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潍坊重点中学2022-2023学年高一下学期4月考语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字完成1一5题材料一“山静似太古，日长如小年在工具本体到心理本体的行程中，时间也由客观的空间化派生出主观的情感化，即时间不只是供计算的钟表数字，而成为某种情感的强烈绵延在情感中，空间化的时间停止了，时间成为超时间与俄罗斯东正教圣像文化强调苦难即拯救，不是走向光明而是走入黑暗才永恒才得救，从而如陀斯妥也夫斯基残酷地折磨心灵相反，中国重视的似乎更在这心灵的超时间中得到“天乐”的永恒在基督教，空间化的时间终止在上帝怀抱，那是既非理性又排除日常感性的情感体验在中国，空间化的时间终止在人的怀抱，那是既融化理性又不排除日常感性的情感体验你看那宋元山水画，那就是这种心境、精神、“天乐”的物态化，显现的是一种情感的时间即超时间中国画论之所以将“逸品”放在“神品”之上，正因为前者标志着这种超时间的人生境界，它不只是精神、意象、兴趣、道德，而是“逸”的韵味那高山流水，茂林修竹，那茅屋半间，行人几个，它超脱可计量的空间化的具体时间，无需日影，没有展昏，但又仍有四时景像，这景像体现着人际关怀，人间情爱它指向的是一种生活境界和人生归宿这才是“境（人生境界）生象（艺术图景）外”，“得其圜中”前人说“禅而无禅便是诗，诗而无诗禅俨然”；“以禅作诗，即落道理，不独非诗，并非禅矣”；陶潜、王维之所以比寒山、拾得
①，比宋明理学家们的诗似乎更使人“闻道”“悟禅”，就因为“本体”已融化在此情感中，此诗此情即是真如“以禅作诗”便是以一个玄虚的“本体”硬加在所谓“现象”之上，它与感情始终两概一切均消逝而去，唯艺术长存这正是因为艺术使人体脸艺术中的时间，从而趣时间，在此体验中，情感泯灭、消化了分、定、位、所（空间化的时间），既超越了此时此地即日常生活的时间，却又与此时此地的日常时间的情感融合在一起从而人们在废城、古城、图腾柱、城特教堂、石窟佛像、青铜礼器……这些在当时有关宗教、道德、功利等时间的实用物前，所感受、领悟、体验的恰好是对人类总体存在的非实用非功利非道德的趣时间的情感确认，常表现为对时间的无限感叹这也就是人对自己存在的“本体”把握一切情深意真的作品大都如此“活”不只是“如何活”和“为什么活”，而是“活”在对人生、对历史、对自然宇宙（自己生存的环境）的情感的交会、沟通、融化、合一之中，人从而不再是与客体世界相对峙（认识）相作用（行动）的主体，而是泯灭了主客体之分的审美本体，或“天地境界”人历史性地生活在与他人共在的空间化的时间中，却让这些空间化的时间经验进入艺术凝冻，它们便超时间而永恒常在，而使后来者的人性情感愈益丰足，这就是“德不孤，必有邻”，这就是变易中的不易这“不易”便不在别处，就在这人生情感之中答案解析
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字完成1一5题材料一“山静似太古，日长如小年”在工具本体到心理本体的行程中，时间也由客观的空间化派生出主观的情感化，即时间不只是供计算的钟表数字，而成为某种情感的强烈绵延在情感中，空间化的时间停止了，时间成为趣时间与俄罗斯东正教圣像文化强调苦难即拯救，不是走向光明而是走入黑暗才永恒才得救，从而如陀斯妥也夫斯基残酷地折磨心灵相反，中国重视的似乎更在这心灵的超时间中得到“天乐”的永恒在基督教，空间化的时间终止在上帝怀抱，那是既非理性又排除日常感性的情感体验在中国，空间化的时间终止在人的怀抱，那是既融化理性又不排除日常感性的情感体验你看那宋元山水画，那就是这种心境、精神、“天乐”的物态化，显现的是一种情感的时间即趣时间中国画论之所以将“逸品”放在“神品”之上，正因为前者标志着这种超时间的人生境界，它不只是精神、意象、兴趣、道德，而是“逸”的韵味那高山流水，茂林修竹，那茅屋半间，行人几个，它超脱可计量的空间化的具体时间，无需日影，没有展昏，但又仍有四时景像，这景像体现着人际关怀，人间情爱它指向的是一种生活境界和人生归宿这才是“境（人生境界）生象（艺术图景）外”，“得其圜中”前人说“禅而无禅便是诗，诗而无诗禅俨然”；“以禅作诗，即落道理，不独非诗，并非禅矣”；陶潜、王维之所以比寒山、拾得
①，比宋明理学家们的诗似乎更使人“闻道”“悟禅”，就因为“本体”已融化在此情感中，此诗此情即是真如“以禅作诗”便是以一个玄虚的“本体”硬加在所谓“现象”之上，它与感情始终两搬一切均消逝而去，唯艺术长存这正是因为艺术使人体验艺术中的时间，从而超时间，在此体脸中，情感泯灭、消化了分、定、位、所（空间化的时间），既超越了此时此地即日常生活的时间，却又与此时此地的日常时间的情感融合在一起从而人们在废墟、古城、图腾柱、嫉特教堂、石窟佛像、青铜礼器……这些在当时有关宗教、道德、功利等时间的实用物前，所感受、领悟、体验的恰好是对人类总体存在的非实用非功利非道德的超时间的情感确认，常表现为对时间的无限感叹这也就是人对自己存在的“本体”把握一切情深意真的作品大都如此“活”不只是“如何活”和“为什么活”，而是“活”在对人生、对历史、对自然宇宙（自己生存的环境）的情感的交会、沟通、融化、合一之中，人从而不再是与客体世界相对峙（认识）相作用（行动）的主体，而是泯灭了主客体之分的审美本体，或“天地境界”人历史性地生活在与他人共在的空间化的时间中，却让这些空间化的时间经验进入艺术凝冻，它们便超时间而永恒常在，而使后来者的人性情感愈益丰足，这就是“德不孤，必有邻”，这就是变易中的不易这“不易”便不在别处，就在这人生情感之中（摘编自李泽厚《世纪新梦》）材料二任何艺术都是形式，而这种形式又是为着情感体验的因此，艺术是情感的对象化形式这是我们的第一个结论请大家注意这个定义的表述艺术是情感的对象化形式这就是说，第一，艺术是形式第二，艺术的形式不是空洞的，而是有内容的，是“有意味的形式”第三，艺术形式的“意味”不是思维、意志，而是情感艺术也不是思维的形式，而是情感的对象化形式那么，为什么我们不说“艺术是有形式的情感”呢？因为对于艺术来说，形式比情感更为重要这是艺术与科学、道德、宗教相区别的紧要之处科学、道德、宗教，都是内容重于形式，艺术则是形式重于内容艺术的内容是可能被湮灭、被遗忘的，但只要其形式还有生命力，则艺术品长存比如原始艺术，它们的内容哪里讲得清？还有李商隐的许多诗，那内容也是搞不清楚的“诗家总爱西免好，只恨无人作郑筮”就是说大家都喜欢李商席的诗，只是看不懂那你喜欢什么呢？还不就是形式？记得前面的课程中有同学问一个问题，他说，我什么愁什么恨都没有，我挺高兴的，可我还是觉得李煜“一江春水向东流”这诗写得好，我能欣赏为什么呢？因为你欣赏的是形式啊！这和老外欣赏中国书法是一个道理他哪认识这些字啊！还有把书法作品都挂倒了的可他觉得这些龙飞凤舞的字实在是太好看了，就像京剧脸谱一样，“美极了，妙极了，简直0K顶呱呱”！但我们绝不能因此就说艺术是一种无内容无意味无情感的“纯形式”因为诗也好，书法也好，脸谱也好，其他什么艺术形式也好，归根结底，都是因为情感对象化的需要才产生的因此，完整准确的表述只能是这样艺术是情感的对象化形式（摘编自易中天《美学讲稿》）【注】
①寒山与拾得两位大师，是唐代天台山国清寺隐僧，佛教史上著名诗僧，并称“寒拾”
1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.从工具本体到心理本体的过程中，时间从客观到主观，不再是钟表数字，而成为情感的强烈绵延，成为情感世界中的超时间B.中国艺术超时间的情感体验，不同于俄罗斯东正教的强调苦难即拯救，也不同于基督教的非理性又排除日常感性的情感体验C.既不要以禅作诗，也不要为诗而诗，而要将“本体”融化于情感表现中，否则就是以玄虚的“本体”硬加在所谓“现象”之上D.艺术是情感的对象化形式，这一概念特别强调艺术形式的重要性，而对艺术的内容，艺术对情感的表现，则明显不重视【答案】B【解析】A.“不再是”错原文说“在工具本体到心理本体的行程中，时间也由客观的空间化派生出主观的情感化，即时间不只是供计算的钟表数字，而成为某种情感的强烈绵延”，原文说的是“不只是”；C.“否则就是以玄虚的‘本体硬加在所谓‘现象之上”错原文说“以禅作诗便是以一个玄虚的‘本体硬加在所谓‘现象之上，它与感情始终两概”，这只是就“以禅作诗”而言的；D.而对艺术的内容，艺术对情感的表现，则明显不重视”错原文只说“因此，完整准确的表述只能是这样艺术是情感的对象化形式”，强调艺术形式的重要，不代表“不重视”艺术的内容
2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.北宋山水画侧重“真”和“实”，提倡写实风格，展现凝重恬静自然之美，有着既融化理性又不排除日常感性的情感体验B.北宋画家黄休复论画有四格说，在他看来，四格中“画之逸格，最难其得”，这体现的正是中国画论“逸品”至上的思想C.参观云冈石窟，心中涌起对华夏文明融会异族文明的博大、对古人鬼斧神工的雕刻艺术的叹赏，这便是超时间的情感体验D.梵高的名画向日葵，以黄色为主色，黄灿的底色将瓶中的向日葵表现得动人心弦，正是这一形式让作品有了长存的生命力【答案】D.【解析】“正是这一形式让作品有了长存的生命力”错原文说“艺术的内容是可能被湮灭、被遗忘的，但只要其形式还有生命力，则艺术品长存”，选项把条件关系变成了因果关系
3、根据材料一的内容，下列古人论诗的句子，与“超时间”观相合的一项是（）（3分）A.李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜（清•赵翼《论诗五首其二》）B.须教自我胸中出，切忌随人脚后行（宋•戴复古《论诗十绝句其四》）C.爱好由来下笔难，一诗千改始心安（清•袁枚《遣兴》）D.王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休（唐•杜甫《戏为六绝句其二》）【答案】A【解析】A.李杜诗今人感觉不新鲜，这正是超时间的体验B.强调作诗须有独特个性；C.强调写诗反复修改的重要；D.讲的是四杰诗受当时人的嘲讽
4、材料
一、材料二中都提到宗教、道德，请简析其各自的论证作用（4分）【答案】
①材料一，运用举例论证手法，阐发艺术给人以超时间的体验的看法
②材料二，运用对比论证的手法，阐述艺术的形式重于内容的观点【解析】材料一说“从而人们在废墟、古城、图腾柱、峨特教堂、石窟佛像、青铜礼器……这些在当时有关宗教、道德、功利等时间的实用物前，所感受、领悟、体脸的恰好是对人类总体存在的非实用非功利非道德的超时间的情感确认，常表现为对时间的无限感叹”，运用举例论证手法，阐发艺术给人以超时间的体验的看法材料二说“因为对于艺术来说，形式比情感更为重要这是艺术与科学、道德、宗教相区别的紧要之处科学、道德、宗教，都是内容重于形式，艺术则是彩式重于内容艺术的内容是可能被湮灭、被遗忘的，但只要其形式还有生命力则艺术品长存”，运用对比论证的手法，阐述艺术的形式重于内容的观点
5、请结合材料一的有关内容，谈谈你对材料二中所讲的“我什么愁什么恨都没有，我挺高兴的，可我还是觉得李煜一江春水向东流这诗写得好，我能欣赏”这一现象的理解（6分）【答案】
①诗句借“一江春水向东流”的具体图景，表现的是诗人当时生活中特定的情感体验
②我们今天面对这样的诗句时，所感受领悟到的是超时间的情感体验，所以不一定会与作者当时的情感体验相同
③这里融入了我们自己对存在的“本体”把握，体现着我们由此而来的对人生的理解【解析】文章说“记得前面的课程中有同学问一个问题，他说，我什么愁什么恨都没有，我挺高兴的，可我还是觉得李煜一江春水向东流这诗写得好，我能欣赏为什么呢？因为你欣赏的是形式啊”，结合材料一的“人历史性地生活在与他人共在的空间化的时间中，却让这些空间化的时间经验进入艺术凝冻，它们便超时间而永恒常在，而使后来者的人性情感愈益丰足，这就是‘德不孤，必有邻，这就是变易中的不易这‘不易便不在别处，就在这人生情感之中”，说明诗句借助“一江春水向东流”的具体图景，来表现自己在当时生活中特定的情感体验材料一说“……所感受、领悟、体验的恰好是对人类总体存在的非实用非功利非道德的超时间的情感确认，常表现为对时间的无限感叹”，由此可知，我们今天面对这样的诗句时，所感受领悟到的是超时间的情感体验，所以不一定会与作者当时的情感体验完全一致材料一说“这也就是人对自己存在的‘本体把握一切情深意真的作品大都如此……而是活在对人生、对历史、对自然宇宙（自己生存的环境）的情感的交会、沟通、融化、合一之中，人从而不再是与客体世界相对峙（认识）相作用（行动）的主体，而是泯灭了主客体之分的审美本体……人历史性地生活在与他人共在的空间化的时间中，却让这些空间化的时间经跄进入艺术凝冻，它们便超时间而永恒常在，而使后来者的人性情感愈益丰足……”，由此可知，这里融入了我们自己对存在的“本体”把握，体现着我们由此而来的对人生的理解-现代文阅读II本题共4小题，16分阅读下面的文字，完成6〜9题不可无“我”钱谷融艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了当然，离不开“我”，并不是只有“我“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我〃的过程另一方面，文学作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实、改造现实而反映现实的所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我二要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反应中，裹现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情而这，我认为正是创作的主要之点创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的所以，在创作活动中，决不可无“我表演艺术最能说明这种创作的辩证法俗话说“装龙像龙，装虎像虎”演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧演员不应该完全丢掉自己他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意困和甘苦的但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性——“我”来所以，在欣赏活动中，也不可无“我”艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体验；就是在他提笃之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的（选自《钱谷融文论选》，有删节）
6、下列选项中不符合文意的两项是（）（3分）A.艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现B.对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我C.在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度D.在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我【答案】A【解析】A项，“只是”过于绝对，过于武断原文第
①@段指出“艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个我在艺术活动中要是抽去了我，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了当然，离不开我，并不是只有‘我‘我，是时时处在‘非我的包围影响中的‘我所谓非我，就是我以外的一切人以及包围着‘我的客观现实
7、根据文意，下列判断不正确的一项是（）（3分）A.为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作和神态，这是在创作前体验“非我”B.清代一女子迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了“我、C.一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我D.在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我二【答案】C【解析】C项，原文第
⑥段说“而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个‘非我世界中，找回你的自我来”正因为欣赏者的积极再创作，才有了一千个哈姆雷特所以不是迷失我，而是在这个“非我”世界中，找回一个“我”来
8、从艺术活动中，“我”与“非我”关系的角度，分析第五段画线部分的内容（4分）【答案】画线句为两句第1句，强调表演要重视“我”化为“非我”，要把握具体形象的反映特点第2句，强调在表演中，在“非我”中要有“我”，要有鲜明的个人的爱憎情感【解析】笫五段画线的句子是两个比喻句，理解比喻句的含意，关键是弄清“喻体”所指内容，找到“本体”，“本体”的意义就是这个句子的含义；其次，要结合具体语境来揣摩，联系上下文来理解这两个比喻句是为了形象的说明第
④段的观点，“本体”应该在第
④段，从笫
④段中提取出关键词句组合成答案即可
9、艺术活动中为什么“不可无我”？请从创作和欣赏两方面回答（6分）【答案】创作和欣赏都需要不可无”我“的体验过程第一，在创作中，只有渗入作者的思想感情，表现他对客观现实的态度，作品才能感染人、打动人，才能影响现实、改造现实，达到创作的目的所以，不可无我〃；第二，在欣赏中，只有表现出个人的独立态度和鲜明个性，才能发现艺术世界与现实世界的联系，否则会在欣赏中迷失自我所以，不可无“我北【解析】要归纳内容要点，首先要理清文章的层次，本文大概分为两个层次，笫一层谈创作“不可无‘我，第二层谈欣赏“不可无‘我理清层次后，将每一层中有关作者的观点杰度的词句提取出来组合成答案
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题鸿沟划界楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转饷汉王项羽相与临广武之间而语项羽欲与汉王独身挑战汉王数项羽曰“卷与理羽俱熨令怀王日先入定关中者王之项羽负的王我于身汉，菲一项羽矫杀卿子冠军而自尊，罪二项羽已救赵，当还报，而擅劫诸侯兵入关，罪三怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝.，私收其财物，罪四又强杀秦降王子婴，罪五诈坑秦子弟新安二十万，王其将，罪六项羽皆王诸将善地，而徒逐故主，令臣下争叛逆，罪七项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地，并王梁楚，多自于，罪八项羽使人阴弑义帝外曲，菲九夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，木举无道，罪十也吾以义兵从诸侯诛残贼，被刑余罪人击杀项羽，何苦乃与公挑战I”项羽大怒伏弩射中汉王汉王伤胸，乃扪足曰“虏中吾指！汉王病创卧，张良强请汉王起行劳军，以安士卒，毋令楚乘胜于汉汉王出行军，病甚，因驰入成皋项羽与汉王约，中分天下，割鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚项羽解而东归汉王欲引而西归，用留侯、陈平计，乃进兵追项羽，至阳夏南止军，与齐王信、建成侯彭越期会而击楚军至固陵，不会楚击汉军，大破之五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地项羽乃败而走，是以兵大败使骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万遂略定楚地鲁为楚坚守不下汉王引诸侯兵北，示鲁父老项羽头，鲁乃降遂以鲁公号葬项羽殿城（选自《史记•高祖本纪》，有删改）
10、下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（）（3分）A.始与项羽俱受命怀王/日先入定关中者王之/项羽负约/王我于蜀汉B.始与项羽俱受命/怀王曰/先入定关中者王之/项羽负约/王我于蜀汉C.始与项羽俱受命/怀王日先入定关中者/王之/项羽负约/王我于蜀汉D.始与项羽俱受命怀王/日先入定关中者王之/项羽负/约王我于蜀汉【答案】A【解析】“命”是“命令”，发出者是“怀王”，所以“受命怀王”中间不能断开，排除B项和C项;根据文意，“项羽负约”中间不断开，排除D项
11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）“冢”，高而大的坟墓，是贵族、有身份的人死后的居所“陵”则是更高的土山，是皇室专用这儿称冢不称陵，事实上暗含褒贬“江南”，地理区域，指长江以南，是当时的经济富庶之地在古代文献中，江南常与“江北”“中原”等区域概念相并立“大逆”，封建时代指危害君父、宗庙、宫阙等罪行“谋大逆”在古代属于十恶不赦的重大罪行这里刘邦用“大逆”指称项羽杀义帝的行为“公”，古爵位名周代有五等封爵制，后代相沿，多以“公”作为“王”以下的最高爵号【答案】B【解析】B项选文中“江南”并不是指长江以南地区当时项羽自立为王后，“使人徙义帝，日古之帝者地方千里，必居上游乃使使徙义帝长沙郴县”由此可见，文中的江南并不是指长江以南
12、下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.刘邦的汉军和项羽的楚军相持很久使士兵产生了厌战的情绪于是刘邦和项羽约定在广武涧谈判项羽要跟刘邦决斗刘邦却把项羽的所作所为归纳了十条罪状不屑应对他的挑战B.项羽听了刘邦的话非常生气，趁刘邦不注意，抽出暗藏的弓箭，一箭射中了刘邦的胸部刘邦为了迷惑对方假装自己伤了脚趾并且在重伤的情况下还去慰劳军队鼓舞士气C.项羽与刘邦约定中分天下后，马上罢兵撤走了，而刘邦却没有遵守约定继续进兵追击项羽还联合其他诸侯军队共同进击楚军后来终于在垓下之战中消灭了项羽D.项羽与刘邦在数年的楚汉之争中，互有输赢但是项羽好逞一人之勇，遇事急躁而刘邦能够从大局出发遇事冷静多听谋士意见最终项羽失败刘邦夺得了天下【答案】B【解析】B项，“项羽……趁刘邦不注意，抽出暗藏的弓箭”说法错误原文是“伏弩射中汉王”，由此可见，不是项羽射的箭，是暗中埋伏好的弓箭手射的
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）吾以义兵从诸侯诛残贼使刑余罪人击杀项羽何苦乃与公挑战！
（2）使骑将灌婴追杀项羽东城斩首八万遂略定楚地【答案】
（1）我率领义兵和诸侯们来讨伐你这个残暴的贼人，只让那些受过刑的罪犯就可以杀掉你项羽又何必劳累我来跟你挑战呢？
（2）汉王派骑将灌婴追杀项羽一直追到东城杀了八万楚兵终于攻占平定了楚地【解析】⑴中的“以”，率领；“从”，跟着，跟随；“残贼”，残暴的贼人，指项羽；“刑余罪人”，指受过刑的罪犯；“公”，指项羽；“何苦乃与公挑战”，又何必劳累我来跟你挑战呢
（2）中“使骑将灌婴追杀项羽东城”省略主语“汉王”，翻译时补齐；“使”，派；“斩首八万”，杀了八万楚兵；“遂”，终于；“略”，攻占；“定”，平定
14、刘邦被射中的明明是胸部，他为什么要说是脚趾？（3分）【答案】说射中脚趾是为了让士兵们知道他伤得并不重这样可以稳定军心参考译文楚汉两军相持很久，胜负未决，精壮的官兵们厌倦了长期的行军作战，老弱的士卒们由于运送粮饷疲惫不堪汉王和项羽隔着广武涧对话项羽要跟汉王单独决一雌雄汉王则一项一项地列举项羽的罪状说“当初我和你项羽一同受怀王之命，说定了先入关中者在关中为王，你项羽违背了约定，让我在蜀汉为王，这是你的第一条罪状你项羽假托怀王之命杀了卿子冠军宋义而自任上将军，这是你的第二条罪状你项羽奉命援救了赵国，本应当回报怀王，而你项羽却擅自劫持诸侯的军队入关，这是你的第三条罪状怀王当初约定入关后不准烧杀掳掠，你却焚毁秦朝宫室，挖了始皇帝坟墓，私自收取秦地的财物，这是你的第四条罪状你硬是杀掉巳经投降的秦王子婴，这是你的第五条靠状你采用欺诈手段在新安活埋了二十万秦兵，却封赏他们的降将，这是你的第六条罪状你项羽把各诸侯的将领都封在好地方，却迁移赶走原来的诸侯王，使得他们的臣下为争王位而反叛，这是你的第七条罪状你项羽把义帝赶出彭城，自己却在那里建都，又侵夺韩王的地盘，把梁、楚之地并在一起据为己有，这是你的第八条罪状你项羽派人在江南秘密地杀了义帝，这是你的第九条罪状你为人臣子却谋杀君主，杀害已经投降之人，你为政不公，不守信约，不容于天下，大逆不道，这是你的第十条罪状我率领义兵和诸侯们来讨伐你这个残暴的贼人，只让那些受过刑的罪犯就可以杀掉你项羽，又何必劳累我来跟你挑战呢？”项羽十分恼怒，埋伏好的弓箭手射中了汉王汉王伤的是胸部，却按着脚说“这个强盗射中了我的脚趾！”汉王因受箭伤而病倒了，张良硬是请他起来出去巡行，慰劳部队，以便稳定军心，免得楚军乘胜发动进攻汉王出去巡视军营，病情加重，立即赶回了成皋项羽跟汉王约定，平分天下，鸿沟以西的地方划归汉，鸿沟以东的地方划归楚项羽罢兵回东方了汉王也想率军回西方，但汉王采用张良、陈平的计策，于是进兵追赶项羽，到阳夏南面让部队驻扎下来，和齐王韩信、建成侯彭越约定日期会合，共同攻击楚军汉王到达固陵韩信、彭越却没有来会合楚军迎击汉军，把汉军打得大败五年（前202）高祖和诸侯军共同进攻楚军，与项羽在垓下决战项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，以为汉军已经完全占领了楚地，项羽战败逃走楚军因此全部溃败汉王派骑将港婴追杀项羽，一直追到东城杀了八万楚兵，终于攻占平定了楚地只有鲁县人还为项羽坚守，不肯降服汉王就率领诸侯军北上，把项羽的头给鲁县的父老们看，鲁人这才投降于是，汉王用鲁公这一封号的礼仪把项羽葬在谷城
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题朝退书怀韩强【注】鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂山禽养久知人唤，窗竹芟多漏月光粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章孜孜莫患劳心力，富国安民理道长【注】韩偃（公元842年〜公元923年），晚唐诗人，协助宰相崔胤平定宦官刘季述叛乱后，得到唐昭宗的器重，被提拔为翰林学士，典学机要，本诗大概作于此时晚唐时期，藩镇割据，皇权衰败，社会动荡
15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.首联写诗人已脱了朝服，披鹤帔戴星冠，于寝楼西侧的书堂静坐，与诗题“朝退”相呼应B.第三句从听觉角度写鸟儿养在书房已久，似乎能听懂人的呼唤，与主人一呼一鸣，相互应和C.第四句从视觉角度写窗外翠竹茂密，芟除一番才漏出缝隙，洒下月光，营造清幽恬静的意境D.颈联写诗人厌恶自己的拙作，无意在粉壁上题写自己的新诗，而是抄录古代圣贤的文章（摘编自李泽厚《世纪新梦》）材料二任何艺术都是形式，而这种形式又是为着情感体验的因此，艺术是情感的对象化形式这是我们的第一个结论请大家注意这个定义的表述艺术是情感的对象化形式这就是说，第一，艺术是形式第二，艺术的形式不是空洞的，而是有内容的，是“有意味的形式”第三，艺术形式的“意味”不是思维、意志，而是情感艺术也不是思维的形式，而是情感的对象化形式那么，为什么我们不说“艺术是有形式的情感”呢？因为对于艺术来说，形式比情感更为重要这是艺术与科学、道德、宗教相区别的紧要之处科学、道德、宗教，都是内容重于形式，艺术则是形式重于内容艺术的内容是可能被湮灭、被遗忘的，但只要其影式还有生命力，则艺术品长存比如原始艺术，它们的内容哪里讲得清？还有李商除的许多诗，那内容也是搞不清楚的“诗家总爱西昆好，只恨无人作郑笺”就是说大家都喜欢李商隐的诗，只是看不懂那你喜欢什么呢？还不就是形式？记得前面的课程中有同学问一个问题，他说，我什么愁什么恨都没有，我挺高兴的，可我还是觉得李煌“一江春水向东流”这诗写得好，我能欣赏为什么呢？因为你欣赏的是形式啊！这和老外欣赏中国书法是一个道理他哪认识这些字啊！还有把书法作品都挂倒了的可他觉得这些龙飞凤舞的字实在是太好看了，就像京剧脸谱一样，“美极了，妙极了，简直0K顶呱呱”！但我们绝不能因此就说艺术是一种无内容无意味无情感的“钝形式因为诗也好，书法也好，脸谱也好，其他什么艺术形式也好，归根结底，都是因为情感对象化的需要才产生的因此，完整准确的表述只能是这样艺术是情感的对象化形式（摘编自易中天《美学讲稿》）【注】
①寒山与拾得两位大师，是唐代天台山国清寺隐僧，佛教史上著名诗僧，并称“寒拾”
1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.从工具本体到心理本体的过程中，时间从客观到主观，不再是钟表数字，而成为情感的强烈绵延，成为情感世界中的超时间B.中国艺术超时间的情感体验，不同于俄罗斯东正教的强调苦难即拯救，也不同于基督教的非理性又排除日常感性的情感体验C.既不要以禅作诗，也不要为诗而诗，而要将“本体”融化于情感表现中，否则就是以玄虚的“本体”硬加在所谓“现象”之上D.艺术是情感的对象化形式，这一概念特别强调艺术形式的重要性，而对艺术的内容，艺术对情感的表现，则明显不重视
2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.北宋山水画侧重“真〃和“实”，提倡写实风格，展现凝重恬静自然之美，有着既融化理性又不排除日常感性的情感体验B.北宋画家黄休复论画有四格说，在他看来，四格中“画之逸格，最难其传”，这体现的【答案】D【解析】D项“厌恶自己的拙作”有误，诗人无意题写自己诗作，而抄录古代圣贤文章，这是一种谦恭精进的说法，并非真的厌恶自己的作品
17、学者霍松林先生认为韩偃的诗歌是“晚唐之正音”，请结合诗歌尾联谈谈你对这一观点的理解（6分）【答案】
①诗人进取心之正晚唐时期社会生活动荡不安，但诗人劝勉自己刻苦钻研，孜孜不倦，不能停息，表现了诗人的进取之心；
②诗人家国情怀之正藩镇割据，中央皇权日益衰败，诗人退朝之后，在享受生活之余，依然不忘读书人的本分，不忘家国生民，思考治理国家的道理，致力于富国强民，表达了诗人难能可贵的家国情怀，这首诗是当之无愧的“晚唐之正音二
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17、补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的
（2）曹操《短歌行》中“”两句，把贤才比作光照字内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕
（3）陶渊明《归园田居（其一）》中用“”两句描述了屋前屋后绿树成荫、桃李芬芳的美好景色【答案】
（1）且放白鹿青崖间须行即骑访名山
（2）明明如月何时可掇
（3）榆柳荫后檐桃李罗堂前
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18〜20题元杂剧得以呈一代之盛，艺术发展和社会现实从两个方面提供了从艺术自身的发展来看，经过戏剧漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了繁荣恰恰此时的传统诗文在经历了唐宋鼎盛与辉煌之后，走向在有才华的艺术家眼里，剧坛艺苑是一块等待他们去耕耘的新土地从社会现实方面来看，元朝统治者废除科举制度，（”只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下这些修养颇高的文化人，被沉入社会底层在疏远经史、冷淡诗文的之中，他们只能到勾栏瓦舍去光阴，寻求生路于是，新兴的元杂剧意外地获得一批又一批的专业创作者
18、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）A.知识分子不仅不能再跻身仕途而且社会地位变得很低下B.不仅断绝了知识分子跻身仕途的可能而且把他们贬到低下的地位C.不仅把知识分子贬到低下的地位而且断绝了他们跻身仕途的可能D.不仅有效防止了知识分子跻身仕途而且把他们贬到低下的地位【答案】B【解析】从上下文看整个句子的主语应是“元朝统治者”，A项以“知识分子”为主语，故排除冒号后面的内容“只比乞丐高一等居于普通百姓及娼妓之下”说的是知识分子的地位十分低下，应是紧承“把他们（知识分子）贬到低下的地位”来说的，故排除C项根据文意可知，元朝统治者废除科举制度，应是“断绝”了知识分子跻身仕途的可能，而不是“有效防止……”，故排除D项
19、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）A.机缘衰微无可挽回消耗B.机缘萧条无可奈何打发C.契机衰微无可奈何打发D.契机萧条无可挽回消耗【答案】C【解析】
①契机:事物转化（多指向积极的方向）的关键机缘:机会和缘分语境是说艺术发展和社会现实对元杂剧向好的方向转化起到了关键性的作用，应选“契机”
②衰微（国家、民族等）衰弱；不兴旺萧条:寂寞冷落，毫无生气语境是说传统诗文在经历了鼎盛和辉煌之后走向衰弱，应选“衰微”
③无可奈何:没有办法;没有办法可想无可挽回无法使已成的局面好转或恢复原状结合后文“只能到……寻求生路”可知，此处是说元朝统治者废除科举制度后，那些修养颇高的文化人没有办法再通过学习经史、创作诗文来跻身仕途，应选“无可奈何”
④打发:消磨（时间、日子）消耗（精神、力量、东西等）因使用或受损失而渐渐减少此处是说这些修养颇高的文化人到勾栏瓦舍中消磨时间，应选“打发”
20、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.戏剧经过漫长的孕育和迟缓的流程，已经有了很厚实的积累在内部结构和外在表现上都达到了成熟B.在戏剧漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累在内部结构和外在表现上都达到了繁荣C.戏剧在漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累在内部结构和外在表现上都走向了繁荣D.戏剧经过漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了成熟【答案】A【解析】文中画横线的句子有三处语病一是成分残缺，“经过……已经有了……”，整个句子缺少主语;二是句式杂糅，“经过……的流程中”应改为“经过……”或在……流程中”；三是“内部结构和外在表现”与“繁荣”搭配不当比较四个选项，只有A项将这
（二）语言文字运用n（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成21〜22题“黑眼圈”不是一个正式的医学术语，业内称之为“眶周色素沉着但其实“黑眼圈真不都是熬在熬出来的
①:过敏性疾病，如特应性皮炎、接触性皮炎等，与黑眼圈关系密切；皮肤内色素增多，如真皮色素细胞增多、表皮内色素沉着等，都可造成黑眼圈另外，很多人分不清卧蚕、眼袋的区别，
②还沾沾自喜通俗地说，卧蚕其实是饱满而紧实的匝肌，可以想成是一条“瘦肉”
③可以想成是一块“肥肉”卧蚕眼是生理性眼轮匝肌的增厚引起的，眼袋大多是由于生理性眼睛老化或一些遗传因素造成的脂肪过多的膨出形成的因此，黑眼圈的形成，遗传、自然衰老的影响更大改善黑眼圈时，不少人选择涂抹眼霜其实，含有加啡因成合的能蜒噂眼部细胞代谢、促进血液微循环并改善黑色素沉麦的腮霜并丕熊解决所有英筌的黑里圄对于黑眼圈还是要以预防为主，虽然先天性色素沉着、面部结构阴影以及衰老带来的面部松弛等无法预防，但可以通过调整生活方式预防后天性黑眼圈的形成
21、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字（6分）【答案】
①诱发黑眼圈的原因较多
②错把眼袋当作卧蚕
③眼袋则是松垮不紧实的脂肪
22、请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意（5分）【答案】含有咖啡因成分的眼霜能够加强眼部细胞代谢，促进血液微循环，改善黑色素沉着，但并不能解决所有类型的黑眼圈
四、写作（60分）
23、阅读下面的材料，根据要求写作（60分）老子日“知足之足常足”，鲁迅曾激励青年人“不满是向上的车轮”，也就是要不知足请以“知足与不知足”为题写一篇作文800字以上，文体不限【解析】这是一则材料加命题作文答题时，读懂材料是写好作文的关键首先抓住材料中的词语，体会材料的内涵和语意的侧重点，分析它们之间的关系，看材料的性质是相同还是相反如果相同，就从同一的角度立意；如果相反，可以选取其中一个方面进行立意；最好是对事物的两个方面进行辩证地分析，让文章显得认识深刻、全面本题所给材料很简单，分别是老子和鲁迅的两句话老子日“知足之足常足”，“知足”，是自知满足，不作过分的企求；“常足”，常觉得满足，永远满足整句话意思是说人没有过多的要求就能时常觉得满足鲁迅曾激励青年人“不满是向上的车轮”，也就是要不知足，不知足才能不断有进步这两个观点乍看是对立的，但实际上又是辩证统一的，各有各的道理写作时，以“知足与不知足”为题，就是要说明对二者的认识的，重在考查辩证思维能力和说理能力参考立意
①人要有不满足的精神；
②知足者常乐；
③在物质上的知足和在精神上的不知足，二者缺一不可；
④“知足与不知足”要辩证来看【答案】范文知足与不知足行走于茫茫人海，观看着纷繁世界，我们每个人都在“知足与不知足”中历经着时日的变化知足的人，能享受到所拥有的快乐，也容易满足已得停步不前；不知足的人，能体会到成功的快感，也容易满腹伤感被名利诱惑那么，如何看待“知足”与“不知足”，并让它们成为一种积极的心态呢？“知足之足常足”老子的话提醒我们，面对现代物欲横流、纸醉金迷的大千世界，如果我们心中有一种“知足”的话，我们就不会被种种诱惑冲昏头脑从古至今，无数的文人大家，正是由于心中坚守着这份“知足”的心境，才得以“出淤泥而不染”，实现人生的价值所以，我认为知足其实是一种积极健康的生活心杰因为知足，金钱、名利就不能像蛀虫一般侵蚀我们的心，为自己的心灵留下一片和乐的土地，才不会掉进诱惑的陷阱俗话说“知足者常乐”，如果因“不知足”而招祸，那带来的就不单单是遗憾，而是痛苦和懊悔了当然，这里的“知足”并不是自我满足，“知足常乐”也不等于不思进取而是说要以平和的心态对待宠辱得失，让自己在乐观的情绪中去工作和生活“不满是向上的车轮鲁迅先生以此激励青年要有奋进的激情，现在想来这话也很有意义人生需要进取，社会需要进步如果我们永远满足现状，不去努力，不去争取，那就永远停滞不前历史上，能成就霸业的杰出人物心里都有种“不知足”，秦始皇统一天下唐太宗开元盛世，成吉思汗统一漠北等等无论过去还是现在，人类都为更完美的人生努力拼搏，在奥林匹克赛场上，运动员们为了更商、更快、更强，挥洒着汗水；在职场上，人们为了有更大的发展而努力工作着；在考场上，莘莘学子为了美好的前程奋笔疾书着，在科学领域，变化更是日新月异“不知足”带给我们的不单是成功，更是那份拼搏人生的顽强精神总之，只有真正僮得了材料中“知足”与“不知足”的含义，才会做出正确的选择在“知足”中就能品尝到拥有的甘甜，在“不知足”中更能体味到奋斗的浓烈所以，在我心中，“知足与不知足”，二者同等重要正是因为有了适时的“知足”和可贵的“不知足”，我们的人生才会有更多幸福和希望正是中国画论“逸品”至上的思想C.参观云冈石窟，心中涌起对华夏文明融会异族文明的博大、对古人鬼斧神工的雕刻艺术的叹赏，这便是超时间的情感体验D.梵高的名画向日葵，以黄色为主色，黄灿的底色将瓶中的向日葵表现得动人心弦，正是这一形式让作品有了长存的生命力
3、根据材料一的内容，下列古人论诗的句子，与“超时间”观相合的一项是（）（3分）A.李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜（清•赵翼《论诗五首其二》）B.须教自我胸中出，切忌随人脚后行（宋•戴复古《论诗十绝句其四》）C.爱好由来下笔难，一诗千改始心安（清•袁枚《遣兴》）D.王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休（唐•杜甫《戏为六绝句其二》）
4、材料
一、材料二中都提到宗教、道德，请简析其各自的论证作用（4分）
5、请结合材料一的有关内容，谈谈你对材料二中所讲的“我什么愁什么恨都没有，我挺高兴的，可我还是觉得李煜一江春水向东流这诗写得好，我能欣赏”这一现象的理解（6分）
（二）现代文阅读H（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6〜9题不可无“我”钱谷融艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我在艺术活动中要是抽去了“我二抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了当然，离不开“我”，并不是只有“我“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我:所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映不使自己化为张三李四，不感受体脸着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程另一方面，文学作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实、改造现实而反映现实的所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我二要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反应中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来所谓要在“非我”之中表现“我二无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情而这，我认为正是创作的主要之点创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的所以，在创作活动中，决不可无“我表演艺术最能说明这种创作的辩证法俗话说“装龙像龙，装虎像虎”演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧演员不应该完全丢掉自己他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性——“我”来所以，在欣赏活动中，也不可无“我艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体脸的过程上看出来对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、其切的体验就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体脸的过程他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的（选自《钱谷融文论选》，有删节）
6、下列选项中不符合文意的两项是（）（3分）A.艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现B.对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我C.在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度D.在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我”
7、根据文意，下列判断不正确的一项是（）（3分）A.为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作和神态，这是在创作前体验“非我”B.清代一女子迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了“我、C.一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我、D.在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我二
8、从艺术活动中，“我”与“非我”关系的角度，分析第五段画线部分的内容（4分）
9、艺术活动中为什么“不可无我”？请从创作和欣赏两方面回答（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题鸿沟划界楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转饷汉王项羽相与临广武之间而语项羽欲与汉王独身挑战汉王数项羽日“始与项羽俱受命怀王日先入定关中者王之项羽负约王我于身汉罪一项羽矫杀卿子冠军而自尊，罪二项羽已救赵，当还报，而擅劫诸侯兵入关，罪三怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝芬，私收其财物，罪四又强杀秦降王子婴，罪五许坑秦子弟新安二十万，王其将，罪六项羽皆王诸将善地，而徙逐故主，令臣下争叛逆，罪七项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地，并王梁楚，多自予，罪八项羽使人阴弑义帝汪由，罪九夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平主约不信，天下所不容，木耳无道，罪十也吾以义兵从诸侯诛残贼，使刑余菲人击杀项羽，何苦乃与公挑战！”项羽大怒，伏弩射中汉王汉王伤胸，乃扪足曰“虏中吾指I”汉王病创卧，张良强请汉王起行劳军，以安士卒，毋令楚乘胜于汉汉王出行军，病甚，因驰入成皋项羽与汉王约，中分天下，割鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚项羽解而东归汉王欲引而西归，用留侯、陈平计，乃进兵追项羽，至阳夏南止军，与齐王信、建成侯彭越期会而击楚军至固陵，不会楚击汉军，大破之五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地项羽乃败而走，是以兵大败使期将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地鲁为楚坚守不下汉王引诸侯兵北，示鲁父老项羽头，鲁乃降遂以鲁公号葬项羽毅城（选自《史记•高祖本纪》，有删改）
10、下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（）（3分）A.始与项羽俱受命怀王/曰先入定关中者王之/项羽负约/王我于蜀汉B.始与项羽俱受命/怀王曰/先入定关中者王之/项羽负约/王我于蜀汉C.始与项羽俱受命/怀王曰先入定关中者/王之/项羽负约/王我于蜀汉D.始与项羽俱受命怀王/日先入定关中者王之/项羽负/约王我于蜀汉11＞下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）“冢”，高而大的坟墓，是贵族、有身份的人死后的居所“陵”则是更高的土山，是皇室专用这儿称冢不称陵，事实上暗含褒贬“江南”，地理区域，指长江以南，是当时的经济富庶之地在古代文献中，江南常与“江北”“中原”等区域概念相并立“大逆”，封建时代指危害君父、宗庙、宫阙等罪行“谋大逆”在古代属于十恶不赦的重大罪行这里刘邦用“大逆”指称项羽杀义帝的行为“公”，古爵位名周代有五等封爵制，后代相沿，多以“公”作为“王”以下的最高爵号
12、下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.刘邦的汉军和项羽的楚军相持很久使士兵产生了厌战的情绪于是刘邦和项羽约定在广武涧谈判项羽要跟刘邦决斗刘邦却把项羽的所作所为归纳了十条罪状不屑应对他的挑战B.项羽听了刘邦的话非常生气，趁刘邦不注意，抽出暗藏的弓箭，一箭射中了刘邦的胸部刘邦为了迷惑对方假装自己伤了脚趾并且在重伤的情况下还去慰劳军队鼓舞士气C.项羽与刘邦约定中分天下后，马上罢兵撤走了，而刘邦却没有遵守约定继续进兵追击项羽还联合其他诸侯军队共同进击楚军后来终于在垓下之战中消灭了项羽D.项羽与刘邦在数年的楚汉之争中，互有输赢但是项羽好逞一人之勇，遇事急躁而刘邦能够从大局出发遇事冷静多听谋士意见最终项羽失败刘邦夺得了天下
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）吾以义兵从诸侯诛残贼使刑余罪人击杀项羽何苦乃与公挑战！
（2）使骑将灌婴追杀项羽东城斩首八万遂略定楚地
14、刘邦被射中的明明是胸部，他为什么要说是脚趾？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题朝退书怀韩傀【注】鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂山禽养久知人唤，窗竹芟多漏月光粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章孜孜莫患劳心力，富国安民理道长【注】韩健（公元842年〜公元923年），晚唐诗人，协助宰相崔胤平定宦官刘季述叛乱后，得到唐昭宗的器重，被提拔为翰林学士，典掌机要，本诗大概作于此时晚唐时期，藩镇割据，皇权衰败，社会动荡
15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.首联写诗人已脱了朝服，披鹤帔戴星冠，于寝楼西侧的书堂静坐，与诗题“朝退”相呼应B.第三句从听觉角度写鸟儿养在书房已久，似乎能听懂人的呼唤，与主人一呼一鸣，相互应和C.第四句从视觉角度写窗外翠竹茂密，芟除一番才漏出缝隙，洒下月光，营造清幽恬静的意境D.颈联写诗人厌恶自己的拙作，无意在粉壁上题写自己的新诗，而是抄录古代圣贤的文章
16、学者霍松林先生认为韩傀的诗歌是“晚唐之正音”，请结合诗歌尾联谈谈你对这一观点的理解（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17、补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“”在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是敢快意的
（2）曹操《短歌行》中“”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕
（3）陶渊明《归园田居（其一）》中用“”两句描述了屋前屋后绿树成荫、桃李芬芳的美好景色
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18〜20题元杂剧得以呈一代之盛，艺术发展和社会现实从两个方面提供了从艺术自身的发展来看，经过戏剧漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了繁荣恰恰此时的传统诗文在经历了唐宋鼎盛与辉煌之后，走向o在有才华的艺术家眼里，剧坛艺苑是一块等待他们去耕耘的新土地从社会现实方面来看，元朝统治者废除科举制度，（）只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下这些修养颇高的文化人，被沉入社会底层在疏远经史、冷淡诗文的之中，他们只能到勾栏瓦舍去光阴，寻求生路于是，新兴的元杂剧意外地获得一批又一批的专业创作者
18、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）A.知识分子不仅不能再跻身仕途而且社会地位变得很低下B.不仅断绝了知识分子跻身仕途的可能而且把他们贬到低下的地位C.不仅把知识分子贬到低下的地位而且断绝了他们跻身仕途的可能D.不仅有效防止了知识分子跻身仕途而且把他们贬到低下的地位
19、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）A.机缘衰微无可挽回消耗B.机缘萧条无可奈何打发C.契机衰微无可奈何打发D.契机萧条无可挽回消耗
20、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.戏剧经过漫长的孕育和迟缓的流程，己经有了很厚实的积累在内部结构和外在表现上都达到了成熟B.在戏剧漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累在内部结构和外在表现上都达到了繁荣C.戏剧在漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累在内部结构和外在表现上都走向了繁荣D.戏剧经过漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了成熟
（二）语言文字运用H（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成21〜22题“黑眼圈”不是一个正式的医学术语，业内称之为“眶周色素沉着”但其实“黑眼圈“真不都是熬在熬出来的
①:过敏性疾病，如特应性皮炎、接触性皮炎等，与黑眼圈关系密切；皮肤内色素增多，如真皮色素细胞增多、表皮内色素沉着等，都可造成黑眼圈另外，很多人分不清卧蚕、眼袋的区别，
②还沾沾自喜通俗地说，卧蚕其实是饱满而紧实的匝肌，可以想成是一条“瘦肉”；
③可以想成是一块“肥肉”卧蚕眼是生理性眼轮匝肌的增厚引起的，眼袋大多是由于生理性眼睛老化或一些遗传因素造成的脂肪过多的膨出形成的因此，黑眼圈的形成，遗传、自然衰老的影响更大改善黑眼圈时，不少人选择涂抹眼霜其实，含有的啡因成分的能够加强眼部细胞代谢、促进血液微循环并改善黑色素沉着的眼霜并不能解决所有类型的黑眼圈对于黑眼圈还是要以预防为主，虽然先天性色素沉着、面部结构阴影以及衰老带来的面部松弛等无法预防，但可以通过调整生活方式预防后天性黑眼圈的形成
21、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过12个字（6分）
22、请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意（5分）
四、写作（60分）
23、阅读下面的材料，根据要求写作（60分）老子曰“知足之足常足”，鲁迅曾激励青年人“不满是向上的车轮”，也就是要不知足请以“知足与不知足”为题写一篇作文800字以上，文体不限。
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