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文本内容:
甘肃省兰州第一中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试卷学校姓名班级考号
一、现代文阅读阅读下面的文字,完成下题材料一中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训,周公提出了勤政爱民的“德治”纲领,并将它转换为可操作的制度体系,从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面,这一划时代的伟大事件,史称“周公制礼作乐”其后经孔子与七十子后学,以及孟子、荀子等人的弘扬和完善,礼乐成为儒家文化的核心西汉以后,作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官,不仅成为古代文人必读的经典,且成为历朝制礼的基础,对中国文化和历史的影响极之深远随着东亚儒家文化圈的形成,礼乐文化成为东方文明的重要特色《礼记》说“礼也者,理也”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范,大到政府的典章制度,小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则,乃至人与自然的相处之道,无不在礼的范畴之中儒家礼乐文化的内涵非常丰富,几乎涉及古代社会的所有领域,略举数端如下在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题,七十子接着展开深入讨论,人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力,而是能否按照礼的要求在生活《礼记•冠义》说“凡人之所以为人者,礼义也”《礼记•曲礼》说“鹦鹉能言,不离飞鸟猩猩能言,不离禽兽今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?”因此圣人“为礼以教人,知自别于禽兽”懂得“自别于禽兽”,就是有了文化自觉为了唤醒人的文化自觉,儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志相传孔子作《春秋》,以为万世龟鉴儒家提出“天人合一”的理论,认为人类社会是自然的一部分儒家认为人类与自然之道相贯通,礼就是自然法则在人类社会的体现,故在礼的设计上,处处依仿自然,使之与天道相符,由此取得形而上的根据《礼记》说“大乐与天地同和,大礼与天地同节”《左传》说“礼以顺天,天之道也”礼是社会一切活动的准则,也是中国人高雅的生活方式古代在人际交往中,通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节,体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念即使是由于空间阻隔,双方只能用书信交流时,也码、发送、传递、接收、解码五个环节在语言交际的过程中,
③都有可能导致交际语言无效所以,我们在交际中要注意信息的传递与接受,以避免无效交际请在文中横线处补写恰当的句子,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密每处不超过15个字
六、基础知识
22、下列加粗字的读音,有误的一项是
23、下列各句中加粗词的解释,有错误的一项是A.因击沛公于坐趁机B.摄乎大国之间夹处C.乃中《经首》之会合乎D.批大郤,导大薪疏通此没有
七、材料作文
24、阅读下面材料,根据要求写作庄子立言,多用寓意他曾以“鱼水”起譬“泉涸,鱼相与处于陆,相峋xCi以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖”大意为泉水干涸后,鱼就一同困在陆地上,为了生存,它们用湿气互相嘘吸,用口沫互相润湿,在危难中相互扶持,这样的场景最难能可贵但是,这种被困处境是不正常的,甚至是无奈的对于鱼儿们,不如回到属于他自己的那条江、那片湖相濡以沫,精神高尚;相忘江湖,生命开阔这两个词语既是对生命境遇的比较,也是对生命态度的显现,或许也能引发对生命际遇的期许面对广阔的人生之境,这两个词语又会引发你怎样的感触与思考?请结合对材料的理解以及现实生活的体会写一篇文章要求自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字参考答案
1、答案c解析C.“轻视人道”于文无据原文“儒家认为人类与自然之道相贯通,礼就是自然法则在人类社会的体现,故在礼的设计上,处处依仿自然,使之与天道相符,由此取得形而上的根据故选Co
2、答案D解析D.“只要……就能……”充分条件不成立,表述过于绝对;且“复兴”的说法也不合文意,材料二说“在现代社会扎下根、传下去,都要与现代人的生活相适应,与社会主义核心价值观相契合”故选Do
3、答案C解析材料一主要论述了中国礼乐文化的起源、发展、影响与内涵A.表明古代某些礼仪不适合现代社会B.表明现代礼仪受欢迎C.表明中国文化的源头与核心是“礼”D.表明礼不断发展故选:Co
4、答案
①材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等,其中着重阐述礼乐文化的内涵;
②材料二立足于现实论述如何对待礼乐文化,其中着重论述怎样推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展解析材料一“中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际””……这一划时代的伟大事件,史称‘周公制礼作乐”“其后经孔子与七十子后学,以及孟子、荀子等人的弘扬和完善,礼乐成为儒家文化的核心西汉以后,作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官,不仅成为古代文人必读的经典,且成为历朝制礼的基础,对中国文化和历史的影响极之深远随着东亚儒家文化圈的形成,礼乐文化成为东方文明的重要特色”“儒家礼乐文化的内涵非常丰富,几乎涉及古代社会的所有领域”“在理论层面提出礼……”“为了唤醒人的文化自觉,儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志”“礼是社会一切活动的准则,也是中国人高雅的生活方式”可知,材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等,其中着重阐述礼乐文化的内涵材料二”这些都是传统礼乐文化中的消极内容对于传统礼乐文化,我们要在全面分析、研究的基础上,重新考订梳理、去芜存普,既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源,也要警惕其中消极、落后的文化糟粕,并予以扬弃”“无论是传统礼乐文化,还是新推出的现代礼仪,要想在现代社会扎下根、传下去,都要与现代人的生活相适应,与社会主义核心价值观相契合”可知,材料二立足于现实论述如何对待礼乐文化,其中着重论述怎样推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展
5、答案
①有计划地建立和规范一些礼仪制度,增强人们的认同感和归属感
②引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行
③学校和媒体要积极推广普及礼乐文化
④努力使传统礼乐文化与现代人的生活相适应,与社会主义核心价值观相契合解析“在宏观层面,我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度,如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等,利用重大纪念日、民族传统节日等,组织开展形式多样的纪念庆典活动,传播主流价值,增强人们的认同感和归属感”可知,有计划地建立和规范一些礼仪制度,增强人们的认同感和归属感“现代社会,礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用,需要在微观层面,引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行”可知,引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行“在推广普及礼乐文化方面,学校和媒体应该发挥更大作用……这些年,高雅艺术进校园’活动也在持续开展,提升了学生们的审美情趣,陶冶了学生们的道德情操”可知,学校和媒体要积极推广普及礼乐文化“无论是传统礼乐文化,还是新推出的现代礼仪,要想在现代社会扎下根、传下去,都要与现代人的生活相适应,与社会主义核心价值观相契合《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇,从花木兰从军出征保家卫国,讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察,让人看到‘爱国敬业等价值观念从古至今其实一直是贯通的”可知,努力使传统礼乐文化与现代人的生活相适应,与社会主义核心价值观相契合
6、答案B解析“孙少安自己家庭情况变化”错误,依据文中“少安家里眼下还没有什么大变化”“孙少安自己的家庭仍然是幸福的”等处文字可以看出孙少安自己家并没有发生变化故选B
7、答案
①勇于改革一年前,他推行分队生产的措施;
②关爱体贴家人他对妻子的爱、对大姐家生活状况的担忧;
③富有长远眼光思考农村一些农民的发展出路和自己明年的生产
④具有一定时代局限性孙少安对王满银和金富等人离开土地的做法难以理解解析本题要求分析孙少安的形象特点“一年多前,当他像现在一样把队分开的时候,父亲曾多么担心他栽跟头呀!好,现在老人放心了,因为上面有人支持让这样搞哩!”,他敢把队给分开,这种勇于改革的勇气是别人比不上的他和妻子结婚多年,但感情依旧很好,有了孩子之后,他觉得两个人的感情更深了他爱妻子,同时也为姐姐担心,因为罐子村实行责任组后,他姐夫王满银就跑了出去那个家就又得靠姐姐一个人来操磨了少安对家人比较关爱体贴八月农忙结束了,责任组的活是没什么可做了,孙少安就在自留地里忙活,他想多整出一块平地来,明年扩大蔬菜种植这说明他有长远眼光他自认为分队对大家都好,但他的姐夫王满银却跑了出去,他认为姐夫是两手空空的二流子,是出去瞎逛荡去了并且对他们村金俊文的大儿子金富出去谋生也不能理解,这表明他的思想和认知有一定的时代局限性
8、答案
①情节上首尾呼应,赋予故事情节以完整性,也和文章中间部分情节照应,结构严谨;
②人物上有助于体现孙少安等农民喜悦的心情,以及他们对未来的憧憬;
③主题上有助于表现农村在联产承包责任制之后发生的喜人变化,有利于凸显对农村改革赞颂的主题;
④环境上交代了小说特定的时间和背景解析本题要求分析文章的开头和结尾都写农历八月相关的内容这样安排结构的用意,答题时注意从内容、结构和主题的角度分析,从结构看,“农历八月,是庄稼人一年中美好的时光……”“农历八月,麦子种毕……”首尾照应,使文章结构严谨;从内容看,“庄稼人孙少安的心情和这季节一样好”“田家地的庄稼人多少年来破天荒第一次消闲了”“人们开始有时间赶集上会,做点小生意;手巧的庄稼人,鼓弄起了家庭副业”写出了农村在联产承包责任制之后发生的喜人变化、孙少安等农民喜悦的心情;从主题看,“做起场坊帮畔,想多整出一块平地来,明年扩大蔬菜种植”写出了他们对未来的憧憬;“真是他自己也难以相信,几年前他梦想过的一种生活,现在开始变成了现实”表达了对农村改革赞颂的主题
9、答案A解析
10、答案D解析
11、答案D解析“并且免于贫穷”错误,他认为“夫贫者,土之常也”,说自己“处常待终”,意思是“我处于正常情况之中(贫穷),等待自然的归宿(死亡),所以荣启期并没有免于贫穷,文中“鹿皮裘”是一种简陋的裘服,是隐士或丧服用衣,也并非指其生活富裕
12、答案
(1)鱼鳖不敢渡过,建能不敢停留,料想很难横渡过去的!(“居”,停留;“意者”,料想;“济”,渡过)
(2)在东边使郑国成为它的边境之后,又会想要扩张它西边的疆界,如果不侵损秦国的话,将从哪里取得它所贪求的土地呢【参考译文】孔子在吕梁观赏风景,看到有瀑布高四十仞,水流湍急回旋达九十里,鱼鳖不敢渡过,翻造不敢停留有一男子,正要从那里横渡孔子派弟子靠近高崖阻止他,说“此处瀑布高达四十仞,水流湍急回旋达九十里,鱼鳖不敢渡过,盍鬣不敢停留,料想很难横渡过去的!”那男子毫不在意,于是渡水上岸孔子问他“你有什么技巧吗?还是有什么道术?能够进入危险的地方并轻松地出来的原因,是什么呢?”那男子说“我刚开始进入水中的时候,先是靠尽心竭力和坚定的意志;我出水的时候,还是靠着尽心竭力和坚定的意志忠、信把我的身体置于洪水波浪之上,我不敢有任何的私心杂念这就是我能够轻松地出入于湍急水流中的原因”孔子对他的弟子说“瀑布尚且能够凭着忠信来亲临它,何况与人交往呢?”子路衣着华丽去见孔子孔子说“仲由,为何穿着这样华丽?现在你穿着非常华丽的衣服,脸上流露出满足的神色,这样天下的人谁还愿意帮助你提高呢?“子路快步走出去,改换服装进来孔子说“仲由,记住在说话方面奋力表现的人,往往华而不实;在行动方面奋力表现的人,总是自我夸楂君子(对于任何事物)懂了就是懂了,不懂就是不懂,这是说话的要领;能做就是能做,不能做就是不能做,这是行动的要领说话有要领就明智,行动有要领就是仁德既明智又有仁德,那还有什么要提高的呢?”子路问孔子“君子也有忧愁吗?”孔子说“没有君子修炼自己的品行,没有收获时,以所追求的心意为乐;已有收获后,以自己的智慧为乐所以一辈子都高兴,没有哪一天是忧愁的小人就不这样了他没有得到官位的时候,就为得不到而忧愁;他已经得到了,又担心失掉官位所以一辈子都在忧愁,没有一天是快乐的”孔子见到荣启期身穿鹿皮做的衣服,弹着瑟唱歌孔子问他“先生为何这样高兴?”荣启期回答说“我高兴的事很多大自然生育万物,只有人最为高贵,我能够成为人,这是第一件快乐的事;人以男子为高贵,我能够成为男子,这是第二件快乐的事;有人生来便死于襁褓之中,我已活了九十五岁,这是第三件快乐的事至于贫穷,是土人的正常情况,死亡,是人的自然归宿我处于正常情况之中,等待自然的归宿,还有什么可忧虑的呢?”解析
13、
(1)答案D解析
(2)答案本诗运用衬托的表现手法和比喻的修辞塑造了一个威武英勇、豪气善战的将军形象前两句诗描绘了一个无比艰苦的环境,以衬托赵将军的威武英勇后两句用赌博比喻战斗,激发想象,赵将军纵横驰骋,夺得单于貂袍拍马而回,从而表现了赵将军的豪气善战解析
14、答案无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来解析
15、答案举匏樽以相属;人生如梦,一尊还酹江月解析
16、答案以吾一日长乎尔,毋吾以也解析
17、答案舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之凝妇解析
18、答案蟹六跪而二鳌,非蛇鲜之穴无可寄托者,用心躁也解析
19、答案B解析举足轻重指处于重要地位,一举一动都足以影响全局至关重要相当重要,紧要关头不可缺少此处语境说明健康是人民群众幸福生活的“重要”指标,不涉及“举动”,所以“至关重要”更合适诚心诚意形容十分真挚诚恳全心全意指投入全部精力,一点没有保留根据横线后的“朝三暮四的作风”可知,此处强调的不是诚恳,而是全力投入,所以“全心全意”更合适责无旁贷自己的责任,不能推卸给别人义不容辞从道义上讲不允许推托、拒绝横线前的“努力提高医疗技术水平”说明,此处强调的是工作职责,而非道义,所以“责无旁贷”更合适计日程功可以数着日子计算进度,形容在较短时间就可以成功指日可待指(事情、希望等)不久就可以实现根据横线后的“美好愿景也将落到实处”可知,此处语境强调的是“健康中国”可以实现,而非“可以计算进度”,所以“指日可待”更合适故选B
20、答案C解析原句有两处错误一是成分残缺,在“健康”后加“需求”做“对接”的宾语二是搭配不当,“增强”和“水平”搭配不当A项另有“增高”和“水平”搭配不当的问题,应该改为“提高……水平”故选C
21、答案
①有效传递信息、获取信息;
②语言的交际过程分为哪几个阶段;
③任何一个环节出错解析第一处,由前后内容可知,此处应填写用语言进行交际的原则;结合后面”因此在交往中,要避免语言的无效交际”“信息的传递与接受”可知,此处应是说“有效传递信息、获取信息”第二处,此处是一个问句,要根据后面的答案进行拟写,后面说“人类语言交际的过程……包括……”,由此可知,此处是说语言的交际过程分为几个阶段第三处,前面说语言交际的五个环节,后面说“都有可能导致交际语言无效”,由此可知,此处应是说任何一个环节出错
22、答案D解析•本题考查学生识记汉语常用字字音的能力D.然己解”的应读作hudo
23、答案D解析D.导引导句意把刀劈进筋骨相连的大缝隙,再在骨节的空隙处引导刀进入故选D
24、答案跳出桎梏迎新生,逍遥江湖莫相忘庄周善喻“泉涸,鱼相与处于陆,相响以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖”后人大多解读为现在环境艰难,怀念过去江湖中的快乐,或者用来劝说他人逃离苦海既然相亲相爱,相互帮助都无法解决眼前的困境,不如分开,各自逍遥罢了其实,世人大多误解了庄子的寓意,断章取义要正确领会庄子的智慧,必须联系“相忘于江湖”下句“与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道”大意是与其赞誉尧的圣明而非议夏桀的暴虐,不如把他们给我们带来的幸福与痛苦都忘掉,改变我们的认知观念,跳出眼前的困境,方能获得新生的逍遥原来,庄子教会我们的是解决人生困境的智慧因此,我认为,跳出桎梏方能迎来新生,逍遥江湖后莫忘当初的守望相助、相濡以沫鱼儿一同困在陆地,为了生存,相濡以沫,在危难中相互扶持,这样的精神固然让人动容可是,如果结局注定是死亡,那么当初的坚守共渡又有何意义呢?难道守望相助的目的不是为了摆脱困境,重获新生吗?因此,我们不妨回到问题的本身陆地是鱼儿的桎梏,当初为何要沦落到陆地的绝境?既然沦落到法地了,为何是相濡以沫,而不是千方百计回到属于自己的江河湖海呢?因此,做人不能墨守陈规,要跳出眼前的桎梏,去找寻问题的源头,改变观念,才能找到问题的解决方法回顾我们国家汽车的崛起之路,正是离开了眼前的现象,从本质上去看问题,跳出了眼前的桎梏,才找到了今天更长远,更稳定,更可持续发展的道路在传统燃油车年代,由于历史原因,工业基础薄弱,我国汽车发展落后西方数十年无论国内汽车企业如何奋斗追赶,在燃油车方面始终望尘莫及此时,我国车企跳出眼前的困境,选择了新能源汽车赛道如今,早已实现了对西方汽车工业的弯道超车,占据了世界新能源汽车的半壁江山,让西方望车兴叹试想,如果我国汽车依然在传统汽车领域“相濡以沫”,没有提升思考维度,选择新赛道,那么无论如何挣扎求生,最后灭亡的命运依然不可避免只有认知到相濡以沫是依赖外在解决问题,不可能长久,唯有回归内在本质,重新选择适合自己特点的江湖,才能找到真正的解决方案青少年亦如此当我们在生活中遇到困境时,先要问问初心回归自身内在,聆听内心声音,做好人生选择,不困于眼前的桎梏,不贪恋在困境中同伴的相互安慰,不逃避现实的问题,站在更高的同伴的相互安慰,不逃避现实的问题,站在更高的视野去思考问题本质只有选择适合自身的江湖,才能获得生命的大逍遥,处江湖之中,莫忘了当初同伴的相濡以沫,那始终是支撑你走出困境的重要力量无论顺境,逆境,唯有坚守本心、因时而择、不忘情谊,方能从始到终亲爱的青年朋友,谨记成才之路虽坎坷,跳出桎梏方能迎新生!解析:有特殊的礼貌用语人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感(摘编自彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼?》)材料二一提起礼乐文化,一些人可能会想到封建礼教,如“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”这些都是传统礼乐文化中的消极内容对于传统礼乐文化,我们要在全面分析、研究的基础上,重新考订梳理、去芜存菁,既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源,也要警惕其中消极、落后的文化糟粕,并予以扬弃比如,古代的礼制,过于强调人与人之间的等级差别,具有服从、统
一、强制等特点,这在一定程度上限制了人的自由与全面发展,也不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念总之,为满足现代人的需求,我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展在宏观层面,我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度,如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等,利用重大纪念日、民族传统节日等,组织开展形式多样的纪念庆典活动,传播主流价值,增强人们的认同感和归属感在古代,礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”,普通老百姓只能对其“敬而远之”现代社会,礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用,需要在微观层面,引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行在推广普及礼乐文化方面,学校和媒体应该发挥更大作用近些年,一些大学围绕培育和弘扬礼仪文化,开发出大量现代礼仪课程,受到学生和社会人士的热烈欢迎比如,湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课,开课7个学期,就有近70万人次选修很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人”的全过程,持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式这些年,“高雅艺术进校园”活动也在持续开展,提升了学生们的审美情趣,陶冶了学生们的道德情操无论是传统礼乐文化,还是新推出的现代礼仪,要想在现代社会扎下根、传下去,都要与现代人的生活相适应,与社会主义核心价值观相契合《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇,从花木兰从军出征保家卫国,讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察,让人看到“爱国敬业”等价值观念从古至今其实一直是贯通的(摘编自殷慧《今天我们需要什么样的礼乐文化》)
1、下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的,经过孔子、孟子等人弘扬与完善后成为儒家文化的核心B.作为一种社会生活规范,礼按照道德理性的要求制定,其范围广泛,甚至包括人与自然的相处之道C.儒家认为,礼是自然法则在人类社会的体现,因此设计时依仿自然,重视形而上的天道而轻视人道D.封建礼教中的“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”等消极落后的观念,在当今时代要予以扬弃
2、根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.在儒家看来,礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志,人应该按照礼的要求生活B.礼是社会活动的准则,古人在人际交往中很注重礼仪,为此在许多社交环节中都精心设计了各种仪节C.我们要全面分析研究传统礼乐文化,整理、挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源D.传统礼乐文化只要适应现代生活,契合社会主义核心价值观,就能在现代社会复兴
3、下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是()A.古人见面、告别时要“三请三辞”,这些繁文缗节在现代社会容易让人望而生畏B.湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课,开课7个学期,就有近70万人次选修C.史学大师钱穆说“要了解中国文化,必须站到更高来看中国文化之心中国文化之心就是‘礼D.宋代的成人礼源于《仪礼•士冠礼》,但象征成人的三加之冠,由周代的缁布冠、皮弁、雀弁改为冠巾、帽子、摸头
4、关于礼乐文化,材料一和材料二论述的侧重点有何不同?请简要分析
5、如何推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展?请结合材料谈谈你的看法阅读下面的文字,完成下题平凡的世界(节选)路遥农历八月,是庄稼人一年中美好的时光不冷不热,也不饥饿走到山野里,手脚时不时就碰到了果实上秋收已经拉开了序幕打红枣、割小麻、摘红豆、下南瓜庄稼人孙少安的心情和这季节一样好真是连他自己也难以相信,几年前他梦想过的一种生活,现在开始变成了现实一群人穷混在一起的日子终于结束了,庄稼人的光景从此有了新的奔头谁说这责任制
①不好?看看吧,他们分开才一两个月,人们就把麦田种成了什么样子啊!秋庄稼一位眼就增添了多少成色!庄稼人不是在地里种庄稼,而是像抚育自己的娃娃最使大伙畅快的是,农活忙完,人就自由了,想干啥就能干啥;而不必像生产队那样,一年四季把手脚捆在土地上,一天一天磨洋工,混几个不值钱的工分庄稼人也愿意活得自由啊!谁愿意一年到头牛马般劳动而一无所获呢?人们在土地上付出血汗和艰辛,那是应该收获欢乐和幸福,而不是收获忧虑和苦痛的……少安感到,他父亲的脸上也显出了他过去很少看见的活色一年多前,当他像现在一样把队分开的时候,父亲曾多么担心他栽跟头呀!好,现在老人放心了,因为上面有人支持让这样搞哩!在他们这个责任组里,父亲实际上成了领导人二爸一开始不愿“走资本主义道路”,牛着不出山,他没办法,父亲就到田家境崂
②吼着骂了一通,二爸也就无可奈何的被吆起身了对于二爸来说,大队的常年基建队已经解散,他要是不在责任组劳动,就没处去干活了——归根结底,他是农民,还拉扯着三个娃娃,不劳动一家人吃啥呀?少安家里眼下还没有什么大变化老祖母八十二岁,仍然半瘫在坑上;母亲头发已经半白,但也没什么大病,照旧像过去一样门里门外操劳;弟弟少平还在村里教书,今年二十一岁,完全成了大人;小妹妹兰香去年考入了原西县高中——让全家骄傲的是,她考高中考了全县第三名他们家里最大的煎熬,仍然是他大姐一家罐子村实行责任组后,他姐夫王满银就跑了出去说是做生意,可这二流子两手空空,谁知到什么地方瞎逛荡去了政策一宽,社会一松动,有些农民已经开始脱离土地,向外地和城镇流去这些人大部分出去就是靠力气和手艺挣钱,也有些人鬼知道靠什么手段谋生呢他们村金俊文的大儿子金富,半年前就出走了,至今都杳无音讯,连家里人也不知道他在哪里少安知道,他姐夫屁股一拍走了以后,那个家就又得靠姐姐一个人来操磨了猫蛋今年八岁,已经在罐子村小学上二年级;狗蛋也已经六岁,明年就该上学了可是他们不务正业的父亲丢下他们和母亲不管,一个人到外面逛世界去了——真是作孽!孙少安自己的家庭仍然是幸福的他和秀莲从结婚到现在,一直保持着热烈的恋爱据说有了孩子,两口子感情就要减少一些,而分散给了孩子但是虎子降生以后,他两个的感情似乎倒更深了他和她,通过这个娃娃,更意识到他们是完全融合在一起了当他们共同疼爱孩子的时候,相互看一眼对方,心间就会淌过那永不枯竭的、温暖的感情的热流有孩子以后,秀莲就更不讲究自己的穿戴,经常是一身带补丁的衣服少安记得他很小的时候,那时还年轻的母亲就是穿着这样一身缀补丁的衣裳像土地一样朴素和深沉的母亲啊!想起来就让人温暖,让人鼻根发酸少安很喜欢妻子这身打扮,他希望自己的儿子也能记住这样一个母亲的形象……责任组实行以后,所有组的麦田比往年生产队种得又好又快;而且秋田也比往年多锄了一遍金家湾和田家钝崂毗邻的地块,庄稼看起来明显地有了高低之差东拉河西岸的劳动热情空前地高涨孙少安尽管还是名义上的生产队长,但实际上田家境崂现在有了十几个队长,甚至每一个农民都成了队长早晨,再也不用孙少安派活和催促了,许多人现在出山都走到了他的前头!农历八月,麦子种毕,又停了锄务,而大规模的秋收还没开始,田家地的庄稼人多少年来破天荒第一次消闲了好,人们开始有时间赶集上会,做点小生意,手巧的庄稼人,鼓弄起了家庭副业眼下,少安还没有这份心责任组的活是没什么可做了,他就又一头扑在了自留地里做起他愣帮畔
③,想多整出一块平地来,明年扩大蔬菜种植(节选自路遥《平凡的世界》)注
①责任制也就是家庭联产承包责任制,是上个世纪80年代初期,为打破“大锅饭”旧制在中国农村推行的一项重要的改革
②笆崂(geIdo)陕北方言词,指的是一个狭窄而长的小空间,比较偏僻的地方
③堵烤帮畔方言,地角边沿
6、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.小说以农村刚开始推行联产承包责任制为背景展开叙写,弱化情节,注重以孙少安的视角来展现农村发生的变化B.小说多处成功使用对比手法,如父亲和二爸的对比、父亲自身前后的对比以及孙少安自己家庭情况变化的对比等C.“那是应该收获欢乐和幸福,而不是收获忧虑和苦痛的……”既表达了眼前的幸福之情,也体现了对过去的反思D.小说在农民生活的背后有着丰富的内容,既有对社会变化的喜悦,也有一丝担忧,是转型期中国社会的一面镜子
7、小说中孙少安有哪些形象特点?请结合作品简要分析
8、小说开篇写农历八月是庄稼人的美好时光,结尾又写农历八月农村的相关内容,作者这样安排有什么用意?请结合全文简要分析
二、文言文阅读阅读下面的文言文,完下题孔子观于吕梁,悬水四十仞,圜流九十里,鱼鳖不能过,建房
①不敢居有一丈夫,方将涉之孔子使人并崖而止之日“此悬水四十仞,圜流九十里,鱼鳖不敢过,建亳不敢居,意者难可济也!”丈夫不以错意,遂渡而出孔子问“子巧乎?且有道术乎?所以能入而出者何也?”丈夫日“始吾入,先以忠、信;吾之出也,又从以忠、信忠、信错吾躯于波流,而吾不敢用私吾所以能人而复出也”孔子谓弟子日“水而尚可以忠信而身亲之,况于人乎?”子路盛服而见孔子孔子日由是禳檐者何也今若衣服甚盛颜色充盈天下谁肯加若者瓦|子路趋而出,改服而入孔子日“由,记之奋于言者,华也;奋于行者,伐也君子知之为知之,不知为不知,言之要也;能之为能,不能为不能,行之至也言要则知,行要则仁既知且仁,夫有何加矣哉?”子路问孔子日“君子亦有忧乎?”孔子日“无也君子之修其行,未得,则乐其意;既已得,又乐其知是以有终身之乐,无一日之忧小人则不然其未之得,则忧不得;既已得之,又恐失之是以有终身之忧,无一日之乐也”孔子见荣启期,衣鹿皮裘,鼓瑟而歌孔子问日“先生何乐也?”对日“吾乐甚多天生万物,唯人为贵,吾既已得为人,是一乐也;人以男为贵,吾既已得为男,是二乐也;人生不免襁褓,吾年已九十五,是三乐也夫贫者,土之常也,死者,民之终也处常待终,当何忧乎?”(节选自刘向《说苑•杂言》)注
①冠盘(yuantu6):中国神话传说中是指巨鳖和扬子鳄
9、下列对文中画框部分的断句,正确的一项是()A.子路盛服而见孔子/孔子曰/由/是檐檐者何也/今若衣服茂盛/颜色充盈/天下谁肯加若者哉B.子路盛服/而见孔子/孔子曰/由/是檐檐者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈/天下谁肯加若者哉C.子路盛服而见孔子/孔子曰/由/是檐檐者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈天下/谁肯加若者哉D.子路盛服/而见孔子/孔子曰/由/是檐裕者何也/今若衣服甚盛/颜色充盈天下/谁肯加若者哉
10、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()“方将涉之”与“方六七十”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)两句中的“方”字含义不同“衣鹿皮裘”与“沛公军霸上”(《鸿门宴》)两句中在词类活用上有相同之处“言要则知”与“失其所与,不知”(《烛之武退秦师》)两句中的“知”字含义相同“是以有终身之乐”与“何以异于邹敌楚哉?”(《齐桓晋文之事》)两句的句式特征完全不同
11、下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.孔子看到男子能够深入危险的地方并轻松出来,问起缘故,男子说依靠忠信和排除私心杂念,孔子教育弟子与人交往也应如此B.孔子认为君子应该低调而谦逊,任何言行都要实事求是,他对子路穿着华丽的服饰表示了不满,子路就赶紧改换了自己的服饰C.孔子对子路说,君子注重修炼自己的品行,没有收获时,以所追求的心意为乐;有了收获以后,以拥有智慧为乐,所以一生无忧D.孔子问荣启期为何高兴,荣启期回答自己能够成为人并且身为高贵的男子,还非常长寿,并且免于贫穷,因此没什么可忧虑的
12、把下面的句子翻译成现代汉语
(1)鱼鳖不敢过,童造不敢居,意者难可济也!
(2)既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?
三、诗歌鉴赏
13、阅读下面这首唐诗,完成下题赵将军歌岑参九月天山风似刀,城南猎马缩寒毛将军纵博
①场场胜,赌得单于貂鼠袍
②注
①博这里指古代军中较量骑射和勇力的一种游戏
②貂(dido)鼠袍用貂鼠皮做成的暖裘貂鼠即貂,体细长,色黄或紫黑,皮毛极轻暖珍贵
(1)下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()A.诗歌开篇展现了一幅寒风凛冽的边塞图,为赵将军的出现设置了特定的场景B.“城南”一句,写很能耐寒的猎马,在寒风中冻得缩缩瑟瑟,进一步渲染气氛C.后两句构思巧妙,手法新颖,轻松之中绝不轻率,诙谐之中不失豪迈D.全诗语言朴素生动,场面旷远开阔,形象鲜明生动,情调苍凉悲怆
(2)本诗塑造了一位威武英勇、豪气善战的将军形象,请结合诗歌简析,作者是如何塑造这一形象的
四、默写题补写出下列句子中的空缺部分
14、苏轼说“逝者如斯,而未尝往也”杜甫在《登高》中抒发了类似感慨的句子是“,
15.不仅李白的诗歌中常有酒的意象,苏轼的诗文中也是如此,在《赤壁赋》中写他举起杯盏和客人相互敬酒的句子是“,在《念奴娇•赤壁怀古》中写他感慨人生,以酒祭月的句子是“”
16、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子没有直接让弟子“各言其志”,而是先用“,”这两句温和自谦的话打消弟子的顾虑,创设一种轻松的氛围
17、苏轼在《赤壁赋》中极尽音乐的描写,其中“”两句侧面写出了洞箫声的魅力和吹奏效果
18、荀子《劝学》中以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍、坚持不懈;同篇中与之相反的例证是“”
五、语言表达阅读下面的文字,完成下题健康是人民群众幸福生活的指标,人民健康是民族昌盛和国家富强的重要标志面向新征程,“十四五”规划纲要指明了新时代中国特色卫生与健康的发展道路在追梦的道路上,将蓝图变成现实,需要全体医师投入工作,朝三暮四的作风要不得精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康,努力增强医疗技术水下全体医师用优质的服务增进人民健康福祉树立大卫生、大健康的观念,真正推进从“以治病为中心”向“以人民健康为中心”的转变,落实预防为主的方针,促进预防、治疗、康复相结合,努力为人民群众提供全周期全方位的卫生健康服务为生命“站岗”,为健康“守门”医爱人民,人民爱医尊重医务人员就是尊重生命,爱护医务人员就是爱护我们自己的生命和健康健康中国“人人健康,全民健康;人人幸福,全民幸福”的美好愿景也将落到实处
19、依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()A.精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康,努力增高医疗技术水平B.精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康需求,努力增强医疗技术水平C.精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康需求,努力提高医疗技术水平D.精准对接新时代人民群众日益增长的多样化、差异化健康,努力提高医疗技术水平
21、阅读下面的文字,完成下题自从世界上出现人类以来,交际就一直存在运用语言进行交际,是最基本也是最重要的一种生存能力和社会行为
①是用语言进行交际的基本原则因此在交往中,要避免语言的无效交际例如,《红楼梦》中的经典片段“宝玉挨打”,宝玉的话,老嬷嬷都没听明白,所以无人捎信,致使宝玉挨打,这就是无效交际
②人类语言交际的过程实际上就是信息的传递与接受过程,包括编A.举足轻重诚心诚意责无旁贷计日程功B.至关重要全心全意责无旁贷指日可待C.举足轻重全心全意义不容辞计日程功D.至关重要诚心诚意义不容辞指日可待
20、文中画框的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(。