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文本内容:
八年级下册文言文知识梳理
(二)
1.《〈庄子〉二则》
一、作家作品庄子(约前369—前286)名周,宋国蒙(今河南商丘东北)人战国时期哲学家,道家学派的代表人物,与老子并称“老庄”o在政治上,庄子主张“无为而治”庄子的思想主要保存于《庄子》一书中《庄子》,道家经典之一,是庄子及其后学的著作,现存33篇,包括内篇7篇、外篇15篇和杂篇11篇
二、文章背景了解《逍遥游》是《庄子》中的代表作品,列于《内篇》之首“逍遥游”的意思,是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代,他追求自由的心灵,只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱《逍遥游》就是在这样的背景下写成的,《北冥有鱼》节选自《逍遥游》庄子和他的好朋友惠子都好辩论,辩才犀利无比他们亦很博学,对于探讨知识有浓厚的热忱庄子对于外界的认识,常带着观赏的态度他往往将主观的思想发挥到外物上,而产生移情同感的作用惠子则不同,他只站在分析的立场,分析事理意义下的实在性因此,他会很自然地怀疑庄子的所谓“真”他们俩常在梧桐树下谈论学问,或往田野上散步文中这个历史上最有名的辩论,便是在他们散步时引起的《庄子与惠子游于濠梁之上》选自《秋水》.
三、字音字形北冥(ming)鳗鹏(kun)(tuan)迁徙(xi)齐谐(xi6)正色邪(yC)濠hdo梁僚tibo鱼
四、词语汇总
(一)重点词语释义.北冥有鱼(通“溟”,大海),.怒而飞(奋起,这里指鼓起翅膀).垂天之云(悬挂).海运则将徙于南冥(迁徙).南冥者,天池也(天然形成的大池).齐谐者,志怪者也(记载).水击三千里(在水面上)(拍打)这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面)8拉(tudn)扶摇而上者九万里(环旋着往上飞)(旋风)
9.去以六月息者也”(离开)(凭借)(这里指风)“嘉肴”来类比“弗学”“至道”不知其善的道理,引出下文对教与学关系的论述以生活中常见的事物作比,这种说理的方法叫做“类比推理(比喻论证)”,生动形象地引出论述的问题,并进而论证论点,使文章通俗易懂,容易被人接受.结合自身的学习经验,请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示?
(1)学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会
(2)“教学相长”还意味着学习中的互动和交流有时候,可以采用教的方式学习比如尝试把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应如果他能明白,可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑,可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷,这时就可以“知困”而“自强”.读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会答教别人的同时自己也会理解得更深刻在学习中,当别的同学遇到问题的时候,要学会去教别的同学,这样也能明白自己的不足的地方,同时提升自我.请写出一句同本文意思相近的诗句答纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行
八、文章主旨文章运用类比的手法引出要阐述的观点,指出教和学是相互促进,相辅相成的,即“教学相长”,告诉了我们实践出真知的道理九.写作特点
①运用类比,引出论点,层层递进论证论点开篇举出嘉肴不食而不知其味,引出至道不学不知其善,进而强调实践的重要性,层层推进,最终引出本文的中心论点一一教学相长使得论证严谨、有条理
②引用论证,增强文章的说服力文章在总结出中心论点一一教学相长后,又引用《兑命》中的话,以增强对中心论点的阐述且作为有力证据十.有关《礼记》中的名言名句
①博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
②凡事预则立不预则废
③水至清则无鱼,人至察则无徒
3.《大道之行也》
一、作者作品《大道之行也》出自《礼记•礼运》《礼记》,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,是十三经之一,与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”,儒家经典著作之一,相传为西汉戴圣编纂共四十九篇《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作大道古代指政治上的最高理想《礼记》是儒家五部经典之一“五经”包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》“四书”包括《大学》《中庸》《孟子》《论语》
二、文章背景资料“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往大同社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法由此可见,大同社会是以“五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方因此,孔子的大同理想社会源自“五帝之世”,同时又高于“五帝之
三、课文内容概括全文可分三层第一层〃大道之行也……讲信修睦〃这一层是对〃大同〃社会的纲领性说明“大道之行也”是总提,以下分述
①天下为公
②选贤与能
③讲信修睦第二层〃故人不独亲其亲……不必为己〃这一层阐述〃大同〃社会的基本特征共有三个方面
①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
②男有分,女有归
③货恶其弃于地也……不必为己第三层〃是故谋闭而不兴……是谓大同〃这一层是全文的总括在与现实社会的对比中突出〃大同〃社会的特点
四、字音字形天下为wCi公,选贤与jti能,矜gudn、寡、孤、独,男有分*n货恶w£i其弃于地也,不必为w^i己
五、词语汇总-重点词语1选贤与能把品德高尚的人、能干的人选拔出来与,通“举”2讲信修睦讲求诚信,培养和睦气氛3亲其亲,其子名词用做动词,以……为亲,以……为子4矜、寡、孤、独、废疾者“矜”通“鳏”老而无妻的人寡老而无夫的人孤幼而无父的人独老而无子的人废疾,残疾人
(5)男有分男子有职务分,职分,指职业、职守
(6)女有归女子有归宿归,指女子出嫁
(7)货恶其弃于地也,不必藏于己对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏恶,憎恶
(8)力恶其不出于身也,不必为己人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利
(9)谋闭而不兴奸邪之谋不会发生兴,发生
(10)盗窃乱贼而不作盗窃、造反和害人的事情不发生乱,指造反贼,指害人作,兴起
(11)外户泛指大门
(12)大同指理想社会同,有和平的意思
(二)通假字
(1)选贤与能与通〃举〃,选拔、推举
(2)矜、寡、孤、独矜通〃鳏〃,老而无妻的人
(三)词类活用
①名词作动词不独字其子子原意为儿子文中指以……为子
②形容词作名词选底与属贤原意为贤能的文中指贤能的人能:原意为有能力的文中指能干的人
③动词作名词盘窃和蕨而不作盗窃原意为作乱文中指盗窃的事情乱贼原意为作乱文中指作乱害人的事情
(四)一词多义
①亲不独翥其亲(动词,以……为亲)不独亲其余(名词,亲人)
②子不独字其子(动词,以……为子女)不独子其字(名词,子女)
③独不疝亲其亲(副词,仅,只有)矜寡孤疝(名词,老而无了)
④闭是故谋由而不兴(动词,杜绝,闭塞)故户外而不诩(动词,关门)
(五)古今异义
①大寇之行也古义指儒家推崇的上古时代的政治制度今义宽阔的道路
②女有向古义女子出嫁今义返回,回归
③盗窃自贼而不作古义兴起今义做某事,从事某种活动
④息谓大同古义代词,“这”今义常用作判断词,或与“非”相对
⑤不独子其字古义王女今义儿子⑹外户而不闭古义门今义“窗户”
六、重点语句翻译
①大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦译文在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)
②故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归译文所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,让年幼的孩子有可以健康成长的地方,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养,男子有职务,女子有归宿
③货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己译文对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利
④是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同译文因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生所以大门都不用关上了,这叫做理想社会
七、理解填空
(1)“大道之行”具体表现在天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面⑵希望全社会亲如一家的句子是故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养⑶希望人人都能安居乐业的句子是男有分,女有归⑷希望社会能物尽其用,人尽其才的句子是货恶其弃于地也,不必臧于己,力恶其不出于身也,不必为己.
八、内容理解.课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么,我们应该如何理解和认识?文中”大道“就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段“大道”和”大同”都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往.文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征?
(1)人人都受到社会的关爱全社会亲如一家(不独亲其亲,不独子其子);各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终,壮有所用,幼有所长);尤其是对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分体现出了社会的关爱
(2)人人都能安居乐业有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食(男有分,女有归)
(3)货尽其用,人尽其力人们在共同的生产劳动中,应珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱尽全力工作,没有”多得”的念头,更不会据为己有.怎样理解孔子关于“大同”社会的思想?“大同”社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法由此可见”大同“社会是以“五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社会源自于五帝之世“,同时又高于“五帝之世”.“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”
九、文章主旨《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述,阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对这个理想社会的向往,同时,也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求.十.写作特点
(1)结构严谨,说理透彻文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明,然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征,最后总括并定名为“大同”全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想2阐述道理,条理清晰文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时,按逻辑关系,由政权归属谈到政权所属的条件,最后谈到在德才兼备的领导者的管理下,所呈现的和谐、平等的人际关系在阐明之后,很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征,分三个方面展开,从物质生活谈到了理想观念既全面又有条理,清晰地反映了作者的思路3运用排比,突出气势本文语言气势强盛,一气贯注,具有无可辩驳的力量文章通过运用排比手法来做到这一点如“使老有所终……幼有所长”等语句,句式整齐,节奏分明,增强了语势.十一.出自本文的成语
1.天下为公
2.路不拾遗
3.夜不闭户
4.《马说》
一、作者作品.《马说》选自《韩愈文选》中的《杂说》韩愈,字退之,唐代文学家,散文尤其著名,有“文起八代之衰”的美誉,有《昌黎先生文集》被列为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”代表作有《昌黎先生集》《原毁》《师说》《柳子厚墓志铭》等.唐宋八大家包括:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩
二、文章体裁本文的体裁是“说”“说”是古代的一种文体,用以陈述作者对社会上某些问题的观点,写法灵活,跟现代的杂文大体相近,往往是托物寓意它可以记事,也可以议论,最终都是为了说明一个道理.
三、课文内容概括作者从“千里马常有,而伯乐不常有”的观点引发出去,阐述了千里马被埋没的根本原因文章处处写马,而句句都在贬“人”,它借有关千里马和伯乐的传说,把愚妄浅薄的统治者比作“食马者,将人才比作“千里马”,集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击
四、字音字形骈死pian槽物caoli粟sti外见xian祗zhi一食shi一石ddn食si马者而食si也五.词语汇总一重点词语⑴故虽有名马即使⑵只辱于奴隶人之手屈辱,埋没⑶骈死于槽杨之间两马并驾,并列⑷一食或尽粟一石有时⑸食马者不知其能千里而食也通“饲”喂养⑹才美不外见通“现”,显现⑺且欲与常马等不可得一样;等同⑻策之不以其道鞭打、驱使按照⑼食之不能尽其材,通“才”,才能⑩鸣之而不能通其意通晓
(11)执策而临之面对⑫其真无马邪通“耶”,吗
(13)其真不知马也!恐怕
(二)通假字
①才美不外见“见”通“现”,表现
②食之不能尽其材“材”通“才”,才能
③其真无马邪“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”
④食马者不知其能千里而食也“食”通“饲”,喂养
(三)词类活用
①只辱于奴隶人之手辱,形容词作动词,辱没
②一食或尽粟一石尽,形容词作动词,吃完
③策之不以其道策,名词作动词,鞭打,驱使
④食马者不知其能千里而食也千里,数量词作动词,行千里
⑤食之不能尽其材尽,形容词的使动用法,使…尽,竭尽
(四)一词多义
①之虽有千里之能助词,的;马之千里者不译,定语后置的标志;策之不以其道代词,它,代千里马;鸣之而不能通其意音节助词,无实义C
②食食不饱吃食马者不知其能千里而食也通“饲”,喂养
③策执策而临之名词,鞭子;策之不以其道动词,鞭打,驱使
④以不以千里称也拿、把;策之不以其道按照
⑤能安求其能千里也能够;虽有千里之能能力
⑥其策之不以其道,代词,它的;其真无马耶?表反问语气,难道;其真不知马也!恐怕
(五)古今异义虽有千里之能(古义即使今义虽然)
(六)特殊句式
①马之千里者(定语后置,“千里”是中心词“马”的后置定语)
②只辱于奴隶人之手(状语后置,“于”相当于“在”,“于奴隶人之手”是介词结构的后置)
六、重点语句翻译一食或尽粟一石一顿有时要吃掉一石粮食.世有伯乐,然后有千里马世上有(会相马的)伯乐,然后才能发现千里马.鸣之而不能通其意千里马鸣叫的时候,马夫却不能通晓它叫的意思.千里马常有,而伯乐不常有千里马常有,然而会挑选千里马的伯乐却不常有食马者不知其能千里而食也喂马的人不懂得它能日行千里而喂养它或喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它
七、理解性默写.明伯乐对千里马命运起决定作用的句子世有伯乐,然后有千里马.表明千里马“不以千里称也”必然性的句子千里马常有,而伯乐不常有3描绘千里马终身遭遇的句子是只辱于奴隶人之手,骈死于槽杨之间.千里马被埋没的根本原因是食马者不知其能千里而食也或其真不知马也.千里马被埋没的直接原因是:食不饱,力不足,才美不外见.运用排比句式表达作者对“食马者”强烈愤慨之情的句子是策之不以其道,食之不能尽其材;鸣之而不能通其意.本文的主旨句是其真无马邪?其真不知马也.有一句话叫做“世上不是没有美而是缺少发现”由此可联想到《马说》中的哪句话千里马常有,而伯乐不常有.韩愈《马说》中的“世有伯乐,然后有千里马”环境对人才的决定作用.面对不公平的待遇,表现作者愤世嫉俗心情的句子千里马常有,而伯乐不常有1L本文的中心论点是世有伯乐,然后有千里马
12.千里马的悲惨遭遇是祗辱于奴隶之手,骈死于槽杨之间,不以千里称也
八、内容理解L本文通过描写千里马的遭遇,表达韩愈怎样的思想?表达作者怀才不遇,有志难酬的愤懑心情2•你是怎么理解“其真无马邪?其真不知马也”的?表现了作者对统治者不能识别人才,摧残埋没人才的不满和愤慨.千里马被埋没的原因是什么?根本原因是食马者不知其能千里而食也或其真不知马也直接原因是食不饱,力不足,才美不外见.伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么?千里马寓人才,伯乐寓能发现赏识任用人才的人先有伯乐,而后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有要发现人才,爱护人才,否则,人才就会被埋没,有人才也等于没有人才在韩愈看来,世上缺乏的不是人才,而是发现人才的人所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉.文中“伯乐”、“千里马”、“食马者”各比喻什么?这是什么写法?伯乐比喻善于识别人才、重用人才的封建统治者;“千里马”比喻人才;“食马者”比喻愚妄、浅薄的统治者(摧残、埋没人才的统治者)这是托物寓意的写法.你如果是千里马该怎样做?是“食马者”该怎样做?我如果是千里马,我会挣脱缰绳,摆脱“食马者”的束缚,主动寻求碧绿的草地,使自己膘肥体壮,再找机会显示自己的超凡本领,相信会有伯乐发现自己的才能的我如果是“食马者”,我会平等对待所喂养的所有的马,使它们有强壮的身体,各尽其台匕月匕
7.当今社会需要什么样的人才?怎样才能做到多出人才、人尽其才?这些话题是常谈常新的,请你联系现实谈谈自己的看法当今是经济社会、信息社会,社会竞争强烈,需要具有综合素质和能及时更新自己的知识的人才国家应该创造宽松的人才环境,大力推进素质教育、终身教育,积极主动地发现人才、培养人才、重用人才,使人尽其才、才尽起其用,促进多出人才、人尽其才
8.说明下列句子的修辞方法,并分析其作用⑴策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意排比愤怒谴责食马者的平庸、浅薄,增强了语言的气势,感情强烈⑵且欲与常马等不可得,安求其能千里也?反问强烈谴责食马者的无知,加强了否定的语气,增强了否定的力量.
九、文章主旨本文采用“托物寓意”的写法以千里马为喻,表达了作者对统治者不能识别人才以及摧残埋没人才的强烈愤慨,同时也表达了自己英雄无用武之地的抑郁不平十.写作特点.托物寓意文章以托物寓意的写法,借助伯乐和千里马的传说,将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”,将人才比作“千里马”,集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因,对统治者摧残和埋没人才的现象进行了猛烈的抨击寓深刻思想于具体形象之中.中心突出本文贯穿全文的是“不知马”这句话文中连用十一个“不”字,说明“不知”所造成的恶果,痛斥“食马者”的无知,由此导出全文的结句“其真不知马也”,点明了中心.循其本从最初的话题说起循犹寻其,话题本最初.安疑问代词怎么,哪里.既既然.已已经
(二)通假字
1.北冥有鱼“冥”通“溟”,海2其远而无所至极邪“邪”通“耶”,语气词,相当于“呢”
(三)古今异义.怒而飞古义振奋,这里指用力鼓动翅膀今义愤怒;形容气势很盛.去以六月息者也.野马也,尘埃也••.南冥者,天池也.怒而飞怒形容词作动词原意为奋发的,文中指奋发,振翅.《齐谐》者,志怪者也怪形容词作名词原意为怪异的,文中指怪异的事物(名称)(出名)(名词,气息,这里指风)(名词,气息)(动词,叹气)(平息)(介词,凭借)(介词,用)(副词固然)(副词,本来)(完全,肯定)(整个的)主谓之间取消句子独立性,无义)的)指“鱼乐”)它的)(连词,表选择,是……还是……)(他们)(助词,的)(助词,的)(助词,主谓之间取消句子独立性,无义)(助词,主谓之间取消句子独立性,无义)(连词,表修饰关系)(连词,表修饰关系)(就)(或者)
五、特殊句式判断句.南冥者,天池也.是鱼之乐也.子固非鱼也4我知之濠上也(判断标志也)
六、重点句子翻译《北冥有鱼》.北冥有鱼,其名为鲸鲤之大,不知其几千里也译文北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲸龌的体积,真不知道大到几千里.化而为鸟,其名为鹏鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云译文变化成为鸟,它的名字就叫鹏鹏的脊背,真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云.是鸟也,海运则将徙于南冥译文这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海.《齐谐》者,志怪者也译文《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书5鹏之徙于南冥也,水击三千里,技扶摇而上者九万里,去以六月息者也译文鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来.野马也,尘埃也,生物之以息相吹也译文春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣译文天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?《庄子与惠子游于濠梁之上》.脩鱼出游从容,是鱼之乐也译文脩鱼在河水中游得悠然自得,这是鱼的快乐啊.子非鱼,安知鱼之乐?译文你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?.子非我,安知我不知鱼之乐?译文你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?.我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!译文我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,肯定(是这样)!
5.汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也译文你说‘你哪里知道鱼是快乐的等等,说明你已经知道我知道鱼快乐而问我,我是在濠水上知道的
七、内容理解《北冥有鱼》.大鹏的形象如何呢?作者又是怎样描写这一形象的呢?鲸鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度从北海到南海;高度九万里)四个方面极写鲸鹏形象磅礴壮观用夸张的手法描述鲸鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言蛆鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷.赏析句子“鹏之徙于南冥也,水击三千里,技扶摇而上者九万里”此句运用丰富的想象奇特的夸张描写了鳏鹏振翼拍水盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力“击”“技”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想.在庄子的作品中,往往借用寓言故事说理,使文章生动活泼,寓意隽永,感染力强文章借鳏鹏的寓言说明了什么道理?说明了任何事物的存在都依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借的.任何事物的存在都依附于一定的条件,那么人对事物的认识有没有局限呢?“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”翻译为天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?这说明人对事物的认识是有局限的庄子给出确定的结论,鹏鸟和人们一样,并不能弄清天的本色,鹏鸟的认识也是有局限的.你敬佩鲸鹏吗?谈谈你的理由示例一:我敬佩鲸鹏,因为鱼昆鹏入深海,翔九天,胸怀远大的理想和抱负,搏击长空,纵横大海,就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物,他们以天下苍生为己任,推动历史向前发展示例二我不敬佩,因为我喜欢知足常乐,淡泊名利,就像普通的劳动者,他们爱岗敬业,在平凡的岗位上做出不平凡的贡献《庄子与惠子游于濠梁之上》L庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化他认为一切事物都是相对的,人的认识也是如此他来到濠水之滨,“从容出游”感到快乐,于是见到“出游从容”的鱼也快乐所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的,否则哪能见到鱼的快乐呢?
2.指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果⑴子非鱼,安知鱼之乐?2子非我,安知我不知鱼之乐?1句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问,语气较轻2句是庄子针对惠子的问话的回答,用的是反问的语气,语气较强这句话不从正面回答惠子的问题,而从反面相对,收到很好的表达效果.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么?惠子好辩,对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度,缺乏美学意义上的欣赏与关照而庄子偏于美学上的观赏,能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦,让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染.《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子为什么坚持认为鱼是快乐的?庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发庄子追求“天地与我并生,而万物与我为一”《庄子•齐物论》,认为鱼“乐”,其实也就是他愉悦心境的投射与外化庄子还推崇“自然”,反对“人为”,鱼在水中自由自在地嬉游,这是符合庄子的思想的,由此,他断定鱼“乐”是理所当然的事.比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异,理解庄子的人生态度《庄子与惠子游于濠梁之上》中,惠子好辩,重分析对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在对知识的探讨庄子智辩,重观赏,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物,轻松闲适,诗意盎然一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久
八、文章主旨《北冥有鱼》这则故事以大鹏南飞作比喻,说明世上的万物无论大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中,因此,大鹏状似逍遥,其实还没有达到真正的逍遥文章借鲸鹏的寓言说明任何事物的存在都是依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借的《庄子与惠子游于濠梁之上》通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论,展现了二人不同的认知态度,同时表现了庄子机智、巧妙的辩论风格,也表现了他“万物与我为一”的思想
九、写作特点《北冥有鱼》1在想象中夸张如对鲸、鹏形象的描写,“鲸之大,不知其几千里也”“鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云”显现出浩大的声势和广阔的意境2在想象中进行对比作者列举野马、尘埃等“小”的形象,和鲸鹏作对比,以大小对立来阐述物皆有所待的道理3在想象中寄寓自己的情感作者如此醉心“逍遥”,并将这种想象具体化,实则是蕴含了自己对理想的强烈追求《庄子与惠子游于濠梁之上》1采用对话的形式本文通篇采用对话的形式,两人一句接着一句,用以子之矛,攻子之盾的方法,将这场论辩深化,显示了精彩的诡辩艺术2笔法轻松,充满机智与幽默庄子是否知道“鱼之乐”的论辩,本是深奥的逻辑问题,但文章却用轻松、闲适的笔调描述论辩过程,二人语言不乏幽默,令人感受到日常生活中的诗意,并深受感染
2.《虽有佳肴》
一、作者作品.《虽有嘉肴》节选自《学记》《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著《礼记》又名《小戴礼记》,是儒家经典著作之一,是秦汉以前各种礼仪著作的选集相传为西汉戴圣编撰《礼记》与《周礼》《仪礼》并称为“三礼”.“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
二、文章朗读节奏划分虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽有/至道,弗学,不知/其善也是故/学/然后知不足,教/然后知困知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强也故曰教学/相长也《兑命》曰“学/学半”其/此之谓乎?
三、课文内容概括这是一篇短小精悍的说理短文,本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引出“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论
四、字音字形嘉肴yao自强qidng兑命yu4学学半xiGo五.词语汇总
(一)重点词语【虽】即使【嘉】好、美【肴】用鱼、肉做的菜【食】吃【旨】甘美【至道】最好的道理【善】好处【是故】所以【困】不通,理解不了【反】反省【自强(qidng)】自我勉励【长】促进推测语气【学(xi台o)学半】教学
(二)通假字
1.《克命》日兑通“说”2母学半学同“教”,教导
(三)词类活用
1.不知其官也(名词作形容词,昧美)2•不知其善也(形容词作名词,好处)
(四)一词多义.学学半(音xido教).学享半(向别人学习).其词之谓乎(表推测大概,恐怕).不知箕旨也(它的)
(五)古今异义.星有至道(古义即使今义虽然).不知其言也(古义味美今义主旨).教然后知由(古义困惑今义困难).教学相良也(古义促进今义增长).类启知不足(古义这样以后今义然后)
六、重点语句翻译.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;即使有美味的肉食,不去品尝,就不知道它的味道鲜美.虽有至道,弗学,不知其善也即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处.是故学然后知不足,教然后知困所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己也有不懂得地方.知不足,然后能自反也;知道了自己的不足,然后就能自我反省.知困,然后能自强也知道了自己不懂的地方,然后才能勉励自己.故日教学相长也所以说“教”和“学”是相互促进的.《兑命》日“学学半”其此之谓乎?《兑命》说“教人是学习的一半”大概说的就是这个道理吧
七、内容理解.本文主要论述了什么道理?答讲述了教学相长的道理教和学是相互促进的,二者相辅相成.作者是怎么论述的?(论证思路)答文章以类比论证的方法论证,文章首先以“嘉肴,弗食,不知其旨”引出“至道,弗学,不知其善”的道理,强调要学习,要实践然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题,进而提出解决的方法“自反”“自强”,最后得出“教学相长”的结论为了增强这一结论的说服力,又引用《兑命》中的名言加以强调说明全文论证严密,结构浑然一体.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?答从“佳肴”写起,是为了由“佳肴、“至道”引出下文对教与学关系的论述,有“佳肴”、“至道”作类比,教与学的关系就浅显易懂了,这种说理的方法叫做“类比推理”.找出与“嘉肴”“弗食”“旨”相对应的词语文章以“弗食”“嘉肴”开篇,有什么作用?答嘉肴一一至道;弗食一一弗学;旨一一善以“嘉肴”喻“至道”,以“弗食”。