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阅读下面的文言文,完成下面小题(23分)张益州画像记苏洵(宋代)至和元年秋,蜀人传言有寇至,边军夜呼,野无居人,谣言流闻,京师震惊方命择帅,天子日“毋养乱,毋助变众言朋兴,朕志自定外乱不作变天中起不可以文令又不可以武竞惟朕一二大吏孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师?”乃推日张公方平其人天子日“然”公以亲辞,不可,遂行冬十一月至蜀,至之日,归屯军,撤守备,使谓郡县“寇来在吾,无尔劳苦”明年正月如旦,蜀人相庆如他日,遂以无事又明年正月,相告留公像于净众寺,公不能禁眉阳苏洵言于众日“未乱,易治也;既乱,易治也;有乱之萌,无乱之形,是谓将乱,将乱难治,不可以有乱急,亦不可以无乱弛惟是元年之秋,如器之欹,未坠于地惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之既正,油然而・♦退,无矜容为天子牧小民不倦,惟尔张公尔槃以生惟尔父母且公尝为我言民无常性,惟上所待人皆日蜀人多变,于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法重足屏息之民,而以碳斧令于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易至于急之而生变,虽齐、鲁亦然吾以齐、鲁待蜀人,而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身若夫肆意于法律之外,以威劫齐民,吾不忍为也呜呼!爱蜀人之深,待蜀人■之厚,自公而前,吾未始见也”皆再拜稽首日“然”♦*苏洵又日“公之恩在尔心,尔死在尔子孙,其功业在史官,无以像为也且公意不欲,如何?”皆日“公则何事于斯?虽然,于我心有不释焉今夫平居闻一善,必问其人之姓名与其乡里之所在,以至于其长短大小美恶之状,甚者或诘其平生所嗜好,以想见其为人而史官亦书之于其传,意使天下之人,思之于心,则存之于目;存之于目,故其思之于心也固由此观之,像亦不为无助”苏洵无以诘,遂为之记公,南京人,为人慷慨有大节,以度量雄天下天下有大事,公可属系之以诗日天子在祚,岁在甲午西人传言,有寇在垣庭有武臣,谋夫如云天子日嘻,命我张公公来自东,旗蠡舒舒西人聚观,于巷于涂谓公暨暨,公来于于公谓西人“安尔室家,无敢或讹讹言不祥,往即尔常春而条桑,秋尔涤场”西人稽首,公我父兄公在西囿,草木骈骈公宴其僚,伐鼓渊渊西人来观,祝公万年有女娟娟,闺阚闲闲有童哇哇,亦既能言昔公未来期汝弃捐禾麻黄荒,仓庾崇崇嗟我妇子,乐此岁丰公在朝廷,天子股肱天子日归,公敢不承?作堂严严,有庞有庭公像在中,朝服冠缨西人相告,无敢逸荒公归京师,公像在堂.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.外乱不作/变且中起/不可以文令/又不可以武竞/惟朕一二大吏B.外乱不作变/且中起不可以文/令又不可以武竞/惟朕一二大吏C.外乱不作/变且中起/不可以文令/又不可以武/竞惟朕一二大吏D.外乱不作变/且中起不可以文/令又不可以武/竞惟朕一二大吏.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.“颜色不变”中的“颜色”和“灼灼美颜色”中的“颜色”含义不同B.朔,“月一日始苏也”,为每月第一日;晦,每月最后一日;望,每月十五又叫弦C.“以威劫齐民”与“而为秦人积威之所劫”的“劫”含义相同D.稽首,指古代跪拜礼,为九拜中最隆重的一种常为臣子拜见君主时所用跪下并拱手至地,头也至地.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A.张方平处事从容不迫,在敌军压境、蜀地百姓人心惶惶之际,毅然撤去守备军队,安抚民心,使蜀地度过危机,出色完成了朝廷委派的重任B.在苏洵看来,祸乱在将发生而尚未发生的时候是最难治理的,因为在这种情况下,很难把握好解决问题应具有的分寸C.张方平认为蜀地骚乱不能归咎于当地百姓的本性不良,而是相关官员对百姓不信任,滥用刑罚所致D.蜀地百姓为感激张方平给蜀地带来的安宁局面,想为他画像留作纪念,张方平不赞成这样做,苏洵也觉得无此必要.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)
(1)既正,油然而退,无矜容为天子牧小民不倦,惟尔张公
(2)夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易至于急而生变,虽齐鲁亦然.苏轼通过记叙张方平治理益州的事迹塑造了其怎样的人物形象?请概括(4分)【参考答案】
1.A
2.B弦月中分谓之弦有上弦(每月农历初七初八)和下弦(每月农历廿
二、廿三)A“在敌军压境”不对,只是传言
(1)扶正之后,从容退坐,没有一点骄矜自得之色,替皇上管理小民百姓,不知疲倦,只有你们的张公(采分点既、油然、矜容、牧、尔各1分)
(2)倘若以礼义来约束他们,用法律来差使他们,那么只有蜀人是最容易管理的至于被逼急而发生变乱,即使是齐鲁的百姓也会如此(这样)的(采分点驱、状语后置句、惟、易、急各1分)5•塑造了一个临危沉着,才干非凡,解救百姓,宽政爱民的官吏形象【译文】(宋仁宗至和)元年秋天,蜀地百姓传说有敌冠将到达边界,驻边军士夜里惊呼,四野百姓全都逃光谣言流传,朝廷听说后大为震惊,正准备命令选派将帅(前往处理)天子说“(这事)既不可只用文教感化,又不可以只用武力解决,谁能够处理好这介于文治和武功之间的事情,我就派他去安抚我的军队J于是众人推荐说“张方平就是这样的人”张公以(侍奉)双亲为由推辞,未获批准,于是动身出发冬季十一月到达蜀地到任的那一天,就命令驻军回去,撤除守备,派人对郡县长官说“敌寇来了由我负责,不必劳苦你们”到明年正月初一早上,蜀地百姓象往年一样庆贺新春,于是一直相安无事又到了第二年的正月,(蜀地百姓)相互商量要把张公的像安放在净众寺里,张公没能禁止得住眉阳人苏洵向众人说道“祸乱没有发生,这是容易治理的;祸乱已成,这也容易治理;有祸乱的苗子,没有祸乱的表现,这叫做将要发生祸乱,祸乱将发未发之际最难治理既不能因为有祸乱苗子而操之过急,又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕这至和元年秋季的局势,就象器物虽已倾斜,但还没有掉到地上一样的紧张只有你们的张公,安稳地坐在它的旁边,面色不改,慢慢地起身扶正扶正之后,从容退坐,没有一点夸耀的神色替皇上管理小民百姓,不知疲倦,只有你们的张公你们靠着他的正确措施才活下来,他真是你们的再生父母再者张公曾对我说道‘老百姓没有不变的性情,只看上司如何对待他们人们都说蜀地人经常发生变乱于是上司就用对待盗贼的心意去对待他们,用处置盗贼的刑法去处置他们对于本来已经战战兢兢、连大气也不敢出的百姓,却用残酷的刑法去号令他们,于是百姓才忍心把他那父母妻儿所仰望依托的身子投靠盗贼,所以常常发生大乱倘若用礼义来约束他们,用法律来差使他们,那么只有蜀人是最容易管理的至于逼急他们而发生变乱,那么即使是齐、鲁的百姓也会如此的我用对待齐、鲁百姓的方法对待蜀人,那么蜀人也会用齐、鲁百姓的标准来要求自己超出法律之外任意胡来,用权势胁迫平民百姓,我不忍心做啊!唉!爱惜蜀人如此深切,对待蜀人如此厚道,在张公之前,我还未曾见过”大家听了,一齐再拜叩头说“是这样的”苏洵又说“张公的恩情,记在你们心中;你们死了,记在你们子孙心里他的功劳业绩,载在史官的史册上,不用画像了而且张公自己又不愿意,如何是好?”众人都说“张公怎么会关心这事?虽然如此,我们心里总觉不安如今平时听得有人做件好事,一定要问那人的姓名及他的住处,一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况;更有甚者,还有人询问他平生的爱好,以便推测他的为人而史官也把这些写入他的传记里,目的是要使天下人不仅铭记在心里,而且要显现在眼前音容显现在人们目中,所以心里的铭记也就更加真切久远由此看来,画像也不是没有意义”苏洵听了,无法答对,就为他们写了这篇画像记。