九年级语文上册第三单元13诗词三首备课素材（类文相关资料）新人教版

目录索引

一、《行路难》赏析1

二、关于李白2

三、《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析10

四、阅读延伸刘禹锡与白居易10

五、《水调歌头》赏析13

六、阅读延伸关于苏轼16

一、《行路难》赏析诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子摞下了他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这正像是遇到了冰塞黄河、雪拥太行但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物:一位是吕尚，九十岁在磷溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心“行路难，行路难，多歧路，今安在？”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难离筵上瞻望前程只觉前路崎岖，歧途甚多，不知道他要走的路，究竟在哪里这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像南朝宋时宗春que所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事^贵”的褐立人格，那“激离乘若僚友，视同列如草芥”的凛然凰骨，那舆自然合篇冥一的潇濯凰神，曾^吸引谩辗数士人在中像|古代封建社畲那槿值|飕人格意^受到正统思想屡抑的文化傅统中，李白狂放不受条勺束的触真的偃I性凰采，辗疑有著巨大的魅力他爵歌的豪放飘逸的凰格、燮化莫测的想像、清水芙蓉的美，封彳爰来的爵人有很大的吸引力，W陛游等大家，都曾受到他的影警由于他以才力嘉言寺，他的爵凰事^上是辗法擘留的在中阈爵歌史上，李白有不可更替的不朽的地位注本文选自袁行霖《中国文学史》，仅供参考

三、《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析《酬乐天扬州初逢席上见赠》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物刘禹锡这首酬答诗，接过白居易诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说「亦知合被才名折，二十三年折太多”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说「巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系接着，诗人很自然地发出感慨道“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而己此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰®白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官耿独蹉花”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平对此，刘禹锡在酬诗中写道“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉蛇而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐正像他在另外的诗里所写的“莫道桑榆晚，为霞犹满天”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道:“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”点明了酬答白居易的题意诗人也没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓励了他对生活并未完全丧失信心诗中虽然感慨很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后人事生疏而怅惘的心情颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志

四、阅读延伸刘禹锡与白居易刘禹锡，字梦得，与白居易一样，两个人都出生于唐大历七年，公元七七二年而且也有着相似的被贬再贬的不幸经历贞元二十一年（永贞元年）正月唐德宗卒，顺宗即位，二月，以韦执谊为尚书左丞、同中书门下平章事，重用王叔文、王佐等人进行革新，刘禹锡是革新派里重要一员，身兼屯田员外郎等职不到半年，革新由于藩镇和宦官的极力反对终告失败，革新派人士有的被赐死，有的被贬谪刘禹锡于这年九月贬连州刺史，人到江陵时追诏再贬郎州司马，这一贬郎州就是十年白居易于元和十年（815年）因宰相武元衡遭暗杀事在第一时间上疏唐宪宗，要求急捕凶手以雪国耻，这原本是正义之举却遭到陷害打击，先是贬为江州刺史，还没到任又追诏再贬江州司马，这一贬江州就是四年白居易虽没有直接参与永贞革新，但内心是支持的，与刘禹锡也是心有灵犀一点通的永贞革新失败后不久，白居易曾寄诗百首给刘禹锡，刘禹锡曾做《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答腕（读作kudmg当赠，赐讲）》诗吟君遣我百篇诗，使我独坐形神弛玉琴清夜人不语，琦树春朝风正吹郢人斤新无痕迹，仙人衣裳弃刀尺世人方内欲相寻，行尽四维无处觅（新，读作zhu6当砍，削讲）在这首诗里，刘禹锡高度称赞白居易的诗如同仙人不用刀尺做的衣服，没有一点瑕疵世上少见，由此可知他们二人早年就有诗文交往后来白居易在杭州和苏州刺史任上，刘禹锡在和州刺史任上二人有了较多的诗文来往宝历二年（826年）十月白居易因病罢苏州刺史，刘禹锡也离任和州，二人在扬州相遇这可能是他们二人第一次见面，因而更是亲热无比，悲喜交加宴会上白居易亲自把箸击盘慷慨悲歌《醉赠刘二十八使君》“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌诗称国手徒为尔，命压人头不奈何举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跖亦知合被才名折，二十三年折太多”（见《白居易集》第853页）在这首诗里，白居易认为刘禹锡的诗堪称“国手”，意思就是一流其实何止诗是一流，刘禹锡的人品更是一流然而就是这样一位具有雄才大略的人却被贬谪远郡长达二十多年白居易对刘禹锡的遭遇深为同情，认为这对刘禹锡太不公平，“二十三年折太多”，损失太大太大了！刘禹锡听了白居易所吟之诗非常感动，即席回赠白居易一首《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋，到乡都是烂柯人沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”刘禹锡在诗里在对自己的遭遇表示了极大的悲愤和哀怨的同时，也表示了自己不屈不挠的抗争精神，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这两句历经千年传唱不衰的经典诗句，就是这种精神的准确写照，同时刘禹锡也对白居易的慰藉和关怀表示了感激之情自此以后，他们二人不管同居长安或同居洛阳，不管分居两地（白居易一直生活在洛阳，刘禹锡先后在苏州、汝州、同州任刺史），其诗文交往从未间断过大和五年（831年）十月，刘禹锡由礼部郎中、集贤学士转任苏州刺史，在赴任途中路过洛阳停留了十五天，与时任河南尹的白居易朝觞夕吟，谈诗论文临别时二人难分难舍，白居易冒雪专门在福先寺为刘禹锡饯行，席间白居易吟咏《醉中重留梦得》诗“刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水酒盏来从一百分，马头去便三千里J（见《白居易集》第903页）刘禹锡随即吟出“洛城洛城何日归？故人故人今转稀莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞”四句诗来酬答白居易白居易在诗里劝刘禹锡“莫先起”，因为这一别不知何日才能再相见；刘禹锡在诗里劝慰白居易这是“暂时别”，终究还是要见面的，到那时咱们二人就能“云间相逐飞”了由此可以看出白居易与刘禹锡之间的感情是多么的深厚刘禹锡知道白居易爱鹤，到苏州后设法弄到一只华亭鹤寄给远在洛阳的老友白居易白居易非常高兴，随即写诗感谢刘禹锡，说这只华亭鹤“一只重千金”（见1019页）刘禹锡知道白居易爱喝酒，又有自己酿酒的技艺，还从苏州专门寄来上等糯米正好在浙东观察使任上的李绅给白居易寄来杨柳枝舞衫，白居易见到这两件东西高兴得手舞足蹈，在《尝酒试衫辄成长句寄谢之》（见《白居易集》第1040页）一诗里写道柳枝慢踏试双袖，桑落初看尝一杯金屑酷浓吴米酿，银泥衫稳越姓裁舞时已觉愁眉展，醉后仍教笑口开惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来白居易一边喝着自酿的糯米酒，一边穿着杨柳枝舞衫“慢踏试双袖，那情那景着实让人眼热口馋白居易与刘禹锡二人间唱和诗很多，大和三年（829年）白居易辑录《刘白唱和集》上下两卷他在这年三月五日写的《刘白唱和集解》（见《白居易集》第948页）中说“彭城刘梦得，诗豪者也一二年来，日寻笔砚，同和赠答，至大和三年春已前，纸墨所存者，凡一百三十八首因命小侄龟儿编录，勒成两卷，仍写二本一付龟儿一授梦得小儿仑郎，各令收藏，附两家集”三年后，白居易又续编《刘白唱和集》为上、中、下三卷，开成元年（836年）刘禹锡罢同州刺史以太子宾客分司东都，二人同居洛阳，白居易居履道里，刘禹锡居集贤里，于是“履道、集贤来往频”，“百余步地更相亲”（见1037页《和刘汝州因书集贤坊盛事，对而问之》），二人见面更方便，唱和更频繁，这年《刘白唱和集》第四卷《汝洛集》编成白居易和刘禹锡在诗歌上都有很深的造诣，一个是诗魔，一个是诗豪，然而他们没有忘记相互学习白居易的竹枝词就是从刘禹锡那里学来的晚年的白居易和刘禹锡体弱多病，但是，兼济天下的宏愿大志并没有泯灭白居易以施财凿通龙门八节石滩的善举诠释了“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城”的美好心愿；刘禹锡则以“聆朔风而心动，盼天籁而神惊”（《秋声赋》）为喻，期望为社会、为国家继续出力这两位中唐时期的大诗人自青年而老年心心相印、志同而道合，时人把他俩相提并论，称为“刘白”会昌二年（842年）七月刘禹锡与世长辞，享年七十二岁白居易闻听挚友谢世痛心不已，挥泪写下《哭尚书刘梦得诗二首》（见《白居易集》第1124页）（宣盲，读作ydoyio当深远讲骏骏，读作qinqln原意是马跑得很快的样子，这里是说时间过得很快）诗中，“尚书刘梦得”就是刘禹锡梦得是刘禹锡的字刘禹锡于开成四年（839年）加尚书衔，所以白居易称刘禹锡为尚书这首诗白居易以“百年交分”肯定他与刘禹锡之间的非同一般的深厚友情，对老友的去世深感极度伤心如今老友走了，自己也垂垂老矣很快也要追随老友而去，担心到了“夜台”会不会见到老朋友意思是说，活着我俩是志同道合的挚友，死了也照样是好朋友白居易，刘禹锡，一个是“诗魔”，一个是“诗豪”，共同的兼济天下的理想，相同的被贬又再贬的多舛命运，一样齐名的诗文大家，把二人紧密的联系在一起，世人只要一提到他们俩，就很自然地想起了“生死之交”这个词他们的后人如果见面，感情立马就亲近了许多，生死之交在他俩的后代身上也延续着

五、《水调歌头》赏析此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由「丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主但他也“貂龊好道中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷此点在题序中并有深微的提示在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时:其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致一开始就提出一个问题明月是从什么时候开始有的一一“明月几时有？把酒问青天”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处其间之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句•天问序》）是情景触碰激荡的产物李白的《把酒问月》诗自注是“故人贾淳令予问之J当也是即兴遣怀之作苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）它们都有起得突兀、问得离奇的特点从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句•天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动三人的创作心理实是脉络暗通的苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄李白的《把酒问月》诗说“青天有月来几时？我今停杯一问之「不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往接下来两句“不知天上宫阙，今夕是何年”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮他很想去看一看，所以接着说:“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》:“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰可随我观之俄见月规半天，琼楼玉宇烂然”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫临行，叶叫他穿皮衣到月宫，果然冷得难以支持这儿句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生:然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思李白《月下独酌》说“我歌月徘徊，我舞影零乱”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常“转朱阁，低绮户，照无眠”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的他随即想到月亮也是无辜的既然如此又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望因为，月有圆时，人也有相聚之时很有哲理意味词的最后说“但愿人长久，千里共婵娟”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》“隔千里兮共明月”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起“但愿人长久”，是要突破时间的局限;“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大王勃有两句诗:“海内存知己，天涯若比邻”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙另外，张九龄的《望月怀远》说“海上生明月，天涯共此时”许浑的《秋霁寄远》说“唯应待明月，千里与君同J都可以互相参看但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿此篇是苏词代表作之一从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙上片高屋建领，下片峰回路转前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递婚发展后半纯用白描，人月双及它名为演绎物理，实则阐释人事笔致错综回环，摇曳多姿从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实最后虚实交错，纤徐作结全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观杨度和美好愿望，极富哲理与人情立意高远，构思新颖，意境清新如画最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露情韵兼胜，境界壮美具有很高的审美价值此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义既有理趣，又有情趣，很耐人寻味因此九百年来传诵不衰吴潜《霜天晓角》“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪J《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》可见宋元时传唱之盛全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受

六、阅读延伸关于苏轼宋代文人有强烈的结盟思想，线乎每彳固畤期都出现了令直溥凰氟的文t亶盟主不同畤期的盟主之|^遢存在著类期以未罩咒宗祖衣金本相傅的畿承n彳系｛惮宗十分弓金^自身的正统地位，所需屣代宗祖衣缶本相傅的^系就是玛此目的而编造出来的北宋律僧契嵩有《傅法正统言己》、《傅法正宗等，食「立二十八祖之音兑而大量燎金泉的出现使道槿春普系得到迤一步的聋固和宣揭北宋土人li於“道统”、“文统”的思想11然典^宗的影警不辗！I御系，参看王水照《北宋的文擘结盟舆尚统的社曹思潮》，载《m除宋代文化研制^^文集》，四川大阜出版社1991年排印本，第253〜274真｝早在欧随修主盟文堰畤，他就明硅表示把揩来令真溥文埴的责任交付幺合年青的赫轼，并颈言赫轼的成就招超谩自己赛轼举寸此常仁不言襄，他彳爰来封咒人宣耦“方今太平之盛，文土辈出，要使一畤之文有所宗主昔欧II文忠常以是任付典某，故不敢不勉巽畤文章盟主，责在^君，亦如文忠之付授也”（兄李腐《白币友^言己》）正是在造槿背景下，北宋文阜出现了一浪高于一浪的樊展熊势囱科足殳有辜负欧II修的期望，宋文、宋爵和宋莉］都在他手中逵到了高峰所以常彳爰人者兑到宋代文阜的最高成就畤，曾不余勺而同地把目光集中到赫轼身上第一方袜轼的人生觐和食」作道路儒、道、木罩的融合槃觐噱逵的人生熊度黄州、惠州、信州逆境中的创作高峰（1037〜1101）｛赫触:生於宋仁宗景祐三年

（1036）十二月十九日，於公元即舄次年

（1037）一月八日其生平事尼亦，M《宋史》卷三三八本傅；清王文言告《赫文忠公爵编注集成^案》，巴蜀耆社1985年影印本；孔凡橙《赫轼年声普》，中莘善局1998年排印本｝字子瞻，号虎柬坡居士，眉州眉山（今^四川）人他的家庭富有文阜傅统，祖父赫序好善作爵父貌赫洵是古文名家，曾封赫轼和其弟赫聿散悉心指醇母貌程氏有知^且深明大羲，曾篇幼年的赫本捅毒述《彳爰澳善•范滂傅》，以古代志士的事迹勉勘完子砥碉名fhWW21蕨出蜀谨京畤，他的擘器俄修叠已幺监相常成熟了赫本提攀^湍I博，思想通逵，在北宋三教合一的思想氛圉中如龟得水赫率敢言已述赫轼的^害谩程是“初好贾吉宜、陛贽耆，^古今治前L不舄空言既而^《耗子》，喟然噗息日吾昔有见于中，□未能言今兄《耗子》，得吾心矣！彳爰^释氏耆，深悟^相，参之孔、老，博霜轼H疑，浩然不兄其涯也”（《亡兄子瞻端明墓志金名》）赛轼不彳堇封儒、道、释三槿思想都欣然接受，而且熬舄它凭本来就是相通的他曾^“耗子盖助孔子者”，耗子封孔擘的魅度是摘而II助之”（《耗子祠堂言己》）他又熬舄“儒释不^而同”、“相反而相舄用”（《南莘房老题名言己》）道槿以儒阜IS系篇根本而浸染释、道的思想是赫洋式人生觐的哲阜基%赫朝:服膺儒家^世湾民的政治理想，他22蕨中暹土，26裁又中制科侵入三等（宋代的最高等），入仕彳爰备属有用世之志他篇人坦藻，^究JM有志于改革朝政且勇于迤言由于注重政策的^除效果，他在王安石属行新法畤持反卦熊度，常司禹光屡除新法畤又持不同意兄，结果多次受到排斥打擎他在外任畤勤于政事，翥力舄地方上多做^事他先彳笈在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，滋蝗救炎，抗洪篥堤政^卓著甚至在贬到惠州彳度他it捐助修檎二座祇要猿境允言午，嘛轼^是翥力有所作舄然而赫轼一生仕途坎坷，屡遭«j未能充分施展他的政治才卓氢他44威畤遭遇“扁耋爵案”｛宋神宗元瞿二年

（1079）七月，嘛轼在湖州任上以爵文制筋新政的罪名被拘捕，押至汴京彳邮封在御史弑中，至十二月底方结案出乏往黄州因澳代的御史府榭上多岛牙乳御史府又耦“岛耋”，故人凭把赛申式的造埸文字弑耦舄“扁耋爵案”辞兄朋九离《扁耋言寺案》（通行本有《熬害集成初编》本）｝^遭不测晚年更被一贬再匿，直到荒逮的海南，食芋欧水，舆黎族人民一起谩著莫艮苦的生活赫触^寸苦辘并非麻木不仁，封加^其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一槿全新的人生魅度来封待接踵而至的不幸，把儒家固蔚的笺毅精神、老驻馨视有限畤空和物^壬袁境的超越魅度以及律宗以平常心封待一切燮故的觐念有檄地结合起来，彳他而做到了蔑视酉鬼悲，消解痛苦｛li於赫轼接受佛家思想的冏魅，美li擘者艾朗^（RonaldC.Egan）有敕^^的^述参看“WordImageandDeedinthelifeofSuShi”6“ThousandArmsEyes:BuddhistInfluencesvHarvardUniversityPressCambridgeandLondon1994p.134〜168｝造槿孰著于人生而又超然物外的生命范式薄含著笺定、沉著、槃觐、噱逵的精神，因而赫轼在逆境中照棣能保持渡郁的生活情趣和旺盛的削作活力赫轼平生受到雨次殿重的政治迫害，第一次是45裁那年因“扁耋爵案”而被贬至黄州，一住四年第二次是在59蕨日寺被贬往惠州，62蕨日寺贬至僧州，到65裁才遇赦北端，前彳爰在匿所六年赫轼去世前自题重像“冏汝平生功棠，黄州、惠州、在州」（《自彪金山重像》）就其政治事棠而言，道^富然是自嘲但封文擘家的赛兑，他的盖世功渠^^是在屡遭贬逐的逆境中建立的雎早就名震文增，贬至黄州彼且因畏徜而不敢多嘉爵文但黄州畤期仍是他食J作中的一彳固高峰散文如前、彳笈《赤壁赋》，爵如《寒食雨二首》，者司如《念奴嫡•赤壁T衰古》等名篇都蒯乍于此日寺赛轼被贬至惠州、僧州端已是鲍^夏患的垂暮之人，但副作激情仍未衰退，而且在蓼彳杆上迤入了精深莘妙的新境界^^生涯使赫触:更深刻地理解了社曾和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜在宋代就有人熬舄贬至海南并不是赫轼的不幸｛朱弁《闽月堂言捐舌》卷上“柬坡文章，至黄州以彳笈人莫能及唯黄鲁直爵畤可以抗衡晚年谩海，即虽隹鲁直亦瞠若乎其彳爰矣或言胃束坡谩海St篇不幸，乃唐、直之大不幸也”｝逆境是日寺代封道位文阜天才的玉成第二fl赫本式的古文和辞赋、四六自然典雄放兼收并蓄的蓼彳杆氟魄善于翻新出奇的文叙事、抒情、^理三槿功能的完美结合擀赋和四六质科式的文擘思想是文、道并重他推崇馨愈和欧II修封古文的直献，言忍舄斡愈“文起八代之衰，道潸天下之溺”（《潮州斡文公廓碑》），又言忍舄欧随修”俞大道似斡愈”、，己事似司焉遭”（《六一居士集叙》），都是兼彳俭文、道雨方面著眼的但是赫轼的文道^在北宋具有很大的褐特性首先，嘛轼熬舄文章的藜彳行具有褐立的僵值，如“精金美玉，市有定僵”｛见《舆^民自币推官害》按赫里描兑道是引欧11修的言乱但此^不兄於今本欧集｝，文章并不僮彳堇是载道的工具，其自身的表现功能便是人^精神活勤的一槿高级形熊“物固有是理，患不知之，知之患不能逵之于口舆手J（《答虔伴俞括》）其次，嘛轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律，例如“日舆水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）所以赛轼主张文章愿像客II世界一檬，文理自然，姿熊横生他提倡藜彳杞虱格的多檬化和生勤性，反封千篇一律的统一文凰，熬焉那棣曾造成文增“弓豳望皆黄茅白摹”般的荒蒸｛常王安石推行新法日寺，探取措施以求^^擘彳行思想的统一，部分地醇致了统一文凰的结果袜轼封此趣舄不满，他批言平卷兑“文字之衰，未有如今日者也其源^出於王氏王氏之文，未必不善也，而患在於好使人同己地之美者，同於生物，不同於所生惟荒瘠斥I®之地，弓豳望皆黄茅白蓬，此即王氏之同也（《答张文潜丞善》）｝正是在追槿褐特的文阜思想指蹲下，嘛轼的散文呈现出多姿多探的藜循UM貌他廉泛地彳性前代的作品中汲取蓼衍管鬟，其中最重要的湍I源是孟子和戟帔横家的雄放氧势、耗子的瞿富耳畿想和自然恣肆的行文凰格嘛轼自需“吾文如离斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽隹一日千里罪辘及其典山石曲折，随物赋形，而不可知也所可知者，常行于所常行，常止于不可不止J（《自言平文》）他的自我押僵典^者的感受是相吻合的，赫轼碓^具有趣高的表现力，在他肇下黑乎没有不能表现的客觐事物或内心情思赫文的凰格即随著表现娄I象的不同而燮化自如，像行霎流水一棣的自然、^逵斡愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得氯势的雄放，而赛文谷13依靠挥濯如意、思绪泉涌的方式逵到了同檬的目的赫文氟势雄放，^言郤平易自然，道正是宋文昊于唐文的特徵之一赫轼擅是嘉言羲^文他早年嘉的史^有较渡的^横家曾氟，有畤故作鹫人之^而不合羲理，如《贾言宜言命》责借贾言宜不知结交大臣以圈兄信于朝廷，《范增言命》提出范增鹰舄羲帝^被项羽但也有^多3蜀到的见解，如《留侯学俞》需圮上老人是秦畤的I1君子，折辱强良是舄了培育其笺忍之性；《平王言命》批押周平王避寇遭都之失策，兄解新颖深刻，富有普彝性适些史^在嘉作上善于随檄生彝，翻空出奇，表现出高度的^音兑技巧，成篇常畤士子参加科埸考言式的靶文，所以流傅趣廉嘛轼早年的政^文也有类期以的凰格特罢占但随著IW屣的加深，^横家的曾氟遂逐渐减弱，例如元祐以彳爰所嘉的一些奏音嘉内容上有的放矢，言者可即窗切沉著，接近于贾言宜、陛贽的文凰史^和政^雎然表现出赫本式非凡的才莘，但亲隹善札、序跋等言羲^文，更能艘现赛轼的文擘成就造些文章同棣善于翻新出奇，但形式更篇活凝，更篇生勤，而且往往是爽叙爽言最兼带抒情它俨号以蓼秫亍感染力来加强暹本翳兑服力，所以比史^和政^更加具借美文的性例如《日喻》中的雨段比喻生而眇者不^日，冏之有目者或告之曰“日之状如铜然”扣篮而得其磬他日金重，以焉日也或告之曰“日之光如熠”批1烦而得其形他日揣籥，以舄日也日之舆籥，亦速矣，而眇者不知其累，以其未管见而求之人也南方多波人，日典水居也，七蕨而能涉，十蕨而能浮，十五而能浮没矣夫没者，岂苟然哉，必揩有得于水之道者日舆水居，即十五而得其道生不^水，即虽隹出:，冕舟而畏之故北方之勇者，冏于没人，而求其所以没，以其言就之河，未有不溺者也故凡不擘而矜求道，皆北方之阜波者也此文了封事物的言器散不能依赖片面的^才能掌握事物规律的道理^理十分透蹋，但它的^理是借助生勤的事例，或者^是通遇形象来展现的，所以它幺合^者的印象不但深刻，而且生重力鲜明，既能使人得到知性的吉忍it又能带来富美的愉悦又如《文典可重赏管毂偃竹言》一方面言己述文典可重竹的情形，另一方面以充满感情的肇角蜀回it自己典文典可貌密瓢^的交往，以及文典可死彳爰自己的悲慨，具有渡郁的抒情意味又彳隹文典可的创作^^中冬因女吉出蓼彳粕创作鹰胸有成竹的规律，也是爽叙爽^的轮例赛轼的叙事言己游之文，叙事、抒情、言羲^三槿功能更是女吉合得水乳交融《石^山言己》是一篇以^主的游言己，它圉^石^山得名的由来，根^^地考察的^翻1正了前人的^法，并引伸出封没有“目兄耳的事物不能“臆断其有辗”的哲理，思路清晰，新1透蹋尤其可贵的是此文的言羲^是在情景交融的俊美意境中逐步展^的，例如嘉月夜泛舟察看山形的一段至暮夜月明，褐典通乘小舟至^壁下，大石做U立千仞，如猛默奇鬼，森然欲搏人而山上楼鹘，人磬亦蹩起，磔磔霎霄又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰，此船鹤也余方心勤欲遢，而大磬彝于水上，噌吹如金童鼓不幺色，舟人大恐寥寥襄肇即耋出一彳固幽美而又隙森的境界，^之恍如身陶其境，作者赏幽探陂、矜^求真的情慎也随之展现融遗而情景交融的描嘉又是直接配合吉羲^的，堪耦叙事、抒情、^理三槿功能完美系吉合的典轮由于赛轼作文以“擀逵”｛《1^吾•彳新窥公》言己孔子曰“擀逵而已矣”本意是言窗辛的功用在於表逵意思嘛轼在《舆萧士民自币推官害》中引用孔子此言吾，且引伸言忠“夫言止於逵意，即疑若不文，是大不然求物之妙，如系凰捕影，能使是物了然於心者，羞千离人而不一遇也而况能使了然於口典手者乎？是之需尚辛逢辞至於能逵，刖文不可If用矣”可兄嘛轼所言胃“擀逵”，其^是趣高的蓼彳行境界｝所以常行即行，常止就止，很少有蒸耘］累句，it在他的肇言己小品中表现得最舄突出如《言己承天夜游》元瞿六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念辗舆篇槃者，遂至承天寺，尊§1慎民慎民亦未疲，相舆步于中庭庭下如稹水空明，水中藻芳交横，盖竹、柏影也何夜辗月？何虞辗竹柏？但少^人如吾丽人者耳全文彳堇八十绘字，但意境超然，^味隽永，舄宋代小品文中的妙品赫轼的辟赋和四六也取得了很高的成就他的辞赋畿承了欧随修的傅统，但更多地融入了古文的疏宕萧散之氟，吸收了爵歌的抒情意味，彳隹而青出于蓝而）狒于盛，创作了《赤壁赋》和《彳爰赤壁赋》适檬的名篇《赤壁赋》沿用赋飕主客冏答、抑客伸主的傅统格局，抒嘉了自己的人生哲擘，同畤也描嘉了晨江月夜的幽美景色全文ff散并用，情景兼儒，堪稠便美的散文爵如嘉景的一段清凰徐来，水波不典聚酒腐客，者甬明月之言寺，歌窈窕之章少焉，月出于柬山之上，徘徊于「4牛之H0白露横江，水光接天名优一摹之所如，凌^^之茫然浩浩乎如懑虚御凰而不知其所止，IO凤乎如遗世^立，羽化而登仙幽美、澄澈的景色典馨髭愉悦的心情横成^明朗的蓼雨境界，而那槿渺渺茫茫、若有若辗的虚幻感又直接舄彳笈文嘉超然物外的人生哲理作了金甫塾，醴现出作者高超的表邃能力和^言技巧赫轼甚至在四六中也同檬醴现出行雪流水的凰格，他在翰林院任瞰畤所擦的制^典赡高莘，潭厚雄大，舄耋li文字中所罕见他遭受IO商彳爰嘉的表兽更是真切感人，是四六飕中辘得的性情之作如《耨寸量移汝州表》只影自T舜，命寄江湖之上；麴魂未定，萝游乐累^之中憔悴非人，章狂失志妻孥之所藕笑，貌友至于幺色交疾病速年，人皆相僖舄已死；^寒并日，臣亦自其绘生赫申式的散文在宋代典欧II修、王安石膂名，但如果罩彳他文擘的角度来看，即赫文辗疑是宋文中成就最高的一家第三^^轼的爵封社曹的干31和封人生的思考槃觐噱逵的精神封蓼街技巧的娴熟iS用和超越有必逵之曙而瓢辘之情刚柔相湃的蓼彳杆凰格宋爵最高成就的代表赫轼秉性正直，舄人坦率，曾自耦“言赞于心而冲于口，吐之即逆人，茹之即逆余以焉事逆人也，故卒吐之”（《思堂言己》）所以赫轼封社曹^^的看法和封人生的思考都毫辗掩^地表JM在其文擘作品中，其中又以爵歌最篇淋漓酣在二千七百多首世韩寺中，干^社畲^^和思考人生的题材十分突出赛轼堂寸社曾！中槿槿不合理的II象抱著“一肚皮不入畤宜”的魅度{^衮《梁溪漫志》卷四载，赫轼有一次冏冢婢自己腹中有何物，冢婢答曰“都是文章”、“都是^^”等，皆不以舄然“至朝霎，乃曰擘士一肚皮不合畤宜‘坡捧腹大笑”}始^把批判^^作舄爵歌的重要主题他在言午多州郡做遇地方官，瞭解民情，常把耳^目兄的民^疾苦瘾迤爵中，如嘉北方遭受蝗旱之炎的晨民“三年柬方旱，逃户速欹楝老晨释耒噗，泪入^^痛J（《除夜大雪留滩州元日早晴遂行中途雪彳复作》）又离南方水袋侵襄下的百姓「哀哉吴越人，久篇江湖吞官自倒帑縻，能不及黎元”（《送黄白币是赴雨浙惠》）富畤赋税沉重，谷^^震，封外威第的负搪也都屋在晨民身上，他凭千辛离苦收穆了罹食，也蹄以封付官府的征敛「官今要^不要米，西北葛里招羌完SI黄满朝人更苦，不如谷作河伯烯！”（《吴中田嫦噗》）更可贵的是，袜轼封社畲的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他堂寸封建社畲中由来已久的弊政、陋雪暹行抨擎，it现出更深沉的批判意it如晚年所作的《荔支噗》十里一置来魔灰，五里一垠兵火催真真坑仆毂相枕藉，知是荔支青!眼来来隼跨山鹘横海，凰枝露蕖如新探宫中美人一破彦瓦鹫鹿i波血流千载永元荔支来交州，天^蕨贡取之变化诗的一开头，“金樽美酒”，“玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山又恍然神游千载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替“行路难，行路难，多歧路，今安在？”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开唱出了高昂乐观的调子，相信他自己的理想抱负总有实现的一天通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量思想感情（中心）抒发了作者怀才不遇的愤慨，也表达了作者人生前途充满乐观的豪迈气概

二、关于李白李白是盛唐文化孕育出来的天才爵人，其非凡的自负和自信，狂傲的褐立人格，豪放濯脱的氟度和自由削造的浪漫情慎，充分飕现了盛唐士人的日寺代性格和精神凰貌盛唐爵歌的氟来、情来、神来，在李白的槃府歌行和幺色句中，赞挥得淋漓翥致他的爵歌食」作，充满了赞典辗端的澎湃激情和神奇想像，既有氟势浩瀚、燮幻莫测的田J见奇景，又有襟聚凰神情音具而自然天成的明震意境，美不收李白的魅力，就是盛唐的魅力｛辞兄袁行需《李白爵歌典盛唐文化》，《文擘遗羟》1986年第1期｝第一^李白的生平、思想舆人格李白的生平李白的思想舆人格李白（701-762）字太白，虢青蓬居士，祖籍隋月西成余己（今甘索秦安），他的家世和出生地至今it是值^迷李随冰《草堂集序》和范傅正《唐左拾遗翰林擘士李公新墓碑》、《新唐害》本傅，都^他是凉武昭王李皓九世孑系道檬他就典唐皇室腐于同一世系但道一^法存在^多矛盾｛《新唐善•宗室世系表》没有李白道一支家族的名字唐玄宗曾下^甄序皇室族李白也未曾入籍於是擘界遂羟生槿槿昊MtI谏寅恪提出李白舄胡人（《李白氏族之疑冏》，《清莘阜幸艮》第10卷第1期，1935年1月）詹金英（《李白家世考昇》，收入其^文集《李白^^^》，作家出版社1957年第1版）、松浦友久（《李白出生地和家世一以昊族^的再研究篇中心》，《唐代文阜》第8$11986年12月）IS成其言兑｝不知由于何槿原因，李白先世^居脩支或碎蕖，李白就出生在那事｛李白的出生地，有修支中克碎蕖言兑、焉耆碎蕖ML晨安蜀^等，参兄上述所引郁^皓、倪培翔、周勖初等人的文章｝大条勺在他五蕨畤，随家彳隹碎蕖遭居蜀之幺帛州昌隆隘（今四川江油^）他父貌“以逋其邑，遂以客舄名:何以要H瞒名字，因何避居蜀中？都成了千古之不谩道可能是一偃1富有的、有文化教叠的家庭李白^他“五裁者甬六甲，十威觐百家”“常横^籍善，裂作不倦”（《上安州裴房史害》）“十五觐奇善，作赋凌相如”（3曾张相金高》二首其二）可知他早期曾受谩很好的教育他的少年畤代，受到道教的深刻影警蜀中是道教氟氛浸郁的地方，青城、峨眉的好黑位著名道士，是^元年^很受朝廷重视的人物李白家附近的紫雪山是道教月券地，青城山是道教十大洞天之一琪境封他的神仙道教信仰影警至大他言兑“家本紫霎山，道蜀未滴落”（《堰嵩山逸人元丹丘山居》）他也“十五游神仙，仙游未曾歇（《感典》八首其五）道教的影警，黑乎伴随他一生大余勺在18羲畤，他I1居大匡山彳他起蕤^^横彳行在以彳笈的蕨月裹，我俨遢可以涪至今欲食林甫肉，瓢人聚觞酹伯游我顾天公嶙赤子，莫生尤物舄瘠瘠雨百毂登，民不^寒舄上瑞君不兄武夷溪遏粟粒芽，前丁彳爰蔡相菁菖加争新^^各出意，今年「4品充官茶吾君所乏嵬此物？致餐口飕何陋耶！洛II相君忠孝家，可悔亦迤姚黄花！彳他唐代的迤贡荔枝嘉到宋代的直茶献花，封官吏的媚上取宫廷的鳄奢趣欲予以尖^的^刺赫轼在屡遭^^的晚年仍然如此敢怒敢可兄他的批判精神是何等轨著！赫轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活撷舄瞿富他善于徙人生遭遇中尚船吉也善于彳他客觐事物中冕出规律在他眼中，趣平常的生活内容和自然景物都薄含著深刻的道理如《题西林壁》和《和子由潮池il蕃》郦寺:横看成颔俱|J成峰，速近高低各不同不^^山真面目，只幺彖身在此山中人生到虑知何似？鹰似来濡踏雪泥泥上偶然留指爪，漏来那彳复言十束西？老僧已死成新塔，塌壁瓢由兄营堰往日崎蝙it言己否？路房人困骞^嘶在道些爵中，自然］M象已上昇舄哲理，人生的感受也已樽化篇理性的反思尤舄^能可贵的是，爵中的哲理是通谩生勤、斛明的蓼街意象自然而然地表逵出来，而不是^谩暹推厚或言羲^分析所得道棣的爵歌既侵美勤人，又^有趣味，是名副其^的理趣爵“不葡山真面目”和“雪泥滤爪”一冏世即流行篇成言吾，明赫轼的理趣爵受到普遍喜爱董耨寺中类期以的作品it有很多，如《泗州僧伽塔》、《欲湖上初晴彳度雨》、《慈湖夹阻凰》等竦林1具霰心慧眼，所以到虞都能亵现妙理新意深刻的人生思考使赫轼封沉浮荣辱持有冷静、噱逵的憨度，11在赫言寺中有充分的艘现赫轼在逆境中的爵篇常然含有痛苦、情懑、消沉的一面，如在黄州作的《寒食雨二首》，W“空疱煮寒菜，破灶^的生活困境和“君咒深九重，境墓在离里”的心憨，言吾趣沉痛但赫鼎心更多的爵即表现了封苦莫隹的傲视和封痛苦的超越黄州道座山琪水^的荒城在他肇下是“房江^郭知鱼美，好竹速山受笋香”（《初到黄州》），多石崎蟠的坡路邱J被嘉成“莫嫌辇碓坡§1路，自爱^然曳杖磬（《柬坡》）颔南荒逮，古人莫不视舄畏途斡愈贬潮州，柳宗元匿柳州，作爵多舄凄苦之音｛斡愈在赴潮州途中作者寺示侄云“知汝速来鹰有意，好收吾骨瘴江遏J（《左遭至盛li示侄孑系湘》）柳宗元贬至柳州彳麦作爵别弟云“零落残魂倍黯然，曼垂别波越江遏J（《别舍弟宗一》），二言寺言吾撷凄苦｝然而常赫触:被贬至惠州畤，谷n作爵“日啖荔支三百颗，不擀晨作覆南人J（《食荔支二首》之二）及贬僧州，又叫忠“他年言隹作舆地志，海南葛里真吾乡郎”（《吾言商海南，子由雷州，被命即行，了不相知至梧乃其尚在藤也，旦夕常追及作此爵示之》）道槿槃SOI逵的核心是娶毅的人生信念和不向厄il屈服的「百事精神，所以赫轼在逆境中的爵作依然是肇势来腾，解采田:震，并瓢衰疲乔真唐之病，如《六月二十日夜渡海》参横斗樽欲三更，苦雨^凰也解晴霎散月明^黠天容海色本澄清空绘曾、叟乘椁意，粗言散用千辕奏槃磬九死南荒吾不恨，密游奇^冠平生！道是赫轼彳徒僧州遇赦北端畤所作，流露出戟月券黑暗的自豪心情和^辱不鹫的K大胸T裹氟势雄放赛率电攀博才高，堂后寺歌蓼彳杆技巧的掌握逵到了得心愿手的触熟境界，并以翻新出奇的精神封待藜彳行规靶，^意所如，斶手成春赫言寺中的比喻生勤新奇，眉出不蔚，例如“春畦雨谩箍纨腻（《南g］》）、“相排兢暹§1如能”（《王雉吴道子重》）、“欲知垂翥蕨，有似赴壑蛇修鳞半已没，去意者隹能遮（《守蕨》），都膀炙人口又如《百步洪》中速用七喻描摹奔水:“有如兔走鹰隼落，酸禹下注千丈坡断弦高隹柱箭脱手，来霜谩隙珠翻荷”真正做到了妙喻速生赛申瑞亶害破葛卷，用典日寺信手拈来，左右逢源因用典谩多，他有畤也遭致彳爰人的批押｛清人王夫之^“人^西昆醴舄獭祭龟，袜子瞻、黄鲁直亦獭耳除谷13善本子，即更融爵！”（《姜薰言捐舌》卷下）王夫之的批押有谩火之虞，但也^中了赛、黄爵的缺粘｝但在多数情7兄下，赫言寺的用典稳妥精常，且潭然天成，逵到了如水中著蜜的妙境例如他作爵安慰落第的李鹿平生m兑古戟埸，谩眼^迷日五色”就堪耦用典精妙的靶例｛兄《余典李府方叔相知久矣，领贡聚事而李不得第，愧甚，作爵送之》按所用典故是唐人李莘善古文，以《吊古戟埸文》著耦；唐人李程以甲赋佳作《日五色赋》聚而被黜落，二典皆切李腐之姓，又切合李鹰有文名而愿言式不第之事，用典之精硅巧妙瓢以彳复加而且句法潭成自然，毫辗滞碾｝函耨寺中的封仗刖既精工又活凝流勤，情思打破常规例如“山1意喜歉#»地名惶恐泣孤臣（《八月七日初入赣谩惶恐谶》），“三谩老病死，一弓军指^去来今”（《谩永攀文是老已卒》），封法生新，不落俗套｛岳珂《程史》卷二载，赫轼曾以“四爵凰雅公汗封遗使的“三光日月星:“三谩一聊的筌寸法典之相似｝正因舄赫轼卦比喻、用典、封仗等技巧的掌握已臻化境，所以他能够超越技巧，作爵挥濯如意，幺系毫看不出锻燎之痕如《出颍口初兄淮山是日至毒州》我行日夜向江海，枫蕖;1花秋典晨晨淮忽迷天速近，青山久舆船低昂毒州已见白石塔，短棹未樽黄茅同波平凰软望不到，故人久立理着茫看似平淡^^奇警，看似髭散^^精留柬，爵中黑乎不便可睹具醴的技巧，因舄它的蓼彳行追求是彳他整艘上著眼的清人超翼言平赫爵言没“天生健肇一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必逵之卜鼠辗蕾Bi之情，此所以畿李、杜彳爰舄一大家也（《旅［北爵者舌》）的碓，赫爵的表现能力是鹫人的，在赫轼肇下黑乎没有不能入爵的题材^流照影，汲水煎茶，都是趣其平常之事，但赫轼嘉成“忽然生鳞甲，前L我须舆眉散篇百束坡，匕直刻徨在密”（《泛颍》）；“大瓢吩月端春瓮，小杓分江入夜瓶”（《汲江煎茶》），就格外生勤有趣又如他只用“三尺晨腔1«瘦躺”一句，便活重出病鹤辗精打探的清瘦之熊｛兄《鹤噗》按《唐子西文金录》云“束坡作《病鹤》者寺，鲁得三尺房腔口瘦躺’，缺其一字，使任德翁辈下之，凡数字柬坡徐出其稿，MK字也此字既出，微然如见病鹤矣」查注云“今题中舞病字，疑有脱落也”｝他叙嘉“惠州有潭，潭有潜蛟虎管欠水其上，蛟尾而食之，俄而浮骨水上”的傅言兑，也只用“潜鳞有^蛟，掉尾取渴虎”十字即嘉翥其情状｛见《白水山佛足亦屐》《唐子西文全条》言平此二句云“柬坡爵，叙事言曾而意翥言‘渴即知虎以欧水而召哭，言即蛟食其肉矣「｝即使是十分莫隹于虑理的题材，在赫轼肇下往往能化莫隹舄易，聚重若审蛋比如人行》咏唐代耋家周昉的一幅“背面欠伸内人”，封一彳固背面的美人如何描嘉？赛轼先彳他虚虑落肇，推想重中人之美貌“若教回首谷|］嫣然，再把此美人想像篇杜甫常年在曲江§1逮逮望见的一彳固背影最彳爰又以民IW夫妻相敬如寅的故事作舄反勰，慨噗美人深朗宫内的不幸想落天外，谷13又非常切题，^示出题材的非凡能力就像其文^一棣，赛轼举挎寺歌凰格也主张兼收并蓄他曾模仿遇陶渊明、李白、杜甫、卓靠愈、孟郊乃至同畤爵友黄庭垩的爵凰，辗不雉妙雉肖“短晨肥瘦各有熊，玉璟来燕Bt敢憎（G系莘老求墨妙亭爵》）的多元化塞美情趣使他能欣赏各槿不同的凰格阳向袜轼尤其重视雨槿互相封立的凰格的融合，所以在言平^他人爵文日寺提出了“清遽雄麒”、“清雄^俗”的秫背吾｛分别兄於《槃全先生文集叙》和《典米元章二十八首》之二五按li於赫轼的此^^格^德兄黠，可参看程千帆、莫碉绛行俞赫轼的凰格言命》，®《中阈古典文擘言俞^》第五辑，人民文擘出版社1987年排印本｝赛事式在创作中十分注意使H刚之美典II柔之美互相渗透，互相^^储毫瓢疑冏，赫爵的主厚凰格是雄放，有些作品甚至有粗豪而缺少^薄的缺黠｛朱熹批言平赫本上“赫才豪，然一滇言兑翥融绘意J（《朱子言吾类助卷一四O）｝然而赫言寺中^多佳作已^做到了刚柔相潸，彳强而呈现出“清雄”的凰格，例如《游金山寺》我家江水初彝源，宦游直送江入海^道潮^一丈高，天寒尚有沙痕在中泠南畔石然陀，古杰出没随涛波言式登^项望卿阈，江南江北青山多踊愁畏晚再端楫，山僧苦留看落日微靴文黜I新霞半空龟尾赤是畤江月初生魄，二更月落天深黑江心似有炬火明，来焰照山楼舄鹫愤然思帚取i心莫it非鬼非人竟何物！江山如此不端山，江神兄怪鹫我元凯我^江神岂得已，有田不值帚如江水描嘉细ML次分明，但又肇势骞腾，典象超妙惆恨的心情典瀛if的凰度融于一艘且流露出豪通之氟，典型地艘现出赫爵的凰格特徵以“元祐”爵堰篇代表的北宋彳爰期是宋爵的鼎盛畤期｛近人竦衍者兑“余言靠寺莫甚於三元，上元^元，中元元和，下元元祐也”（《石遗室者捐舌》卷一）所需“元祐”，指王、赫、黄、竦等人活1®於爵堰的北宋彳爰期｝王安石、赫轼、黄庭笺、IW白币道等人的削作揩宋爵蓼彳行推向了高峰就凰格值I性的突出、鲜明而言，王、黄、竦三家也言午比赛轼爵更引人注目然而^^作成就，即赫轼瓢疑是北宋爵埴上第一大家在题材的泛、形式的多檬和情思内蕊的深厚道黑彳固雉度上，寺都是出^拔萃的更重要的是，赛轼具有较强的蓼彳杆兼容性他在理言俞上和创作中都不把某一槿凰格推到定于一尊的地位也林式虽隹然在削造宋爵生新面貌的谩程中作出了巨大的贡献，但他基本上避免了宋爵尖新生硬和枯躁乏味造雨彳固主要缺罢占所以袜本式在^^成就上一^^了封同畤代爵人的超越，成舄最受彳爰代廉大^者歉迎的宋代爵人第四^的言司言招司一醴的同擘觐卦1司境的^拓以爵舄言词的手法善耨司凰格的多棣性赫吉寺在同的创作上也取得了非凡的成就，就一槿文飕自身的樊展而言，赫吉司的屣史性贡献又超谩了赫文和赫言寺赫卓母1柳永之彳爰，封1司飕暹行了全面的改革，最^突破了言司舄“要色科”的傅统格局，提高了言可的文阜地位，使者司彳健音架的附腐品斡燮焉一槿才蜀立的抒情爵皆乳彳徒根本上改燮了同史的赞展方向赫轼封者司的燮革，基于他言指司一醴的言可擘觐念和“自成一家”的创作主张自晚唐五代以来，者司一直被视篇“小道”爵人墨客祇是以嘉爵的绘力和游激魅度来填嘉成之彳爰“随亦自揭其迹，日I1浪游激而已”（胡寅《酒遏集序》，兄向子《酒遏集》卷首）同在宋初文人心目中的地位，是“方之曲蓼，才酋不逮焉”（同上），不能舆“载道”、“言志”的爵歌等量膂觐雎然柳永一生惠力嘉布1推暹了刘J醴的樊展，但他未能提高考司的文擘地位it彳固任矜有待于赫轼来完成赫轼首先在理言俞上破除了爵尊吉司卑的觐念他言忍篇爵三可同源，本腐一ft莉］“舄爵之苗裔”｛冕朱弁《凰月堂言相舌》卷上又赫轼《祭张子野文》^^先“微言司宛斡，羞爵之裔”另参方智轮等《中阈言电季批者平史》，中HI社曾科阜出版社1994年排印本，第40〜49真｝爵典晋司虽住有外在形式上的差别，但它凭的蓼彳村本^和表现功能鹰是一致的因此他常常招爵典言可相提并^柳永《八磬甘州》中的名句“此^于爵句不减唐人高虞（兄超令畦《侯第卷七），耦道蔡景繁的“新同，此古人晨短句爵也”（《舆蔡景繁善》）由于他彳也文念上揩言司提高到典爵同等的地位，造就焉吉可向爵凰靠耀、典爵的相互潢通渗透提供了理^依撼舄了使者司的美擘品位真正能典爵并^膂身趴赫轼遢提出了同须“自是一家”的削作主张他在《舆解于子骏》中“近谷峡崩乍小者可，雎瓢柳七郎蜀味，亦自是一家颇比也”此虑的“自是一家”之言兑，是金十堂寸不同于柳永同的“蜀味”而提出的，其内涵包括追求出:美的凰格和阔大的意境，言司品鹰典人品相一致，作吉司鹰像嘉爵一檬，抒赞自我的真性情和褐特的人生感受因篇祇有道棣才能“其文如其篇人”（《答张文潜臬系丞善》），在能］的fj作上自成一家赫里式一向以文章氟第并重，在文擘上即反封步人彳爰廛，因而他不满意秦觐“阜柳七作弱T而缺乏“氟格”｛宋黄升《唐宋^^幺召妙言币1》卷二嘛轼《永遇槃》言词末载，秦11自曾稽入京兄赫轼，赫轼^“不意别彳爰，公郤擘柳七作同”秦答日“某雎瓢ML亦不至是先生之言，辗乃谩乎？”袜又金肖魂常此除，非柳能］句法乎？秦惭服（按《屣代爵绘》卷一一五行崩舌》引此即，注出《高薰言帝舌》，郭貂虞《宋言捐舌辑佚》卷下《高薰爵者舌》又摞代爵绘》附^此即，今人遂彳轮之注出曾情《高薰爵言舌》，不碓《摩代爵绘》^彳他《唐宋^^幺色妙言而！》入金丸而^注出虑）又集萝得《避暑^言舌》卷下载，赫轼“於四阜土中最善少游，故他文未管不趣口耦善，嵬特槃府！然才酋以氟格焉病故常激云山抹微霎秦擘土，露落倒影柳屯田”｝大吉司的表现功能，^拓同境，是赫轼改革者司醴的主要方向他招傅统的表SM女性化的柔情之靛展舄表现男性化的豪情之言可，照傅统上只表现爱情之同燮革焉表现性情之言可，使弱］像爵一棣可以充分表31作者的性情慎抱和人格偃I性宋榻温《古今言端舌》即“凡赋爵辍吉司，必嘉其所T襄”，金人元好冏更熬舄束坡者可是“情性之外，不知有文字”（《新事千架府引》）例如他在宋神宗熙事七年

（1074）嘉的《沁圜春•密州早行焉上寄子由》孤^燎青，野店^虢，旅枕萝残渐月莘收女束，晨霜耿耿；霎山摘金帛，朝露溥溥世路罪鳄，笋生有限，似此房群歉微吟噩，懑征鞍辗意吾，往事千端常畤共客房安似二陛初来俱少年有^^千字，胸中离卷，致君盍舜，此事何辘用拾由畤，行藏在我袖手何妨朗虑看身房健，但便游卒蕨，且「4尊前既表了他“致君盍舜”的人生理想和少年日寺代意氟凰樊、豪通自信的精神凰貌，也流露出中年^屣仕途挫折之彳爰未复亲隹的人生感慨｛参兄榻海明《唐宋言司史》，江赫古籍出版社1987年排印本，第291〜292直｝稍彳爰在密州嘉的《江神子•密州出才箴》即表现了他希望驰聘疆埸、以身言午假）的豪情比:志老夫聊彝少年狂左奉黄右擎着金帛帽貂裘，千崎卷平同舄幸因旗城随太守，貌射虎，看舔郎酒酣胸月詹尚^张鬟微霜又何妨持^霎中，何日遣蒲唐畲挽雕弓如满月，西北望，射天狼中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的土:土形象，畿范仲淹《渝家傲》言司彳笈迤一步改建了以缸粉佳人、崎筵公子舄主要抒情主人公的言木亶格局袜轼II充满暹取精神、胸T更速大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入靛J世界，改燮了吉司作原有的柔软情了南宋辛派者可人的先河月选韩寺一檬，登襦司中也常常表现封人生的思考赫申式在徐州日寺就感悟到“古今如萝，何曾萝但有营歉新怨”（《永遇槃》“明月如霜”）“扁耋爵案”以彳笈，人生命il的倏然建化使他更加真切而深刻地夥曾到人生的黄艮辘和命建的燮幻他不止一次地浩噗“人生如萝”（《念奴嫡•赤壁11古》）、“笑劳生一萝”（《醉蓬莱》）、“离事到§1都是茅”（《南^子•重九涵^^呈徐君猷》）、“世事一埸大萝”（《西江月》）所言胃“人生如萝”，既指人生的有限短暂和命建的虚幻易燮，也指命建如萝般地莫隹以自我把握，即《陶江仙》（夜欲束坡醒彳复醉）同所^的“畏恨此身非我有”｛赫轼在黄州畤未脱罪籍，人身自由受到限制他在《舆IB通律白币》中有兑“未脱罪籍，身非我有，^^山FEJ但“晨恨此身非我有”造句同的含意更深一些，它兑著整彳固官宦生涯乃至^境封人生的限制和自己不能主宰自我命il的夏思）o道槿封人生命建的理性思考，增强了言司境的哲理意蕊赫申式虽隹然深切地感到人生如萝，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始^保持著元朗虽槃觐的信念和超然自遹的人生魅度莫醵穿林打蕖磬何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋率如券焉施怕一蓑趣雨任平生料峭春凰吹酒醒微冷山§1斜照谷U相迎回首向来萧瑟虑身帚去也融蜀雨也融晴（《定凰波》）IO可比较完整地表现出作者由稹撷暹取斡而矛盾苦力求超脱自遹而不断追求的心路屣程和他疏狂浪漫、多情善思的彳固性氟畿柳永、欧随修之彳爰，嘛轼暹一步使者词作中的抒情人物形象典创作主飕由分雕走向同一赫吉司既向内心的世界^拓，也朝外在的世界拓展晚唐五代文人同所表现的生活埸景很狭小，主要局限于封朗性的^^^户、亭耋院落之中入宋以彳爰，柳永^始招者可境延伸到都邑市井和千里^河、蓬村山瞬等自然空张先即向日常官埸生活琪境靠近赫触:不彳堇在言司中大力描^了作者日常交除、^居^^及躬耕、射藏、游霓等生活埸景，而且迤一步展31了大自然的士:鹿景色赫吉可封自然山水的描幺心或以奔走流勤的氟势取月羯如“江澳西来，高^下，葡萄深碧才西自带、岷峨雪浪，金帛江春色”（《满江^》）；或以清新秀美的耋面兄耦，如“山雨潇潇遛!溪槁濯I濯!1清小圜幽榭枕频汀P号外月莘如水彩舟横J（《行香子•湖州作》）有畤即把封自然山水的觐照典封屣史、人生的反思结合起来，在雄奇比:阔的自然美中融注入深沉的屣史感和人生感慨，如《念奴嫡•赤壁慎古》大江束去，浪淘翥、千古凰流人物故II西谖，人道是，三阈周郎赤壁翰L石穿空，W涛拍岸，卷起千堆雪江山如重，一畤多少豪杰遥想公瑾常年，小嵩初嫁了，雄姿英fto羽扇输巾，^笑H

0、强虞灰来趣满U故HI神游，多情笑我，早生莘鬓人生如萝，一尊遢酹江月有畤又情于和的自然山水，藉以表现忘慎物我、超然自遹的人生憩度，如《西江月》照野溺溺涣浪，横空暖暖微霄障泥未解玉焦，^我欲醉眠芳草可惜一溪明月，莫教踏破度瑶解鞍欹枕^榻槁杜宇一磬春嗓充满泥土芳香和生活氟息的卿村，是以前的同人彳他未li注谩的令直域赛轼即以“使君元是此中人”的身份，在五首《浣溪沙》1中多角度地描嘉了徐州的乡郎村景色和村姑晨叟的生活情魅在其他晋可作中，他也常表示封晨作物瞿收的喜悦和封晨民生活的信苟心“惭愧今年二爰瞿，千畦细浪舞晴空”（《浣溪沙•徐州藏春中》）；“雪晴江上爰千隼，但令人鲍我愁辗”（《浣溪沙》^凰涛不言己嘛”）赛轼用自己的创作^蹑表明言司是辗事不可嘉，辗意不可入的同典爵一檬，具有充分表现社畲生活和^^人生的功能由于大了晋司的表现功能，瞿富了靛］的情感内涵，拓展了考司的日寺空埸景，彳耸而提高了言司的蓼彳行品味，把晋司堂堂正正地引入文阜殿堂，使者司彳M“小道”上昇舄一槿典爵具有同等地位的抒情文醴“以爵舄耘r的手法即是赫轼燮革茄）j虱的主要武器｛“以爵舄者司”是।竦自币道封赫者司的言平MM《彳爰山爵言舌》按IW自币道以篇“以爵焉言司”不是罚的“本色”，道是一槿保守的耘］阜鼠但他而1一手法的概括是趣舄型碓的｝所需“以爵焉同”，是符爵的表现手法移植到喜司中io司中较成功的表现有用题序和用典故雨偃1方面质科式之前的晋可，大多是愿歌而作的代言醴，言司有名表明其唱法即可，所以^大多数叫可作并辗题序袜轼即把言可建舄冬彖事而彝、因情而作的抒情言志之艘，所以言可作所抒的是何槿情志或因何事生亵，必须有所交代和^明然而同醴畏于抒情，不宜叙事舄解决道一矛盾，赫轼在同中典爵一檬大量探用檄题和小序的形式，使罚的题序和耘］本文横成不可分割的有檄统一皆心舆张先的箭］题僮起交代副作的畤地罢占的作用相比，嘛轼赋予了言司的题序以新的功能｛参看王兆朋昌得病“柬坡轮式”》，a《文阜遗羟》1989年第5期；黄文吉《北宋十大蔚］家研究》，耋北文史哲出版社1996年排印本，第178〜180真｝有些袜言词的题序交代宣司的创作勤檄和幺彖起，以碓定同中所抒情感的指向，如《水^歌@1》的小序“丙辰中秋，欧欧逵旦，大醉作此篇，兼慎子由J不僮交代了官「作的畤幺彖由，也规定了言司末“但^人晨久，千里共婵娟”所T更念的封象是其弟赫tL另有一些题序典言司本文在内容上有互祷作用，如《满江缸》（夏喜相尊）、《定闽波》（莫醵穿林打蕖磬）二■1，割I序用来金己事，言司本文即著重抒彝由其事所引彝的情感有了言词题和言司序，既便于交代同的嘉作畤地和削作幺彖起，也可以粤富和深化同的富美内涵在晋司中大量使事用典，也始于赫轼言司中使事用典，既是一槿替代性、渡缩性的叙事方式，也是一槿曲折深婉的抒情方式《江神子•密州出藏》具有敕渡厚的叙事性和令己事性，但嘉射才戚打虎的谩程非三言雨^所能鳄形^相，而作者用孑系^射虎的典故来作替代性的概括描嘉，就一肇嘉出了太守一焉常先、貌身射虎的英姿能］的下|«用蒲唐故事，既表逵了作者的荆:志，又薄含著屣史人物和身身慎才不遇的II痛，增强了弱］的屣史感和^^感赫晋司大量建用题序和典故，粤富和赞展了言司的表现手法，封彳笈来靛］的樊展姓生了重大影簪彳徒本^上ML赛轼“以爵舄者可”是要突破音槃封者司醴的制幺勺和束乐船把吉司彳强音槃的附品建舄一槿褐立的抒情爵醴主要是供人而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，虽住也遵守同的音律烷轮而不篇音律所拘正因如此，赫轼作言司畤挥濯如意，即使偶豳不愤音律也在所不展直｛陛游司“豪放，不喜裁剪以就磬律”（《老阜庵肇言己》卷五），李清照用信忍篇赫言可“往往不愤音律”（胡仔《苕溪演H熬言舌》彳爰集卷三三），丽人的熊度虽隹有不同，但都^出了省耨司的道彳同特黠｝也正是如此，至韩可像登耦寺一棣，表现出瞿沛的激情瞿富的想像力和燮化自如、多姿多彩的^言凰格｛^於赫言司的多棣化凰格，可参唐玲玲《淡妆浸抹女总相宜一^10用虱格的多棣化》，载《柬坡研究^^》，四川文蓼出版社1986年排印本；朗寸桃坊《宋言司概一^》，四川文蓼出版社1992年排印本，第21「224直｝雎然赫轼现存的362首者司中，大多矍蛇司的凰格仍舆傅统的婉女勺柔美之凰比较接近，但已有相常数量的作品醴II出奔放豪通、阳蔼磊落如天凰海雨般的新凰格，如名作《水歌豆真》明月黑畤有，把酒冏青天不知天上客li，今夕是何年我欲乘凰端去，又恐度数玉宇，高虑不瞒寒起舞弄清影，何似在人1^傅朱li，低崎户，照罪眠不愿有恨，何事房向别畤18人有悲歉蹄合，月有11晴匾1缺，此事古辘全但^人晨久，千里共婵娟宋胡寅在《酒遏集序》中耦道赫同“一洗崎箍香涕之魅，摆脱缄修宛醇之度，使人登高望速，聚首高歌，而逸Tt浩氟，超然乎鹿垢之外”即揭示出袜申损1类前可作所削造的一槿新的美擘凰靶在雨宋吉司凰樽燮谩程中，嘛轼是昌融建人物王灼《碧^漫志》卷二言忠“柬坡先生非心醉于音律者，偶豳作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄肇者始知自振”强化言司的文擘性，弱化言可封音槃的依附性，是赫轼舄彳爰代言可人所指出的“向上一路二彳爰来的南渡言可人和辛派者可人就是沿著此路而暹一步^拓樊展的第五^的意羲典影警赫轼的意羲嘛轼周圉的作家奉彳笈世文人心目中的赫轼粽上所述，赫轼在文、爵、前I三方面都逵到了趣高的造言旨，堪耦宋代文阜最高成就的代表而且袜轼的削造性活重力不局限于文擘，他在善法、^^等令第或内的成就都很突出，封瞽桀、烹红、水利等技蓼也有所^献赫轼典型地鹘现著宋代的文化精神优文擘史的WI来赛轼的意羲主要有雨黠首先，赫轼的人生憨度成篇彳爰代文人景仰的范式暹退自如^辱不鹫由于赫轼把封建社曹中土人的雨槿主要虞世憨度用同一槿^值尺度予以整合，所以他能虑燮不鹫，瓢往而不可常然造槿轮式更逾用于土人遭受坎坷之畤，它可以通向既笺持操守又全生餐性的人生境界，道正是宋以彳爰的屣代土人所希望做到的其次，登料式的寄美魅度舄彳爰人提供了富有普迪意羲的富美轮式，他以寞廉的富美眼光去掩抱大千世界，所以凡物皆有可觐，到虞都能樊现美的存在道槿轮式在题材内容和表现手法丽方面舄彳爰人显同了新的世界所以，嘛轼受到彳爰代文人的普遍热爱，屣史的必然赫轼在富畤文堰上享有巨大的磬警，他畿承了欧II修的精神，十分重视樊琪和培餐文擘人材常畤就有^多青年作家聚星拱月似地圉^在他周懂I，其中成就较大的有黄庭笺、张耒、晁祷之、秦^四人，合耦jgF号四擘土二再加上竦白市道和李腐，又合耦“赛咒六君子二此外，李格非、李之倭、唐庚、张舜民、孔平仲、等人，也都直接或^接地受到稣轼的影Wo由于赫轼的成就包括各槿文阜棣式，他本人的创作又没有固定不建的规箱可循、所以赫F勺作家在创作上各具面目黄庭垩、隙白市道晨于爵，秦10晨于吉司，李府以古文名世，张、晁照临寺文并擅同畤，他相号的蓼彳牝虱貌也各具彳固性，例如黄爵生新，竦爵I美拙，凰格都不^赫爵，彳发来黄、竦遢另外^宗立派赫轼的作品在常畤就写也名遐逋，在遗阈、高鹿等地都廉受猷迎北宋末年，朝廷一度禁止袜轼作品的流傅，但是禁愈殿而停愈廉到了南宋藁禁解弛，袜轼的集子又以多槿版本廉焉流傅，以彳爰屣代翻刻不幺色在彳爰代文人的心目中，赫构:是一位天才的文擘巨匠，人#3争相彳QT触:的作品中汲取管叠在金国1和南宋封峙的畤代，赛轼在南北雨方都彝生了深遽的影警寺不但影警有宋一代的爵歌，而且举寸明代的公安派爵人和清初的宋爵派爵人有重要的普迪｛II於赫本描寺封彳爰世的影警，可参看朗力桃坊《赫里描寺研究》第七章《赫吉寺封宋爵和彳爰世爵歌的影簪》，巴蜀善社1987年排印本｝赫就;的言神亶解放精神直接舄南宋辛派刘］人所畿承，形成了舆婉幺勺言词平分秋色的豪放言司派，其影警一直波及清代竦雉松等人袜轼的散文，尤其是他的小品文，是明代襟聚才蜀抒性索的公安派散文的蓼彳籽渊源，直到清代袁枚、奠E燮的散文中仍可畤见赫文的影警赫事损1以和可貌、幽默梭智的形象留存在彳爰代普通人民心目中他在各地的游踪，他在生活中的各槿彝明都是彳友人喜爱的言舌题｛有^^事可参看［清］梁廷楠《柬坡事类酚，暨南大擘出版社1992年排印本；颜中其《赫柬坡戳事H编》，岳麓耆社1984年排印本｝在宋代作家中，就受到彳爰人/W泛喜爱的程度而言，袜轼是瓢舆偷比的看到李白思想中^横家的某些印言己在大匡山的黑年，他往来旁郡，游剜^、梓州20裁游成都，兄益州晨史赫受到赏it他彳笈来^的“十五好剜彳杆，遍斡^侯”，可能也指此事蜀中又是一偃I有著任侠蜀氟的地方，侠土凰概封李白也有影警刿全白《唐故翰林擘士李君碣言己》^他“少任侠，不事姓棠，名^京自市:魏崩《李翰林集序》甚至^他“少任树手刃数人”他自己也言兑“结嬖未^事，所交翥豪雄，托身白刃裹，毅人缸鹿中”｛李白在宣寺中不止一次地赞赏任侠毅人的事，如《赠彳强兄襄阁少府皓》“托身白刃裹，被人缸鹿中富朝揖高羲，聚世^英凰J《白焉行》“被人如剪草，剌孟同游遨J《结客少年埸行》“笑翥一杯酒，被人都市中”《侠客行》“十步毅一人，千里不留行”等周勖初《爵仙李白之^》唐代律令已颇完倩，手刃数人之彳菱不受追究，原因何在，仍值得研究他熬舄，此事似亵生在法令的朝i行较舄寞髭的蜀中^有可能｝（《赠优兄襄II少府皓》）他的青少年畤期，就是在I1居舆漫游、神仙道教信仰、任侠中度谩的^元十二年

（724）李白游峨眉山秋，他彳俭峨眉山沿平羌江（青衣江）柬下，至渝州，嘉下了《峨眉山月歌》峨眉山月半翰秋，影入平羌江水流夜彝清溪向三峡，思君不兄下渝州在it首爵裹始出猊了李白日彳爰爵中的那槿渡烈、奔潟而出的感情，那槿奔放的氟势第二年春，他束出夔“仗项」去阈，擀貌遽游”｛李白出峡畤IW，有724年、725年、726年^言克，此虑取725年言克参见王琦《李太白年言普》、黄金易珪《李太白年言普》、詹金英《李白爵文系年》、安旗《李白年黝｝（《上安州裴晨史斯）他束游洞庭、登雇山、至金陵、揭州，往游越中然彳爰西遁霎萝，^襄H，作客汝海，不久便在湖北安陛定居下来，典故宰相言午圉白币的孑系女结婚，徙此“酒曙安陛，蹉跑十年”（《秋于敬亭送彳隹侄事游雇山序》）以安陛舄中心，^始他的韩H典漫游的生活，屣江夏、襄H、洛隔，北上太原，南下隋州，又回到洛随他彳爰来有《惊漕游寄^郡元参窜》落言己此数年^之行踪道黑年，他以一槿迫切强烈的心情，上善安州裴晨史、斡朝宗，希求蒿用“高冠佩雄创晨揖斡莉州”（《1意襄Ulf游赠湃H焉少府巨》）薜朝宗以善^^才名^富日寺，但他也未能蒿聚李白失败之彳爰，他大^在^元

二十四、五年前彳爰，西入晨安求仕，幺吉果是大失所望｛昌昌於李白入房安冏堰，擘彳籽界有一入房安二入房安吉兑、三入晨安ML以二入房安^敕舄有摞而二入房安^中，第一次入房安在何畤，擘彳行界也有不同^法此一冏题尚辘以^定，祇能^在^元彳爰期｝他在晨安看到的是官埸的黑暗，心中充满^慨典不平《古凰》中的好黑首，作于此畤如其八咸H二三月，客柳黄金枝^幢言隹家子？^珠馨薄兄日暮醉酒盘帚，白^^且，驰意氟人所仰，冶游方及畤子云不嗓事，晚献《晨榻》擀赋逵身已老，草《玄》鬟若系然投^良可噗，但舄此辈嗤其二十四大事揭来鹿，亭午暗阡陌中贵多黄金，甲宅路逢「朕鸟者，冠盖何辉赫！鼻息韩虹霓，行人皆怵惕世辗洗耳翁，言隹知盍典跖？《蜀道国隹》、《梁父吟》、《行路辘》都集中地表现了道彳固畴期的情激不平情绪《行路辘》云大道如青天，我褐不得出羞逐晨安社中兄，赤^白狗睹梨粟弹剜作歌奏苦磬，曳裾王PE不耦情九咒不可通，以额叩者怒”（《梁甫吟》）他带著失败的心情^^安，再次漫游，彳於梁、宋而洛H、襄H然彳爰聚家避居山柬任城，典孔巢父等II于徂俅山，虢竹溪六逸或者由于他的名磬，或者it有人:t聚，天^元年

（742）檄畲^于^李白奉召入京，供奉翰林｛李白因何奉召入京，史料有不同意兑法，魏^《李翰林集序》^是由於玉真公主的推蒿；李II冰《李翰林集序》^是因磬名甚大，舄玄宗所知；《营唐善•文苑傅》、《新唐善•文都^是由於吴筠的推蒿郁^皓《吴筠推蒿李白^辨疑》（《南京白币院阜辍》1981年第1期）已^吴筠推;之不足信魏薇典李隔冰篇李白同畤人，一舄朋友，一舄族叔，§t意兑的更舄可信，不易判断，若瞪以李白《舄宋中丞自蒿表》，刖李II冰^似更可信｝道是他一生中最焉得意的畤期，玄宗“降^步迎，如兄崎皓以七床赐食，御手飘羹以管反之置于金^殿，出入翰林中，冏以威1政，潜草言召者告，人辗知者”（李II冰《草堂集序》）他自己也言兑“一朝君王垂拂拭，剖心翰丹雪胸臆忽蒙白日回景光，直上青霎生羽翼幸陪^常出濡都，身崎青青t天焉睡1王公大人借颜色，金章紫^来相翅”（《^去温泉宫彳友赠榻山人》）但不久，就焉朝中^^所H毁，他在仕途上再次遭受打擎，天^三载以“II金放遢”的名羲被迫毒隹^晨安道次他的愤慨更舄深JW“玉不自言如桃李，龟目笑之卞和耻楚H青蝇何太多？速城白璧遭^毁J（《鞠歌行》）他沿黄河束下，来到洛H在洛随，典杜甫相遇，幺吉下了千古傅颂的深厚友言宜丽人同游梁、宋，在那裹又遇高遹，慎古登陶，^酒射孑鼠之彳爰，他在膂州^北海高天自市授道余缸再次聚行入道倭式｛李白犀行入道倭式，可能不止一次参足箍宗弓宙《李白的神仙道教信仰》，《中［1李白研究》1991年集，江赫古籍出版社1993年4月版｝it畤他的思想是未复亲色的，既悲慨不平，“我本不粢世，世人自粢我”（《赠蔡山人》）封朝廷充满不满舆失望的情但又IW心阈家命建、稹趣入世，希望建立功渠的心情并没有消退他寄家柬鲁，南下吴越，北上蓟咒，近十年的漫游，都带著道亲隹的心情北上蓟ru监大梁畤，他醉别于逖，依然是一腔慷慨豪情“太公渭水藏，李斯上蔡「九金勺周彳戚秦安黎元，小龟［QSXU］兔何足言勤豳一杯酒，拂豳裘上霜豳篇我楚舞，吾舄豳楚歌且探虎穴向沙漠，噜鞭走禹凌黄河耻作易水别，陶歧泪滂沱”（《留利于十一逖裴十三游塞垣》）在幽州，他予直感到安磔山行揩叛前L夏感不安安史尚L起，他正在魇山，永王李璘奉玄宗普安郡制置音召，出兵柬南，幺密九江，李白以舄辍阈的畤檄已到，入永王幕，慷慨彳他窜而此畤索宗李亨已即位窥武，以叛裔L罪三寸伐李璘李白也因反叛罪蒙冤入弑，晨流夜郎｛玄宗奔蜀途中，在普安郡下制置器召，命李璘窜至九江，璘加非叛箴L而李亨即位霰武，以叛尚L罪言寸伐李璘，乃中兄弟IW的帝位之争李白不知不地搭入了道埸宫廷「天争中，匿非其罪｝乾元二年

（759）他在流放途中遇赦放回，流寓南方上元二年

（761）知李光弼出征柬南，他又想徙窜辍HI，辗奈半道病遢，往常罡依累系令李II冰于次年病逝于常窒，年62嬴盛唐士人稹趣入世、暹取的人生熊度，在李白身上被理想化了李白是值I功名心很强的人，有著强烈的“湃着生”、“安社稷”的儒家用世思想但他既看不起白首死章句的儒生，不^走科聚入仕之路，又不原黏利窜遏塞；而是寄希望于凰霎除曾，始^幻想著“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立盖世功渠之彳爰功成身退，息帚I1江湖他仰慕傅^中作谩小贩、屠夫，80蕨在渭水遏上遇文王，90裁封舄膂侯，建立了不世功渠的品望；仰慕篥谩墙，彳爰来建立俾大功勖的傅言兑；仰慕II于高II酒肆，彳爰来不费一兵一卒就舄刿邦取得72座城池的郎食其；仰慕曾仲建、事戚、范蠡而事^上他所面封的^^舆他所仰慕的道些带著傅奇色彩的人物所虑的璟境已^完全不同｛参兄周勖初《爵仙李白之^》｝他的谩于理想化的人生^言十，在^^人生中常然要不断遭致失败造使他常常陷于悲愤、不平、失望之中但由于他始^簪往著道檬的理想，他又始保持著自负、自信和豁逵、昂揭的精神凰貌他是把盛唐士人的入世暹取的精神高度地昇莘了，带暹了一彳固理想化的境界神仙道教信仰在李白思想中估有重要地位，在他的近千首爵中有一百多首典神仙道教有Mo他正式入道，“名在方士格”他斓丹服食，是非常言忍真的，充满封于神仙境界的幻想常他仕途失意的畤候，便暹一步走向道教但有畤他又封神仙世界持T襄疑熊度“仙人殊仿佛，未若醉中真”道家和道教信仰幺合了他一槿趣强的自我解脱的能力，他的不少爵表IB出人生如萝、及畤行架的思想，而其^是渴望任随自然、融入自然，在内心深虑深藏著封于人生自由的簪往在他的人格裹，有一槿舆自然的貌和力山水漫游，企慕神仙，^目的是要逵到一槿不受余勺束的逍遥的人生境界他的狂傲不踊的性格，飘逸濯脱的^都来源于迨檬的思想基磁贺知章曾穗他篇携商仙人，他也以商仙人自居｛参见周勖初《爵仙李白之^》｝同檄出于封不受幺勺束的自由人生的簪往他的明朗、自信、出:大、奔放的感情，也基于道棣的人生簪往李白人格的最突出的特黠，便是3蜀立不踊，不受任何幺勺束it是魏晋^始的人的醒樊展至巅峰的彦物，是盛唐精神的高度昇莘的姓物第二^李白的槃府典歌行古题架府的创新舆偃I性特色行雪流水的抒情方式李白歌行的^值李白是偃I非常自负的爵人，在《古蜀》其一中，他有感于“大雅久不作，吾衰竟It隙”，封“自彳徒建安来，幺奇震不足珍”提出批吉平，言兑“我志在删述，垂辉映千春希娶如有立，肇于狸麟J因此，畿承漠魏槃府感于哀槃、事而彝的侵良傅统和爵歌凰骨，就成舄他振起爵道的革新手段，主要itJM在他大力擦作古槃府的削作一^^中李白的攀府爵大量地沿用架府古题，或用其本意，或翻案另出新意，能曲翥掇古之妙｛可[M詹第《李白架府探源》，冕其《李白^^^》，作家出版社1957年版；王iM熙《略^槃府爵的曲名本事舆思想内容的H豺系》，兄其《澳魏六朝唐代文阜言俞熬》，上海古籍出版社1981年版；郁^皓诉病李白槃府的特^》，《李白擘刊》第1辑，上海三耳笛耆店1989年版｝其直J新意^主要表现在雨偃I方面一方面是借古题嘉琪事，具有鲜明的畤代精神如《上之回》、《丁都歌》、《出自蓟北FE行》、《侠客行》等，均腐于左彖事而彝之作，典《古蜀》爵一檬，表逵的是作者生活的感受，具有深刻的寓意和寄托再一方面，刖是用古题嘉己11，因营题架府蕊含的主题和曲名本事，在某一黠引彝了作者的感斶和骄想，用它来抒嘉自己的情慎｛参兄箍宗弓金、郝世峰主褊》隋唐五代文擘史》上册第七章第二套自，高等教育出版社1990年版｝道彳笈一方面的槃府爵，因偏重于主觐抒情，更能飕现李白爵歌创作彝典辗端、氟势比:大的彳固性特色其妙虑常在可解典不可解之既可以^它有寄托也可以^它祇是抒嘉感慨，想落天外，奇之又奇如《蜀道辘》的古辟寓有功棠莫隹成之意，正是造一罢占，斶勤了李白初入晨安追求功渠未成畤的悲情他用道一古题抒赞自己的感噗，于爵中再三嗟噗“蜀道之辘辘于上青天”上有六熊回日之高檄，下有冲波逆折之回川黄鹤之来尚不得谩，猿猱欲度愁攀援青泥何篮篮，百步九折繁岩椁九井T参屣井仰骨息，以手摭膺坐房噗冏君西遁何日寺遢？畏途嘘岩不可攀但兄悲舄虢古木，雄来雌彳曲错耕木又^子祝啼夜月，愁空山蜀道之辘，莫隹于上青天！使人11此雕朱颜堂寸于蜀道高峰幺色壁、离壑樽石的陂辘的渲染，也是爵人堂寸于世道黄艮^的渲染再如《招暹酒》君不见黄河之水天上央，奔流到海不便回君不兄高堂明金竟悲白朝如青^暮成雪人生得意须信歉莫使金樽空封月天生我材必有用，千金散翥遢彳复来烹羊宰牛且舄槃畲须一^三百杯岑夫子、丹丘生，符迤酒，杯莫停典君歌一曲，^君舄我阳耳醵金童鼓套巽玉不足贵，但^房醉不顾醒古来娶翼皆寂寞，惟有欲者留其名竦王昔畤宴平攀，斗酒十千恣歉11主人何舄言少彳监须沽取封君酌五花焉，千金裘，呼兄揩出换美酒，舆豳同金肖离古愁此爵的槃府营题，含有以欧酒放歌舄言之意李白由此引彝，抒赞“天生我材必有用”的豪力土氟概，把借酒金肖愁嘉得激情澎湃，具有大河奔流的氟势和力量，不彳堇把原曲的主题彝挥到淋漓翥致，遢充分展示出爵人狂放自信的人格凰采李白的道一^槃府言寺，SO兑是擦古，郤虑虑有“我”在，呈现出他人瓢法摹似的值1性特色如《行路蹄》金樽清酒斗十千，玉然珍羞直离金菱停杯投箸不能食，拔蒯」四^心茫然欲渡黄河冰塞川，符登太行雪满山^来垂金勺碧溪上，忽便乘舟萝日遏行路辘，行路辘，多歧路，今安在晨凰破浪曾有畤，直挂雪帆潸泊海彳於言吾^到氟势，都是李白式的，以第一人耦的抒慎和表逵主觐感受，完全打破了傅统槃府用赋醴叙事的嘉法爵人在逗撵梨府营题抒嘉己T衰日寺，常根撼道彳固题目在古擀中的寓意和情感阳向，暹行创造性的生彝和骄想，用大瞻的善强和巧妙的比喻突出主II感受，以^横恣肆的文肇形成磅礴的氟势李白揩自己的浪漫^^带迤架府，彳走而使古堰槃府掩得了新的生命，把槃府爵创作推向了瓢典偏比的高峰李白把自己的彳固性^^融入架府爵的盒」作中，便形成了行霎流水的抒情方式，有一槿奔腾回旋的勤感道槿勤感^^于字句音寺常表现舄句式的参差金昔落和^律的跌宕舒展，在雄言醴的槃府中尤焉明H李白槃府的代表作，如《蜀道辘》、《揩迤酒》、《梁甫吟》和《行路H》等，大都是以

五、七言焉主的雄言醴造槿雄言醴槃府，在醴制和格^方面，舆唐代盛行的歌行醴黑乎没有什麽性的差别李白的攀府爵副作，^已完成了优漠魏古醴到唐It的根本性樽燮李白歌行的削作成就比槃府高，但雨者之^的界限不容易割清｛如胡鹰麟福寺薮•内褊》^“七言古爵，概曰歌行”又^；“唐人李、杜、高、岑，名舄槃府，即歌行除上是封架府和歌行未加H别但若把不用攀府营题的七言古爵耦舄歌行，揩探用架府堰的一律算作架府，刖又典唐人的创作除不甚相符松浦友久熬舄，歌行鹰有三彳固特黠1用擦古架府堰；2不以特定曲^篇“歌吟”前提；3其歌尚辛A爵题篇歌、行、吟、者司、曲、引;B^奏七言、亲隹言；C措擀用蝉耳柒If、等修擀手法兄其《李白言寺歌抒情蓼济『研究》，鉴藤隹治群，上海古籍出版社1996年版，第94~96真曲目於道彳固冏堰的言寸言缸至今阜彳杆界遢辗定ML参见箍宗弓机郝世峰主编《隋唐五代文擘史》上册，高等教育出版社1990年版｝一般符李白古爵中以歌、行、吟、言备等舄题的^情•晨歌，作舄其歌行的代表作，^如《襄随歌》、《扶凰豪士歌》、《西岳霎耋歌送丹丘子》、《少年行》、《古朗月行》、《江上吟》、《玉康吟》、《梁圜吟》、《萝游天姥吟留别》、《魇山^寄11侍御虚舟》等在造些作品裹，抒情的意味更浸，爵人以主觐情感和意向舄轴心展^篇章，来腾想像虚^相肇势大大合，有畤顺流直下，有畤大跨度跳蹬，想怎麽嘉就怎麽嘉如《玉康吟》“烈士擎玉康，卅:心惜暮年三杯拂剜舞秋月，忽然高咏涕泗淳J又如《萝游天姥吟留别》“我欲因之萝吴越，一夜来度金竟湖月湖月照我影，送我至物溪且放白鹿青崖须行即^^名山安能摧眉折腰事/霍贵，使我不得^心颜J道槿李白式的抒情，似暴凰急雨，骤起骤落，如行雪流水，一漓千里，像是彳健胸中直接奔涌喷吐出来其《陪侍御叔莘登^歌》云粢我去者，昨日之日不可留；蔚L我心者，今日之日多短夏是凰离里送秋雁，封此可以酣高才矍蓬莱文章建安骨，中IW小^又清赞俱慎逸典出:思来，欲上青天撰明月抽刀断水水更流，聚杯金肖愁愁更愁人生在世不耦意，明朝散彝弄扁舟此爵作于李白二入房安、被以“踢金放遢”的名羲座逐之彳爰，高傲自负而不篇世所容一槿辘以抑制的悲情之情如火山爆彝强烈的不平和情懑并未减弱其不可一世、自命不凡的氧概，反而是“抽刀断水水更流”，悲感之趣而以豪逸出之，更加慷慨激昂他竟能揩失意的哀感，也表现得如此淋漓酣恣，如此氟势凌腐，悲中见豪，令人心醉神迷，又感到振备道是他超于常人的不可及之虞李白的歌行，完全打破爵歌削作的一切固有格式，空瓢依傍，肇法多燮，逵到了任随性情之所之而燮幻莫测、摇曳多姿的神奇境界不彳堇感情一氟直下，而且it以句式的晨短燮化和音^的金昔落，来11示其回旋振藻的W奏旋律，造成爵的氟势，突出爵的力度，呈现出豪通飘逸的爵歌凰貌李白彳蜀特的蓼循H固性，及其非凡的氟魄和生命激情，在他的歌行中全都展露出来，充分醴现了盛唐爵歌氟来、情来而蓬勃向上的畤代精神，具有兑士大奇俾的II刚之美唐文宗曾下言召“以（李）白歌爵，裴旻剜舞、张旭草善篇三幺色”（《新唐耆•李白傅》）因道三者都是盛唐藜彳行追求浪漫值I性的典型代表第三^李白的^句明快的言吾言所表逵的瓢翥情思清新俊逸的爽朗凰神槃府民歌封李白幺色句的影警李白爵歌的美是多棣的，除大氟磅礴、雄奇浪漫的山:美凰格外，遢有自然明快的侵美情音1道主要醴现在他那些随口而彝、«多神来之肇的余色句裹李白是唐人中五^典七^都嘉得趣好的人明人胡鹰麟言兑「太白五七言幺色，字字神境，篇篇神物」（《爵薮》内编卷六）他的五言^句，往往有一槿明快格以明白^^的^言，表出瓢翥的情思^味如《褐坐敬亭山》聚舄高来翥，孤雪褐去相看雨不祇有敬亭山造是一首嘉片刻超然意趣的佳作一人褐坐畤的寂寞心情舆寂静的山景忽然冥畲，感受到舆自然相貌近的温暖，人舆山刹那^霰性相通、潭然一醴了爵人符道槿心令爵巾曾的感受信口音兑出，仿佛毫不费力，但在相看雨不厥的人舆山的冥曹中，似有未曾^出且不必^出的瓢限情思在其中再如《劳劳亭》天下彳募心虑，劳劳送客亭春凰知别苦，不遣柳修青借春凰有情来嘉胃隹别之苦，^春凰吹谩而柳色未青，似乎有意不11人折柳枝送别撷舄明白易喷，景物很曾罩，情思也祇是窥心一为的感悟，蕊含郤委曲深晨余色句醴制短小，遹于嘉一地景色、一畤情可它再隹首即尾，易流于涣露，所以幺色句贵在含蓄但若刻意金朝t又易流于斧所以^句又贵在自然天成李白的五言幺色句，能以曾瀛明快的^言，表连出舞翥的情思，做到了既自然，又含蓄，真而薄含瞿富道是^句的最高境界李白的余理句境界清新，而内蕊飘逸潇濯的凰神他的爽朗的性格、自由自遹的氟反映到他的^句凄，就形成了清新飘逸的情思^味如《陪族叔刑部侍郎h莘及中耆贾舍人至游洞庭五首》其二南湖秋水夜辗:®耐可乘流直上天且就洞庭赊月色，招船翼酒白雪遏把一偃।水、月、白霎速成一飕的琉璃世界，和在道彳固世界裹筐生的奇妙想像，嘉得那棣明浮秀美，如入神仙境界其五帝子潇湘去不遢，空绘秋草洞庭淡揭明湖^玉金竟，丹青重出是君山美的湖，美的傅言兑，空矍明浮；如重的境界，表现出一槿超脱于廛世之外的皎瀑明浮的心境李白的七条色，以山水爵和送月喘寺焉多，也嘉得最出色他有一槿典天地自然融焉一飕的^以其天真名嗝美的童心，典山水冥合^^^景言情，都具有一氧流贯的俊逸凰神和爽朗情音凯如日照香煽生紫理，遥看瀑布挂前川来流直下三千尺疑是金艮河落九天（《望魇山瀑布》）天咒中断楚江碧水束流至此回雨岸青山相封出，孤帆一片日遏来（《望天咒山》）朝擀白帝彩^千里江陵一日遢雨岸猿磬啼不住，整舟已谩离重山（《早嬖白帝城》）故人西辟黄夕里花三月下揭州孤帆遽影碧空翥，惟冕辰江天p祭流（《黄鹤^送孟浩然之廉陵》）冏余何事楼碧山，笑而不答心自桃花流水杳然去，别有天地非人（《山中冏答》）类期以的七^佳作，在李白爵中不腭枚聚造些作品，多嘉爵人在大自然慎抱和日常生活中掩得的富美感悟及片刻情思，腐典到神曾、一挥而就的自然天成之作那刹那的感那影鳄的绘味，所表现的是自然的美和普遍的人性、人情，平易真切，趣富生活情趣，有一槿“清水出芙蓉，天然去雕的美李白的^句，特别是七言^句，带有以古入律、自由亵挥的特黠，融入了槃府歌行^合随意而以氟贯穿的表手法言午擘夷《爵源辨ft》“太白七言^句，多一氟贯成者，最得歌行之ftJ李白幺色句受槃府民歌的影警趣舄明悬心在他159首^句（五幺色79首，七条色80首）«掇槃府民歌的作品幺勺四十五首，占了近三分之一｛此撼清人王琦《李太白全集》注本的分^加以统言十｝其中有很多月曾炙人口之作，如《静夜思》的“床前明月光，疑是地上霜望明月，低思故细（一畤感悟，明快^出，道出了浸郁的思乡郎之情中最勤人的那一对H遂引起千载之下人优的普遍共口鸟再如《秋浦歌》其十五“白嬖三千丈，幺彖愁似偃I晨不知明^^，何虑得秋霜”虽隹然善张，谷U十分自然真切，典到言吾国色，令人噗服此外，像《玉隋怨》、《越女言司五首》、《巴女言词》、《襄II曲四首》等，也都是李白擦槃府作品裹的^句佳作，多具有清新触I美的民^氟息和活凝生勤的民歌情如《越女言司五首》其三“耶溪探蓬女，兄客棹歌回笑入荷花去，佯羞不出来J像造槿类直于民歌出口成章、触赖典畲或窥感的天然句式，在李白的

五、七言^句中是最多的就作品的自然天成和清新明快而言，李白^句的成就辗人可比^句是李白感情世界的瞬^呈现，其^朗的性格、率真的情感，以及濯脱的^全都索光一为地反映了出来，脱口即成^唱在盛唐爵人中，王雉、孟浩然畏于五幺色，王昌龄等七^^得好，兼辰五幺色典七幺色而并至趣境的，祇有李白一人第四U李白爵歌的藜彳行彳固性主色彩想像特色意象^型舆言前吾色吉周在盛唐爵人中，李白是蓼循K固性非常鲜明的一位；在中阈爵歌史上，他的作品的蓼彳籽f固性也是褐一辗二的李白的爵歌削作带有强烈的主觐色彩，主要表舄版I］重抒嘉豪逼氟概和激昂情T总很少封客觐物象和具飕事件做^^的描述李白作爵，常以奔放的氟势贯穿，^究^横怎期学，一氧呵成，具有以氟窜人的特黠如《上李邕》“大II一日同凰起，搏摇直上九离里假令凰歇畤下来，3酋能簸谷H泊溟水」以大明鸟自喻，并非耗子式的逍遥以自遹的大册射而是蕃来以引起震勤鹫怪的大II在道不凡的浩大氟势裹，醴现的是自信舆迤取的志向和傲世褐立的人格力量李白爵之所以鹫勤千古者在此如他在《江上吟》爵中所^“典酣落肇搐五岳，爵成笑傲凌泊州J濯脱不^的^傲世褐立的人格、易于斶勤而又暴赞强烈的感情，形成了李白爵抒情方式的鲜明特黠它往往是喷彝式的，一旦感情典赞，就毫辗第制地奔涌而出，宛若天除的狂幅和喷溢的火山如《|«皋歌送岑征君》抒嘉封于政治黑暗、是非真前到的愤慨美鸟聚族以争食，11孤来而辗郝娘蜓嘲熊，鱼目混珠嫔母衣西施负薪若使巢、由桎梏于牵千冕兮，亦奚巽于夔熊蹩蹩于凰鹿？悲情不平，慷慨激昂用抑揭顿挫的^萧I和第奏燮换，追摹情幺者彳酎勤畤情感喷彝奔涌的起伏跌藻，^人直接感受到心窥的震撼又如《答王十二寒夜褐酌有慎储一^始便如行霎流水般把渡烈激越的情慎抒嘉出来，接著便是抑制不住的感情浪潮的喷彝君不能狸膏金距擘「4^坐令鼻息吹虹霓君不能擘哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍吟爵作赋北窗裹，离言不值一杯水世人^此皆掉豆瓦有如束凰射焉耳龟目亦笑我，需典明月同摩聒拳局不能食，蹇II得意^春凰《折榻》、《皇莘》合流俗，晋君醵琴枉清角巴人^肯和《II春》，楚地由来峻奇璞黄金散翥交不成，白首舄儒身被馨一^一笑失颜色，着蝴^^喧^磬造槿情感表逵方式，完全是李白式的典喷赞式感情表逵方式相结合，李白爵歌的想像燮幻莫测，往往樊想融端，奇之又奇如“西岳峥蝶何卅:哉!黄河如^天除来巨霞咆哮擘雨山，洪波喷流射束海”（《西岳霎耋歌送丹丘子》）“黄河落天走柬海，离里嘉入胸^（《赠裴十四》）“君不见高堂明金竟悲白嬖，朝如青幺系暮成雪J（《符迤酒》“白嬖三千丈，女彖愁似彳固晨”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿磬催白•O豆翥成球”（《秋浦歌十七首》其四）“狂凰吹我心，西挂咸n榭”（《金乡郎送章八之西京》）真是想落天外，匪夷所思他的奇特的想像，常有昇乎善常的衔接，随情思流勤而建化离端一假1想像舆繁接著的另一佃想像之r^跳耀撷大，意象的衔接^合也是大跨度的，雕奇悄恍，^横燮幻，撷叠才思敏捷之所能典作爵的氟魄宏大和想像力瞿富相居到畿，李白爵中k多吞吐山河、包孕日月的田:美意象他封醴稹巨大的荆:觐事物似乎尤舄阳心，大朋鸟、巨龟、畏鲸，以及大江、大河、泊海、雪山等都是他喜歉吟咏的封象，李白揩它相号置于昊常;WF用的空背景下加以描女酊情成雄奇壮俾的爵歌意象如《雇山^寄］1侍御虚舟》中的“登高山觐天地IW大江茫茫去不itWB离里勤凰磬，白波九道流雪山”雄奇比:美的意象幺且合，幺合人以一槿崇高感又如《渡荒送别》“山随平野翥，江入大荒流月下来天雪生系吉海意象亦趣舄阔大卅:觐但是，李白爵裹亦不乏清新明麒的侵美意象如“人行明金竟中，舄度屏凰事”（《清溪行》）%泉水浮素月，月明白（《秋浦歌》其十三）“竹色溪下东条，荷花金竟裹香”（《别储邕之炎U中》）“玉P皆生白露，夜久侵箍禳郤下水晶廉，玲琬望秋月”（《玉［，皆怨》）道些由清溪、明月、白竹色、白露等明浮景物横成的清震意象，趣大地瞿富了李白爵歌的蓼彳何蕊含因此，李白爵的意象，便有出:美舆僵美丽槿^型李白在《望^南山寄紫lill者》一爵中音兑“有畤白霎起，天除自舒卷心中典之然，托典每不涣”他封白色的透明醴，有一槿本能的喜歉，最感貌切的束西是月亮，其《月下3蜀酌》云“聚杯邀明月，封影成三人月既不解欲，影徒随我身暂伴月招影，行罪须及春我歌月徘徊，我舞影零蔚LJ月的形象在李白爵中反彳复出现在李白爵裹，用得最多的色彩字是“白其次是金、青、黄、书录、紫等｛在李白爵中，道些字的出现频率舄“白”463次，“金333次，“青”291次，“黄”183次，，铲T28次，“紫”128次参兄中岛敏夫《封李白爵中色彩字使用的若干考察》，《中日李白研究^文集》，中阈展望出版社1986年版道他I冏堰，松浦友久《李白爵歌抒情蓼街研究》有^述，可参看｝他天性^朗，喜歉明震的色不喜歉灰暗色李白爵歌的^言凰格，具有清貌明快的特黠，明震爽朗是其言品吾的基本色他那些脱口而出、不加雕黄口的爵，常呈现出透明触滓而又幺旬震尊目的光彩，反映出其不肯苟同于世俗的高瀑人格第五第李白的地位典影警李白的地位李白的影警李白是日寺代的^子，一出现就震鹫了爵埴他氟挟凰雷的爵歌创作，及其天才大手肇，常畤就征服了聚多的^者，朝野上下，奇才，享有崇高的磬警和地位如^^言兑“此子天才英震，下肇不休”（李白《上安州裴晨史耆》引）杜甫封李白更是推崇儒至他在《春日惊李白》中言兑“白也爵辗商攵，瓢I然思不奉清新庾^府，俊逸鲍参窜J由衰地赞美李白爵歌副作的飘然思不奉，熬舄他的爵具有“清新”、“俊逸”的凰格特黠，天下瓢人可比杜甫在《寄李十二白二十颉》裹又官兑“昔年有狂客，号虎豳言商仙人肇落鹫凰雨，爵成泣鬼神磬名彳住此大，汩没一朝伸文采承殊渥，流傅必^偷”指出李白吉寺歌有盖世^偷的神奇藜彳行感染力，其巨大的磬名符流僖彳及世他在《管欠中八仙歌》中言免“李白一斗爵百篇，晨安市上酒家眠天子呼来不上船，自耦臣是酒中仙”封李白的^恣天才赞噗不已李白的同日寺人任莘，^李白“新爵傅在客人口，佳句不再隹明主心”（《雄言寄李白》）在中晚唐爵人眼中，李白、杜甫有著趣高的地位卓靠愈和李商11封李白都推崇不己宋以彳爰，杜甫地位趣高，然^^者，皆并耦李、杜李白封彳爰世的巨大影警，首先是他考寺歌中所表现的人格力量和偃I性魅力他那“天生我。