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文本内容:
古诗词情景式默写训练
(三)《赤壁赋》情景式默写答案.《赤壁赋》中,写江上水气弥漫,水的光色与天相接的句子是白露横江,水光接天.《赤壁赋》中,描写曹军攻破荆州后,顺流东下时的盛况的句子是舶胪千里,旌旗蔽空.《赤壁赋》中,慨叹人生短促,人很渺小的句子是寄蜉蟾于天地,渺沧海之一粟.苏轼在《赤壁赋》中用蛟龙釐妇听箫声的感受,来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之螯妇.《赤壁赋》中,“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”两句形容小船像一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上.《赤壁赋》中,苏轼用渺渺兮予怀,望美人兮天一方o”抒发其思慕“美人”而不得的迷惘惆怅之情.《赤壁赋》中,运用比喻的修辞手法,感叹个人在天地间生命短暂和渺小的语句是:寄蜉蟾于天地,渺沧海之一粟.《赤壁赋》中,面对浩浩荡荡,奔腾不息的长江,吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹哀吾生之须臾,羡长江之无穷.针对客人对人生短促,生命无常的感慨,苏轼在《赤壁赋》中以江水、明月为喻提出了“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的观点.苏轼在《赤壁赋》中提出与“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”相对的观点是自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬.《赤壁赋》中写江上水汽弥漫,江水无边无际与天相接的句子是白露横江,水光接天.《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州后,顺流东下时的盛状的句子是舶胪千里,旌旗蔽空.《赤壁赋》中写希望与神仙相交,与明月同在的句子是挟飞仙以遨游,抱明月而长终.《赤壁赋》中,苏轼运用一系列比喻形容洞箫声,描写听者感受的语句是“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕”.在《赤壁赋》中,苏轼用“舶胪于里,旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛.在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法,感伤我们个人在天地间生命短暂和个体渺小的语句是寄蜉蟾于天地,渺沧海之一粟.《赤壁赋》中,苏轼写泛舟赤壁,如同架风飞行,飘然欲仙的语句是浩浩平如冯虚御风而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.《赤壁赋》中描绘秋江的朗爽与澄净,也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是清风徐来,水波不兴.且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好,不慕身外之物.在《赤壁赋》中,苏轼用“徘徊于斗牛之间”一句,生动形象地描绘出从东山之上升起的月亮在夜空中缓缓移动的情形.苏轼在《赤壁赋》中用“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”两句来表现泛舟的快乐,任凭一叶扁舟随意漂荡,在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去.苏轼《赤壁赋》中,“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之螯妇”两句通过侧面描写表现第声的幽怨,其悲咽低回的音调感人至深,致使作者的感情由欢乐转入悲凉.苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观,其中表明如果从事物变化的角度来观察天地万物,则万物时刻都在变动的句子是“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬”《报仁安书》(节选)情景式默写答案.太史公写作《史记》的目的是“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”.在《报任安书》中,司马迁举周文王、孔子在困境中完成作品的句子是盖文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》.在《报任安书》中,司马迁举屈原、左丘明在困境中完成作品的句子是屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》.在《报任安书》中,司马迁举孙膑、吕不韦在困境中完成作品的句子是孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》.在《报任安书》中,司马迁举韩非子的例子来说明自己也可以通过著书立说来实现自己的理想的句子是韩非囚秦,《说难》《孤愤》o为后文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫.在《报任安书》中,司马迁认为《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.在《报任安书(节选)》中,司马迁举屈原的例子来论述自己的观点从而为后文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫的句子是“屈原放逐,乃赋《离骚》.在《报任安书(节选)》中,司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意,可以通过著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是“韩非囚秦,《说难》《孤愤》.在《报任安书(节选)》中,司马迁向任安解释自己收集史料、分门别类编撰《史记》的初衷是“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.在《报任安书(节选)》中,司马迁向任安透露自己忍辱负重坚持完成《史记》是希望有朝一日这部书能够“藏之名山,传之其人,通邑大都”,这样自己也没有什么遗憾了.在《报任安书(节选)》中,司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是“上计轩辕,下至于兹”《诗经-氓》情景式默写答案.《诗经•氓》中,“吁嗟鸠兮,无食桑意”这两句用比兴的手法,奉劝年轻女子,不要迷恋爱情.《诗经•氓》中,“言既遂矣,至于暴矣”这两句写出了男子婚后对待女子的恶劣态度,与婚前的“蚩蚩”形成鲜明的对比.《诗经•氓》中,通过写叶子凋落喻指女子年华逝去、青春不再的句子是“叁落矣,其黄而陨”.《诗经•氓》中,女主人公回忆自己年少时与男子恋爱的美好时光,与“青梅竹马”意境相仿的句子是“总角之宴,言笑晏晏”.《诗经•氓》中,女主人公用一个祈使句来宽慰初次求婚失败的男子同时给予对方期望的句子是“将子无怒,秋以为期”.《诗经•氓》中,“及尔偕老,老使我怨”用了对比的手法写出了作者婚后的实际情况与婚前“执子之手,与子偕老”的期待有着巨大的反差.在面临不幸婚姻的时候,古代大多数女子都会选择隐忍和消沉,但《诗经-氓》的“反是不思,亦已焉哉”这两句却让我们看到了女主人公坚强和勇敢的一面.《诗经•氓》中,“女也不爽,士贰其行”这两句分别写出了女子和男子婚后对待感情的不同态度和行为,对比鲜明,反差极大,字句中充斥着女子对男子变心的控诉.《诗经•氓》中,“夙兴夜寐,靡有朝矣”这两句用了一个双重否定的句式写出了女子婚后每天起早摸黑、忙里忙外的辛劳生活.《诗经•氓》中,“乘彼境垣,以望复关”两句通过动作的细节描写,刻画出女子对男子的思念之情,与“望穿秋水”一词意境相仿.《诗经-氓》中,“既见复关,载笑载言”两句通过对人物的细节描写刻画出女子在时隔多日以后终于见到心上人时的开心场景.《诗经•氓》中,“不见复关,泣涕涟涟”两句先后用借代和叠词的手法写出了女子与男子暂别以后的女子对男子的思念之情.《诗经•氓》中,作者通过比兴的手法奉劝广大年轻女子不要沉迷爱情,除了男子比较容易摆脱情网以外,还因为女之耽兮,不可说也”.都说家庭是最好的避风港,但《诗经-氓》的家人,对待女主人公婚后的遭遇,在不了解事实真相的情况下表现出来的态度却是“兄弟不知,呼其笑矣”,.《诗经•氓》中,女主人公通过“淇则有岸,隰则有泮”这两句用比兴的手法指出凡事有个度,任何事情都会有终了的时候,同时暗指自己婚后的不幸遭遇似乎没完没了。