二模作文导写及范文：通过他人反馈才能更清楚的认识自己

二模作文导写及范文我们需要通过与他人交往中得到的反馈才能更清楚的认识自己文题有人认为，我们需要通过与他人交往中得到的反馈才能更清楚的认识自己对此你怎么看请写一篇文章，谈谈你的思考写作指导辩证确实，我们认为外界反馈能够帮助我们建立自我认知自我所做的审美未必能够获得外界的一致性共识，客观的差异性，很多自以为是的优秀反而得不到外界的认同，行为的价值会发生客观的贬损这个世界行为价值的实质是需求导向，通过反馈建立更加正确的自我认知，才能让我们对于我们的行为结果产生更加正确的期待批判客观复杂人的存在结构本身，存在客观的复杂，外界的反馈，确实是一种有效的价值筛选工具，但是外界的反馈所带来的价值判断，从客观上具有溢出性不被外界反馈所亲和的行为，本质并非彻底不存在价值，如果彻底被反馈所影响自己的决策，会对于个体的多样性和可能性带来冲击客观世界来说，存在价值的耦合，很多行为之所以不能够带来好的反馈，并非行为本身没有意义，而是在于并不被当下环境所亲和当客观环境发生必然的流变的时候，在过去意义系统中所不认同的行为，也会对于客观世界带来赋能本体论:萨特人本质虚无——人并没有一种预设的成功获得正向肯定的反馈并不是一种被预设的行为目标，人本身具有多样性复杂新的价值肯定面对外界的肯定，我们需要保持行为的主体性存在先于本质，绝对存在才能决定本质，面对外界的反馈，我们可以选择让自己获得正向的肯定的反馈，但是我们的行为不应该被反馈所决定人是一种自由的，不被外界反馈影响行为倾向性的自由，在这个自由环境之下尽可能发挥能动性，让多样性给客观世界带来赋能建设性意见但是萨特同时指出，自由获取的代价是承担相应行为的责任过度的绝对自由会伴随着绝对责任而这个世界没有人能够彻底无视外在的反馈，社会本位是个体所具有的基本属性，米兰昆德拉将这样一种过度自由的主体性行为称之为过分轻盈的状态在他的作品《生命不能承受之轻》中，告诉了我们，这样一种彻底追逐个人本位的行为在社会中会遇到的窘境因此带着镣铐跳舞，更加关注反馈带来的意义赋能，以此来实现我们的社会属性，在当下是一种更加理智的做法范文展示反求诸己，内省自我希腊德尔斐神庙入口写着认识你自己，苏格拉底则将其作为自己哲学原则的宣言，恰说明认识自己的重要而有人认为，必须借助与他人交往所得到的反馈，才能更清楚地认识自己以人为鉴，可以知得失，我们得承认，与他人交往，无论得到正向或反向的反馈，都有可能丰富对自己的认识唐太宗从魏征、刘泊、岑文本、马周、褚遂良的反馈中，了解自己的判断是否得当、举措是否正确；李白在与韩朝宗、贺知章等人的交往中，也加深了对自己才能的认识所以，从交往中得来反馈确很重要然而，在承认外界看法有助于丰富或平衡个人对自我的认识的同时，我又对这一观点持相当的保留态度因为这意味着要清楚地认识自己，先须依赖别人的反馈而假如别人没有反馈，或者反馈不当，又该如何呢？事实上别人可能专注于自己心中手头之事，往往缺乏足够的反馈，甚至可能没有反馈，这时该如何认识自己？其次，假如别人心情欠佳，某时某刻给你的恰都是负面评价，难道你就据此怀疑甚至否认自我吗？显然，仅仅依据外人的反馈是不够的因为他人眼中的你，折射的是他的认知水平、层次或角度，同样有相当的主观成分，未必定然客观公允事实上，对于每个人而言，与自己相处的时间是最久的所以很大程度上，最了解自己的，还是自己也就是说，认识自我，先须向内审视自我这一过程恐怕是有些痛苦的黑格尔就说，熟悉的东西是最不容易认识的内省意味着要像鲁迅一样把自己当做一个客体来解剖，甚至榨出自己皮袍下的小来但是经历了这一痛苦之后，对自我的认识将更加清楚透彻，以后的路可能会走得更坚定一些屈原在众人皆醉我独醒之时没有否定自我，怀疑自己的价值，而是选择遗世独立宁灌死以流亡，也要依彭咸之遗则，秉持气节陶渊明也在认识自我后毅然归去来兮，认为隐居田园是托身已得所，千载不相违这些人有清醒的自我认识，保持了人格独立，都成为历史上大写的人因而，认清自我后，对本真和自我的坚持，可能更为重要孔子周游列国而不堕其志，谈迁丧失国榷初稿本后重新写起，曹雪芹批阅十载方著成红楼梦这一过程中他们是否有过动摇？就是司马迁，编成《史记》后不也要藏诸名山”，以待来者？是清醒的自我认知，让他们明白并坚信自我，相信钻石的价值终会被体认，因而有了坚持下去的动力所以，认识自我，不妨反求诸己，先从内省自我开始，切实地审视自己，然后再丰富和完善自我吧。