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2022・2023学年河北省保定市高碑店市重点中学高三（下）选题检测语文试卷
一、现代文阅读（本大题共9小题，共
60.0分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一所谓民族的主体性，就是民族在延续发展中贯穿始终的中心，它是使一个民族得以以独立的身份立足于世界民族之林的各种性质的综合而民族的主体意识、主体精神则是民族主体性的精神方面，它包括民族的独立意识、自我意识和自觉能动性一个民族，只有产生了民族的主体意识，才能具有自觉的内在凝聚力，才能有推动民族延续发展的内在精神动力“自强不息”“厚德载物”的中国文化基本精神，同时也是中华民族的民族主体意识的核心，是中华民族的独立意识、自我意识、自觉能动性的鲜明标志在建设中国特色社会主义文化的伟大事业中，弘扬我们民族的主体意识、主体精神至关重要中国人多年的文化困惑，归根结底是一个如何处理好接受外来先进文化与保持自己文化的民族独立性的关系问题在这个问题上，能否弘扬中华民族的主体精神，实在是关键所在没有蓬勃向上的生命力，没有不断进取的拼搏精神，没有独立的意志和民族的尊严，就有可能随人俯仰、任人宰割，在欧风美雨的冲击下被同化；而没有“厚德载物”的兼容精神、气魄和胆量，就有可能因循守旧、闭关自守，因为顽固不化而葬送民族的前途“中体西用”是不对的但它作为一种时代思潮，亦传达了当时人们的一种忧虑，即害怕在外来文化的汹涌冲击下丧失了民族的自我其实，只要弘扬中华民族的主体精神，这种忧虑就是多余的一个民族文化的独立性并不在于保持旧“体”，而取决于民族的主体意识有些“全盘西化”论者和“彻底摧毁与重建”论者对中国传统文化自我更新、自我扬弃的能力持悲观态度，主张让外来文化来冲垮中国传统文化这种主张的根本错误就在于无视保持民族文化独立性的重要，看不到弘扬民族精神在文明再造过程中的巨大作用“西体中用”论者主张以西化为体，以民族化为用，其所注意的只是保持文化的民族形式其实，民族文化的独立性不能仅仅依靠文化的民族外壳，更重要的是要将外来文化从体到用彻头彻尾地“中国化”能够做到这一点的，也只有发扬民族的主体精神总而言之，无论是在中国传统文化的自我更新、自我扬弃方面，还是在大量引进、容纳、消化、吸收西方文化方面，还是在融合中西、综合创造、建设具有中国特色的社会主义文化方面，民族
22.下列句子中的“规矩”和文中画横线处的“规矩”，用法相同的一项是A.《红楼梦》第七回“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？”B.《官场现形记》第三十一回“如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴”C.《荀子•儒效》“设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人”D.《第比利斯的地下印刷所》“靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列，一个规规矩矩的市民”
23.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字答案和解析1〜
5.【答案】A、D、D、、【解析】
（1）A.“如果……那么就能……”曲解文意原文意思是“弘扬中华民族的主体精神”是“处理好接受外来先进文化与保持自己文化的民族独立性的关系问题”的关键，是必要条件，这里表述为充分条件故选Ao
（2）D.“《人间词话》体现了传统审美观念，因此可作为重建中国特色文艺理论话语的范例”错误，重建中国文艺理论话语应当既有传承创新又有兼容借鉴，选项强调了《人间词话》的传统性，并不能得出其可以作为“范例”的结论，因果关系不当故选Do
（3）材料一观点是“一个民族，只有产生了民族的主体意识，才能具有自觉的内在凝聚力，才能有推动民族延续发展的内在精神动力”A.张之洞的言论体现的是“中体西用”主张，是材料一明确反对的B.杜亚泉认为中国文明可以救济西洋文明C.陈独秀提倡革新除旧，全盘接受西方文明D.《人间词话》可作为重建中国特色文艺理论话语的范例，体现材料一观点故选Do
（4）第一段“因此，鉴赏中国文艺作品也必然应以生长于斯、深谙其神韵的中国评论话语为主体，在创作与评论相互理解的基础上进行深度对话，推动中国文艺理论与评论体系的发展”提出观点:鉴赏中国文艺作品应以中国评论话语为主体第二段“改革开放之后，当代西方文艺理论与作品被全面引进、移植到国内，西方话语凭借其科学性与系统性占据了中国文学理论的教学与研究格局……不少学者、批评家几乎不会评价作品，套用西方理论剪裁中国人的审美曾经并且至今仍然是中国文艺评论界一大怪象”，批驳当代中国文艺评论界用西方理论剪裁传统审美的怪象第二段“20世纪90年代，杨义以中国文学的经验和智慧为本，同时又参照西方叙事学理论，写作了具有现代中国特色学理体系的《中国叙事学》，被一些重要的文学理论专家认为是首部建构中国叙事学理论体系的力作张江……陆续发表《强制阐释论》等系列论文，对当代西方文艺理论的问题与局限进行全面反思，有力地促进了学术界民族特色文艺理论意”，运用例证，肯定部分学者在中国特色评论话语建设方面所做的有益尝试第四段“构建中国特色评论话语，既要继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，又要批判借鉴……”，总结了构建中国特色评论话语的具体做法5由“在这个问题上，能否弘扬中华民族的主体精神，实在是关键所在没有蓬勃向上的生命力，没有不断进取的拼搏精神，没有独立的意志和民族的尊严，就有可能随人俯仰、任人宰割……””民族的独立意识、自我意识和自觉能动性，都是至关重要的，具有不可取代的关键作用”可知，弘扬民族主体精神，是对外来文化“拿来”的前提没有独立意识、自我意识、自觉能动性，就不能“拿来”由“总而言之，无论是在中国传统文化的自我更新、自我扬弃方面，还是在大量引进、容纳、消化、吸收西方文化方面，还是在融合中西、综合创造、建设具有中国特色的社会主义文化方面……”可知，“拿来”之后，自觉对本民族文化精神自我更新、自我扬弃，融合再造，发挥其积极作用答案ADD4
①首先提出鉴赏中国文艺作品应以中国评论话语为主体的观点
②接着批驳当代中国文艺评论界用西方理论剪裁传统审美的怪象
③然后运用例证，肯定部分学者在中国特色评论话语建设方面所做的有益尝试
④最后总结了构建中国特色评论话语的具体做法5
①弘扬民族主体精神，是对外来文化“拿来”的前提没有独立意识、自我意识、自觉能动性，就不能“拿来”
②“拿来”之后，自觉对本民族文化精神自我更新、自我扬弃，融合再造，发挥其积极作用1本题考查关于原文内容的理解与分析能力做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确2本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误3本题考查根据材料信息进行理解推断的能力准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项4本题考查学生筛选整合信息，梳理行文思路的能力行文思路题先进行分层，然后按照先写了什么，接着写了什么，然后写了什么，最后写了什么的顺序进行答题即可
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括“规范作答”不能忘记的三个原则
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）
（3）分点分条作答6〜
9.【答案】C、B、、【解析】
（1）C.反映出亡国后他放弃了生活的尊严”错误这是他亡国后隐居于市，伺机报仇的表现故选C
（2）B.“目的是不想让堂上的主客看轻他”错误目的是恢复自己燕国遗臣的身份，表示自己对燕国的眷恋故选Bo
（3）由“自从荆轲死了之后，高渐离再也没有摸过我”“燕国不保了，我们该离开这里了”可以看出高渐离为荆轲的死以及燕国即将覆灭而哀伤由“我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水歌》”可以看出高渐离忆起荆轲刺秦失败的伤感和对燕国的眷恋由“好什么好，这十三根铜弦还断着一根呢”可以看出当时的听众并不能真正的理解高渐离的筑声，高渐离的泪水流露出知音难觅的孤寂之情由“我灌满铅的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道闪电，飞快地向秦始皇砸去”可见高渐离刺杀秦始皇、以死报国的决心由“不，我不是高渐离，我是荆轲的影子，我也是燕国的影子”可以看出荆轲刺秦失败后高渐离的心理状态，即刺秦失败的遗憾，对燕国不变的忠贞
（4）本篇以静物“筑”的视角和口吻，选取第一人称“我”来叙事这种叙事技巧的效果可以结合小说的人物形象、主旨、表达效果等方面进行分析从人物形象上看，通过对“筑”的动作及心理描写，侧面衬托了高渐离爱国重义、忍辱负重的形象；从主旨上看，通过“筑”的口吻来讲述真实的历史人物与事件，更能凸显出历史的厚重感与沧澡感；从表达效果上看，站在“筑”的叙述视角行文，给读者一种新鲜感答案:cB3
①有政治远见好友荆轲死后的哀伤，预知燕国不保
②怀念故友，眷恋故国忆起荆轲刺秦失败的伤感，对燕国的眷恋，以及知音难觅的孤寂，此时从心底发出的音乐没有人能真正地听懂，回忆里的荆轲和燕国再次撞击他的心灵
③以死报国，刺杀秦始皇
④忠于燕国刺秦失败的遗憾，对燕国不变的忠贞4
①从人物形象上看，让静物“筑”开口通过对“筑”的动作和心理描写，衬托了高渐离惜情重义、忍辱负重、壮心不已的形象
②从主旨上看，用“筑”讲述历史人物真实的遭遇，充分表现了历史文化中深层的悲壮与厚重，增添了历史的沉重感和文化的沧桑感
③从表达效果上看，用拟人化的手法，赋予物以人的感情，视角独特，引人入胜1本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择2本题考查学生对小说相关内容的理解能力答题时要读懂题干涉及的内容，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择3本题考查学生对小说人物形象的分析鉴赏能力答题时要结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，要善于抓住作品对该人物的肖像、语言、行为动作、心理活动等方面的描写和作品中的有关叙述文字进行分析4本题考查学生对小说叙述视角文学效果的理解和分析能力答题时要通读文本，跟据题干的提示，结合具体内容进行分析如何分析小说的人物形象.理清故事情节.了解作者及写作背景.分析小说人物活动的环境.对小说人物的言行举止及内心世界进行分析.分析小说中各类人物之间的联系.更深层次地了解人物形象10〜
14.【答案】C、B、B、、【解析】
（1）句意他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门外在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任用的人不同“身死不葬”为主谓结构，意思完整，后面断开；“虫”是“流出户”的主语，其前断开，排除AD；“何者”是一个问句，应单独断开；“其所任”是“异”的主语，其前断开，排除B故选CoA.“毕朝周室”的“毕”是“全部”，句意:使诸侯全都朝奉周王室/“六王毕，四海一”的“毕”是“完了”，句意六国灭亡，秦始皇统一了天下“毕”字含义不相同正确“其固免矣乎”的“固”是“一定”，句意一定可以使国家免于危亡了吧！/“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”的“固”是“本来”，句意百姓都认为大王吝啬（但是）我本来就知道您是出于于心不忍（的缘故）“固”字含义不相同“伯牙子鼓琴”的“鼓”是“弹奏”，句意伯牙弹琴/“虎鼓瑟兮鸾回车”的“鼓”是“弹奏”，句意老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车“鼓”字含义相同，正确D.“善哉乎鼓琴”的“善”是“好”，句意弹得太好了/“素善留侯”的“善”是“与……交好、友好”，句意一向和留侯张良友好两句中的“善”字含义不相同故选BoB.“由此论述知音的重要性”错，结合“非独鼓琴若此也，贤者亦然虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也”可知，是论述贤者效忠君王需要途径故选Bo
（4）
①“接”，交接；“无以”，没有用来……的人；“奚由”，宾语前置句，“由奚”，从哪里，通过什么途径译文虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢
②“善”，善待、友好；“亡”，逃亡；“贵”，看重；“独”，难道译文你对他很是善待，你逃亡的时候他没有跟从，你回来之后还看重他，你难道对那些忠臣不愧疚吗？
（5）先看本文的人才观由“骥不自至千里者，待伯乐而后至也”可概括为要识别人才由“在于尊贤而贱不肖”可概括为要尊重人才由“司城子罕亡，子韦不从；子罕来，复召子韦而贵之”“吾唯不能用子韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子韦之遗德余教也，吾故贵之”“以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也”可概括为要任用人才再看《谏太宗十思疏》中的人才观结合“简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”可知，选拔贤能的人而任用他们，挑选好的建议而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会献出他的忠诚同样强调要尊重人才，识别并任用人才答案CBB4
①虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么路径来尽忠呢
②你对他很是善待，你逃亡的时候他没有跟从，你回来之后还看重他，你难道对那些忠臣不愧疚吗？5要识别人才，尊重人才，任用人才参考译文君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人有人说“能认为齐桓公仁义吗？杀死兄长而继位，不是仁义能认为齐桓公恭谨有节制吗？与妇人同乘一辆车奔驰在都城中，不是恭谨有节制能认为齐桓公操守清白吗？在他的后宫家门内就没有可出嫁的女人，这不是操守清白这三样事，是败亡国家的荒淫君主的行为，然而齐桓公兼而有之，但因为得到了管仲、隰朋，就多次会合诸侯，一举匡正天下，使诸侯全都朝奉周王室，成为春秋五霸之首，因为他能得到贤臣的辅佐他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门外在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任用的人不同由此看来，这失去贤臣良佐的事就最紧急了”荆国公子十五岁时就代理荆国的事务，孔子听说了这件事，派人前往观看他是如何处理政事的使者返回后，对孔子说“廊下有二十五俊士，他的堂上有二十五位老人”孔子说“合二十五人的智慧来治理天下，比汤、武还要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖以此来治理天下，一定可以使国家免于危亡了吧！”伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏，伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说“弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山！”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了不但弹琴是这样，贤人也这样虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢良马不会自己到达千里之远，是要等待伯乐的赏识后才能到达千里宋司城子罕看重子韦，与他共食同衣司城子罕逃亡，子韦没有追随；子罕返回后，又召见子韦并礼待他左右说“你对他很是善待，你逃亡的时候他没有跟从，你回来之后还看重他，你难道对那些忠臣不愧疚吗？”子罕说“我正是因为不能重用子韦，才导致逃亡；现在我再次回来，尚且是因为子韦教导我的原因，所以我看重他况且我逃亡，我的臣子跟从我，哪里对我的逃亡有好处呢？”子路问孔子说“怎样治理国家？”孔子回答说“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些不贤的人”子路说“中行氏尊重贤能的人，轻视那些不贤的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤的人知道他轻视自己而仇恨他贤能的人埋怨他，不贤的人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？”
（1）本题考查文言断句解答该题可以根据文意、虚词和结构判断
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说辨析的能力解答时，要结合语境明确词语的含义，再结合选项具体比对判断
（3）本题考查学生文言文内容概括分析的能力解答此类题，学生要理解文本的内容，在此基础上概括要点
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到文从句顺
（5）本题考查学生文言文内容的概括能力解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，在对其进行准确翻译的基础上概括分析文言翻译最基本的方法.留留就是保留凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变.补补出省略成分.册U删去不译的词语7文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去.换替换用现代词汇替换相应的古代词汇.调调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤解词一一串意一一顺句注直译即逐字逐字地译意译即译出大意即可文言文翻译以直译为主，意译为辅遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译15〜
16.【答案】D、【解析】1D.“表达了词人收复中原的坚定信念”错，结合“万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东，酒阑挥泪向悲风”分析可知，该词抒发的是词人无法收复失地的悲痛之情故选Do2相同点杜甫的《登高》中说“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，以至于白了头发，伤了身体，壮志未酬身先老，愁苦之绪，令人哀悸范仲淹的《渔家傲•秋思》中说“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，边塞军人一边饮着浊酒，一边思念着家乡；“燕然未勒归无计”，意思就是抗敌的大业还没有完成，回家的事就不能去计议了本词中说“万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东，酒阑挥泪向悲风“，感念中原未复，人民陷于水火之中，北望中原，无限感慨，欲借酒消遣，而酒罢益悲，于是不禁向风挥泪可见三首诗词中的“浊酒”都有感慨现实艰难，难以实现心中志向的悲愤不同点杜甫的《登高》中除了为国事担忧，还有个人“繁霜鬓”，年老体弱又多病，连痛快地借酒浇愁都成了难事的伤感范仲淹的《渔家傲秋思》中的“家万里”“归无计”，点明了思乡之情；本词中由观塞而自然地想到沦陷的中原，还有对中原国土沦陷、陷入战火的悲痛答案1D2相同点都有感慨现实艰难，难以实现心中志向的悲愤不同点杜甫《登高》中还有年老多病的感伤；范仲淹《渔家傲•秋思》还表达出思乡之情；本词中还有对中原国土沦陷、陷入战火的悲痛译文秋日天空明净，远水蘸着长空，军营里红旗飘扬，不时传来马鞭声阵阵远处淡烟笼着衰草秋色在若有若无之中万里中原已在烽火的北面，只能在东门的城楼上借一杯浊酒浇愁酒后挥泪洒向悲凉的秋风中赏析上片写景，烘托边塞气氛和作者心情“霜日明霄水蘸空”“霜日”指秋天“宵”即天空这一句的意思是说，秋天的太阳照着万里晴空，远处水天相接，仿佛蘸着太阳似的词的开始就描写出秋日天高气爽，晴空万里，远处水天相接的美的景象这里的景是十分美丽的，是属于“乐景”之类可以说，这一句描绘的境界是开阔的，高远的接着写道“鸣鞘声里绣旗红”“鸣鞘”即指响鞭“鞘”指拴在鞭子头上的细皮条“鸣鞘声”即挥动马鞭发出的声音“绣旗”即锦绣的军旗这里是说，词人此时登临荆州城，极目远望，听到的鸣鞘声，看到的招展红旗如此烟尘滚滚，响鞭声声不断，直接刺激着词人的心中词人把声音和色彩结合起来，抓住“鸣鞘声”和“绣旗红”这富有军营特点的意象，突出了金兵占居中原后的嚣张气势从写作方法来说，词人表面写乐景，其实达到了“乐景表哀情，倍增其哀”的效果，接着的第三句“澹烟衰草有无中”，其中“澹烟”与“衰草”中，著一“澹”字和衰”字，描绘出金兵占居后的中原地区，而今已是满目萧疏的现状从写作来说，词人明显写了哀景，但确具有“以哀景表哀，更突其哀”的效果从上片来看，词人在描绘中，景物由盛而衰，情感也就由此层层推进，直到“澹烟衰草有无中”才暗示了词人沉痛的心情下片抒情，表达对中原故国的怀念“万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东，酒阑挥泪向悲风”“尊”通“樽”即酒杯“戍楼”即军队驻守的城楼“阑”即将尽“挥泪”即洒泪，掉泪“万里中原烽火北”就是说，被敌人占领的万里中原远在火线的北面词人眼前遍地烽火，往日的大好河山，万里中原就在遥远的北方，而如今还受金人的侵占和践踏如此景象，引发了词人对故土，对中原父老的思念，积郁于心的愁闷，只好“一尊浊酒戍楼东”，借酒浇愁然而，“一尊浊酒”怎能消除此时的内心的悲愤，也许就是“借酒消愁愁更愁”（李白《将进酒》）啊！无奈之下，词人在酒尽愁不尽中，无奈地“酒阑挥泪向悲风”是的，词人面对萧瑟秋风，禁不住泪流满面，伤心欲绝这里，词人把抽象的情感化为具体可感的形象（“挥泪”），我们可以从词人的描写中，感受到他一腔爱国之情和无尽的悲痛之感
（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择
（2）本题考查学生对诗人思想感情的比较和分析能力答题时要读懂题干涉及的诗歌，根据题干的提示，从不同角度分析，把握作者的感情的独立意识、自我意识和自觉能动性，都是至关重要的，具有不可取代的关键作用（摘编自张岱年《中国文化精神•弘扬民族主体精神》）材料二任何时代的文艺作品都有其独特的形成与发展环境，与之相应，文艺评论也必然与国家、民族、地理、文化、语言等要素密切相关中华民族在漫长的历史发展进程中，形成了独具特质的审美思维，从《诗经》到楚辞再到唐诗宋词元曲，无一不彰显着优秀传统文化对于中国人审美观念的建构因此，鉴赏中国文艺作品也必然应以生长于斯、深谙其神韵的中国评论话语为主体，在创作与评论相互理解的基础上进行深度对话，推动中国文艺理论与评论体系的发展改革开放之后，当代西方文艺理论与作品被全面引进、移植到国内，西方话语凭借其科学性与系统性占据了中国文学理论的教学与研究格局在中国文艺理论与评论界，一旦缺少了西方理论与话语，不少学者、批评家几乎不会评价作品，套用西方理论剪裁中国人的审美曾经并且至今仍然是中国文艺评论界一大怪象很长一段时间内，一些学者在西方文艺理论的强力裹挟下亦步亦趋，逐渐迷失于外来话语的自我滋生与庞大体系中尽管如此，仍然有很多富于民族责任感与前瞻意识的学者自觉地肩负起了中国文艺理论话语重建的使命20世纪90年代，杨义以中国文学的经验和智慧为本，同时又参照西方叙事学理论，写作了具有现代中国特色学理体系的《中国叙事学》，被一些重要的文学理论专家认为是首部建构中国叙事学理论体系的力作张江发现新世纪之后的中国文论产生了“失语”的焦虑，中国学者在面对本土作家的文艺作品时必须倚重西方概念和范畴才能进行阐释，于是陆续发表《强制阐释论》等系列论文，对当代西方文艺理论的问题与局限进行全面反思，有力地促进了学术界民族特色文艺理论意识的觉醒，推动了中国特色评论话语建设的发展构建中国特色评论话语，既要继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，又要批判借鉴现代西方文艺理论，以中化西，兼容并蓄，以此为基础建设具有中国特色的文艺理论与评论学科体系、学术体系和话语体系（摘编自龙其林《不套用西方理论剪裁中国人的审美》）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.作为民族主体意识的核心，如果“自强不息”“厚德载物”的中国文化基本精神得以弘扬那么就能够厘清中西文化之间复杂的关系“中体西用”“全盘西化”“西体中用”三种思潮的表现虽然各不相同，但都是由于对中华民族主体精神的重要性缺乏足够认识导致的C.西方文艺理论比我国传统的审美观念更具科学性与系统性，更具话语权，这是中国文艺理论与评论界出现套用西方理论现象的重要原因诗歌鉴赏选择题解题方法选择题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容等，每一个选项都是一个考点本题几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意错误的地方一般有意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误17•【答案】【小题11谢公宿处今尚在，泳水荡漾清猿啼【小题2】自言本是京城女，家在虾蟆陵下住【小题3】鼓瑟吹笙，虎鼓瑟兮鸾回车【解析】故答案为
（1）谢公宿处今尚在深水荡漾清猿啼（重点字深）
（2）自言本是京城女家在虾蟆陵下住（重点字虾、蟆）
（3）鼓瑟吹笙虎鼓瑟兮鸾回车（重点字鸾）此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考例如千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面（白居易《琵琶行》）如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”18〜
20.【答案】不耻下问、身先士卒、重振旗鼓【解析】
（1）第一空，语境是强调曾是军区原副司令、共和国少将的张连印放下曾经的特殊身份，拜农林专家为师，学习植树防沙的知识，可填“不耻下问”“不耻下问”意思是向比自己地位低、知识少的人请教，不觉得耻辱第二空，语境是强调张连印总是抢在劳动第一线，冲在前头带领大家干活可填“身先士卒”“身先士卒”指作战时将领亲自带头，冲在士兵前面现代也指领导带头，走在群众前面第三空，语境是强调张连印失败之后没有灰心，而是重新振作，总结教训并摸索出适合的植树方法可填“重振旗鼓”“重振旗鼓”比喻失败后，重新整顿再起2解答此题方法是将长句划分层次，找出主干句，再把非主干句分成几个层次，每一层作为一个短句出现即可，注意不要丢掉信息，不改变原意本句主干句是“他到处奔波”，然后将几个非主干句提炼出来，第一句是奔波的目的，“为解决资金不足的问题”，然后是其中解决问题的几种形式，第二句是“去部队老战友那里走访”，第三句是“到林业部门咨询相关政策”，第四句是“与金融部门进行接洽”，最后将这几句话连缀成通顺句子即可3两句均采用了“四年多的……”和“……来了”的句式，三句结构相同的句子构成了排比结构分析排比这一修辞的效果，可从句式整齐，节奏感强，增强句子的气势，更好地体现表达内容，增强文章的说服力等角度分析第一组句子，四年多的“风餐露宿”“含辛茹苦”“甜酸苦辣”，是张连印带领村民植树造林经历的各种困难、不易的真实概括，运用排比能集中体现这些经历和感受，铺陈之势，突出了植树造林的艰辛程度；第二组句子，张连印带领人民坚持植树绿化，终于收获了硕果，荒山绿化面积达到3000余亩，“黄鹏鸟来了，杜鹃来了，黄羊也来了”，通过写这些动物因为绿树成荫环境变好纷纷而来，具体可感，形象地表达了植树造林取得成功的喜悦之情两组句子使用排比，从节奏、效果角度看，句式整齐一致，节奏感强，能增强句子的气势，更好地表达内心感受答案1
①不耻下问
②身先士卒
③重振旗鼓2为解决资金不足的问题，他到处奔波，走访部队老战友，到林业部门咨询相关政策，又与金融部门进行接洽3两组排比句，分别展现了张连印带领村民植树造林的经历和感受，以及所取得的丰硕成果;两组排比句，句式整齐一致，节奏感强，第1组极尽铺陈之势，突出了植树造林的艰辛程度第2组则具体可感，形象地表达了植树造林取得成功的喜悦之情1本题考查对成语的辨析能力答此题首先要找到每组词语或成语的不同语素作为区分点，然后代入语句中进行比较排除，最后作出选择2本题考查学生长句变短句的能力解答时，学生要注意长句变短句的方法，主要有抽取法、分述法、解说法3本题主要考查对修辞手法的理解与分析能力解答时，要仔细比对画线句子，分析句子结构，结合上下文文意综合分析表达效果语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识试题主要涉及这几个方面
①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；
②理解和运用语段内的词语、成语和熟语；
③判断标点符号使用是否正确；
④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；
⑤改正语段中的病句；
⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活
21.【答案】达则兼济，心怀天下《孟子》日穷则独善其身，达则兼济天下在新时代背景下新青年如何处理自我与他人、小我与大我的关系？每个新青年都在心灵深处认真思考，苦苦寻觅其实，两千多年前的孔老夫子早已经给出过答案孔子日“己欲立而立人，己欲达而达人”可见“己”与“人”本就不可分割，二者相辅相成，相互成就中国的儒家思想在处理己人关系时并不选择独善自顾，而是践行众善兼济孔老夫子以仁为己任，一生奔波劳碌，于困顿中而不改初衷，传道天下，博施济众古往今来，多少仁人志士为了建设大同治世、提振国民精神、唤醒民族灵魂而奔走呼号，将个人的生命与大众的幸福紧密相连，将己身的遭际与国家的前途命途融为一体，与民同袍，与国同振，其熠熠之辉光耀史册诗歌之父屈原曾在《渔夫》中写道“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”他一生为国为民，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，虽不能得偿所愿，但亦不曾独善其身鲁迅先生说“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”作为新文化运动的主将，鲁迅先生在遭遇色政治旋风席卷神州大地之时，却与劳苦大众肝胆相照，抛头颅洒热血，不放过一个“吃人的赠魅胭胭”，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”以笔为椽，以笔为匕首，刺向黑暗社会的胸膛我们看到的是责任担当与“修之于天下”的人类情怀熠熠闪光，那是对“无穷的远方和无尽的人们”的关怀，那是叩经问史，朝山谒水，以发展之我兼济天下的担当新时代青年亦当从独善走向众善，从自顾自走向兼济作为新一代弄潮儿的我们，要脚踏实地，注重自我的发展，独善其身；也应以己之才担当大义，中流击水，兼济天下实现人格理想和伦理责任的融合，是时代对我辈的呼唤与要求我们处在两个一百年的历史交汇期，复兴中华需要集众人之力久久为功在新征程的路上，我们需要三代造林、九转功成的塞罕坝人，需要祈盼稻菽浪千重的袁隆平精神，需要“嫦娥”团队中的那些九零后们，需要哈工大那些成功抢救回“龙江二号”的二十几岁的青年们在新时代背景下，那些以身许国、佑护和平的战士们，那些逆行出战、白衣执甲的勇士们，那些隐功埋名、不负华夏的国士们每个人都不是独善其身，他们将小我融入大我，将个体与他者紧密相连，同呼吸、共命运，共同书写民族复兴的辉煌篇章征程中携手同行新时代里，每一个人都要先做好自己，“己”是“立人”的起点与依托，“人”是“立己”的砥砺与验证，新时代的青年不能脱离时代与他人而独善其身，我们既要砥砺修身，又要心怀他人，心怀人民，心怀伟大的祖国既独善其身，又兼济天下，是新时代青年的必然选择【解析】本题考查学生写作的能力本题属于引语式材料作文题，由材料和写作要求组成材料分两层第一层对孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”进行了具体解释，这是整则材料的中心，“穷”是“不得志”，此时要洁身自好，提升个人修养；“达”是“得志”“达成自己的意愿”，此时要造福天下第二层以苏轼为例，阐释“穷则独善其身，达则兼济天下”因此，作文的核心话题是“穷与达”具体写作时，必须围绕“穷与达”来写，不仅要考虑“穷”时怎样提高品德修养，“达”时怎样“兼济天下”，还要考虑“穷”与“达”的关系导写语“上述材料能给当代青年很多启示”中的“当代青年”是对考生身份的界定，文章中要有“当代青年”的身份意识；“请结合材料写一篇文章”中，“结合材料”要求观点从材料中得出，即观点不能和材料无关行文构思上，可以由名言引入，也可由材料中苏轼的事例引入，引出自己的观点；然后结合“穷”“达”列举相关事例，接着联系当下青年，点明当代青年的家国情怀，最后可以再以名言呼应开头参考立意.穷不失义，达不离道.得志与民，不得志独行其道.达则兼济，心怀天下材料作文的审题第一步，读懂材料，抓住主旨首先要注意材料的特点单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料r要把握其寓意第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力22〜
23.【答案】《论语》是知识体系、略【解析】
（1）选文中的“规矩”意为老老实实，恪守本分“连个规矩都没有，礼法、法度之意“待上司的规矩”，一定的标准“设规矩”，圆规和方矩“一个规规矩矩的市民”，恪守本分之意故选Do
（2）第一处，所要补写的文句是段首句，故在语意上应是中心句，阅读后文可知，此文段主要内容是讲《论语》里所包含的知识，从“这种知识体系”一句可知上述内容就是讲《论语》的知识体系，故可填“《论语》是知识体系”第二处，结合上下文语境分析，上文“成语是最原始的出处，最原始的本意”，下文应该从事物不是什么的方面来写成语原始的出处，相对于“成语在字典里的意思”，故可填“不是成语字典里的教条（释义）”第三处，结合上下文语境分析，上文“还是心智不成熟”和下文“一是……；二是……；三是……”此处应该填写承接上下文的语句，即承上要写“心智”，承下要写“心智成熟有几个方面”，故可填“心智成熟需要做到三个方面（或，心智成熟有下面三个方面的表现）”答案
（1）D
（2）
①《论语》是知识体系
②不是成语字典里的教条
③心智成熟需要做到三个方面
（1）本题考查学生对词语用法的理解能力解答时，要理解词语的含义，再结合选项对比分析
（2）本题考查学生句子补写的能力解答时，先把握文段语脉，定位句子关系；然后根据上下语境，进行合理推导语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识试题主要涉及这几个方面
①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；
②理解和运用语段内的词语、成语和熟语；
③判断标点符号使用是否正确；
④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；
⑤改正语段中的病句；
⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活D.部分学者在中国文艺理论话语重建过程中的努力与尝试，正是中国文化基本精神的体现是中华民族主体意识的自觉实践，值得肯定.根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.材料一和材料二都谈到了弘扬民族文化精神的重要性，但二者论述侧重点并不相同B.民族的主体精神是推动民族发展的内在动力，在任何时代都具有重要而独特的意义C.面对外来文化的冲击，保持对民族主体精神的高度自信才能够从容应对，恰当处理D.《人间词话》体现了传统审美观念，因此可作为重建中国特色文艺理论话语的范例.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中心论点的一项是A.张之洞“如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也”B.杜亚泉“西洋文明与吾国固有之文明，乃性质之异，而非程度之差吾国固有文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷”C.陈独秀“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱”D.蔡元培“非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明；非徒保存国粹，而必以科学之方法，揭国粹之真相”备选冯桂芬“中华之聪明智巧，必在诸夷之上，往时特不之用耳当有出新意于西洋之外者，始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之”.请简要分析材料二的论证思路.1934年，鲁迅提出了“拿来主义”这一著名主张，请综合材料，谈谈你对文化领域“拿来主义”的认识阅读下面的文字，完成各题断魂筑蔡楠自从荆轲死了之后，高渐离再也没有摸过我他把我装进箱子里，悠悠地对我说，燕国不保了，我们该离开这里了我听见有东西僻里啪啦砸在箱子上直到那东西顺着箱子的缝隙滴在丝弦上清湿了我的身体，我才知道那是高渐离汹涌的泪水果然，秦国大军旋风一样扫过燕国他们的旋风是向北刮，我和高渐离是向南逃他带着我爬过他故乡范阳城的残垣断壁，涉过血水流淌的易水河，来到白洋淀边的秋风台那时，秋风台已经坍塌了半边我感觉，高渐离的脚步在这里停顿了好久往事如昨，高渐离和太子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹断我发出的高亢悲壮的音律在这里曾经撼动了那么多人那是我迄今为止最痛快淋漓的呐喊呐喊完了，我开始疲惫地歇在高渐离的行李箱里作为一把筑，我除了听命于高渐离的手指，发出不同的音律，我还能做什么呢？来到了宋子城，我们就听到了太子丹被他的父亲割掉头颅献给秦国的消息高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体，嘶哑着嗓子说，燕王喜割掉的不仅是太子丹的头颅，他割掉的也是他自己的头颅啊！高渐离的话很快就得到了应验秦国大将王翦的儿子王贯把燕王喜从蓟城追到了辽东，硬是生生地把他的头颅掀了下来太子丹的头颅掉了，喜的头颅掉了，燕国天空的星辰也掉了我和高渐离不能再往南远了逃到哪里看到的都是秦国的星辰我们在宋子居住了下来高渐离做了一家酒楼的酒保他的名字改成了燕惜我就被燕惜安排在他那简易得不能再简易的床底下虽然我动弹不得，但每天我又都在跟随着他我是他的影子，一个曾是天底下最好的乐手的影子我随着他端盘上菜，刷盘洗碗，砍柴劈木我眼睁睁地看着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙敬裂，骨节粗大看着他的心在一点一点破碎开来，我躁动不安我在箱子里激烈地扭动自己颈细肩圆的身子，我的十三根铜弦铮铮作响我觉得那简易的床铺也在我的响声中摇晃我停止不下自己直到中间那根长弦在燕惜沉重的叹息声里砰然神断，我才有了暂时的安静燕惜停止叹息是在那个月明星稀的夜晚那晚他破例多喝了几杯冰烧酒，正要回房休息，却听到了一阵久违的筑声隐隐传来他循着筑声挪动着脚步，他的褴褛的衣袂很快就飘到了主人家的堂前那是一个咸阳来的客人在击筑堂下一群人正侧耳细听一曲终了，众人鼓掌赞叹燕惜却不合时宜地哪哝了一声好是好，就是差了一些东西！差什么东西呢？主人和客人把燕措请到了堂上，燕惜说，客人的筑声是从琴弦上弹出本的，只能说人耳，还不是真正的音乐真正的音乐是悦人心，是从心底发出来的！客人把筑一下子就挪到了他的脚边，那你弹一首真正的音乐给我听听！燕惜一脚就把那筑踢到了堂下，然后一个漂亮的转身，走了他从床下掏出尘封的我，高后换上了那身在燕国朝廷穿过的华丽衣服，整容净面，回到了主人堂上在众人惊论的目光里，修顺值选的燕惜左手按住我的头部，右手担着竹尺，优雅而姻熟地一击，我渴盼已久的身体顿时生动起来，震颤着发出了一声贯穿天地的妙音，众人的心一下子就被击昏了昏迷的心不会死去，它们注定还会被持续的筑声所唤醒一阵高亢的筑音穿过，接下来就是激越的旋律我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水歌》风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……好主人、客人还有堂下的听众禁不住欢呼起来那个夜晚过后，我没有再回到箱子里我重新回到了燕惜的怀抱我们又变得形影不离了我们搬出了那家酒楼燕惜对我说，不怪那几杯水烧酒，该是离开宋子的时候了，有人在等我们呢！谁在等我们？是嬴政不，应该叫他秦始皇，他现在已经统一六国了战鼓声已经远离了咸阳宫，现在这里需要音乐需要音乐来粉饰装点大秦的一统江山我和燕惜就做了秦始皇的宫廷乐师秦始皇要让燕惜做一曲《秦项》，只是在进宫之前，他让人薰瞎了燕惜的眼睛其实，燕惜的眼睛根本不用薰了，他基本上已经为荆轲哭瞎了与秦始皇面对面的时候，我才知道他不但懂战争，懂政治，他还懂音乐，懂我当我在燕惜的手下发声委婉的时候，他微笑他满足于君临四方威加海内，帝王大业从此开始当我发声体慨的时候，他微笑他得意于普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣当我发声激昂的时候，他狂笑他感叹一个曾经的私生子，终于统一了天下所有的声音，终于让天下最好的乐师最美的乐曲为他而奏他狂笑着，受了我声音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我他俯身想从燕惜的手里拿过我，然后自己弹奏而这时，我却发出了铅一样沉钝的声音我灌满铅的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道闪电，飞快地向秦始皇砸去一一应该说我是长着眼睛的，但我的眼睛终究不如人的眼睛，更何况是秦始皇的眼睛他比闪电还快的眼睛帮助他的头躲过了这致命的一击我和沉重的铅块跌在大殿上，整个身子霎时七零八落我成了一把断魂筑！燕惜在秦始皇的剑下一动不动我奇怪他的盲目里竟然还有眼泪，竟然还有铅块一样的眼泪砸落燕惜被秦始皇送上了绞架我的七霉八落的残骸也被他聚拢起来，放在了燕惜的脚下秦始皇拍拍燕惜的肩膀，轻声地说，我早就知道，你不是燕惜，你是高渐离！薰瞎你的眼睛，是想让你专心音乐，可你却偏偏参与了政治！燕惜抬起头，冷笑道，不，我不是高渐离，我是荆轲的影子，我也是燕国的影子！（有删改）.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.在荆轲死后高渐离不忍再想起故友，作为一个乐师，在之后的一段日子里不再击筑，表现了对故友的哀悼之情B.“高渐高拍着行李箱，拍着我开睡的身体”，两个“拍”字，运用动作描写，表现了高渐高极其无奈愤懑的心理C.高渐高改名为“燕惜”，在酒楼做酒保，弄筑的手指变得粗糙骇裂，骨节粗大，反映出亡国后他放弃了生活的尊严D.文末高渐离被杀这一悲惨的结局使人喝嘘慨叹，似有浓得化不开的沉网和悲伤，同时，也增加了历史的凝重与沉郁.关于文中燕惜闻筑声重新击筑演奏的部分，下列说法不正确的一项是A.燕惜循着筑声走到堂前，原于他对音乐的热爱，也为后文重新击筑做了铺垫.燕惜掏出尘封的筑，换上华服，整容净面，目的是不想让堂上的主客看轻他C燕惜心念故国旧友，击筑时不由自主地唱起了《易水歌》，从而暴露了身份D.众人听到燕惜击筑的声音，沉醉其中，不禁欢呼，写出了燕惜演奏技艺的高超.文中高渐离这形象有何特点？请结合文章内容简要分析《史记》中记载“荆轲客高渐离以击筑见秦皇帝，而以筑击秦皇帝，为燕报仇，不中而死”本文以“筑”的视角叙述此事，这样的视角带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解
二、文言文阅读（本大题共5小题，共
20.0分）阅读材料，完成小题人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士或曰“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也，失管仲隰朋任竖刁易牙身死不葬虫流出户一人之身荣辱俱施者何者其所任异也，由此观之，则任佐急矣”荆公子行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视还曰“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人”仲尼日“合二十五人之智，智于汤、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其*固免矣乎！”伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者非独鼓琴若此也，贤者亦然虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者待伯乐而后至也宋司城子罕之贵子韦也，入与共食，出与同衣司城子罕亡，子韦不从；子罕来，复召子韦而贵之，左右曰“君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？”子罕日“吾唯不能用子韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子韦之遗德余教也，吾故贵之，且我之亡也，吾臣之削迹拔树以从我者，奚益于吾亡哉？”子路问于孔子曰“治国何如？”孔子曰“在于尊贤而贱不肖”子路曰“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”（节选自《说苑•尊贤》，有删改）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是—A.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也B.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也C.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也D.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是—“毕朝周室”与“六王毕，四海一”（《阿房宫赋》）两句中的“毕”字含义不相同“智于汤、武”与“冰，水为之，而寒于水”（《劝学》）两句中的“于”字含义不同C“伯牙子鼓琴”与“虎鼓瑟兮鸾回车”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“鼓”字含义相同D.“善哉乎鼓琴”与“素善留侯”（《鸿门宴》）两句中的“善”字含义不相同
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是—A.有人认为齐桓公不仁义、不恭俭、不清洁，所作所为如亡国的平庸国君，但因管种、隰朋而成为五霸之首，由此可见任用辅佐的人非常重要B.伯牙弹琴，钟子期能从伯牙的琴声中听出伯牙的志向；钟子期死后，伯牙认为世上再无值得为之弹琴的人了，由此论述知音的重要性C.面对身边人的质疑，子罕指出因为不能重用子韦，才导致逃亡现在再次回来，是因为子韦曾教导他，所以子罕重用子韦D.孔子认为，中行氏尊重贤明的人却不能任用，轻视不贤明的人又不能斥退，以致于贤明的人与不贤明的人都对其怨恨仇视.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
①虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！
②君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？.请简要概括本文所体现的人才观
三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共
10.0分）阅读下面这首诗歌，完成下列各题浣溪沙•荆州约马举先登城楼观塞【注】张孝祥霜日明雪水蘸空，鸣鞘声里绣旗红，滤烟衰草有无中万里中原烽火北，一尊浊酒成楼东，酒阑挥泪向悲风【注】写作本词时，词人身处宋金交战的前我利州.下列对这首词的赏析，不正确的一项是A.上阕前两句从视觉和听觉切入，描写了秋日晴空、鞭声响亮、红旗耀眼的景象B.上网第三句“鼎烟衰草有无中”既是边塞莽莽无垠景色的再现，也是词人内心思绪的投射C下图抒写了作为爱国志士的词人北望中原的无限感慨和“举杯销愁愁更愁”的悲凉心绪D.本词词意悲壮，气势雄健，意蕴丰厚，表达了词人收复中原的坚定信念，体现出豪放派的词风.这首词和杜甫的《登高》、范仲淹的《渔家傲•秋思》都写到“浊酒”这一意象，表达的情感有何异同？请简要分析
四、默写本大题共1小题，共
8.0分.补写出下列句子中的空缺部分1诗人谢灵运游天姥山时，曾在物溪住宿，李白《梦游天姥吟留别》中“，两句，提及了此事2白居易《琵琶行》中，读者通过“”这两句可以了解琵琶女的籍贯及未出嫁前的家庭住址一些乐器经常出现在古人的诗词作品中，如“”
五、语言表达本大题共3小题，共
15.0分阅读下面的文字，完成问题他并不是一位农民伯伯，而是河北省军区原副司令、共和国少将张连印退休后，他选择回到自己的家乡左云县张家场村望着一片光秃秃的荒山，张连印下定决心“作为一个退休的老兵，我想把植树造林作为自己退休后的最后一个战场”但改变生态环境，不像房前屋后栽几棵树那么容易，它需要科学指导，整体规划张连印带兵是内行，干这活儿却是外行但是他
①，放下曾经的特殊身份，拜专家为师，学习植树防沙的知识止匕外，在荒山上，张连印
②，总是抢在劳动第一线，带头与村民们吃住在一起由于经验不足，第一年栽下的树苗成活率还不到50%在成片枯死的树苗前，张连印一坐就是半天，心情很差在失败的打击下，他没有灰心，而是
③及时总结，又悉心请教当地农技专家，逐步摸索出适合家乡气候的植树方法张连印终于收获了硕果荒山绿化面积达到3000余亩.请在文中横线处填入恰当的成语.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意.文中两处画横线的句子都使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果
六、作文（本大题共1小题，共
60.0分）.阅读下面的材料，根据要求写作“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子•尽心上》，意思是，不得志时就洁身自好，提升个人品德修养；得志时就改造天下，造福天下百姓在这方面，苏轼可谓典范当他反对王安石变法屡遭贬谪时，做到独善其身，寄身文章，留下了许多光照千古的名篇；当他受到执政者重用时，就为官一任，造福一方，政绩显著上述材料能给当代青年很多启示请结合材料写一篇文章体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
七、其他（本大题共2小题，共
5.0分）阅读下面的文字，完成下面小题
①O《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高举例说，一本《论语》五百多则，一万五千余字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，
②O《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语读《论语》一年，与其他孩子差距有多大，不用考试证明一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升每一步走得很轻松，一定是在往山下走教育也是一样的道理，往上走还是往下走，结果不一样；一个在山上，一个在山下现在的孩子，甚至读到博士、博士后了，工作了，还是心智不成熟
③:一是正确认识自己；二是正确认识他人和环境；三是正确处理自己与他人和环境之间的关系真正的成熟很正派很，同时温良恭俭让。
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