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文本内容:
朱自清《经典常谈》一名著鉴赏知识梳理
一、助读资料【作者简介】朱自清1898—1948原名自华,字佩弦,号秋实,后改名自清生于江苏东海县,原籍浙江绍兴,因世代居住于扬州,自称扬州人著名的散文家、诗人、教育家,杰出的民主战士朱自清毕业于北京大学哲学系,曾留学英国,专攻语言学和英国文学后任清华大学教授、西南联大中文系主任朱自清最为人知的是散文的艺术成就,其散文曾被誉为“白话美文的模范”,先生在诗・・■■••・•・■••・・■■••••OB••■歌理论、古典文学、新文学史和语文教育等领域,也都有很高的成就代表作有散文集《背影》、诗集《踪迹》等,学术论著有《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等・7aB••・・••••・・・・•・・■・•••・■■【创作背景】当朱自清写《经典常谈》时,“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟,开始担负起参与“抗战救国”的历史责任因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转向表彰其间的积极因素,肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重要作用但态度调整并非简单的立场反复,“新文化人”依旧是在当初“新文化运动”的延长线上完成的对于传统的接纳《经典常谈》虽是一本小书,但昭示的却是“新文化人”自我演进的大道朱自清凭借其站在思想史、学术史、文学史与教育史的多重背景的交汇处,为“新文化人”应当如何回应这一问题成功地“发凡起例”【内容梗概】《经典常谈》一书,写作时间在1938到1942年间,于1942年出版当时朱自清在昆明西南联合大学任教这本小册子分十三个专题介绍了一些主要的古代经典,分别是《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文全书见解精辟,文笔优美,通俗流畅,深入浅出,是读者了解中国古■・・一・・・・・・・・■■・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・■■・・一・・・•・・・・—・・・・・代文化典籍的经典指南,也是国学入门书是国学知识和文艺理论最好的入门读本,对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值这样一本看似简单的小书,倾注了朱自清先生许多的心血和对后学的殷殷关爱写作目的朱自清在《经典常谈》的序言里说,他写这部书,是为了给希望读些经典«■・•・•■■••••・・・・・•MB・・••■0・•■■•・・■•■••・・・・・・・a・・■・IM・・・・・・•MB・的中学生做个向导,指点阅读门径,让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措••■■••••«■••••«■••**■•■■•*IM••OB■•MB•••■MB••.«■••••■■•.••OB••••■■.•••OB••••«BB••••W••■»••
五、经典语句、诗的源头是歌谣上古时候,没有文字,只有唱的歌谣,没有写的诗一个人高兴的时候或者悲哀的时候,常愿意将自己的心情诉说出来,给别人或自己听
2、中国文字相传是皇帝的史官叫仓颉的造的这仓颉据说有四只眼睛,他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹,灵感涌上心头,便造起文字来文字的作用太伟大了,太奇妙了,造字真是一件神圣的工作但是文字可以增进人的能力,也可以增进人的巧诈仓颉泄露了天机,却将人教坏了所以他造字的时候,“天雨粟,鬼夜哭”
3、政治的良好只在诚信的感应,只要君主的道德好,臣民自然风从,用不到威力和鬼神的压迫,这叫做德治主义
4、如闻朱先生馨颜,不觉仰首伸眉,困倦顿消本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书一部小书,历经数年而成,可见作者一丝不苟、精益求精的态度
5、陶诗教给人怎样赏味田园,谢诗教给人怎样赏味山水,他们都是发现自然的诗人陶是写意,谢是工笔六名家评价朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言谁要知道某书是什么,他就告诉你个什么……因这本书的导引,去接触古书,就像预先看出了地图跟地理志,虽然到的地方是个新地方,却能头头是道——现代作家、教育家叶圣陶先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫,虽说一点一滴、一瓶一钵,却朴实无夸,极其切实再加上一副冲淡夷旷的笔墨,往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论,处分得异常轻盈生动,使人读了先生的文章,不惟忘倦,且可不费力地心领神会这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证——当代历史学家、知名学者吴小如著名学者、文学家朱自清1898—1948这本《经典常谈》,介绍讲解中国传统文化的基本知识,是学习传统文化典籍也叫国学的入门书,打基础书,又是极有学术分量的书书中随处可见是那一时代学者共有的严谨的治学方法,并不时闪现真知灼见他的文化观、历史观,不拘守一家之说,新旧兼容,通达平和,足以给后学者有益的启示——当代古典文学研究家、编审钱伯城
七、朱自清的经典观
1、从《经典常谈》可以看出朱自清的经典观是什么?从《经典常谈》可以看出,朱自清的经典观是以中国传统文化为基础,以人文主义为精神,以通俗易懂为方法,以雅俗共赏为目标的朱自清认为,经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西,它们是中华民族的精神支柱和智慧结晶他不仅介绍了经典的内容和价值,还分析了经典的形成和发展过程,以及它们对后世的影响和启示朱自清还强调了人文主义的思想,他认为经典不仅是知识的积累,更是人性的提升他说“我们读书不只要知道事实、道理、艺术等等;我们读书更要知道人”他倡导用爱心和同情心去理解和欣赏经典中的人物和情感朱自清还注意了通俗易懂的方法,他用浅显生动的语言和例子来讲述经典,使之能够被广大读者所接受和喜爱他说“我写这本书时所用到最多最多也只有小学毕业生所学过的字”他希望通过这本书让更多人接触到中国古代文化,并从中受益朱自清最后还提出了雅俗共赏的目标,他认为经典不应该被少数精英所垄断或歧视,而应该被所有有志于学习和进步的人所共同欣赏和研究
2、朱自清先生的经典观念有什么特点?他的经典观念是与他的教育理念相联系的,他认为经典是教育的基础,是培养人的品德、智慧和创造力的重要途径他的经典观念是与他的民族情怀相结合的,他从经典中汲取了中国传统文化的精华,如民本思想、忧患意识、民族大义、气节操守等,以此来启迪和鼓舞当时的国人他的经典观念是与他的文学创作相融合的,他在写作《经典常谈》的同时,也创作了许多优秀的散文,如《背影》《桨声灯影里的秦淮河》等,他的散文风格以真情、真实、细腻著称,体现了他对经典的深刻理解和感悟
3、朱自清先生的经典观念对我们今天有什么启示?他让我们明白了经典的重要性,经典是我们的文化根基,是我们的精神家园,是我们的智慧源泉,我们应该尊重和传承经典,从中汲取力量和灵感他让我们了解了经典的内容,他用通俗易懂的语言,介绍了中国古代文学、历史、哲学的经典作品,让我们能够对中国传统文化有一个全面和深入的认识他让我们学习了经典的方法,他不仅讲述了经典的来龙去脉,还提出了诵读、背诵、摘录、注释、比较、赏析等经典训练的具体步骤,让我们能够有效地学习和消化经典
4、我们该如何有选择性的阅读?针对《经典常谈》,我们可以根据自己的兴趣和需求,有选择地阅读比如,如果我们想了解中国古代的哲学思想,我们可以重点阅读《周易》《尚书》《诸子》等篇;如果我们想了解中国古代的历史事件,我们可以重点阅读《春秋三传》《战国策》《史记汉书》等篇;如果我们想了解中国古代的文学作品,我们可以重点阅读《诗经》《辞赋》《诗》《文》等篇当然,我们也可以全面地阅读全书,以获得一个系统的认识和概览
八、重点问题梳理
(一)《说文解字》篇
1、仓颉造字的传说是从哪本书中流传下来的?仓颉造字的传说是从《史记•仓颉篇》中流传下来的
2、《说文解字》的作者是谁?他是什么时候的人?《说文解字》的作者是许慎,他是东汉末年的人
3、《说文解字》的内容是怎样分类的?《说文解字》的内容是按照字形的相似性分为540个部首,每个部首下面有若干个字
4、什么是形声字?请举例说明形声字是由一个表示意义的部分和一个表示音节的部分组成的字,例如林(木+木,表示树木的意思,音同临)、河(水+可,表示水流的意思,音同可)
5、什么是会意字?请举例说明会意字是由两个或多个表示意义的部分组合而成的字,例如休(人+木,表示人靠在树上休息的意思)、好(女+子,表示女人和孩子的意思,也表示喜欢的意思)
6、什么是假借字?请举例说明假借字是指原本有自己的意义和读音的字,后来被借用来表示另一个意义或读音的字,例如自(原意是鼻子,后来借用为反身代词)、从(原意是两个人并肩走,后来借用为表示顺从或者动词的意思)
7、什么是六书?它们分别是什么意思?六书是指造字和用字的六个条例,它们是象形、指事、形声、会意、转注、假借象形用图形来表示事物的形象,如日、月、山、水等,是最早的造字法指事用抽象的符号来表示事物的属性或关系,如上、下、中、
一、二等,是在象形之后发展出来的会意用两个或多个象形或指事字合并来表示一个新的意义,如体(人+木)、明(日+月)、好(女+子)等,是在指事之后发展出来的形声用一个部分表示意义,另一个部分表示音节,如林(木+音)、河(水+音)、鸟(鸟+音)等,是在会意之后发展出来的转注用一个已有的字来表示另一个同义或近义的字,如老(尹)、巨(匚)等,是为了避免重复使用同一个字而产生的假借用一个已有的字来表示另一个同音或近音但不同义的字,如自(从)、令(龄)等,是为了补充不足而产生的
8、汉字的演变有哪些主要的阶段?汉字的演变有以下几个主要的阶段甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、行书、草书
9、《说文解字》的结构是怎样的?《说文解字》的结构是由序言、部首、正文、叙、后序组成的
10、《说文解字》的注释是用什么语言写的?《说文解字》的注释是用古汉语写的
(二)《周易》篇
1、《周易》的最早版本是由谁编写的?参考答案《周易》的最早版本是由周文王编写的,他根据上古的八卦,推演出六十四卦,并为每卦加上卦辞,形成了《周易》的基本框架
2、《周易》的内容主要分为哪两大部分?参考答案《周易》的内容主要分为两大部分,一是卦与卦辞,二是十翼,即《易》的十篇注释
3、《周易》的十翼中,哪一篇是孔子所作?参考答案《周易》的十翼中,有一篇是孔子所作,即《彖传》2《彖传》是对卦辞的进一步解释,阐述了《易》的哲学思想和道德观念
4、《周易》的流派有哪些?各有什么特点?参考答案《周易》的流派有很多,其中比较有影响的有三种,即《易》学、《易》数、《易》卜《易》学是以《易》为经典,探讨天人之道和人生哲理的学问《易》数是以《易》为工具,运用数理和符号,推算吉凶祸福的技术《易》卜是以《易》为占卜,通过抽签或掷筹,求得卦象,以断定吉凶的方法
5、《周易》对中国文化有哪些影响?参考答案《周易》对中国文化有深远的影响,它不仅是中国古代哲学的源头,也是中国文学、艺术、科学、民俗等各个领域的灵感来源《周易》的思想和象征,渗透到了中国的语言、文字、音乐、绘画、建筑、医学、占星、风水等方面《周易》也是中国传统文化的重要组成部分,是中国人的精神家园和文化基因
(三)《尚书》篇
1、《尚书》的别名是什么?参考答案《尚书》的别名是《书》或《书经》
2、《尚书》的内容主要是什么?参考答案《尚书》的内容主要是古代帝王的训诰、谕旨、诏令、盟约等文献,记录了从上古到周朝的历史事件和政治思想
3、《尚书》的版本有哪些?各有什么特点?参考答案《尚书》的版本有两种,一是《古文尚书》,一是《今文尚书》《古文尚书》是由孔子校订的,共有25篇,文字古朴,内容简略,风格庄重《今文尚书》是由东汉许慎辑定的,共有58篇,文字华丽,内容详尽,风格华美
4、《尚书》的价值在哪些方面参考答案《尚书》的价值在于它是中国最早的史书,是了解古代社会的重要资料,也是中国政治思想的源泉,对后世的文化、政治、法律、道德等方面都有深远的影响
(四)《诗经》篇《经典常谈》中《诗经》的标题是《诗经》,主要内容是介绍《诗经》的起源、内容、特点、价值和影响《诗经》是中国最古老的诗歌集,也是儒家的经典之一,收录了丛西周到春秋时期的305首诗歌,反映了古代中国的社会生活、民族风情、思想情感、道德观念等方面的情况《诗经》的起源可以追溯到西周,当时的诗歌是用来祭祀、祈福、赞美、抒情、教化等目的的,由官方或民间的诗人创作,经过口头传唱,后来被周王朝的文官收集整理,形成了《诗经》的早期版本后来,经过不断的增删、修订、流传,形成了现在的《诗经》・•■■••・・・・•・・・••■■••・•OB・•・■・・・・••・•・・••・■・・・・・《诗经》的内容分为三部分,分别是《国风》《小雅》《大雅》《国风》是各诸侯国的民歌,共160首,体现了民间的风俗习惯、爱情婚姻、社会矛盾、思想感情等《小雅》是周王朝的官方诗歌,共105首,体现了周王朝的政治制度、礼乐制度、道德教化、历史事件等《大雅》是周王朝的高级官员的诗歌,共40首,体现了周王朝的政治理想、道德规范、社会风尚、历史评价等《诗经》的特点是简洁、朴素、生动、形象、多样、美好等它的语言风格是以韵文为主,以散文为辅,以比兴为手法,形成了一种独特的文体它的思想内容是以儒家的人文观为核心,以天命、仁义、礼乐、忠孝、和谐等为主要主题,体现了古代中国的文化精神《诗经》的价值和影响是非常巨大的,它是中国诗歌的源头,也是中国文化的源泉它对后世的诗歌、文学、哲学、教育、艺术等方面都有深远的影响,被后人称为“诗之母”、“文之”
1、《诗经》的起源可以追溯到哪个朝代?答《诗经》的起源可以追溯到西周
2、《诗经》的内容分为几部分?分别是什么?答《诗经》的内容分为三部分,分别是《国风》《小雅》《大雅》
3、《诗经》的语言风格是以什么为主,以什么为辅,以什么为手法?答《诗经》的语言风格是以韵文为主,以散文为辅,以比兴为手法
4、《诗经》的思想内容是以什么为核心,以什么为主要主题?答《诗经》的思想内容是以儒家的人文观为核心,以天命、仁义、礼乐、忠孝、和谐等为主要主题
5、《诗经》对后世的文化有什么影响,被后人称为什么?答《诗经》对后世的诗歌、文学、哲学、教育、艺术等方面都有深远的影响,被后人称为“诗之母”、“文之本”
(五)《三礼》篇
1、《周礼》是由谁编撰的?它的内容主要分为哪六个部分?答《周礼》是由周公旦编撰的,它的内容主要分为六个部分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官,分别对应周王朝的六个政治机构
2、《仪礼》是由谁编撰的?它的内容主要涉及哪些方面?答《仪礼》是由孔子的弟子和再传弟子编撰的,它的内容主要涉及儒家的礼仪制度,包括君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友、宾主等各种人际关系的礼仪规范,以及各种祭祀、婚丧、冠笄、宴乐等仪式的礼仪规范
3、《礼记》是由谁编撰的?它的内容主要体现了哪些思想?答《礼记》是由汉代的儒家学者编撰的,它的内容主要体现了儒家的礼教思想,包括礼的本质、礼的原则、礼的分类、礼的功能、礼的实践等方面,以及礼与仁、礼与义、礼与智、礼与信、礼与孝等儒家核心价值的关系
4、什么是礼的三本?它们分别代表了什么意义?答礼的三本是荀子提出的礼的三个根本,它们分别是天地、亲、君师天地代表了生命的本源,亲代表了家族的本源,君师代表了政教的本源儒家认为,人应该敬天爱地,孝敬祖先,忠于君主,尊重师长,这样才能符合礼的要求,维护社会的和谐
(六)《春秋三传》篇《春秋三传》篇主要介绍了《春秋》这部儒家经典的三种不同的解释,分别是―《左.传》《公羊传》《谷梁传》•••《春秋》是孔子对鲁国和周王朝的历史记录,从公元前722年到公元前481年,共242年,按照春夏秋冬的顺序,记载了各种重大的政治、军事、外交、社会、文化等事件,共有12本,每本12篇,共144篇《春秋》的特点是简洁明了,但是蕴含了孔子的政治主张和道德评判,是一部“以史为鉴”的著作《左传》是《春秋》的第一部注释,是由春秋时期的左丘明编撰的,它对《春秋》的每一篇都进行了详细的解释和补充,增加了许多历史人物的言行和事迹,使《春秋》的内容更加丰富和生动,也更加反映了当时的社会现实和人文风貌《左传》的特点是史实可信,文笔优美,语言生动,富有文学魅力,是一部“以史为文”的著作《公羊传》是《春秋》的第二部注释,是由战国时期的公羊高和他的弟子编撰的,它对《春秋》的每一篇都进行了深入的分析和阐发,揭示了《春秋》的隐含的政治理念和道德标准,强调了孔子的“春秋大义”,是一部“以史为义”的著作《谷梁传》是《春秋》的第三部注释,是由战国时期的谷梁赤和他的弟子编撰的,它对《春秋》的每一篇都进行了简要的说明和评价,突出了《春秋》的隐含的礼仪规范和仁义观念,强调了孔子的“春秋礼法”,是一部“以史为礼”的著作
1、《春秋》的作者是谁?它的内容涵盖了哪个时期的历史?它的结构是怎样的?答《春秋》的作者是孔子,它的内容涵盖了公元前722年到公元前481年的历史,它的结构是按照春夏秋冬的顺序,分为12本,每本12篇,共144篇
2、《左传》的作者是谁?它对《春秋》的内容有哪些补充和发挥?它的特点是什么?答《左传》的作者是左丘明,它对《春秋》的内容有增加了许多历史人物的言行和事迹,使《春秋》的内容更加丰富和生动,也更加反映了当时的社会现实和人文风貌它的特点是史实可信,文笔优美,语言生动,富有文学魅力
3、《公羊传》的主要作者是谁?它对《春秋》的内容有哪些分析和阐发?它的特点是什么?答《公羊传》的主要作者是公羊高,它对《春秋》的内容有深入的分析和阐发,揭示了《春秋》的隐含的政治理念和道德标准,强调了孔子的“春秋大义”,它的特点是理论深刻,思想严谨,语言简洁,富有哲学意味
4、《谷梁传》的主要作者是谁?它对《春秋》的内容有哪些说明和评价?它的特点是什么?答《谷梁传》的主要作者是谷梁赤,它对《春秋》的内容有简要的说明和评价,突出了《春秋》的隐含的礼仪规范和仁义观念,强调了孔子的“春秋礼法”,它的特点是观点独到,风格清新,语言优雅,富有文化气息
5、《春秋三传》中,哪一部传是最早的?哪一部传是最晚的?哪一部传是最长的?哪一部传是最短的?答《春秋三传》中,最早的是《左传》,最晚的是《谷梁传》,最长的是《左传》,最短的是《谷梁传》
(七)《四书》篇《经典常谈》四书篇是朱自清先生介绍《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部儒家经典的文章,它从四书的历史沿革、内容要义、思想特色、文学价值等方面,深入浅出地阐述了四书的精神内涵和文化意义,展现了朱自清先生对四书的深刻理解和独到见解,也体现了他对传统文化的尊重和继承
1、《四书》是什么时候被定为科举用书的?它的作用是什么?答《四书》是从元仁宗皇庆二年(西元一三一三)起被定为科举用书的,它的作用是培养士人的道德修养和政治才能,也是传播儒家思想的重要途径
12、《大学》的主要内容是什么?它的核心思想是什么?答《大学》的主要内容是阐述了修身、齐家、治国、平天下的儒家政治理想,它的核心思想是“诚意正心”和“致良知”,即要求人们要诚实无欺,正直无邪,以良知为准绳,以仁义为目标
3、《中庸》的主要内容是什么?它的核心思想是什么?答《中庸》的主要内容是论述了天命、性善、仁义、中和、诚信、敬慎等儒家的基本观念,它的核心思想是“中庸之道”,即要求人们要遵循天理,不偏不倚,不过不失,不矜不伐,以达到人格的完善和社会的和谐
4、《论语》的主要内容是什么?它的核心思想是什么?答《论语》的主要内容是记录了孔子及其弟子的言行和思想,涉及了政治、教育、道德、文化等各个方面,它的核心思想是“仁”,即要求人们要爱人如己,忠恕为本,礼乐为表,以实现个人的修养和社会的秩序
5、《孟子》的主要内容是什么?它的核心思想是什么?答《孟子》的主要内容是记录了孟子及其弟子的言行和思想,主要是对儒家思想的发展和阐释,它的核心思想是“性善”,即认为人性本有善的倾向,只要通过教化和修养,就能养成仁义之心,实现人的本性
(八)《战国策》篇《经典常谈》战国策篇是朱自清先生介绍《战国策》这部历史文学名著的文章,它从《战国策》的成书背景、内容结构、文体特色、思想价值等方面,生动地展示了《战国策》的魅力和意义,也反映了朱自清先生对历史的热爱和对文化的洞察
1、《战国策》是什么时候成书的?它的作者是谁?答《战国策》是在战国末期到秦汉之间成书的,它的作者是一些战国时期的政治家、谋士、文人等,他们根据自己的亲身经历或者口头传说,编写了一些关于战国各国的政治、军事、外交、思想等方面的故事和议论
2、《战国策》的内容结构是怎样的?它的篇幅有多长?答《战国策》的内容结构是按照战国时期的七个强国(秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕)的顺序,分为七篇,每篇又分为若干条,共计三百三十条《战国策》的篇幅很长,全书约有六十万字
3、《战国策》的文体特色是什么?它的文学价值是什么?答《战国策》的文体特色是以故事为主,议论为辅,故事生动有趣,议论精辟深刻,语言简洁明快,富有韵律和魅力《战国策》的文学价值是很高的,它不仅是一部历史文献反映了战国时期的社会风貌和人物风采,也是一部文学作品,展现了战国时期的文化精神和文学风格
4、《战国策》的思想价值是什么?它的影响有哪些?答《战国策》的思想价值是多方面的,它不仅包含了战国时期的各种思想流派,如儒家、道家、法家、墨家、兵家等,也体现了战国时期的一些普遍的思想观念,如变法、合纵、权谋、诡计等《战国策》的影响是广泛的,它不仅对后世的历史、政治、军事、外交、文学等方面有很大的启发和借鉴,也对后世的文化、思想、语言、艺术等方面有很大的影响和贡献
(九)《史记》《汉书》篇《经典常谈》史记汉书篇是朱自清先生介绍《史记》和《汉书》这两部历史名著的文章它从《史记》和《汉书》的成书过程、内容特点、文体风格、思想价值等方面,深入浅出地阐述了《史记》和《汉书》的历史地位和文化意义,也展现了朱自清先生对历史的热情和对文学的品味
1、《史记》和《汉书》的作者分别是谁?他们的成书动机和经历是怎样的?答《史记》的作者是司马迁,他是西汉时期的一位史官,他的成书动机是为了续写《春秋》的历史,记录从黄帝到汉武帝的三千年的历史,他的成书经历是艰辛的,他曾经因为为李陵辩护而被宫刑,但他仍然坚持完成了《史记》的撰写《汉书》的作者是班固,他是东汉时期的一位文学家,他的成书动机是为了继承《史记》的历史,记录从汉高祖到汉成帝的二百多年的历史,他的成书经历是困顿的,他曾经因为参与王莽的新政而被贬谪,但他仍然努力完成了《汉书》的编纂
2、《史记》和《汉书》的内容特点是什么?它们的结构和体例有什么异同?答《史记》和《汉书》的内容特点是广博而精深,它们不仅记载了各个朝代的政治、军事、经济、文化等方面的事实,也描绘了各种人物的性格、言行、成败等方面的特征,同时还涉及了天文、地理、民俗、宗教、哲学等方面的知识1《史记》和《汉书》的结构和体例有一定的异同,它们都采用了“纪传体”的形式,即按照君主的顺序编写本纪,按照人物的类别编写列传,按照事物的种类编写表志,但是《史记》的本纪有十二篇,列传有七十篇,表志有十篇,共计一百三十篇,而《汉书》的本纪有十二篇,列传有七十篇,表志有八篇,共计九十六篇,另外还有十篇未完成的续传
13、《史记》和《汉书》的文体风格是什么?它们的文学价值是什么?答《史记》和《汉书》的文体风格是优美而雄浑,它们的语言简洁而富有变化,它们的叙述生动而有张力,它们的议论深刻而有见地,它们的描写形象而有感染力,它们的引用恰当而有文采《史记》和《汉书》的文学价值是极高的,它们不仅是中国历史文化的重要资料,也是中国文学史上的杰作,它们对后世的历史写作和文学创作都有深远的影响,它们被誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”
(十)《诸子》篇《经典常谈》诸子篇的主要内容是介绍中国古代的诸子百家的思想和著作,包括儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、阴阳家、杂家等朱自清先生从诸子的时代背景、思想特点、代表人物、主要著作等方面,用通俗易懂的语言,概括了诸子的主要内容和贡献,同时也指出了诸子的局限和不足,对诸子的思想进行了批判性的评价和分析,展现了诸子的思想之精华和思想之糟粕,使读者能够对中国古代的诸子百家有一个全面而深入的了解
1、朱自清先生认为,诸子百家的思想是在什么样的历史条件下产生的?诸子百家的思想对中国古代的文化和社会有什么影响?参考答案朱自清先生认为,诸子百家的思想是在春秋战国时期的社会动荡和思想解放的历史条件下产生的诸子百家的思想对中国古代的文化和社会有深远的影响,一方面,诸子百家的思想丰富了中国古代的文化内涵,开创了中国古代的哲学、政治、法律、经济、军事、科学等多方面的学术思想,为后世的文化发展提供了丰富的思想资源;另一方面,诸子百家的思想也影响了中国古代的社会变革,推动了中国古代的统一和法制的建立,促进了中国古代的社会进步和文明的发展
2、朱自清先生认为,儒家是诸子百家中最有影响力的一家,儒家的思想主要有哪些特点?儒家的思想对中国古代和现代的文化和社会有什么意义?参考答案朱自清先生认为,儒家是诸子百家中最有影响力的一家,儒家的思想主要有以下几个特点一是以人为本,强调人的道德修养和人与人之间的关系,提倡仁义礼智信等人格品质,倡导忠孝节义等社会义务,主张以仁为本,以礼为用,以人为教;二是以道为法强调道德的内在约束和外在规范,提倡天人合一,天道人道相通,主张以道治国,以德化民,以礼治身,以义断事;三是以教为先,强调教育的普及和重要性,提倡有教无类,因材施教主张以教养人,以学习人,以文化人,以教化天下;四是以史为鉴,强调历史的经验和教训,提倡以古为今用,以史为鉴,主张以史为师,以史为法,以史为证,以史为典儒家的思想对中国古代和现代的文化和社会有重要的意义,一方面,儒家的思想是中国传统文化的主流和基础,是中国民族的精神支柱和文化认同,是中国文化的核心价值和基本特征,对中国文化的形成和发展有决定性的作用;另一方面,儒家的思想也是现代社会的重要资源和启示,是促进社会和谐和人类文明的有益贡献,是解决现代社会的诸多问题和困境的有力参考和借鉴,是推动中国和世界的和平与发展的有力支撑和动力
3、朱自清先生认为,道家是诸子百家中最有特色的一家,道家的思想主要有哪些特点?道家的思想对中国古代和现代的文化和社会有什么意义?参考答案朱自清先生认为,道家是诸子百家中最有特色的一家,道家的思想主要有以下几个特点一是以道为本,强调道的本源和无极,提倡道生万物,道法自然,主张以道观物,以道用物,以道养生,以道治身;二是以无为为法,强调无为的境界和效果,提倡无为而治,无为而无不为,主张以无为应变,以无为适应,以无为安乐,以无为成事;三是以反为道,强调反的方法和智慧,提倡反求诸己,反本还源,主张以反知正,以反得真,以反养性,以反悟道;四是以柔为刚,强调柔的力量和优势,提倡柔能克刚,柔能制强,主张以柔
二、章节重点.《说文解字》第一1作者东汉和帝时期许慎2特点
①从经典和别的字书里搜集有九千字而且小篆之外,兼收籀文“古文”
②分析偏旁,定出部首,将九千字分属五百四十部首
③书中每字都有说解,来源于晚周人作的《尔雅》,杨雄的《方言》,以及经典的注文3价值一部划时代的字书,文字学的古典,是一切古典的工具或门径4章节内容
①秦以前特点:文字发生与演化的时代,字体因世因国而异,官书虽是系统相承,民间书却极为庞杂演变:到了战国末期,有了“仓颉造字”的传说造字和用字有六个条例,称为“六书”象形字本于图画,假借字以声为主,形声字以偏旁分别,象形字、假借字、形声字是文字发展的逻辑的程序
②秦以后特点:书体演变的时代演变的主因是应用,方向是简易演变识字是教育的初步秦始皇用小篆统一了文字,不久便又有了“隶书”,识字变得简易汉朝时,隶书由椭圆变为扁方,这是汉朝隶书的标准魏晋之际,变为“正书”O晋至唐朝,又称为“隶书”,晋代也称为“楷书”,宋代又改称为“真书”汉初已有草书,称为“章草”,魏晋称为“今草”“正书”本是扁方的,从晋代开始,正书逐渐简化,到陈隋渐渐变方,至唐代又渐渐变长,这便是“行书”行书介于正书与草书之间,只为适用.《周易》第二起源商民用甲骨卜吉凶,然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上这便是卜辞周朝用筮法辅助卜法,筮法里六十四卦,一卦有六画,每画叫作一爻断定吉凶的辞,原叫作繇辞,“繇”是抽出来的意思繇辞有属于卦的总体的,有属于各爻的;所以后来分称为卦辞和爻辞这种卦爻辞也是卜筮官的占篮纪录,卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来,便成了《周易》这部书内容1战国末期,道家、阴阳家学说盛行,儒家受两派影响,对《周易》的卦爻辞作了种种新解释,借着卦爻辞发扬儒家哲学这种新解释的内容,便是所谓《易传》2《易传》中间较有系统的是条辞和象辞象辞断定一卦的涵义一一“彖”就是“断”胜刚,以柔服人,以柔化敌,以柔得道道家的思想对中国古代和现代的文化和社会有重要的意义,一方面,道家的思想是中国传统文化的重要组成部分,是中国民族的独特魅力和文化创新,是中国文化的精神追求和哲学智慧,对中国文化的多样性和深度有重要的贡献;另一方面,道家的思想也是现代社会的宝贵财富和启迪,是促进人与自然和谐和人类生存的有益倡导,是解决现代社会的生态危机和精神危机的有力武器和良方,是推动中国和世界的绿色发展和可持续发展的有力支持和动力
4、朱自清先生认为,法家是诸子百家中最有实际意义的一家,法家的思想主要有哪些特点?法家的思想对中国古代和现代的文化和社会有什么意义?参考答案朱自清先生认为,法家是诸子百家中最有实际意义的一家,法家的思想主要有以下几个特点一是以法为本,强调法的作用和重要性,提倡法之所定,民之所从,主张以法立国,以法治民,以法制度,以法教化;二是以功为法,强调功的标准和效益,提倡功实而不虚,功高而不危,主张以功论贤,以功赏罚,以功定制,以功立名;三是以术为法,强调术的方法和技巧,提倡术之所施,事之所成,主张以术取人,以术用人,以术治事,以术成功;四是以势为法,强调势的力量和影响,提倡势之所在,权之所归,主张以势制敌,以势服人,以势治国,以势成霸法家的思想对中国古代和现代的文化和社会有重要的意义,一方面,法家的思想是中国传统文化的重要补充,是中国民族的实际精神和政治智慧,是中国文化的现实需求和社会效能,对中国文化的完整性和广度有重要的作用;另一方面,法家的思想也是现代社会的重要资源和启示,是促进社会秩序和法治建设的有益倡导,是解决现代社会的治理问题和发展问题的有力参考和借鉴,是推动中国和世界的公平与正义的有力支撑和动力
5、朱自清先生认为,墨家是诸子百家中最有人道精神的一家,墨家的思想主要有哪些特点?墨家的思想对中国古代和现代的文化和社会有什么意义?参考答案朱自清先生认为,墨家是诸子百家中最有人道精神的一家,墨家的思想主要有以下几个特点一是以兼爱为本,强调兼爱的理念和实践,提倡兼爱无等,兼爱无私,主张以兼爱为治,以兼爱为德,以兼爱为义,以兼爱为利;二是以非攻为法,强调非攻的原则和效果,提倡非攻无害,非攻无敌,主张以非攻止战,以非攻安民,以非攻养生,以非攻成道;三是以节用为法,强调节用的方法和效益,提倡节用无浪,节用无穷,主张以节用养民,以节用富国,以节用敬天,以节用合道;四是以明辨为法,强调明辨的能力和重要性,提倡明辨无惑,明辨无误,主张以明辨知是,以明辨辨非,以明辨定理,以明辨达道墨家的思想对中国古代和现代的文化和社会有重要的意义,一方面,墨家的思想是中国传统文化的重要创新,是中国民族的人道精神和道德智慧,是中国文化的人文关怀和社会责任,对中国文化的创造性和高度有重要的贡献;另一方面,墨家的思想也是现代社会的宝贵财富和启迪,是促进社会和平和人类福祉的有益倡导,是解决现代社会的战争危机和道德危机的有力武器和良方,是推动中国和世界的和睦与共嬴的有力支持和动力)《词赋》篇词赋篇是《经典常谈》的第十二篇,主要介绍了词和赋的起源、发展、特点、代表作家和作品,以及词赋在中国文学史上的地位和影响
1、词是什么时候开始出现的?它的前身是什么?答词是唐末宋初开始出现的,它的前身是乐府诗
2、词的格律有哪两种?它们各有什么特点?答词的格律有平仄和近体两种平仄格律是按照声调的高低来划分平声和仄声,要求词句的平仄相合,音律和谐近体格律是按照字数的多少来划分长短句,要求词句的长短相称,节奏鲜明
3、赋是什么时候开始出现的?它的定义是什么?答赋是先秦时期开始出现的,它的定义是用韵文或散文来赘美或抒发某种事物或情感的文体
4、赋的种类有哪些?它们各有什么特点?答赋的种类有骈文赋、散文赋、骈散赋和诗赋四种骈文赋是用骈体文来写的赋,语言华丽,结构对偶,多用比兴和排比散文赋是用散文来写的赋,语言平实,结构自由,多用描写和议论骈散赋是用骈文和散文相间来写的赋,语言兼有华丽和平实,结构兼有对偶和自由,多用比兴和议论诗赋是用诗歌来写的赋,语言简洁,结构固定,多用韵律和押韵
5、词和赋在中国文学史上的地位和影响有哪些?答词和赋在中国文学史上的地位和影响有以下几点词和赋是中国文学的两大瑰宝,是中国文化的重要组成部分,反映了中国人的思想情感和审美情趣词和赋是中国文学的两大创新,是中国文学的两大变革,开辟了中国文学的新领域和新风格,丰富了中国文学的形式和内容词和赋是中国文学的两大传播,是中国文学的两大交流,影响了中国的音乐、绘画、戏剧、小说等各种艺术形式,也影响了日本、朝鲜、越南等邻国的文学和文化
6、词的代表作家有哪些?他们各有什么特点和代表作?答词的代表作家有柳永、苏轼、辛弃疾、李清照等他们各有以下特点和代表作柳永是北宋词人,以婉约风格著称,善于抒发对美人的爱慕之情,代表作有《雨霖铃》《八声甘州》《望海潮》等苏轼是北宋词人,以豪放风格著称,善于抒发对时事的忧患之情,代表作有《念奴娇》《水调歌头》《江城子》等辛弃疾是南宋词人,以豪放风格著称,善于抒发对国事的忠义之情,代表作有《西江月》《永遇乐》《破阵子》等李清照是南宋词人,以婉约风格著称,善于抒发对亡夫的怀念之情,代表作有《如梦令》《声声慢》《武陵春》等
7、赋的代表作家有哪些?他们各有什么特点和代表作?答赋的代表作家有司马相如、曹植、王勃、李白等他们各有以下特点和代表作司马相如是西汉赋人,以骈文赋著称,善于抒发对爱情的赞美之情,代表作有《子虚赋》《凤鸣赋》《上林赋》等曹植是三国赋人,以骈散赋著称,善于抒发对亲情的感慨之情,代表作有《洛神赋》《白马赋》《七哀诗》等王勃是初唐赋人,以散文赋著称,善于抒发对人生的感悟之情,代表作有《滕王阁序》《骆驼祥子》《李白墓志铭》等李白是盛唐赋人,以诗赋著称,善于抒发对自然的赞叹之情,代表作有《上阳台》《行路难》《蜀道难》等
8、词和赋的区别有哪些?答词和赋的区别有以下几点词是唐末宋初开始出现的,赋是先秦时期开始出现的词是以歌唱为主要目的的,赋是以表达为主要目的的词的格律是按照声调和字数来划分的,赋的格律是按照韵文和散文来划分的词的语言是简洁的,赋的语言是华丽的词的内容是情感的,赋的内容是事理的词的风格是婉约或豪放的,赋的风格是骈文或散文的
(十二)《诗》篇
1、朱自清先生认为,中国古代诗歌的发展可以分为哪几个阶段?各有什么特点?答朱自清先生认为,中国古代诗歌的发展可以分为以下几个阶段先秦时期,诗歌以《诗经》为代表,主要是民歌和朝歌,体现了先民的生活和情感,语言简洁,音律自由,风格朴素汉魏六朝时期,诗歌以乐府和五言诗为主,主要是抒发个人的感情和抱负,语言华丽,音律规范,风格多样隋唐时期,诗歌以五言律诗和七言律诗为主,主要是表达对社会的观察和批判,语言雄浑,音律严谨,风格豪放宋元时期,诗歌以词和曲为主,主要是描绘对生活的感受和想象,语言细腻,音律灵活,风格婉约明清时期,诗歌以近体诗和绝句为主,主要是反映对历史的思考和评价,语言平淡,音律自由,风格清新
2、朱自清先生认为,中国古代诗歌的特点有哪些答朱自清先生认为,中国古代诗歌的特点有以下几点诗歌是中国文学的主体,是中国文化的精髓,是中国人民的心声诗歌是中国语言的艺术,是中国文字的魅力,是中国思想的表达诗歌是中国风景的写照,是中国情感的流露,是中国生活的缩影诗歌是中国历史的见证,是中国社会的反映,是中国民族的精神
(十三)《文》篇《经典常谈》《文》篇是朱自清先生介绍中国古代文学的最后一篇,主要讲述了中国古代文学的发展历程,从先秦时期的文字起源,到秦汉时期的隶书和八分书,再到魏晋南北朝时期的楷书和草书,以及唐宋元明清时期的各种文体和流派,全面展示了中国古代文学的丰富多彩和博大精深
1、朱自清先生认为,中国古代文学的特色是什么?答朱自清先生认为,中国古代文学的特色是文学与文字紧密相连,文字是文学的载体和表现手段,文字的变化也影响了文学的风格和形式文学与历史相互交织,文学是历史的记录和反映,历史也是文学的源泉和背景,文学与历史相辅相成,相互映照文学与思想相互渗透,文学是思想的表达和传播,思想也是文学的内容和灵魂,文学与思想相互激发,相互影响
2、朱自清先生认为,中国古代文学的代表作有哪些?答朱自清先生认为,中国古代文学的代表作有以下几部《诗经》,是中国最早的诗歌总集,收录了先秦时期的民歌和朝歌,体现了先民的生活和情感,是中国文学的源头《史记》,是中国最早的纪传体通史,记载了从上古到汉武帝时期的历史,体现了司马迁的史家之才和思想品格,是中国文学的经典《文心雕龙》,是中国最早的文学理论著作,论述了文学的本质、功能、方法、标准等问题,体现了刘勰的文学见解和批评水平,是中国文学的鉴赏《诗话总龟》,是中国最早的诗歌评点集,评点了从先秦到宋代的诗人和诗歌,体现了苏轼的诗歌才华和鉴赏力,是中国文学的指南的意思象辞推演卦和爻的象,这个“象”字相当干现在所谓“观念”此外还有《文言》《系辞》两传《文言》解释乾坤两卦;《系辞》发挥宇宙观人生观,偶然也有分别解释卦爻的话《系辞》是最重要的一部《易传》
(3)到了汉代,新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传,后来称为《逸易》《说卦》推演卦象,说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物《序卦》说明六十四卦排列先后的道理《杂卦》比较各卦意义的同异之处地位汉代,《易》上升为儒家《六经》之首.《尚书》第三地位《尚书》是最古的记言的历史其次发展记事文商代甲骨卜辞大部分是些问句,记事的话不多见两周金文也还多以记言为主直到战国时代,记事文才有了长足的进展演变《尚书》包括虞、夏、商、周四代,大部分是号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣相告的话也有记事的,大都是战国末年人的制作发展历史秦始皇焚书,伏生私藏《尚书》,仅存二十九篇汉文帝时,《尚书》得以流传开来这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》汉景帝时,从孔子旧居中发掘出一些古文经传,孔子后人孔安国整理后,便是《古文尚书》汉哀帝时刘歆欲立《古文尚书》博士,引起今古文之争后来张霸、王肃伪作《古文尚书》直到清朝才被证伪.《诗经》第四由来诗的源头是歌谣上古时候,没有文字,只有唱的歌谣,没有写的诗乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等战国时,贵族没落,乐工流离,乐谱也渐渐亡失,流传下来的便是《诗经》发展历程
①春秋时宴饮通行赋诗,都从诗篇里断章取义,表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等
②孔子时代,诗篇的本义渐渐模糊,于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理,孔子以后,“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一,《庄子》和《荀子》都说到“诗言志”,“志”便指教化而言
③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》,差不多全是断章取义,甚至断句取义诗序《诗序》有《大序》和《小序》《大序》是总论说明诗的教化作用,这种作用似乎建立在所谓“六义”上《大序》只解释了风雅颂赋是“直铺陈今之政教善恶”;比兴是“主文而谣谏”,不直陈而用譬喻叫“主文”,委婉讽刺叫“谪谏”《小序》是毛氏两人所作及至郑玄,按着《诗经》中的国别和篇次,系统的附合史料,编成了《诗谱》,差不多给每篇诗确定了时代.“三礼”第五三本“天地君亲师”天地代表生命的本源亲是祖先的意思,祖先是家族的本源君师是政教的本源人情不能忘本,所以供奉着这些荀子称这些为礼的“三本”礼治政治制度:贵贱有别,长幼有序,各司其职宗教仪式:天子诸侯祭天地山川,子孙祭祀祖先风俗习惯:居丧、婚姻、宴会等,人际关系礼乐礼乐并称,乐是礼的一部分乐包括歌和舞,乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息,合同而化”这便是乐本发展历程关于礼,汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》《礼古经》已亡佚,《仪礼》大约是当时实施的礼制《周礼》则是一套理想的政治制度《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史,或礼论之作《礼记》是一个广泛的名称这些“记”里包含着《礼古经》的一部分汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》后世所称《礼记》,多半专指《小戴记》大戴是戴德;小戴是戴圣.“春秋三传”第六(国语附)春秋“春秋”是古代记事史书的通称传说这部《春秋》是孔子作的,至少是孔子所编《春秋》是我国现存第一部编年体史三传
①三传为《左传》《公羊传》《毂梁传》,按三传的看法,《春秋》大义可以从两方面说明辨是非,分别善恶,提倡德义,从成败里见教训这是一:夸扬霸业,推尊周室,亲爱中国,排斥夷狄,实现民族大一统的理想,这是二前者是人君的明鉴,后者是拨乱反正的程序
②三传之中,《公羊传》《毂梁传》两家全以解经为主,左氏却以叙事为主《公羊传》《毂梁传》以解经为主,所以咬文嚼字得更利害些
③《左传》传为鲁国左丘明依《春秋》而作参考群籍,详述史事,征引孔子和别的“君子”解经评史的言论,吟味书法,自成一家言.“四书”第七四书
①《礼记》里的《大学》,本是一篇东西,朱子给分成经一章,传十章
②《中庸》是传授心法的书,是子思记下来传给孟子的,书中人生哲理意味深长
③《论语》是孔子弟子们记述的这部书不但显示了一个伟大的人格一一孔子,并且让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”都是可以终身应用的
④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说“仁”兼说“义”,分辨“义”“利”甚严;而辩“性善”,影响更大由来《大学》是可以知道古人做学问的程序《论语》《孟子》不如这部书分明易晓朱子将《中庸》放在第三步,和《大学》《论语》《孟子》合为“四书”后来朝廷规定“四书”为科举用书不过朱子教人读“四书”,为的成人,后来人读“四书”,却重在猎取功名;这是不合干他提倡的本心的四书顺序因为《大学》《中庸》篇页不多,合为一本;而后《大学》《中庸》《论语》《孟子》的顺序约定俗成了.《战国策》第八发展由来战国时期诸国关系紧张,战争随时可起,担负外交的策士开始受到重用当时各国所重的是威势,策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言,广博的知识和微妙的机智都是不可少的汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上把这些策士的说辞编成了《战国策》艺术特色
①文辞妙绝把策士铺陈的伟丽,叱咤的雄豪,都传达了出来,那些曲折微妙的声口,也丝丝入扣,千载如生读来如闻其语,如见其人
②所记上接春秋时代,下至楚汉兴起为止,共二百零二年(公元前403-前202年),是一部重要的古史所谓战国时代,便指这里的二百零二年;而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的《史记》《汉书》第九史记
①司马迁早年受学于孔安国、董仲舒,漫游各地,了解风俗,采集传闻初任郎中,奉使西南二十八岁任太史令,继承父业,著述历史后因替李陵败降之事辩解而受宫刑,调任中书令,发奋继续完成所著史籍他以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》,汉人称为《太史公书》
②《史记》虽然窃比《春秋》,却并不用那咬文嚼字的书法,只据事实录,使善恶自见书里时有著者牢骚之辞,却增加了书的情韵后世论文的人也因此推尊《史记》
③《史记》体例有五:十二本纪,记帝王政迹,是编年的十表,以分年略记世代为主八书,记典章制度的沿革三十世家,记侯国世代存亡七十列传,类记各方面人物汉书
①《史记》以后,续作很多,但不是偏私,就是鄙俗;班彪加以整理补充,著了六十五篇《后传》他详论《史记》的得失,大体确当不移这部书没有流传下来,但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的班固著《汉书》未完成而卒,其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书,续写班固遗作
②汉代是个辞赋的时代,所谓“华”,便是辞赋化《史记》当时还用散行文字;到了《汉书》,便弘丽精整,多用排偶,句子也长了这正是辞赋的影响
③班固首创断代史,删润旧文,“述而不作”他删润的地方,颇有别裁,决非率尔下笔有阙略的,有隐晦的,经他润色,便变得详明异同
①《史记》“文直而事核”,《汉书》“文赡而事详”司马迁感慨多,微情妙旨,时在文字蹊径之外;《汉书》却一览之余,情词俱尽但是就史论史,班固也许比较客观些比较合体些
②《史记》《汉书》二书,文质和繁省虽然各不相同,而所采者博,所择者精,却是一样;组织的弘大,描写的曲达,也同工异曲二书并称良史,决不是偶然的地位《史记》创了“纪传体”,叙事自黄帝以来到著者当世,就是汉武帝的时候,首尾三千多年《汉书》采用了《史记》的体制,却以汉事为断,从高祖到王莽,只二百三十年后来的史书全用《汉书》的体制,断代成书;二十四史里,《史记》、《汉书》以外的二十二史都如此这些也都被称为“正史”《史记》、《汉书》,可以说都是“正史”的源头.诸子第十社会背景春秋末年,封建制度开始崩坏,在这个大变动当中,一些才智之士对于当前的情势,有种种的看法,有种种的主张;他们都想收拾那动乱的局面,让它稳定下来他们根据自己的见解各说各的,都“持之有故,言之成理”这便是诸子之学,大部分可以称为哲学学派
①第一个开门授徒的是孔子孔子主张有教无类,是第一个将学术民众化的人孔子之后有孟子、荀子儒士多半是上层社会的失业流民,儒家所拥护的制度,所讲所行的道德也是上层社会所讲所行的
②下层失业流民,多半会成为武士墨家的创始者墨翟便出于武士“墨”原是做苦工的犯人的意思,墨家本是贱者,也就不辞用这个库名自称他们的学派墨家是有团体组织的他们的首领叫作“巨子”,他们不但是打仗的专家,并且是制造战争器械的专家但累家和别的武士不同,他们反对侵略,提倡“非攻”“兼爱”,主张“节用”“非乐”
③道家反对一切文化和制度道家出于隐土,他们看见时世太乱,难以挽救,便消极起来,对于世事,取一种不闻不问的态度后来杨朱将这种态度理论化了,建立“为我”的学说他主张“全生保真,不以物累形一老子、庄子的学说也从此出发老子主张顺应自然无为而为,无治而治;庄子更进一步,主张绝对的自由、绝对的平等,老庄两派汉代总称为道家
④法家出于“法术之土”贵族政治崩坏,法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政,这就是法治法术之士有重势、重术、重法三派,而韩非子集其大成
⑤古代贵族养着礼、乐专家,也养着巫祝术数专家礼、乐专家后来沦为懦士;巫祝术数专家便沦为方土汉代所称的阴阳家便出自方土,古代术数注意于所谓“天人之际”,以为天道人事互相影响战国末年有些人更将这种思想推行起来,并加以理论化,使它成为一贯的学说,这就是阴阳家思想统一秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》,想化零为整,集合众长,统一思想,但他的基调却是道家汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》,也以道家为思想基调,想要统一思想然而最后成功的人却是董仲舒,他向汉武帝谏言“罢黜百家,独尊儒术”,帝王用功名利禄提倡儒学,儒学统于一尊.辞赋第十一辞
①屈原因遭贵族排挤诽谤,被先后流放至汉北和沅湘流域楚国郢都被秦军攻破后,自沉于汨罗江,以身殉楚国《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇,都是他放逐时候所作《离骚》尤其是千古流传的杰作《九章》的各篇原是分立的,有些是初次被放时所作,有些是二次被放时所作,大约汉时才合在一起给了“九章”的名字
②从《诗经》二南到《离骚》,能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势,屈原诸作奠定了这种体制,模拟的日渐变多弟子宋玉创作《九辩》,到了汉代模拟《离骚》的更多东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路,汉武帝时最盛汉时称这种体制为“辞”,又称为“楚辞”刘向将这些东西编辑起来,成为《楚辞》一书赋
①荀子的《赋篇》最早称“赋”《赋篇》安排客主,问答成篇,开后来赋家的风气荀赋和屈辞合一,也许是在贾谊手里贾谊是荀卿的再传弟子,他的境遇近于屈原,又久居屈原的故乡,他模拟屈原的体制,却袭用了荀卿的“赋”的名字这种赋日渐发展,屈原诸作也便被称为“赋”
②《汉书》《艺文志》《诗赋略》分赋为四类“杂赋”十二家是总集;屈原以下二十家,是言情之作;陆贾以下二十一家,近于纵横家言;苟卿以下二十五家,大概是叙物明理之作
③东汉班固作《两都赋》,张衡仿作《二京赋》,晋左思又作《三都赋》这种赋,是陆贾、苟卿的混合,是散文的更进一步此后赋体渐渐缩短,字句整炼起来,务求精巧,不再用来讽谏.诗第十二发展历史
①汉武帝立乐府,采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱,以备传习唱奏这种种乐歌,后来称为“乐府诗”,简称“乐府”北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣,以及模拟之作,成为《乐府诗集》;汉乐府以叙事为主所叙的社会故事和风俗最多
②直到汉末,一般文体都走向整炼一路,试验这五言体的便多起来;而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》,汉献帝建安年间,曹氏父子三人用乐府旧题,改作新词,尤其在五言诗上下功夫真正奠定五言诗的基础的则是魏代的阮籍,他扩大了诗的范围,正式成立了抒情的五言诗
③晋代诗渐渐排偶化、典故化、玄言诗兴盛,陶渊明、谢灵运应时而出齐武帝永明年间,“声律说”大盛到了梁简文帝,又加新变,专咏艳情,称为“宫体”,诗的境界更狭窄了这种形式与题材的新变,一直影响到唐初的诗
④这时候七言的乐歌渐渐发展唐代谐调发展,成立了律诗绝句,称为近体;不是谐调的诗,称为古体;又成立了古近体的七言诗古体的五言诗也变了格调这些都是划时代的南北朝民歌中,五言四句的谐调最多,影响了唐人李白用来抒写自己的生活,杜甫用来抒写那个大时代,诗的领域扩大了,价值也增高了给诗开辟了新世界
⑤宋初的诗专学李商隐,王禹偶独学杜甫,开了新风气欧阳修,梅尧臣接着发现了韩愈,起始了宋诗的散文化散文化到苏轼便发展到了极致,南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从苏轼的江西诗派变化出来的论诗向来论诗推尊唐以前的五言古诗是诗的正宗,唐以后的五言古诗,虽有变化可还是诗七言歌行及近体成立于唐代,只以唐代为正宗宋诗议论多,又一味刻画,多用俗语,拗折声调他们说这只是押韵的文,不是诗但推尊宋诗的却以为天下事物穷则变,变则通,诗也是如此,诗歌发展各朝各代均有优点和缺点,只要求新、求变,便都是进步.文第十三起源现存的中国最早的文是商代的卜辞后来除了卜辞之外,还有讼辞发展历史
①春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命”,又合称为“辞命”或“辞令”
②战国时代,游说之风大盛,所以最重说辞他们的说辞铺张局势,最重辩
③孔子开了私人讲学的风气,从此也便有了第一种私家的著作《论语》诸子书大概多是弟子们及后学者所记,著作越来越多,流传也越来越广“雅言”便成了凝定的文体了后世大体采用,言文渐渐分离
④伴随着议论文的发展,记事文也有了长足的进步《左传》只是记事《史记》进一步描写人
⑤汉武帝时候,盛行辞赋“骈文”或“骈体”出于辞赋,句读整齐,对偶工丽
⑥梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准用典故、有对偶、谐声调的抒情作品叫作“文”
⑦后来出现两种新文体,佛典的翻译与群经的义疏不过没有人将这些当作“文”的“文”只用来称“沉思翰藻”的作品北周的苏绰是首先提倡复古,李博等纷纷响应,唐初陈子昂提倡改革文体,韩愈继往开来倡导“古文运动”,宋代称为“散文”
⑧到了宋代,又有“话本”这是白话小说的老祖宗后来能将许多关联的故事组织起来,分为“章回”了这是体制上一个大进步
⑨明代八股文盛行,清桐城派声名大振清末,梁启超先生的“新文体”可算登峰造极胡适之先生提倡白话文,经过五四运动,白话文畅行
三、艺术特色
①内容精辟通俗全书不夸奇炫博,不故作高深,读起来明快利落朱自清的传统文化研究,不只注意到学术的高度和深度,更注意到大众所能接受的广度他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书,格外重视这本书的普及性和通俗性
②语言流利畅达,娓娓道来,常有引人人胜之处
四、读经典的意义
①了解古代社会状况古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹,通过阅读古代典籍,我们可以走近千年文明,了解我国古代社会现实
②充实精神内涵通过阅读古代典籍,我们可以汲取先贤的智慧,丰富自己的精神世界
③学习语文相关知识古代典籍中包含了数千年的知识汇总,运用了多种写作手法,体现了语言艺术之美,例如通过《说文解字》可知造字之经过,通过《诗经》可知诗歌艺术之美
④提升个人修养古代典籍中记载了许多先贤的言论,从学习、交往、心志等多方面进行了阐述,阅读古代典籍,我们可以用先人之美德指导自身之修养。