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷”于文无据，材料二是说“古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息”，没有“更多”“更直观便捷”的表述D.“如果没有译文，现代读者无法理解”过于绝对，材料二是说“便于现代读者的理解接受”故选及

6、答案

①材料一侧重从古籍今译的方法角度谈翻译的标准、直译和意译之辨

②材料二侧重从传承和弘扬优秀传统文化方面阐述古籍今译的重要作用（从传承和弘扬优秀传统文化方面阐述古籍今译工作的原因/意义）材料一第一段，从宏观和微观方面阐述古籍今译对社会和生活的重要影响接下来由材料一第

二、三段“在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的信、达、雅的标准，受到人们的推崇”可知，作者从古籍今译的方法角度谈翻译的标准由材料一第四段“翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论”可知，作者从古籍今译的方法角度谈直译和意译之辨综上可见，材料一侧重从古籍今译的方法角度谈翻译的标准、直译和意译之辨材料二第二段具有概括性，“从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化”以及材料二最后“今译就是对古代文化信息忠实、完整、准确、优美再现，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命力的当代传承”可知，材料二侧重从传承和弘扬优秀传统文化方面阐述古籍今译的重要作用解析

7、答案D解析”也指阿宁从放牛娃到革命战士的成长历程”错误原文“接着就有一个十六七岁的青年，穿着一身学生制服……唉，谁还能认出这就是我们从小看大的，那个拖鼻涕的看牛孩子呢”可知，此时的阿宁已不是放牛娃了，而是学生

8、答案

①情节上，通过阿宁解救我的行为，推动了故事情节的发展

②人物塑造上，通过阿宁和其父亲所做所为的对比，衬托了阿宁进步青年的形象

③主题表达上，通过塑造阿宁，深化了英勇抗日的主旨解析

9、答案

①采用书信体的形式，弱化了小说情节，使行文更加自由，便于串联各种场景，在现实与回忆、想象之间灵活切换

②书信体小说重在揭示人物的心理世界和性格特征，更好地刻画人物形象

③书信体小说可以增强小说的真实性，也使读者感到亲切自然

④具有更强烈的抒情性书信体小说使情感更加细腻、丰富

⑤通过写信的方式，自述经历和感受，来表现某种主题，使小说具有很强的感染力，让读者很容易将自我代入小说中，引发读者情感的共鸣解析

10、答案A解析“君王”作“何为痛之至于此也”的主语，前面断开，排除BD；“皆以尧舜之心为心”和“百姓各自以其心为心”相对应，句意相关，各自单独成句；“是以……也”，固定句式，单独成句排除C故选A

11、答案D解析A方法；道路B看见；表被动C互相D数词；把……看做一样

12、答案D解析“他懂得君王之道在于掌管具体事务”错误，“尧知九职之事，使九子者各受其事”意为“他懂得九种职事的具体情况，能让九人各自承担他们胜任的职事”，即尧能知人善任故选D

13、答案1他仁爱昭著而树立正义，恩德众多而教化深广；所以不加以奖赏，百姓也很勤勉；不施加刑罚，民众也很安定2借以纵目观赏，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊解析

14、答案C解析菊花的生长环境是“清冷孤寂”，不是“清新”

15、答案

①清高孤傲颔联描写菊花轻俗傲世，花开独迟，道出了林黛玉清高孤傲、目下无尘的品格性情

②孤独愁苦颈联“圃露庭霜何寂寞”描写菊花的生长环境恶劣，暗寓林黛玉身居贾府，处境艰难，孤独愁苦

③渴望知音尾联诗人视秋菊为知己并与之谈心，表现了林黛玉不为世俗所理解、欣赏，因此渴望知音解析

16、答案茕茕孑立，形影相吊解析

17、答案本图宦达，不矜名节解析

18、答案虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情解析

19、答案或取诸怀抱，悟言一室之内解析

20、答案会徽的上半部分线条刚劲曲折，形如矫健的冰雪运动员，正向前滑行，冲向胜利解析

21、答案在绚烂的“冬”“飞”与抽象的奥运标识、残奥标识的映衬下，黑色的“BEIJING2022”印鉴如同“一锤定音”，表达了中国对世界的坚定承诺解析

22、答案

①从而达到减肥的目的；

②不管喝多少热水；

③而喝了3c的冰水解析

23、答案

①喝冰水能提高新陈代谢，

②但是提高的幅度很小，

③对减肥基本没有帮助解析

24、答案略解析这是一道任务驱动型材料作文由材料看出，作文题目落实“立德树人、培根铸魂”原则珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处世之智慧”和“人文情怀，审美情趣”；重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”以及“责任担当”等意识作文的核心概念是“善言”“敢言”根据材料可知，“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句警醒世人的话写作任务中指出你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要审题时一定要注意“更”字的涵义，说明两者都重要，都不可缺失，考生应比较两者的益处，体现权衡与思考，明确指出哪一种更重要若倾向于善言，则可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说好，把话说对须知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒杨柳风但同时也应指出所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做“老好人”“骑墙派”，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，从而使论述更全面若更赞成敢言，则可借“千人之诺诺，不如一士之谓谓”等相关的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我们先破后立，精准剖析并修正他人或社会弊病，促进进步选择“善言”对成长中的青年更重要者，命题者已提示了联系实际的角度“写作、劝谏、冰释前嫌”乃至“化干戈为玉帛”等等，但又不限于这些；选择“敢言”对成长中的青年更重要者，命题者也已提示了联系实际的领域，如“关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步”等等，同样不限于这些在比较“善言”“敢言”的益处（如“善言”如春风化雨直击人心等）、陈述理由时，结合中小学所学课文，学生应该容易联想到“善言”（如孟子、邹忌、李斯、烛之武、司马光”的故事、《红楼梦》节选“情真意切释猜嫌”等）“敢言”（魏征、唐雎、蔺相如、彭德怀等）的经典事例，人人有话可说，有理可陈朦胧我们可否尝试着从另一个方向去研究这种能力，比如说将先天能力相似的现代人和古代人加以对比，在一个同等的基准上考察“隔”与“不隔”？也许只有这样，我们才能对这个复杂的问题做较为清晰的探讨

⑤有时候，最大的“隔”并非来自技术呈现的含混或浅近，即所谓的功力不逮，而往往是某种先天能力流失的结果在生命诞生之初，人的这种能力是存在的，后天的经历却会毁掉其中的一部分一个生命被投放到这个世界之后，由于各种原因，如生存所需的某些知识，也会造成“隔”的作用这里的“隔”，是指将一个人隔离于真实的世界、真实的生命，如隔离于动植物和山川大地，被更长更久地投入一个人造的空间比如今天，每天所见皆是数字演绎的影像，被人造物层层包围，人基本上要通过屏幕和印刷物汲取精神营养、获得各种见识这种“隔”将是一种根本的区隔，它使我们在表述自然万物的时候，必须以第二手或更多手资料为据，而且还要从这个基础出发，以分隔我们的那道屏幕、那道文字的墙壁，作为认识和表达的依据我们所描述的是被一再转手的“自然”和“大地”，甚至是被转手的人际关系、情感关系我们所发生联系的人与人之间，许多时候是被物质化和区隔化的，更是虚拟化的，总之是一种不再真实和自然的关系

⑥人类的情感关系、人与整个世界的关系，从此不再构筑在真实的大地生命之上，而是建立在畸形和扭曲的虚拟图像之中可见，我们今天的艺术表述，大致就在这种“隔”中形成和发展，此种情形已经与之前讨论的先天能力没有多少关系了长此以往，我们还要进一步改变先天的能力，让其加快流失这就让我们面临双重的困境，再要“不隔”，真是难上加难了

⑦如果说“不隔”是《诗经》最主要的特征，那么我们今天离那种真挚绝美的表述实在是太过遥远了我们的阅读，常常是以“隔”对“不隔”，这怎么会引起深深的审美愉悦、获得强烈的共鸣？（节选自张炜《读＜诗经＞》，有删节）

1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“不隔”指的是描述的确切与鲜活，诗歌的情境如在眼前它是诗人处心积虑追求的一种艺术境界，也是每个诗人先天所具有的一种能力B.艺术创造是一份神秘而孤独的事业，在创造过程中，艺术家独立经营，创造出成果以后，常常也无法与更多的人沟通共享C.作者认为，《诗经》中的许多作品，特别是《国风》和《小雅》中的作品，绝大部分具有“不隔”的特点D.“不隔”是王国维在《人间词话》中对古人诗境的一种评价，本文作者认为它事关作者与读者两个方面

2、根据材料内容，下列说法正确的一项是（）一首“不隔”之作一定能使读者感悟和接受到创作者的心灵B.现代人和古代人先天能力相似，所以我们一样能够体会到古代诗歌的“不隔”C.一个人隔离于真实的世界，被长久地投入一个人造的空间，将会造成一种根本的区隔D.我们今天阅读古代诗歌时面临的双重困境是先天的能力加快流失，后天的发展缺少动力

3、结合材料内容，下列选项中不能支持“不隔”是《诗经》最主要特征的一项是（）A.《静女》逼真生动地写出了一个男子对“静女”真实而甜蜜的爱“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，用了今昔对比的手法，使诗人当时所历情境宛在眼前C.《诗经》用了极节俭的言辞来表达情境、情绪和故事D.“诗三百”中的优秀诗篇，沿着听者（读者）所能想象和还原的方向投射和发散，最后让人接收下来阅读下面的文字，完成下题材料一古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕从宏观上讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地表达出来“雅”是规范、典雅雅是有条件的，原作雅，译文才能雅“信、达、雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的没有信，达与雅就失去了基础达是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借雅是达的发展，没有达，不可能有雅今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等当译者将原作的内容用规范的现代汉语思实地、准确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论主张直译的人批评意译随意胡译、乱译主张意译的人批评直译逐字呆译、死译实践证明，直译、意译都是行之有效的今译方法直译与意译具有共同性，亦有差异性共同性是都要求忠实于原作差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译其优点在内容上易于忠实地、准确地传达出原文的意义，在形式上可以保存原文的语气及语言上的特色后者强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译其优点，在内容上能保留原文的风格神韵，在形式上易于再现原文的体裁、风貌需要指出的是，与直译相比，意译带有更大的主观性对于这一点，译者应有所警惕由于二者具有差异性，所以各自都有它们的适应性直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记叙文、说明文；意译适宜于翻译文艺作品，如诗、词、赋、曲等当然，用直译还是用意译，没有十分严格的界限能直译者不妨直译，不能直译者须用意译，兼及二者，方为妥当不管采用哪种方式，今译中原作信息的丢失是肯定的，只是多或少的问题科学技术的进步，多媒体的介入，为古籍今译的外化提供了新的途径，甚至促成了古籍今译概念的延伸如中央广播电视总台的“典籍里的中国”，对古籍的活化、诠释做了积极探索更多不同方式的今译作品正在日益涌现，为我们的研究提供了新的课题（摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》）材料二古籍今译“为什么”的问题，须从以下几个方面来理解从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化今译作为古籍资源的转化利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”今译的读者群体是非常明确的，主要是非专业的传统文化学习者和爱好者要让广大读者走进古籍、热爱古籍，今译无疑是最好的门径从先秦到晚清，我国古籍浩如烟海，古籍的形态除了它的本然状态之外，还有经过整理之后的现代形态本然状态当然非常重要，这是它的文物价值但是，对社会大众而言，所接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值今译就是古籍现代形态的一种特殊体现说“特殊”，是因为它已经是经过古今语言转换之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形态；可是，从文字所表达的内容来说，它又是由原始文本衍生而成的，其内容依赖于原始文本而存在从这个意义上说，今译不是古籍的复制，也不可能替代古籍本身译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的今译是古代文化信息的现代阐释，古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息随着时代发展，古籍所承载的文化信息与现代社会有着很大的差异，诸如语言、文字、名物、典章、制度、规范、礼仪、习俗、观念、思想等，许多已经发生了本质的变化，不能很好地为现代读者所了解和掌握今译就是对古代文化信息的综合阐释，是将古籍内容在现代语境中的重新“呈现”它力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要求便于现代读者的理解接受，这也就是程千帆所比喻的“金蝉子转世”与“七仙女下凡”“佛弟转世，仍是高僧，仙女下凡，依然美妇，虽已今世，不昧前因”今译就是对古代文化信息忠实、完整、准确、优美的再现，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命力的当代传承（摘编自马世年《为什么要古籍今译》）

4、下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）A.”信、达、雅”的翻译标准得到了人们的认可，其中“信”居首位，只有“达”“雅”而没有“信”的译文毫无意义B.翻译者对古籍的理解与古籍本身的思想内容之间存在着矛盾，译者用现代汉语翻译古籍，就是为了解决这一矛盾C.古籍以不同形态呈现，不同形态有着不同的价值，在当今社会，阅读价值才是它最重要的方面D.今译是古籍的衍生品而不是复制品，今译无法替代古籍，二者相互依存，不能脱离彼此而独立存在

5、根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.古籍今译对人类社会发展的影响是间接的，所以我们无法看到它对现实生活的改变所起到的作用B.古籍今译的过程中必定会有信息的丢失，译者应选择合适的方法，尽可能准确地传达原文的意义C.与其他类型的文物相比，古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷D.随着时代的发展，古籍里许多内容与当今社会有较大的差异，如果没有译文，现代读者无法理解

6、两则材料都论述了古籍今译的重要作用，但侧重点并不相同，请简要分析阅读下面的文字，完成下题锻炼作者艾芜第一封信姐姐我又静下来跟你写信了！姐姐，我从来还没有这么喜欢过！我觉得这几天来活着的每一分钟都值得赞美你想，当一个人从危难和死亡中逃出来而又觉着自己真正安全了的时候，这是没法子忍着快乐的姐姐，我怕告诉你，但又忍不住不告诉你，我们那个沦陷了几年的家乡，弟弟冒险回去过一趟我们部队一探到日本兵夜里把粮食运到江边，又把子弹搬上来，便决定去公路拦城知道夜袭的地方就在我家乡，我兴奋得不得了可惜那一夜太黑了，想要在大地上看出什么来，是很不容易的不过，我渐渐感觉出了水浸着芦苇的小塘，就是我同爸爸垂钓过的那个小塘；高出在小河上的拱桥，就是我和姐姐看过捕鱼的那个拱桥；穿在田野中的村路，两旁镶着青青的小棉花地的，就是我读书倦了常常踏着夕阳去散步的那些村路……当我感觉出来时，真有说不出来的喜悦，但同时又多么难过呵！四年前，我们还可以对着田野大声唱歌，现在却连咳嗽也不敢；四年前，我们还可以随意在小河边上，抛着石头打野鸭，现在却连沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里我和我的同伴，伏在林子里面，想着想着，心里禁不住疼痛起来——故乡呵，是多么亲切，却又多么生疏不久，队长叫我们格外注意，这才打断了我的沉思，一心一意倾听着远处驰来的汽车的声音姐姐，写到这里，突然接到日本兵又来袭击村子的消息，我们又得立刻移动了不能再从容不迫地给你写信了弟弟青牧六月三十日第二封信姐姐部队现在已移到山里了今晚大伙都下山夜袭去了他们要我静养几天，我便继续写前次尚未写完的信那次夜袭，起初全把日本兵打散了，但因搬运粮食和军火，耽搁了时间，就遭了敌人反攻，竟至陷入包围有些人突围跑了，有些人打死了幸赖这些地方是我的故乡，先前走得熟得不能再熟我便趁着地里棉花枝叶的遮掩向我们那个院子爬去，天亮时，我便趁着四下没人，大胆走进门去当年逃难让帮忙看家的佃户阿长，看出是我，连忙请我进屋，又到门外去瞧瞧，看有没有人尾随而来我的书房仍和先前一样，书架和书桌，都摆得好好的我向阿长表明谢意，他说这是他儿子阿宁保管的，并带着骄傲的神情，夸奖阿宁，说他已进了中学书读得很好，不错，难怪书桌上摆有代数、地理、历史的教本，以及我先前并未留下的，如翻译的短篇小说集那类的书接着就有一个十六七岁的青年，穿着一身学生制服，走进来向我打招呼，脸上却带着惊奇而又欢喜的样子唉，谁还能认出这就是我们从小看大的，那个拖鼻涕的看牛孩子呢？这几年的田租，除了一部分花给阿宁的教育费上，当然还有许多剩下的我想捐些钱给部队，便讲了出来你知道，我们部队没有饷，全靠人民养活，阿长只推说日本人捐税很重我说我这几年最关心的，是打退敌人，顺着这句话，我同他讲国家大事来阿长神情很冷静，既不搭话，也没现出什么感动我难受起来“阿长老爹，这用不着你劳多大神，敌人有什么动静，你留心看在眼里我们这边有人来，你就告诉他……”阿长老头子现出害怕的神情说“要是日本人知道了呢？”阿宁一直带着兴奋的神情在旁听，忍不住插嘴道“爸爸，我看这没什么要紧的”阿长老头子却恶狠狠地骂道“有你讲的了！出去！”阿宁脸上显得很痛苦，眼里含着泪见他儿子出去，阿长老头子便立即走来拍拍我的肩膀，小声地说“你的话说得很有道理，只是我儿子在旁，我不好说的，老实说一句，我比谁都要恨日本人些……以后，你们队伍要我做什么，只通知我一个人好了”姐姐，我入世太浅，完全受了骗晚间当我睡着的时候，他就去引日本兵抓我来了写到这里，夜袭的弟兄已经回来了，他们这次得到很大的胜利，我没法写下去了，明天再继续吧！弟弟青牧七月三日第三封信姐姐谁放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿长老家伙的儿子阿宁，那一夜，他背叛了父亲，同我一道走了这个年轻人，不仅因为救过我，我就格外喜欢他，而是他带来了无限的光明，展现出更年轻的另一代人，即使完全受了敌人的奴化教育，也还心向着祖国那一夜，我们悄悄地穿过田野，越过小河，走了二十多里路的时候，才敢小声地谈起话来我记起在他书桌上摆的那本翻译的短篇小说了问他道“你还读别的书没有？”他连忙回答道“有的，有的！暗中我们还读了好些书那些都是学校严厉禁止的，说来真觉得奇怪，他们越禁止，我们就越偷读得热心我常常做梦都在想，我能到我们中国自由的地方去，那多好呀！……呃，总是找不着门路……现在总算碰着你了！”声音有些兴奋得颤抖起来，“现在请你告诉我，到我们中国人可以自由的地方，还有多远？”我告诉他不要性急“这里还是作战区域，不过有我们中国军队的地方，就有自由！”姐姐，这年轻人到了部队，便受到极大的欢迎，人人都喊他“小英雄”他高中还没毕业，我主张他再去读书，他不愿意，眼红我们这里武装起来的年轻弟兄他指着他们说“我也要像他们一样，要一支手枪，两颗手榴弹”现在我写这封信时，他就正坐在我旁边我写完这封信，递给他读，他快乐得脸红起来，要我附上一笔，说他阿宁问你的好!弟弟青牧七月五日（有删改）

7、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.林中伏击的情节中，插入“我”对过往生活片段的联想，这既舒缓了小说的节奏，又赋予小说象征意味B.从“老爹”到“老头子”，再到“老家伙”，称谓变化反映“我”在不同情境与心境下对阿长情感态度的变化C.“翻译的短篇小说”在文中出现两次，前后呼应，使情节发展更加合理；同时也表现出阿宁对自由进步的追求D.小说以“锻炼”为题，既指“我”在战争生活中获得的人生历练，也指阿宁从放牛娃到革命战士的成长历程

8、阿宁这一人物在小说中有何作用？请结合文中相关内容简要分析

9、小说由“我”写给姐姐的三封信组成，这样处理带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解

二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下题河间献王日“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也有一民饥，则日此我饥之也；有一人寒，则日此我寒之也；一民有罪，则日此我陷之也仁昭而义立，德博而化广故不赏而民劝，不罚而民治先恕而后教是尧道也”河间献王日“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也禹出见罪人，下车问而泣之，I左右日夫罪人不顺道故使然焉君王何为痛乏妄于此也禹日尧瞬之人皆以舜之心为心今寡人为君也百姓各自以其心为心是以痛之也虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫入其国则见其上大夫让为公卿；二国者相谓日“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣”二国者，未见文王之身，而让其所争，以为闲田而反孔子日“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平”故书日“惟文王之敬忌”此之谓也当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，侄为工。