山西省太原市英才学校高中部2022-2023学年高三12月月考语文试题

山西英才学校2022—2023学年12月月考试卷语文试题（满分150分，时间150分钟）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题材料一中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的传教士以降的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力（摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》）材料二翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度为证此言，举个背信弃“意”的例子《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官你道此书从何而来？”译起霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻民族的，血脉的，永不过时”他选择了从民族传统中汲取养分，通过照片增强年轻人对中国文化的认同有位建筑家主张，要改变“千城一面”的模式，必须赋予建筑以理想和精神他一直努力建造“再过几代人仍然感觉美好”的建筑作品复兴中学团委将组织以“选择•创造•未来”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字译”“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品（摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》）材料三从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成（摘编自杨乃乔《（红楼梦）与TheStoryoftheStone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》）.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（）翻译主体」中国学者为主杨宪益译本一1翻译思想忠实原作，紧紧贴合汉语文化观念.■।翻译主体「西方汉学家霍克思译本|——:翻译思想.大体忠实原作，有时使用省译的方法来迎合读者，语言特点J具有语义的浑圆性、语法的意合性等特点C.杨宪益译本一:翻译立场.把中国传统观念直输给西方读者.语言特点J更加贴近西方读者可谈性较高D.霍克思译本1翻译立场.超越原作的字面意义，增强译作的思想深度N.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关B.中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力C.学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上D.近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距B.材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比C.材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》D.材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构.请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同.评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下列小题文本:受酷刑喊冤阎罗殿遭欺瞒转世白蹄驴莫言我的故事，从1950年1月1日讲起在此之前两年多的时间里，我在阴曹地府里受尽了人间难以想象的酷刑每次提审，我都会鸣冤叫屈我身受酷刑而绝不改悔，挣得了一个硬汉子的名声我知道许多鬼卒对我暗中钦佩，我也知道阎王老子对我不胜厌烦为了让我认罪服输，他们使出了地狱酷刑中最歹毒的一招，将我扔到沸腾的油锅里，翻来覆去，像炸鸡一样炸了半个时辰，痛苦之状，难以言表鬼卒还用叉子把我叉起来，高高举着，一步步走上通往大殿的台阶鬼卒小心翼翼地将我安放在阎罗殿前的青石板上，跪下向阎王报告“大王，炸好了”我知道自己已经焦糊酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片我听到从高高的大堂上，从那高高大堂上的辉煌烛光里，传下来阎王爷几近调侃的问话“西门闹，你还闹吗？”“冤枉！”我喷吐着腥膻的油星子喊叫冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个钢板上，都浸透了我的心血我是靠劳动致富，用智慧发家我自信平生没有干过亏心事可是——我尖厉地嘶叫着——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！我不服，我冤枉，我请求你们放我回去，让我去当面问问那些人，我到底犯了什么罪？阎王与身边的判官低声交谈几句，然后一拍惊堂木，说“好了，西门闹，知道你是冤枉的世界上许多人该死，但却不死；许多人不该死，偏偏死了这是本殿也无法改变的现实现在本殿法外开恩，放你生还”突然降临的大喜事，像一扇沉重的磨盘，几乎粉碎了我的身体间王扔下一块朱红色的三角形令牌，用颇不耐烦的腔调说“牛头马面，送他回去吧！”掖了令牌的那位鬼卒，操了那个扯我胳膊的鬼卒一把，用一个经验丰富的老者教训少不更事的毛头小子的口吻说“你的脑子里灌水了吗？你的眼睛被秃鹫啄瞎了吗？你难道看不见他的身体已经像一根天津卫十八街的大麻花一样酥焦了吗？”在他的教训声中，那个年轻的鬼卒翻着白眼，茫然不知所措掖令牌的鬼卒道“还愣着干什么？去取驴血来啊！”那个鬼卒拍了一下脑袋，脸上出现恍然大悟般的表情他转身跑下大堂，顷刻间便提来一只血污斑斑的木桶他将木桶沉重地瞰在我的身边，使我的身体都受了震动我嗅到了一股令人作呕的腥气；一股热烘烘的腥气，仿佛还带着驴的体温一头被杀死的驴的身体在我脑海里一闪现便消逝了持令牌的鬼卒从桶里抓起一只用猪的鬃毛捆扎成的刷子，蘸着黏稠的、暗红的血，往我头顶上一刷那鬼卒如一位技艺高超、动作麻利的油漆匠，一刷子紧接着一刷子，将驴血涂遍了我的全身到最后，他提起木桶，将其中剩余的，劈头浇下来我感到生命在体内重新又汹涌澎湃了我感到力量和勇气又回到了身上没用他们扶持，我便站了起来在两位蓝脸鬼卒挟持下，我们穿越了似乎永远都看不到尽头的幽暗隧道终于走出隧道，然后登上高台一个白发苍苍的老婆婆，伸出白胖细腻与她的年龄很不相称的手，从一只肮脏的铁锅里，用乌黑的木勺子，舀了一勺洋溢着馍臭气味的黑色液体，倒在一只涂满红釉的大碗里，鬼卒端起碗递到我面前，脸上浮现着显然是不怀好意的微笑，对我说“喝了吧，喝了这碗汤，你就会把所有的痛苦烦恼和仇恨忘记”我挥手打翻了碗，对鬼卒说“不，我要把一切痛苦烦恼和仇恨牢记在心，否则我重返人间就失去了任何意义”我昂然下了高台……我家的大门虚掩着，从门缝里能看到院子里人影绰绰，难道她们知道我要回来吗？我对鬼差说“二位兄弟，一路辛苦！”我看到鬼差蓝脸上的狡猾笑容，还没来得及思考这笑容的含义，他们就抓着我的胳膊猛力往前一送我的眼前一片昏黄，就像沉没在水里一样，耳边突然响起了一个人欢快的喊叫声“生下来了！”我睁开眼睛，看到自己浑身沾着黏液，躺在一头母驴的月定后天哪！想不到读过私塾、识字解文、堂堂的乡绅西门闹，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驴子选自《生死疲劳》（第一部——驴折腾，第一章）（有删改）文本二创作于2005年的《生死疲劳》，是莫言最重要的代表作之一用莫言的话说，诺奖的评委主要是因为读完了这本书，才把这个殊荣授予了他《生死疲劳》讲述了一个冤死的地主西门闹，在历经了六道轮回，依次投胎为驴、牛、猪、狗、猴和一个带着先天缺憾的大头婴儿的故事故事主要以动物们的独特视角，来体悟和审视1950到2000这几十年间，在波澜壮阔的历史浪潮下，一个叫做高密的乡村，一次又一次发生着的变迁与改革而引发这一次次社会变革的主要内容，便是土地这个沉重却不可逾越的具体事物通过对几代典型人物的刻画，生动地展示了中国社会所发生的汹涌澎湃的社会变革，和中国农民对土地的执着和坚守，以及中国式农民的朴实、勤劳与坚韧这是一部具有浓烈魔幻现实主义色彩的巨著然而这种独特的风格，却又带着浓烈的中国风韵味，它与传统的中国文化，特别是作者深受影响的乡土文化相融合诸如作为本书主线的“六道轮回”，以及与此相关的诸多传说和民间故事的穿插引用，和具有浓烈地域特色的方言，都是本书的特色之一另外，采用中国传统小说的章回体形式，更是对中国古典小说的致敬与发扬总之，在风格上，这是一本具有中国特质的《百年孤独》摘自孙克艳《飘零而执着的人生之舟——读莫言V生死疲劳〉有感》

6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说采用中国传统小说章回体，虽无“下回分解”这一说，但是结尾“我睁开眼睛……竟成了……小驴子”，对读者也有无限的吸引力B.西门闹打翻孟婆汤、走下高台一段，运用动作、语言、神态描写，写出他想要与家人相聚，也为下文写他真的转世回到家里做了铺垫C.小说语言幽默、诙谐、俏皮，成功化解了故事的沉重感，但读者在品读的过程中，却感受到了“笑中带泪，泪中含笑”的复杂情愫D.小说运用了荒诞的笔法，通过写西门闹的转世轮回，反映了世事沧桑、社会变迁，给读者带来“满纸荒唐言，全为庄严事”的感受.文本一在叙述故事时有哪些特点？这样写有什么好处？请简要概括说明.孙克艳说，这是一部具有中国特质的《百年孤独》，足一部具有浓烈魔幻现实主义色彩的巨著请结合文本，谈谈本篇小说魔幻现实主义的特征

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿，初上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺皆为王王者数十人上从容问群臣遍封宗子于天下利乎封德彝对日“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者，爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也“上日“然朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降上与群臣论止盗或请重法以禁之，上哂之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉上闻景州录事参••军张玄素名，召见，问以政道对日“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群••••臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史上患吏多受球，密使左右试赂之有司门令史受绢一匹上欲杀之，民部尚书裴矩谏日“为吏受赂，罪诚当死但陛下使人遗之而受，乃陷入于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼”上悦，召文武五品已上告之日“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”臣光日古人有言“君明臣直”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠是知君者表也臣者景也，表动则景随矣（节选自《通鉴纪事本末・贞观君臣论治》）

9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下利乎/B.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/D.初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日“莫之敢违”，是宾语前置式倒装句，意思是没有人敢违背他，和《石钟山记》中的“古之人不余欺也”的句式相同C.海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内D.表动则景随矣，此处的“景”是通假字“影”，即影子这种用法和《归去来兮辞》中的景翳翳以将入”中的“景”相同.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗赞同封德彝的意见，认为天子应该养育百姓，不应辛劳百姓以养活自己宗族，于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公B.在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的C.唐太宗向张玄素询问政事，张说隋亡在于君王专权，以致下谀上蔽，若君王能分任贤能之臣，考核成败，赏罚分明，一定能够大治D.裴矩是隋朝的旧臣，进入唐朝后，忠于国事，不做面从之臣，敢于进言，对唐太宗的不当行为谏净，受到唐太宗的认可和当众表扬.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（I）上患吏多受赚，密使左右试赂之

（2）君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠.文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题送别李白［唐代］寻阳五溪水，沿河直入巫山里胜境由来人共传，君到南中自称美送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁云帆望远不相见，日暮长江空自流.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.根据本诗内容可知，诗人的友人即将乘船出发，沿水路驶往三峡方向B.诗人表示友人将去的地方景色优美，而友人的风采正与这美景相称C.本诗最后两句表达方式，在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中也曾使用D.诗中前后两次使用“君”，都是指即将离别的友人，含义并无不同.本诗是如何表现离愁别绪的？请结合内容简要分析

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分

（1）陶渊明《归园田居》（其一）中“，两句使用叠字增添了乡村远景的平静安详之感

（2）用典是古代诗词常用的表现手法，比如苏轼《念奴娇•赤壁怀古》的“”和辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》的“，这两句提到的两位历史人物都是三国时期的英雄，诗人借此表达对英雄的仰慕之情

（3）“孤舟”是唐宋诗词中常见的意象，表达诗人漂泊无依的孤独，例如“，

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下列小题戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈等艺术手段创造舞台艺术形象矛盾和现实生活作为“晚辈”的戏剧艺术，在东西方至少已有千年的历史中国戏剧强调抒情、传神、整体美，其

（1）的艺术风格使观众有很大的想象空间，使艺术美得到最完美的体现西方戏剧传统基本上就是一种文人传统，剧中主人公的思想与言行都体现出人文主义精神，是理想化的人物，不仅性格开朗，富于才情，而且勇敢热情，富有时代特色当然，戏剧艺术的实现不可能独往独来，也不可能

（2）一方面，它需要剧作家、导演、演员与观众的

（3）创造另一方面，戏剧要想超越时空的限制，则需要后来人的不断改编；新时代的戏剧若想征服观众，则必须突出戏剧的时代精神这一过程的实现，最为关键的是调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值提升的过程因此，戏剧必须时时改革，时时

（4）.请在文中横线处填入恰当的成语.文中画波浪线的句子有语病，请修改.下列各句中的引号，与文中“晚辈”的引号作用相同的一项是（）A.《窦娥冤》属于元杂剧中“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明B.《雷雨》通过展现周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊和腐朽，暴露了封建大家庭的罪恶C.哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书D.然而，就那么几秒钟，当我把它放回池水之后，这位鲤鱼“科学家”便突然冒了出来

（二）阅读下面的文字，完成下列小题筷子，古称“箸”，被看作中国特有的文化符号，已经有几千年的历史新石器时代中晚期箸的出现，与当时热食、粒食、羹食的出现及陶制碗形盛食器的使用密切相关明清时，民间将箸“呼为筷子”，筷子这个名称沿用到现在今天，筷子是中国人的日常餐具之一，我们每天都要使用它筷子虽为寻常之物，却蕴藏着丰富的文化内涵筷子虽为寻常之物，更蕴藏着丰富的文化内涵筷子通常方首圆足，既方便使用，也体现了古人天圆地方的朴素宇宙观它多次出现在历代文人的文学作品中元代周驰《咏箸》诗云“正使遭谗口，何尝废直躬”诗人托物言志，抒发了即使遭受谗毁也不舍弃正直品质的情怀筷子在民俗、礼仪活动中的应用也很普遍一些地方在举行婚礼时，长辈会以红绳系一双红筷送给新人，寓意是成双成对，生活快乐.下列各项中，和画横线的句子中存在的语言现象相同的一项是（）A.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍B.一水护田将绿绕，两山排网送青来C.东边日出西边雨，道是无晴还有晴D.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.筷子，中国传统餐具，广泛使用于东亚、东南亚等受儒家文化圈影响国家，“筷子”与“刀叉”、“手抓”并称为世界三大主流的进食方式结合上述材料和生活经验简要概括筷子的文化特点与价值意义

四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作中国共产主义青年团成立100周年之际，中央广播电视总台推出微纪录片，介绍一组在不同行业奋发有为的人物他们选择了自己热爱的行业，也选择了事业创新发展的方向，展示出开启未来的力量有位科学家强调，实现北斗导航系统服务于各行各业，“需要新方法、新思维、新知识”她致力于科技攻关，还从事科普教育，培育青少年的科学素养有位摄影家认为，“真正属于我们的东西，是。