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第一板块64篇背诵篇目及情境式默写（-）高中部分必备14篇
1.氓（《诗经》）氓之蚩蚩，抱布贸丝匪来贸丝，来即我谋送子涉淇，至于顿丘匪我愆期，子无良媒将子无怒，秋以为期乘彼境垣，以望复关不见复关，泣涕涟涟既见复关，载笑载言尔卜尔筮，体无咎言以尔车来，以我贿迁桑之未落，其叶沃若于嗟鸠兮，无食桑意!于嗟女兮，无与土耽!土之耽兮，犹可说也女之耽兮，不可说也桑之落矣，其黄而陨自我徂尔，三岁食贫淇水汤汤，渐车帷裳女也不爽，士贰其行土也罔极，二三其德三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣言既遂矣，至于暴矣兄弟不知，口至其笑矣静言思之，躬自悼矣及尔偕老，老使我怨淇则有岸，隰则有泮总角之宴，言笑晏晏信誓旦旦，不思其反反是不思，亦已焉哉！【高考链接】（2022•全国甲卷）《诗经•卫风•氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“，，就是对他们小时候欢乐相处的描写◎情境识记.《诗经•氓》中写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是将子无怒，秋以为期.《诗经•氓》中用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子于嗟鸠兮，无食桑甚幅萧瑟的清秋景象.白居易《琵琶行》中“这两句运用侧面烘托的手法，突出表现了琵琶女高超的琴技，曲虽罢，但却如余音绕梁，令人陶醉、沉浸其中.白居易《琵琶行》中，这两句通过琵琶女的自述，交代了琵琶女的户籍所在地，为下文与诗人产生感情共鸣作了铺垫.锦瑟［唐］李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆，只是当时已惘然【高考链接】（2022哈国乙卷）李商隐《锦瑟》两句中的数目字，引发了后世读者的多种解读◎情境识记.李商隐《锦瑟》中，用庄周梦蝶和望帝化鹃这两个典故来表达诗人迷惘与哀怨之情的句子是庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.李商隐《锦瑟》中，以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.李商隐《锦瑟》中，直抒胸臆同时又回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀婉不已的句子是此情可待成追忆，只是当时已惘然［自我诊断］.李商隐《锦瑟》中，所表现的，是阴阳冷暖、明珠美玉，境界虽殊，而怅恨则一.古典诗词善以杜鹃表达悲切之意，如李商隐《锦瑟》中的“.劝学《荀子》君子曰学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，敕以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，敕使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也登高而招臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积度步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也【高考链接】（2022新高考I卷）《荀子•劝学》中“”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒（2020唆国卷H）《荀子•劝学》中举例说，笔直的木材如果“”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“（2018•全国卷m）《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日弹精竭虑思考，去r，踮起脚极目远望，也“（2017•全国卷m）《荀子•劝学》中强调了积累的重要以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“”的观点（2016•全国卷I）《荀子•劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“”，是用心专一的缘故◎情境识记.荀子《劝学》中，表明作者对“思”与“学”看法的句子是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习提升自己的两句是君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.《劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的两句是君子生非异也，善假于物也［自我诊断］.荀子的《劝学》中，作者通过举木材经过墨绳量过并加工能取直和金属制品在磨刀石上磨过会变锋利这两个事例来打比方，目的是为了说明“，这一做人的道理.荀子的《劝学》中，“”这一结论，说的是君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习.古人在举例论证的时候往往比较喜欢把“山”与“水”并列使用，荀子的《劝学》一文也不例外，作者为了论证积累对学习的重要性，在举完“山”的例子后，又用“，”这一例作了补充.师说［唐］韩愈古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师土大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则日“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郑子、蓑弘、师襄、老聃郑子之徒，其贤不及孔子孔子日三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之【高考链接】.（2019•全国卷m）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“，.（2018建国卷I）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养◎情境识记.韩愈的《师说》中，作者阐述了择师的标准，除了对地位和年龄不作要求外，更重要的是道之所存，师之所存也.韩愈的《师说》中，与“爱自己的孩子，就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是于其身也，则耻师焉.韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能”的原因是闻道有先后，术业有专攻.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是余嘉其能行古道，作《师说》以贻之.韩愈的《师说》中，作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“土大夫之族”不愿意相互学习的借口是位卑则足羞，官盛则近谀［自我诊断］.韩愈《师说》中的“”与荀子《劝学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同，表达了长江后浪推前浪，一代新人胜旧人的观点.韩愈的《师说》中，作者认为造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人才智超出一般人还能虚心拜师求学”外，还包括如今的一般人“，.韩愈的《师说》中，对于社会上存在的“不懂句读会问老师，有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象，作者的评价是“.念奴娇•赤壁怀古［宋］苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物故垒西边，人道是，三国周郎赤壁乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间，橘橹灰飞烟灭故国神游，多情应笑我，早生华发人生如梦，一尊还酹江月【高考链接】（2019•全国卷HI）苏轼在《念奴娇（大江东去）》中，用“两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感（2018•全国卷I）苏轼《念奴娇（大江东去）》中“”一句，写的是周瑜的儒将装束“”一句，表明了周瑜的赫赫战功◎情境识记.苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》中，将自然景观与怀古之情融为一体，具有承上启下的过渡作用的两句是江山如画，一时多少豪杰.苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》中，借古伤怀，抒发理想幻灭、人生失意的两句是人生如梦，一尊还酹江月.苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》中描写周瑜指挥战争正值青春年少的英雄形象的两句是小乔初嫁了，雄姿英发［自我诊断］.苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》中，“，”分别从神态描写和侧面描写的角度，把周瑜面对敌军时的从容自信刻画得淋漓尽致.苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》中，“，这两句写词人泗酒祭月，寄托了自己对人生的感慨.苏轼《念奴娇.赤壁怀古》中，“描写了在赤壁附近因为长江岸边乱石嶙峋而构成的壮阔的自然景色
11.永遇乐•京口北固亭怀古［宋］辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住想当年，金戈铁马，气吞万里如虎元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾四十三年，望中犹记，烽火扬州路可堪回首佛狸祠下，一片神鸦社鼓凭谁问廉颇老矣，尚能饭否？【高考链接】.（2022哈国甲卷）辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“两句，表现了当年刘裕率军北伐是的强大气势.（2016•全国卷I）在《永遇乐（千古江山）》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“”但是由于行事草率，最终却“”◎情境识记.辛弃疾《永遇乐（千古江山）》中，用孙权的典故抒发了镇江这个军事据点江山依旧但却英雄不再的感慨的两句是舞榭歌台，风流总被雨打风吹去.《永遇乐（千古江山）》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是金戈铁马，气吞万里如虎.《永遇乐（千古江山）》中，作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物而不禁感叹的两句是千古江山，英雄无觅孙仲谋处［自我诊断］.《永遇乐・京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“”之雄心，也只怕会是“”的结局.辛弃疾在《永遇乐（千古江山）》中，“两句借历史影射现实，说随着时光流逝，人们渐渐淡忘了国家的耻辱.辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》中，用廉颇的典故表明自己虽年老却依然希望能为国立功的八字成语是“，与曹操《龟虽寿》里的“烈士暮年，壮心不已”有异曲同工之妙.逍遥游庄周北冥有鱼，其名为鳏鲸之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥，一一南冥者，天池也《齐谐》者，志怪者也《谐》之言日“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里，去以六月息者也野马也，尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之天阕者，而后乃今将图南蜩与学鸠笑之日“我决起而飞，抢榆防而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮之二虫又何知!小知不及大知，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蠕蛀不知春秋，此小年也楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已穷发之北，有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲸有鸟焉，其名为鹏背若泰山，翼若垂天之云，技扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也斥需笑之曰“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚适也？”此小大之辩也故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣而宋荣子犹然笑之且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也虽然，犹有未树也夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名【高考链接】（2021•全国新高考I卷）《庄子•逍遥游》中说，到郊野去的人，只带一日之粮当天回来，肚子还饱饱的；到百里之外去的人，则需要“”；而去往千里之外的人，就必须“（2021•全国甲卷）《庄子•逍遥游》引用志怪书《齐谐》的内容称，当大鹏迁往南海的时候，，乘着六月的大风飞去（2019•全国卷I）《庄子•逍遥游》中的斥骗无法理解大鹏，称自己腾跃起飞，“，也就是飞行的极致了（2017•全国卷H）《庄子•逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么“，◎情境识记.在《庄子•逍遥游》中描绘大鹏依然有所待的句子是技扶摇而上者九万里，去以六月息者也.《庄子•逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是（且）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮.《庄子•逍遥游》一文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是其正色邪？其远而无所至极邪？［自我诊断］.《庄子•逍遥游》指出，“，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样.《庄子♦逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是a，，，o.《庄子•逍遥游》中以“朝菌”和“蠕虫古”为例来说明“小年”一词的两句是a，，.虞美人李煜春花秋月何时了，往事知多少小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改问君能有儿多愁，恰似一江春水向东流【高考链接】.（2021•全国乙卷）即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何时了）中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿慨叹已物是人非“，，.李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，春花秋月之外，“也是勾起作者故国之思的景象;而“”则是作者无尽愁绪的形象描绘◎情境识记.李煜《虞美人》一词中直接抒发亡国之恨的句子是小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中.李煜《虞美人》一词中词人遥望金陵，并传出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改.李煜《虞美人》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思多广的句子是问君能有几多愁，恰似一江春水向东流［自我诊断］.《虞美人（春花秋月何时了）》中李煜以“，两句借花、月写美好的日子已经结束，抒发了自己抚今追昔的感情.“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜的《虞美人》中“，”两句也用了这两个意象，触景生情，表现了作者对故国的深深怀念.阿房宫赋杜牧六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出覆压三百余里，隔离天日骊山北构而西折，直走咸阳二川溶溶，流入宫墙五步一楼，十步一阁；廊腰绳回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落长桥卧波，未云何龙？复道行空不霁何虹？高低冥迷，不知西东歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气候不齐妃嫔媵婿，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦朝歌夜弦，为秦宫人明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也一肌一容，尽态极妍，缪立远视，而望幸焉有不见者，三十六年燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山一旦不能有，输来其间鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷通迤，秦人视之，亦不甚惜嗟乎！一人之心，千万人之心也秦爱纷奢，人亦念其家奈何取之尽锚铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语使天下之人，不敢言而敢怒独夫之心，日益骄固戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！.《诗经•氓》中通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的句子是桑之落矣，其黄而陨.《诗经•氓》中与“青梅竹马”意境相仿的一句是总角之宴，言笑晏晏.《诗经•氓》中写女子家人对其不理解的句子是兄弟不知，唆其笑矣［自我诊断］.《氓》中，描写女主人公静心反思这段无望的婚姻，发出无限感慨的句子是.《氓》中“两句是女主人公以河为喻来说明做任何事情都要有限度.《氓》中表现女子对氓因婚事推迟而进行解释的两句是“，”，表现了女子的温柔善良.离骚（节选）屈原长太息以掩涕兮，哀民生之多艰余虽好修娉以鞅羁兮，骞朝淬而夕替既替余以蕙^兮，又申之以揽苣亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女嫉余之蛾眉兮，谣逐谓余以善淫固时俗之工巧兮，彳面规矩而改错背绳墨以追曲兮竞周容以为度性郁邑余伟僚兮，吾独穷困乎此时也宁溢死以流亡兮，余不忍为此态也!鹫鸟之不群兮，自前世而固然何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟伏清白以死直兮，固前圣之所厚悔相道之不察兮，延伫乎吾将反回朕车以复路兮，及行迷之未远步余马于兰皋兮驰椒丘且焉止息进不入以离尤兮，退将复修吾初服制美荷以为衣兮，集芙蓉以为裳不吾知其亦已兮，苟余情其信芳高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏忽反顾以游目兮，将往观乎四荒佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章民生各有所乐兮，余独好修以为常虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？【高考链接】（2020•全国卷I）《离骚》中“，呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也【高考链接】（2020•全国卷m）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“”，嘈杂的音乐声“（2019•全国卷n）杜牧《阿房宫赋》中“”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美（2017•全国卷I）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓就足以抵抗秦国，紧接着说“，”（2016•全国卷H）杜牧《阿房宫赋》中以“”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望皇帝临幸◎情境识记.杜牧《阿房宫赋》一文用对比的手法突出阿房宫中音乐声之繁多的两句是管弦呕哑，多于市人之言语.杜牧《阿房宫赋》中，描写渭水、樊川两条河流水流平缓地经过阿房宫的两句是二川溶溶，流入宫墙.杜牧《阿房宫赋》中，用比喻的手法生动形象地描写出阿房宫里走廊以及屋檐的形状的两句是廊腰缪回，檐牙高啄.杜牧在《阿房宫赋》中，用带着谴责语气的问句对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是奈何取之尽锚铢，用之如泥沙？［自我诊断］.杜牧在《阿房宫赋》中写通过外貌与神态的细节描写刻画出宫女对君王宠幸的期盼之情后，再用“，”两句写出了现实的残酷和时间的无情.杜牧的《阿房宫赋》中，“这两句写出了老百姓对于秦始皇的暴君行为有怨气却不敢说.杜牧《阿房宫赋》一文告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙的句子是a，，，O
（二）初中部分必备50篇.《论语》十则子日“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子日“吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎？”（《学而》）子日“温故而知新，可以为师矣（《为政》）子日“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）子日“由，诲女知之乎!知之为之，不知为不知，是知也”（《为政》）子日“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》）子日“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）曾子日“是不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”（《泰伯》）子日“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）子贡问日“有一言而可以终身行之者乎”子日“其恕乎!己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）【高考链接】（2018•全国卷I）《论语•为政》中“，”两句指出，成为教师的条件是温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会◎情境识记.《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是学而不思则罔，思而不学则殆.《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是知之为知之，不知为不知.《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的两句是见贤思齐焉，见不贤而内自省也.《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定地人才能称为“土”的句子是土不可以不弘毅，任重而道远［自我诊断］.近代名医黄省三的名字应该是取自《论语》中“”一句.《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看出别人的缺点，更能引以为戒的句子是，O.《论语》中，提到了“”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去实践的.艰难困苦的境遇，更能显现人的高贵品质，正如《论语》中所说的.鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心【高考链接】
1.（2018•全国卷I）《孟子•鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“饥饿的路人也不会接受；若“，即使是乞丐也会拒绝
2、（2016•全国卷H）《孟子•鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“，◎情境识记.《鱼我所欲也》文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的原因的句子是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者.《鱼我所欲也》中，体现孟子的“向善论”的句子是非独贤者有是心也，人皆有之［自我诊断］.孟子在《鱼我所欲也》中，以“两句来表明对待“万钟”的标准与态度.《鱼我所欲也》中，“两句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因.《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”利“义”两者关系时，我们应当做到“，，.生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也◎情境识记.《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是所以动心忍性，曾益其所不能.《生于忧患，死于安乐》中总结全文、归纳中心论点的句子是然后知生于忧患，而死于安乐［自我诊断］.孟子《生于忧患，死于安乐》中“”两句从国内、国外两个方面阐释了国家灭亡的原因.《生于忧患，死于安乐》中讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是“，.曹刿论战《左传》十年春，齐师伐我公将战曹刿请见其乡人曰“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰“肉食者鄙，未能远谋”乃入见问“何以战”公曰“衣食所安，弗敢专也，必以分人”对日“小惠未彳扁，民弗从也”公曰“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信对曰“小信未孚，神弗福也”公曰“小大之狱，虽不能察，必以情对曰“忠之属也可以一战战则请从”公与之乘，战于长勺公将鼓之刿曰“未可”齐人三鼓刿曰“可矣”齐师败绩公将驰之刿曰“未可”下视其辙，登轼而望之，曰“可矣”遂逐齐师既克，公问其故对曰“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”【高考链接】（2021•全国甲卷）《左传•庄公十年》记载，长勺之战结束后，曹刿向鲁庄公解释说，确认齐军不是伪装败退进而决定追击，是因为“（2016•全国卷m）《左传•曹刿论战》中记载，鲁庄公十年，齐国入侵曹刿求见国君献策，但他的乡人质疑道”◎情境识记.《曹刿论战》中，针对国君将衣食与百姓共享的做法，曹刿的评价是小惠未彳扁，民弗从也.《曹刿论战》中曹刿请见鲁庄公的根本原因是肉食者鄙，未能远谋.《曹刿论战》中，写曹刿战中详察敌情的语句是下视其辙，登轼而望之［自我诊断］.《曹刿论战》中曹刿在对战争的论述中解释自己判断追击敌兵时机的句子是a，，，O.《曹刿论战》中，体现曹刿主动参与国家大事的语句是“，O.《曹刿论战》中，表现曹刿在战前准备上“取信于民”的战略思想的句子是a，，O.邹忌讽齐王纳谏《战国策》邹忌修八尺有余，而形貌映丽朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰“我孰与城北徐公美？”其妻曰“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也忌不自信，而复问其妾日“吾孰与徐公美？妾日“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客日“吾与徐公孰美”客日“徐公不若君之美也”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚暮寝而思之，日“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”于是入朝见威王，日“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王由此观之，王之蔽甚矣”王日“善”乃下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者燕，赵，韩，魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷【高考链接】.（2021•新高考I卷）在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌见到了徐公，先是仔细观察，感觉自己没有徐公美，然后“，最终认定自己确实不如徐公美.（2019金国卷H）《邹忌讽齐王纳谏》中“”表现了主人公的形象之美◎情境识记.《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌入朝讽谏齐威王，认为齐威王被大臣和国内的人蒙蔽得很厉害的句子是朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王.《邹忌讽齐王纳谏》中写邹忌经过思索，找出妻子认为自己比徐公美的原因的句子是吾妻之美我者，私我也.《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王奖赏进谏的政令下达满一年后，表明齐国政治日益清明，从而达到“战胜于朝廷”的目的的句子是虽欲言，无可进者［自我诊断］.《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王采纳了邹忌的劝谏，下令在全国范围内广征谏言，臣民们如果能做到“”就可以受到下赏.《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一开始就有“，”的好局面.《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌在会见徐公后，经过冷静思考，悟出了客人谬赞自己的原因是“”.出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同，若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也侍中，侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛今南方已定，甲兵已足，当奖率二军，北定中原，庶竭鸳钝攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之，祎，允之任也愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诚善道，察纳雅言深追先帝遗诏臣不胜受恩感激今当远离，临表涕零，不知所言【高考链接】（2018•全国卷m）诸葛亮在《出师表》中回顾汉代历史，认为亲近贤臣，疏远小人，“、而亲近小人，疏远贤臣，（2016•全国卷I）在《出师表》开头，诸葛亮向后主指出，先帝刘备过早去世，“，正是危急存亡之时◎情境识记.《出师表》中写刘备三顾茅庐之前，诸葛亮身为一介布衣时所持的处世态度的两句是苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯.《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是陟罚臧否，不宜异同.当任命一个人来挽救局面，人们常引用《出师表》中的一句名言是受任于败军之际，奉命于危难之间［自我诊断］.《出师表》中诸葛亮认为侍卫之臣和忠志之士毫不懈怠，奋不顾身的原因是，O.《出师表》中诸葛亮希望刘禅能自行谋划，“，，深切追念先主临终留下的教诲.《出师表》中写诸葛亮在艰难时期承担重任的句子是“，.桃花源记［东晋］陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之复前行，欲穷其林林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着，悉如外人黄发垂髯，并怡然自乐见渔人，乃大惊，问所从来具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔问今是何世乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之及郡下，诣太守，说如此太守即遣人随其往寻向所志，遂迷，不复得路南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终后遂无问津者◎情境识记.陶渊明在《桃花源记》中表现老人孩子都悠闲快乐的句子是黄发垂髯，并怡然自乐.《桃花源记》中以动静结合的手法，描写桃花源的宁静、百姓和平安逸的生活的句子是阡陌交通，鸡犬相闻.《桃花源记》中，描写桃花源周边草美花繁的句子是芳草鲜美，落英缤纷［自我诊断］.《桃花源记》中渔人离开桃花源后，找到了他的船，“，想给再进桃花源留下线索.《桃花源记》中桃花源人与渔人交流，“之后不再出去，跟桃花源外面的人断绝了来往.《桃花源记》中捕鱼人前走几十步，眼前变得开阔明亮，呈现在渔人眼前的是“，”的淳朴自然的乡村美景
8.三峡”两句对古代服饰的“上衣下裳”有所反映（2015•全国卷I）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示“（2014•全国卷I）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“”◎情境识记.屈原的《离骚》中，写自己虽崇尚美德约束自己，但仍然遭到贬黜的诗句是余虽好修垮以羁兮，骞朝淬而夕替.屈原的《离骚》中，用香草作比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的诗句是既替余以蕙，襄兮，又申之以揽苣.屈原的《离骚》中，表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧、违背规矩现状的诗句是固时俗之工巧兮，彳面规矩而改错.屈原的《离骚》中，通过打比方表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句是背绳墨以追曲兮，竞周容以为度.屈原的《离骚》中，屈原通过加高自己的帽子和增长自己的佩带表明要使自己品格更加高洁的两句是高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离［自我诊断］.屈原的《离骚》中，诗人用雄鹰这些大鸟和燕雀这些小鸟自古以来就不合群一例作比喻，说明自己绝不随波逐流的诗句是“.屈原的《离骚》中，诗人用反问句表明自己即使受挫甚至粉身碎骨也不会改变原来志向的两句是“，，与于谦《石灰吟》的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”有异曲同工之妙.屈原《离骚》中的“”两句表明自己追慕先贤、愿保持清白献身正道的决心［北魏］郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间清荣峻茂，良多趣味每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌日“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”【高考链接】
1.（2021唾国甲卷）郦道元在《三峡》一文中引用渔歌“，来印证前文对哀猿长啸的描写◎情境识记.《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的两句是自非亭午夜分，不见曦月.郦道元在《三峡》一文中，描写春冬之时江水十分清澈的两句是则素湍绿潭，回清倒影.郦道元在《三峡》中，渲染山间空旷、境界清幽寂寥的句子是空谷传响，哀转久绝［自我诊断］.郦道元在《三峡》中，写到了三峡两岸晴初霜旦之时高猿长啸的奇景，“，”是当地渔者用歌声对此现象的描述，.郦道元在《三峡》中，运用夸张手法反映三峡水流之急的句子是，，.郦道元在《三峡》一文中，以“”描写夏季水势大、交通被阻隔.马说［唐］韩愈世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间，不以千里称也马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也◎情境识记.《马说》中写出千里马被埋没的直接原因是千里马常有，而伯乐不常有.《马说》中，指出千里马悲惨遭遇的两句是祗辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间［自我诊断］.有一位名人曾经说过“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛”由此我们想到《马说》中的两句话“.韩愈《马说》中，点名对千里马的命运起决定作用的句子是“，，，.韩愈《马说》一文中，“两句指明千里马的外在特征.陋室铭［唐］刘禹锡山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云何陋之有？【高考链接】
1.（2017•全国卷n）刘禹锡在《陋室铭》中以“来借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀◎情境识记.《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是谈笑有鸿儒，往来无白丁.《陋室铭》中描写陋室优美的自然环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青.《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭［自我诊断］.刘禹锡在《陋室铭》中以“”来表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的思想感情.《陋室铭》中，与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是
11.小石潭记［唐］柳宗兀从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣琳I环，心乐之伐竹取道，下见小潭，水尤清冽全石以为底，近岸，卷石底以出，为垠，为屿，为蟆，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下澈，影布石上，怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽似与游者相乐潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居，乃记之而去同游者吴武陵，龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生日恕己，日奉壹◎情境识记.《小石潭记》一文中侧面描写水清澈透明的语句皆若空游无所依，日光下澈，影布石上.《小石潭记》中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句怡然不动，俶尔远逝.《小石潭记》一文中描写溪流曲折悠远的语句斗折蛇行，明灭可见［自我诊断］.柳宗元《小石潭记》中描写了小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到“”.柳宗元《小石潭记》中，“”两句跟《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙，都写出了水的清澈见底，透明可爱，鱼儿自由游弋，似与人们相乐的情趣.柳宗元《小石潭记》文中，以“”两句写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的景象.《小石潭记》中写游鱼自由轻灵游动的姿态的两句是“，O.岳阳楼记［宋］范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，橘倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日【高考链接】.（2021•全国乙卷）范仲淹《岳阳楼记》中描写了春日的洞庭湖景色，其中写花草的句子是“，”◎情境识记.《岳阳楼记》中，从时间上表现景象的千变万化的句子是朝晖夕阴，气象万千.《岳阳楼记》中抒写作者政治抱负的两句是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.《岳阳楼记》中作者赞扬滕子京政绩卓著的句子是政通人和，百废具兴.《岳阳楼记》中，借鸟欢鱼跃描绘春日晴明之景的句子是沙鸥翔集，锦鳞游泳［自我诊断］.心怀天下百姓是许多有志之土一生的写照范仲淹在《岳阳楼记》中有更进一步的体悟是“，”.范仲淹在《岳阳楼记》中“”两句借描绘日、星、山的情状，侧面描写洞庭湖的恶劣天气，为下文写迁客骚人人的悲伤埋下伏笔.《岳阳楼记》中能体现岳阳楼长联上“范希文两字关情”的句子是“.醉翁亭记［宋］欧阳修环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅珊也山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也作亭者谁？山之僧智仙也名之者谁？太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，彳区偻提携，往来而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野萩，杂然而前陈者，太守宴也宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐，醒能述以文者，太守也太守谓谁庐陵欧阳修也【高考链接】.（2020•全国卷H）欧阳修《醉翁亭记》中称出游时的食物都可来自山间，肥美的鱼从溪水中捕捞出，所谓“；而用泉水酿制的美酒，口味甘洌◎情境识记.《醉翁亭记》一文中，以色彩鲜明语言，描绘春夏之景的句子是野芳发而幽香佳木秀而繁阴.《醉翁亭记》中描绘山间朝暮之景的两句是若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝.《醉翁亭记》中贯穿全文，表达作者醉心于山水的句子是山水之乐，得之心而寓之酒也.《醉翁亭记》中，表达作者复杂情感的句子是人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也.《醉翁亭记》中，常用来表示意不在此，而在别的地方的语句是醉翁之意不在酒，在乎山水之间也［自我诊断］.欧阳修《醉翁亭记》中用“，的众宾喧哗之动，来对比村托大守醉酒之后的颓然之静，生趣盎然.南宋慧开禅师有诗云“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”此诗所表意近于欧阳修的《醉翁亭记》中的.欧阳修《醉翁亭记》中“”两句，表达了“言在此而意在彼”的意思.爱莲说［宋］周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人盛爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣◎情境识记.《爱莲说》中，表达作者爱莲之高洁品质的句子是予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖.《爱莲说》中写君子行为端正、通达事理、不攀附权贵的句子是中通外直，不蔓不枝.《爱莲说》中表现作者不受世俗羁绊、对世俗生活厌弃的句子是莲之爱，同予者何人？［自我诊断］.周敦颐《爱莲说》中，借莲的形象写君子仪态端庄、令人敬重而不敢欺侮的两句是.周敦颐在《爱莲说》中说，“这可能就是公园里花展，观赏牡丹的人总比观赏其他花的人多的原因吧！.记承天寺夜游［宋］苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻苻交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳◎情境识记.苏轼《记承天寺夜游》中涉及四种植物的两句是水中藻存交横，盖竹柏影也.《记承天寺夜游》中，表达作者夜游承天寺的原因句子是月色入户，欣然起行［自我诊断］.《记承天寺夜游》中苏轼与友共赏中庭月色，“，两句用比喻手法写出了月光澄碧中竹影斑驳的幽静迷人夜景.我们陶醉在明月清风、松柏竹林中苏轼在《记承天寺夜游》中却说“？？”只要我们内心拥有一份闲适豁达，平凡的生活也有诗意，繁杂的日子也能美丽.送东阳马生序（节选）［明］宋濂余幼时即嗜学家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皴裂而不知至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神人；余则编袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此◎情境识记.《送东阳马生序》中，写出先达德高望重，弟子众多的句子是先达德隆望尊，门人弟子填其室.《送东阳马生序》中表达作者求学的经历中“苦中作乐”的句子是以中有足乐者，不知口体之奉不若人也［自我诊断］.《送东阳马生序》对太学中的其他人“炸然若神人”，作者却“略无慕艳意”的原因.宋濂的《送东阳马生序》中“，两句表明自己在同学中虽然穿着破旧，但并不羡慕他们.关雎《诗经•周南》关关雎鸠，在河之洲I窈窕淑女，君子好逑【高考链接】（2022•新高考I卷）乐器在古代生活中发挥着重要作用，《诗经•周南•关雎》中写到乐器的句子是“”和“◎情境识记.《关雎》中，表现君子想象求得淑女后欢乐气氛的句子是窈窕淑女，钟鼓乐之.《关雎》中，生动形象地表现出男子对心中姑娘的深切思念，同时写出了他因追求不到而苦闷难眠的诗句是优哉悠哉，辗转反侧［自我诊断］.《关雎》一诗中的“”这两句就佐证了小伙子们一般都喜欢美丽而贤惠的姑娘，.《关雎》中，极力表现男子深深思念淑女，睡梦中都想追求女子诗句是a，，，o.兼葭《诗经•秦风》兼葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洞从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央
3.赤壁赋［宋］苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙于是饮酒乐甚•，扣舷而歌之歌日桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方”客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之整妇苏子愀然，正襟危坐而问客日“何为其然也？“客日“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，触炉千里，旌旗蔽空，醐酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉蟾于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风”苏子日“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适”客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼籍相与枕藉乎舟中，不知东方之既白【高考链接】（2020•全国卷H）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“，;月亮时圆时缺，”（2019•全国卷H）苏轼在《赤壁赋》中以“”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美（2018险国卷H）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是，，兼葭萋萋，白露未晞所谓伊人，在水之湄溯涧从之，道阻且跻溯游从之，宛在水中垠兼葭采采，白露未已所谓伊人，在水之浅溯涧从之，道阻且右溯游从之，宛在水中泄◎情境识记.《兼葭》中抒写浓浓的秋凉之意的句子是兼葭苍苍，白露为霜.《兼葭》中，常被用来形容所爱的人在远方的句子是所谓伊人，在水一方［自我诊断］.成语“秋水伊人”源自《兼葭》中的诗句“，.《兼葭》中，最能体现朦胧的境界、凄清的氛围的诗句是“，，O.《兼葭》中，描写秋水茫茫，恋人的身影仿佛在水中央，可望而不可即的句子是.观沧海曹操东临碣石，以观沧海水何澹澹，山岛竦峙树木丛生，百草丰茂秋风萧瑟，洪波涌起日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里幸甚至哉！歌以咏志【高考链接】.（2017金国卷I）曹操《观沧海》中“两句描写了海水荡漾、峰峦矗立的景象◎情境识记.《观沧海》一诗中，描写草木景色的句子是树木丛生，百草丰茂.《观沧海》一诗中写大海水波动荡，山岛高耸突兀的句子是水何澹澹，山岛竦峙.《观沧海》一诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句是东临碣石，以观沧海［自我诊断］.《观沧海》中，开篇点题，交代观察位置、地点及观察的对象的句子是a”，O.《观沧海》中描写深秋季节大海波翻浪涌的壮阔情景的诗句是“.《观沧海》中“”两句运用想象描写天上的银河繁星都好像放到大海中，以抒发诗人的雄心壮志.饮酒（其五）［东晋］陶渊明结庐在人境，而无车马喧问君何能尔？心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言◎情境识记.陶渊明在《饮酒（其五）》中表现怡然自得、恬淡闲适、热爱自然的诗句是采菊东篱下，悠然见南山.陶渊明在《饮酒（其五）》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是结庐在人境，而无车马喧.陶渊明在《饮酒（其五）》中表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是此中有真意，欲辨已忘言［自我诊断］.陶渊明在《饮酒（其五）》中，“两句巧用设问，指出无名利之心的人，即使身居闹市也宛如在山中这一深刻道理.陶渊明《饮酒（其五）》中的“两句，用王国维的话说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的境界.陶渊明《饮酒（其五）》中的“”两句，暗用《庄子》中“言者所以在意，得意而忘言”两句，表现了诗人面对良辰美景神往而又迷惘的情形.陶渊明《饮酒（其五）》中的“，两句运用象征手法，描绘傍晚时分山中美丽景色，仿佛找到自我归宿，表现了诗人悠然自在的心态.送杜少府之任蜀州［唐］王勃城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻无为在歧路，儿女共沾巾【高考链接】
1.（2021•新高考I卷）项羽破秦入关，三分关中之地，以秦降将章邯为雍王、司马欣为塞王、董翳为翟王，合称“三秦”从此“三秦”作为一个地理名词，频繁在古诗词中出现，如“”◎情境识记.王勃《送杜少府之任蜀州》在叙将别之时，气势宏伟，已寓不必伤别之意，为下文抒情奠定基调的诗句是城阙辅三秦，风烟望五津.王勃《送杜少府之任蜀州》中可以用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是海内存知己，天涯若比邻.王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因为离别而伤感的诗句是无为在歧路，儿女共沾巾［自我诊断］.王勃在《送杜少府之任蜀州》中表达了因为“海内存知己，天涯若比邻”所以有“，”的豁达与豪迈.王勃《送杜少府之任蜀州》中的“”道出了诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理，给人以莫大的安慰和鼓励.王勃《送杜少府之任蜀州》中，点名送别之地和游人将去之地，描写景物为离别创设环境的语句是“，.次北固山下［唐］王湾客路青山外，行舟绿水前潮平两岸阔，风正一帆悬海日生残夜，江春入旧年乡书何处达？归雁洛阳边◎情境识记.王湾《次北固山下》中，与“八月湖水平，涵虚混太清”一样写得波澜壮阔的句子是潮平两岸阔，风正一帆悬.土湾《次北固山下》中，与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一样表达了新事物取代旧事物这份哲理的句子是海日生残夜，江春入旧年.王湾《次北固山下》中，与“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”一样抒发乡愁的句子是乡书何处达？归雁洛阳边［自我诊断］.新旧代序，昼夜轮回，时光流逝最容易引发游子的思乡之情，王湾《次北固山下》中“”充满理趣地写出了这种情感.王湾《次北固山下》中的“”以小景与大景互相映衬，写出了江面的开阔.王湾《次北固山下》中，“两句运用“鸿雁传书”的典故，突出表现游子对家乡亲人深切的思念之情.使至塞上［唐］王维单车欲问边，属国过居延征蓬出汉塞，归雁入胡天大漠孤烟直，长河落日圆萧关逢候骑，都护在燕然◎情境识记.《使至塞上》以比喻表达诗人惆怅、抑郁心情的诗句是征蓬出汉塞，归雁入胡天.《使至塞上》以传神之笔勾画出一幅塞外雄浑景象的名句是大漠孤烟直，长河落日圆［自我诊断］.王维《使至塞上》中“一联，写了到达边塞后看到的奇特壮丽风光，画面开阔，意境雄浑.王维《使至塞上》中，诗人以“蓬”“雁”自比，表达内心的激愤和抑郁之情的机工旦“”JZE，o.王维《使至塞上》中“一联，叙述了此行的目的和到达地点，以及诗缘何而作.王维《使至塞上》中表现边塞将士紧张的战斗生活，也暗示出战事频繁的的句子是a，，，o.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄［唐］李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪我寄愁心与明月，随风直到夜郎西◎情境识记.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中表达对友人的深切同情的诗句是我寄愁心与明月，随风直到夜郎西.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中融情人景，含飘零之感、离别之恨的句子是杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪［自我诊断］.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中“”一句点名时令“”一句表明迁谪之荒远、道路之艰难.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“两句，表达了诗人对远方朋友的思念.行路难（其一）.李白《行路难（金樽清酒斗十千）》中诗人引用两个典故，表示世路虽艰，但自己对前途并未丧失信心的句子是闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边.李白《行路难（金樽清酒斗十千）》中表明作者远大的政治抱负和强烈的自信心的句子是长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.李白《行路难（金樽清酒斗十千）》诗中强烈的对比衬托诗人内心悲苦的诗句是停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然.李白《行路难（金樽清酒斗十千）》诗中比喻诗人仕途受阻的诗句是欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山［自我诊断］.李白《行路难（金樽清酒斗十千）》一诗中以“两句，正面写“行路难”来比喻人生道路的艰难险阻、失意与无奈.李白《行路难（金樽清酒斗十千）》中，李白用“”两句诗运用典故来表明自己希望能像先贤一样辅佐君主，实现远大抱负.李白《行路难（金樽清酒斗十千）》中，表达作者自信乐观精神和坚定的信心和勇气的名句是“，O”.望岳［唐］杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了造化钟神秀，阴阳割昏晓荡胸生曾云，决眦入归鸟会当凌绝顶，一览众山小◎情境识记.杜甫《望岳》一诗中描写泰山神奇秀美、雄伟高峻的句子是岱宗夫如何，齐鲁青未了.杜甫《望岳》一诗中表现其不怕困难，敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的两句诗是会当凌绝顶，一览众山小.杜甫《望岳》中，运用虚实结合手法，表现泰山秀美、高大的语句是造化钟神秀，阴阳割昏晓［自我诊断］.杜甫《望岳》中不仅写出泰山的雄伟，也表现出诗人的心胸气魄的句子是a，，O.杜甫在《望岳》中表现泰山之上苍茫空阔景象的名句是a，，/°.杜甫《望岳》中“”两句，启迪我们要不怕困难，勇于攀登人生高峰.春望［唐］杜甫国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心烽火连三月，家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪◎情境识记.《春望》中描写国都沦陷，山河依旧却杂草丛生，传达出诗人忧国伤时之情的句子是国破山河在，城春草木深.《春望》中表达诗人忧心如焚而日益衰老白头的句子是白头搔更短，浑欲不胜簪.《春望》中表现诗人忧思战火和思念家乡之情的诗句是烽火连二月，家书抵万金［自我诊断］.杜甫在《春望》中借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是“.杜甫《春望》一诗中，“两句针对人物的神情、动作的细节描写，寥寥几个字就达到极为传神的效果.对于战乱之中身处异地他乡的亲人而言，一封家书的珍贵程度不言而喻，正如杜甫在《春望》一诗中所说的“，.茅屋为秋风所破歌［唐］杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅茅飞渡江洒江郊，高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘坳南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！【高考链接】
1.（2017•全国卷HI）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，“两句写狂风停止之后云层变得墨黑，天色马上暗下来，引出下文屋破又遭连夜雨的境况◎情境识记.《茅屋为秋风所破歌》的主旨句、表现诗人崇高理想和美好心愿以及作者忧国忧民的情怀的诗句是安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜.《茅屋为秋风所破歌》表达作者博大胸怀、作者的济世情怀，表达他旷达胸襟的诗句是何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足◎情境识记.《赤壁赋》中描写诗人在饮酒后唱出对远在天边的女子的思念的诗句是渺渺兮于怀，望美人兮天一方.苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是寄蜉蟾于天地，渺沧海之一粟.《赤壁赋》中希望与神仙相交，与明月同在的句子是挟飞仙以遨游，抱明月而长终.在《赤壁赋》中，苏轼用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句，描写自己任凭小船飘荡而越过广阔江面的情景.《赤壁赋》中描写诗人行舟的感觉像身上长了翅膀的诗句是飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙［自我诊断］.苏轼在《赤壁赋》中有“”两个比喻句，形象生动地描写歌乐之声的凄冷、幽怨，表达了诗人内心的感伤.苏轼在《赤壁赋》中“”用比喻手法感叹生命之短暂，个体之渺小.在《赤壁赋》中，苏轼用“”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛.蜀道难［唐］李白噫吁峨，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援青泥何盘盘，百步九折萦岩峦扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹
3.《茅屋为秋风所破歌》不仅描写天气变化，也浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象的句子是俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑［自我诊断］.杜甫《茅屋为秋风所破歌》一诗中表现群童顽皮的句子是:“.杜甫的《茅屋为秋风所破歌》一诗中，与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林有异曲同工之妙的两句诗是“，.杜甫《茅屋为秋风所破歌》一诗中，“”两句与“屋漏偏逢连夜雨”的境况相同，写出了诗人秋雨长夜的窘困处境4•杜甫在《茅屋为秋风所破歌》一诗中，表现诗人面对村中群童的顽皮捣蛋感到无力又无奈处境的两句是“，.白雪歌送武判官归京轮台东门送君去，去时雪满天山路山回路转不见君，雪上空留马行处◎情境识记.岑参的《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的两句诗是忽如一夜春风来，千树万树梨花开.岑参《白雪歌送武判官归京》中起承上启下过渡作用的诗句是瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝.岑参《白雪歌送武判官归京》一诗中友人已去而诗人伫立远望的情形，表现了诗人依依惜别和无限惆怅的心情的诗句是山回路转不见君，雪上空留马行处.岑参《白雪歌送武判官归京》中描写别宴情景，且独具异域风情的两句是中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛［自我诊断］.岑参《白雪歌送武判官归京》中“用浪漫夸张的手法，描写出沙漠冰封、乌云密布的景象.岑参的《白雪歌送武判官归京》一诗中，与李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的诗句是.岑参《白雪歌送武判官归京》中，““两句虽然未提“送别”二字，却饱含悠悠不尽的送别情思.《白雪歌送武判官归京》中采用互文的修辞手法，极写边塞的严寒的两句诗是:.早春呈水部张十八员外二首（其一）［唐］韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都◎情境识记.《早春呈水部张十八员外》中写出了早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现，报告了春天早来的消息的诗句是天街小雨润如酥，草色遥看近却无.《早春呈水部张十八员外》中表达早春景色远胜过绿杨满城的暮春的观点的句子是最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都［自我诊断］.韩愈在《早春呈水部张十八员外》中“两句抓住“雨”和“草”，描绘出早春的独特景色，给人一种润湿、舒适和清新之美感.韩愈在《早春呈水部张十八员外》中“两句，写出一切美好的事物，最美的时节就在它的萌生阶段它正朝着极盛的方向前进，给人以希望.酬乐天扬州初逢席上见赠［唐］刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神◎情境识记.《酬乐天扬州初逢席上见赠》中表达诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取精神的诗句是沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，表现诗人坚韧不拔的意志，与常人所用的“借酒消愁”形成对比的句子是今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神.《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，饱含无限心酸，流露出作者内心愤懑不平的诗句是巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身［自我诊断］.刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的两句诗“”，充满了对人生的乐观感悟与哲思道理.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中借用典故，表达对老友的怀念隐含对当时统治者迫害旧友的不满的句子是:“，.“巴山夜雨涨秋池”的巴山是详指大巴山作者游宦之地，刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》的“巴山”却是泛指作者贬居之地，这两句诗是:“
32.观刈麦［唐］白居易田家少闲月，五月人倍忙夜来南风起，小麦覆陇黄妇姑荷箪食，童稚携壶浆相随饷田去，丁壮在南冈足蒸暑士气，背灼炎天光力尽不知热，但惜夏日长复有贫妇人，抱子在其旁右手秉遗穗，左臂悬敝筐听其相顾言，闻者为悲伤家田输税尽，拾此充饥肠今我何功德，曾不事农桑吏禄三百石，岁晏有余粮念此私自愧，尽日不能忘【高考链接】.（2020金国卷ni）白居易《观刈麦》中“”两句，写劳动者珍惜夏日时光，不顾劳累，也忘却了炎热◎情境识记.白居易《观刈麦》中，描写贫穷妇人凄惨景象的句子是复有贫妇人，抱子在其旁.白居易的《观刈麦》一诗中，最能表现割麦农民极度辛苦而又盼望延长干活时间这种矛盾心理的诗句是力尽不知热，但惜夏日长.白居易在《观刈麦》中写村妇孩童送饭场景的两句是妇姑荷箪食，童稚携壶浆.白居易在《观刈麦》中直接揭示劳动人民生活艰辛的原因的句子是家田输税尽，拾此充饥肠［自我诊断］.白居易在《观刈麦》一诗中，叙写了割麦者的辛苦劳碌和拾麦者的辛酸苦楚，而作为朝中官员的自己却“两相对比，表达了诗人对下层人民的同情和自身的愧疚.白居易《观刈麦》一诗中，“两句，写的是古代劳动人民在烈日下辛勤劳作的情景.白居易《观刈麦》一诗中，诗人面对劳动人民苦难的生活而深深自责的句子是:
33.钱塘湖春行［唐］白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤◎情境识记.白居易《钱塘湖春行》中，既点名了地点，又描绘出了一幅远景图的句子是孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.白居易在《钱塘湖春行》一诗中，描绘出春花初绽，青草吐绿景象的两句诗是:乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄［自我诊断］.白居易在《钱塘湖春行》一诗中，借助莺燕的活动传达了春天来临的信息，并透露出诗人喜悦之情的诗句是“.白居易在《钱塘湖春行》中，抓住早春特点从俯视角度描写花繁草嫩的诗句是a，，，o.白居易在《钱塘湖春行》中“两句，表达诗人为早春胜景所吸引而流连忘返.雁门太守行［唐］李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起报君黄金台上意，提携玉龙为君死◎情境识记.《雁门太守行》中，极力渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势的诗句是黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开.《雁门太守行》中从声色和视听的角度描写惊心动魄的战斗场面的句子是角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫［自我诊断］.李贺《雁门太守行》中的“，两句，运用燕昭王筑黄金台的典故，表达了将士们感激皇恩、誓死报效朝廷的决心.李贺在《雁门太守行》中用“”两句，从听觉和视觉两方面渲染了战争悲壮、残酷的气氛.李贺《雁门太守行》中，“表明交战的地点，且通过自然条件的不利暗示战争形势的严峻.赤壁［唐］杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔◎情境识记.在《赤壁》中，诗人杜牧对赤壁之战的历史结局进行评判的句子是东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔.在《赤壁》中，起铺垫作用，将历史遗迹带到现实之中的句子是折戟沉沙铁未销自将磨洗认前朝［自我诊断］.杜牧《赤壁》中“”两句设想了赤壁之战双方胜败易位将导致的结局.杜牧在《赤壁》中，借古物引出历史，写出兴亡之由的诗句是折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝.泊秦淮［唐］杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花◎情境识记.《泊秦淮》一诗中，诗人借“商女”批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者的诗句是商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花.杜牧在《泊秦淮》中描写秦淮河特有的夜间景致的句子是烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家［自我诊断］.杜牧《泊秦淮》一诗中，“两句渲染了一幅迷茫、冷落的水上夜景图.杜牧《泊秦淮》一诗中，表现诗人具有忧患意识，反衬当时的官僚只知道纸醉金迷地生活的两句诗是，.夜雨寄北［唐］李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时◎情境识记.《夜雨寄北》一诗中，写出了对未来欢聚的向往之情的诗句是何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.《夜雨寄北》中，写诗人思归而不得的愁苦之情的诗句是君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池［自我诊断］.李商隐在《夜雨寄北》一诗中，用“，两句将羁旅之愁与欲归不得的愁苦交织于巴山的夜雨中.毕业在即，谋生在班级纪念册上写下留言他日相聚，剪烛西窗留言中的成语“剪烛西窗”出自李商隐《夜雨寄北》中的两句诗是“，，，O.无题［唐］李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看◎情境识记.《无题》中，写暮春时与自己所爱的女子别离的伤感情景的句子是相见时难别亦难，东风无力百花残.《无题》中，可以用来赞美献身事业、奉献不止的精神的两句诗是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.《无题》中，清冷的月光下，诗人设想对方伤感久别的种种情景的诗句是晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒.《无题》中，运用蓬山、青鸟的神话传说，寄托自己对爱人情深意长的句子是蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看［自我诊断］.李商隐在《无题（相见时难别亦难）》中，用“两句从诗人体贴关切的角度推测想象出对方的相思之苦，写出了年轻女子对镜自伤的形象和寒夜相思的悲凉情境.李商隐《无题（相见时难别亦难）》中，“两句以极其沉痛的心情写伤别，慨叹春光易逝而无奈.李商隐《无题（相见时难别亦难）》中，以“”两句表现了缠绵俳恻的情感和执着的追求，为世人唱出一曲惊心动魄的爱情之歌
39.相见欢［南唐］李煜无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头◎情境识记.李煜《相见欢》中，常被用来形容人内心烦乱，或形容某些事物难以处理解决的句子是剪不断，理还乱.李煜《相见欢》中，以神态与动作的描写，揭示了词人内心深处隐藏的不能倾诉的孤寂与凄婉的句子是无言独上西楼，月如钩问君西游何时还？畏途嘘岩不可攀但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月，愁空山蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争喧眩，俅崖转石万壑雷其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥蛛而崔嵬，一夫当关，万夫莫开所守或匪亲，化为狼与豺朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻锦城虽云乐，不如早还家蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！【高考链接】（2022•新高考I卷）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“，（2019•全国卷I）李白《蜀道难》中“两句，回顾了“五丁开山”的传说（2016•全国卷H）李白《蜀道难》中“两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注◎情境识记.《蜀道难》中形容由秦入蜀的道路高峻险要，难以攀登，只有鸟儿可以飞过的句子是西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅.李白在《蜀道难》中引用“五丁开山”这一神话表现蜀道开辟之难和来历之神奇的句子是地崩山摧壮土死，然后天梯石栈相钩连.李白在《蜀道难》中融夸张与神话为一体，描述上有高山接天，下有河川曲折，写出了蜀道艰险的句子是上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川.李白在《蜀道难》中写到剑阁天险高峻崎岖，突出易于固守，难以攻入的句子是一夫当关，万夫莫开.《蜀道难》中描写行人走在蜀道上可以摸到天上的星辰并且步履艰难、神情惶恐的句子是扪参历井仰肋息，以手抚膺坐长叹［自我诊断］.李煜《相见欢》中“”一句，以典型的季节意象描述环境，描绘了一幅萧瑟秋景图.李煜在《相见欢》中以“两句，写出个人对愁的深切体验与感受.渔家傲［宋］范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地人不寐，将军白发征夫泪【高考链接】（2019•全国卷I）范仲淹《渔家傲（塞下秋来风景异）》中“两句，写戍边将士满怀思乡的愁苦，但未获胜利仍然不得还乡◎情境识记.范仲淹在《渔家傲（塞下秋来风景异）》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计.范仲淹《渔家傲（塞下秋来风景异）》中渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的句子是塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意.范仲淹《渔家傲（塞下秋来风景异）》中，抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷恋之情，且表达了该词主旨的句子是人不寐，将军白发征夫泪［自我诊断］.范仲淹在《渔家傲（塞下秋来风景异）》中“两句，既有故土之思，又有功业未建的焦虑.范仲淹《渔家傲（塞下秋来风景异）》中“两句”，点名地域、时令及词人对边塞风物的特别感受.范仲淹《渔家傲（塞下秋来风景异）》中“，两句，以“长烟”“落日”描写了边塞的悲凉.浣溪沙［宋］晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊◎情境识记.晏殊《浣溪沙》中着重抒写今日的感伤，被誉为“千古奇偶”的千古名句是无可奈何花落去，似曾相识燕归来.晏殊《浣溪沙》中既表现词人盎然得意之情、闲散寻欢之志，又含蓄地表达词人感伤怀旧的两句是一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台［自我诊断］.晏殊《浣溪沙（一曲新词酒一杯）》一词中，通过“新”与“旧”的对比，感叹光阴易逝的两句是“和.晏殊《浣溪沙（一曲新词酒一杯）》中“两句，最能抒发词人那一缕若有若无的淡淡闲愁.登飞来峰［宋］王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日开不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层◎情境识记.《登飞来峰》中，语意双关，蕴含站得高、看得远的深刻哲理的句子是不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层.《登飞来峰》中，描写飞来峰概貌，并通过传说写飞来峰之高的句子是飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升［自我诊断］.王安石《登飞来峰》一诗中，“两句通过直接描写和间接描写相结合的手法，表现了塔之高.王安石《登飞来峰》中“”两句，表现了诗人高瞻远瞩的远大政治抱负.王安石《登飞来峰》中富于哲理，借景抒情，表达了个人锐意改革的远大政治抱负的诗句是“，O.江城子•密州出猎［宋］苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎酒酣胸胆尚开张鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼◎情境识记.苏轼《江城子•密州出猎》中，词人运用典故、以魏尚自喻，表达渴望得到重用的句子是持节云中，何日遣冯唐？.苏轼《江城子•密州出猎》中，写太守打猎着装高贵，随众多，声势浩大的句子是锦帽貂裘，千骑卷平冈［自我诊断］.苏轼《江城子•密州出猎》中“，”两句写出词人愿出师西北边境，抗击西夏.苏轼《江城子•密州出猎》中，表现太守虽年高但志弥坚的句子是a，，，O.苏轼《江城子•密州出猎》中，“”体现出词人老当益壮的万丈豪情；而“”表现出词人杀敌为国、守卫边疆的豪情壮志.水调歌头［宋］苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间转朱阁，低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟【高考链接】（2020•全国卷I）在《水调歌头（明月几时有）》中，苏轼自言想要重返天上，但又有所顾虑，原因在于“◎情境识记.苏轼《水调歌头》中，祝愿自己和远在千里之外的亲人能健康长寿、共赏明月的名句是但愿人长久，千里共婵娟.苏轼《水调歌头》中，“此事古难全”里的“此事”是指人有悲欢离合，月有阴晴圆缺［自我诊断］.苏轼《水调歌头（明月几时有）》中“，“两句，用来劝慰人不要过于忧愁悲伤，人生是难以完美的.苏轼《水调歌头（明月几时有）》中，开头两句抒写了对明月的赞美与向往，接着以“，”两句把对于明月的赞美与向往之情推进一层.苏轼《水调歌头（明月几时有）》中“”两句，写与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞，表现了词人对生活的热爱.游山西村［宋］陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚山重水复疑无路，柳暗花明又一村箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门◎情境识记.陆游《游山西村》中，由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷的名句是箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存.陆游《游山西村》中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚［自我诊断］.建设美好乡村，需要传承乡土文化陆游在《游山西村》中的“”两句描摹山村社日迎神祭祀的热闹风俗，表达对古老乡土文化的赞美之情.陆游《游山西村》中“”两句，常被用来形容事情看似无法进行了，忽然又有了转机.破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之［宋］辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊了却君王天下事，赢得生前身后名可怜白发生！◎情境识记.辛弃疾在《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》一词中，描写将军率领铁骑，快马加鞭，万箭齐发的战斗场面的两句是马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊.辛弃疾在《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中由外在形象渗透到主人公的内心世界，刻画了一位落魄英雄形象的句子是醉里挑灯看剑，梦回吹角连营［自我诊断］.辛弃疾在《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中以“，两句直抒胸臆，表达了强烈的建功立业之志.辛弃疾在《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中“两句，描写了激烈的战斗场面，表现了义军所向披靡的斗志.过零丁洋［宋］文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死？留取丹心照汗青◎情境识记.文天祥在《过零丁洋》中用比喻表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍.文天祥在《过零丁洋》中借地名写出形势和情况危急凄苦的诗句是惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁.文天祥在《过零丁洋》中感召志士仁人为正义事业而英勇献身且点明诗歌主旨的诗句是人生自古谁无死？留取丹心照汗青［自我诊断］.文天祥在《过零丁洋》中以比喻的方式描写自己身世的一句是“，然而诗人对自己的生死并不顾惜，因为他的人生追求是“”O.文天祥《过零丁洋》中“”两句，概括写出了诗人被捕前的全部经历.文天祥在《过零丁洋》一诗中，借助自然景物的飘零来表达大好河山被分裂和诗人自身的悲惨遭遇的两句是“，.天净沙•秋思［元］马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯◎情境识记.马致远《天净沙•秋思》中，直接抒发游子思念家乡的悲苦之情的句子是夕阳西下，断肠人在天涯.马致远《天净沙•秋思》中，渲染萧条、冷落、凄凉氛围的句子是枯藤老树昏鸦小桥流水人家，古道西风瘦马［自我诊断］.马致远《天净沙•秋思》中，情由景生，情景交融，且点明主旨的句子是a”O.马致远《天净沙•秋思》中，描绘山村晚景的句子是“，，O.山坡羊•潼关怀古［元］张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土兴，百姓苦;亡，百姓苦◎情境识记.张养浩在《山坡羊•潼关怀古》中，写作者遥望古都长安看到的悲凉场景的句子是:伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土.张养浩在《山坡羊•潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出潼关地势险要的句子是峰峦如聚，波涛如怒［自我诊断］.张养浩在《山坡羊•潼关怀古》中，揭示了历史是不断发展变化的，都城由胜到衰、令人伤心的句子是“”.张养浩在《山坡羊憧关怀古》中“两句，先写重叠山峦，再写汹涌的黄河，化动为静，描写潼关壮美景色.己亥杂诗［清］龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯落红不是无情物，化作春泥更护花【高考链接】（2022•全国乙卷）龚自珍《已亥杂诗》（其五）中“两句，以花落归根为喻，抒发了诗人虽然辞官，但仍关心国家前途命运的情怀◎情境识记.龚自珍在《己亥杂诗》中写诗人辞官之后的离愁别绪的句子是浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯.龚自珍在《己亥杂诗》中抒写自己虽辞官还乡，仍会为国效力的句子是落红不是无情物，化作春泥更护花［自我诊断］.龚自珍《己亥杂诗》中的“”与李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”有异曲同工之妙，现在用来形容无私奉献的精神
2.龚自珍《己亥杂诗》中“”两句，写诗人辞官后的离愁别绪，表现了诗人离开京城豪迈洒脱的气概答案氓自我诊断
1、静言思之躬自悼矣
2、淇则有岸隰则有泮
3、将子无怒秋以为期离骚高考链接
1、制芟荷以为衣兮集芙蓉以为裳
2、亦余心之所善兮虽九死其犹未悔
3、长太息以掩涕兮哀民生之多艰自我诊断
1、鹫鸟之不群兮自前世而固然
2、虽体解吾犹未变兮岂余心之可惩
3、伏清白以死直兮固前圣之所厚赤壁赋高考链接
1、而未尝往也而卒莫消长也
2、余音袅袅不绝如缕
3、月出于东山之上徘徊于斗牛之间自我诊断
1、舞幽壑之潜蛟泣孤舟之蔑妇
2、寄蜉蟾于天地渺沧海之一粟
3、触胪千里旌旗蔽空蜀道难高考链接
1、地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连
2、其险也如此嗟尔远道之人胡为乎来哉自我诊断
1、黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援
2、但见悲鸟号古木雄飞雌从绕林间
3、飞湍瀑流争喧肠冰崖转石万壑雷登高自我诊断
1、无边落木萧萧下不尽长江滚滚来
2、万里悲秋常作客百年多病独登台
3、风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回琵琶行高考链接
1、别有幽愁暗恨生此时无声胜有声
2、座中泣下谁最多江州司马青衫湿
3、五陵年少争［自我诊断］.在《蜀道难》中李白用“”两句以反衬手法突出山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过，人攀登更是难上加难.李白在《蜀道难》中，用借景抒情手法，把读者带进一个古木参天、鸟声悲凄的境界的句子是“，.李白在《蜀道难》中用“两句写湍、瀑奔腾，响声巨大，惊险万状，从而造成一种排山倒海的强烈艺术效果.登高［唐］杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯【高考链接】（2022嚏:国甲卷）杜甫《登高》中“”，两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受◎情境识记.杜甫《登高》中，由高到低写出所见所闻、渲染秋江景物特点的句子是风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回.杜甫《登高》中写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来缠头一曲红绡不知数自我诊断
1、涪阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟
2、东船西舫悄无言唯见江心秋月白
3、自言本是京城女家在蛤蟆陵下住锦瑟自我诊断
1、沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟
2、庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃劝学高考链接
1、敕以为轮糅使之然也
2、不如须臾之所学也不如登高之博见也
3、积善成德而神明自得圣心备焉
4、上食埃土下饮黄泉自我诊断
1、君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣
2、君子生非异也善假于物也
3、积水成渊蛟龙生焉师说高考链接
1、小学而大遗吾未见其明也
2、好古文六艺经传皆通习之自我诊断
1、弟子不必不如师师不必贤于弟子
2、其下圣人也亦远矣而耻学于师
3、小学而大遗吾未见其明也念奴娇高考链接
1、人生如梦一尊还酹江月
2、羽扇纶巾橘橹灰飞烟灭自我诊断
1、谈笑间橘橹灰飞烟灭
2、人生如梦一尊还酹江月
3、乱石穿空惊涛拍岸永遇乐高考链接
1、封狼居胥赢得仓皇北顾自我诊断
1、封狼居胥赢得仓皇北顾
2、佛狸祠下一片神鸦社鼓
3、廉颇老矣尚能饭否逍遥游高考链接
1、宿舂粮三月聚粮
2、水击三千里拉扶摇而上者九万里
3、不过数仞而下翱翔蓬蒿之间
4、而彭祖乃今以久特闻众人匹之不亦悲乎自我诊断
1、（且夫）水之积也不厚则其负大舟也无力
2、水击三千里拉扶摇而上者九万里
3、朝菌不知晦朔蟾蛀不知春秋虞美人高考链接
1、雕栏玉砌应犹在只是朱颜改
2、小楼昨夜又东风恰似一江春水向东流自我诊断
1、春花秋月何时了往事知多少
2、小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中阿房宫赋高考链接
1、多于机上之工女多于市人之言语
2、覆压三百余里隔离天日
3、使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君谁得而族灭也
4、一肌一容尽态极妍自我诊断
1、有不见者三十六年
2、使天下之人不敢言而敢怒
3、后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也《论语》十则高考链接温故而知新可以为师矣自我诊断
1、吾日三省吾身
2、择其善者而从之其不善者而改之
3、己所不欲勿施于人
4、岁寒然后知松柏之后凋也鱼我所欲也高考链接
1、呼尔而与之蹴尔而与之
2、二者不可得兼舍生而取义者也自我诊断
1、万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉
2、是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者
3、二者不可得兼舍生而取义者也生于忧患死于安乐自我诊断
1、入则无法家拂士出则无敌国外患者
2、困于心衡于虑曹刿论战高考链接
1、吾视其辙乱望其旗靡
2、肉食者谋之又何间焉自我诊断
1、吾视其辙乱望其旗靡
2、公将战曹刿请见
3、小大之狱虽不能察必以情邹忌讽齐王纳谏高考链接
1、窥镜而自视又弗如远甚
2、邹忌修八尺有余而形貌映丽自我诊断
1、能谤讥于市朝闻寡人之耳者
2、群臣进谏门庭若市
3、客之美我者欲有求于我也出师表高考链接
1、此先汉所以兴隆也此后汉所以倾颓也
2、今天下三分益州疲弊自我诊断
1、盖追先帝之殊遇欲报之于陛下也
2、以咨皿善道察纳雅言
2、受任于败军之际奉命于危难之间桃花源记自我诊断
1、便扶向路处处志之
2、自云先世避秦时乱率妻子邑人来此绝境
3、屋舍俨然有良田美池桑竹之属三峡高考链接巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳自我诊断
1、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳
2、虽乘奔御风不以疾也
3、至于夏水襄陵沿溯阻绝马说
1、千里马常有而伯乐不常有
2、世有伯乐然后有千里马
3、马之千里者，一食或尽粟一石陋室铭高考链接南阳诸葛庐西蜀子云亭自我诊断
1、无丝竹之乱耳无案牍之劳形
2、水不在深有龙则灵小石潭记自我诊断
1、凄神寒骨悄怆幽邃
2、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依
3、其岸势犬牙差互，不可知其源
4、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依岳阳楼记高考链接岸芷汀兰，郁郁青青自我诊断
1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
2、日星隐曜，山岳潜形
3、先天下之忧而忧后天下之乐而乐醉翁亭记高考链接临溪而渔，溪深而鱼肥自我诊断觥筹交错，起坐而喧哗者四时之景不同，而乐亦无穷也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也爱莲说自我诊断亭亭净植，可远观而不可亵玩焉牡丹之爱，宜乎众矣记承天寺夜游自我诊断
1、庭下如积水空明，水中藻、存交横
2、何夜无月？何处无竹柏送东阳马生序自我诊断
1、以中有足乐者，不知□体之奉不若人也
2、余则编袍敝衣处其间，略无慕艳意关雎自我诊断
1、窈窕淑女，君子好逑
2、窈窕淑女，寤寐求之兼葭自我诊断
1、所谓伊人，在水一方
2、兼葭苍苍，白露为霜
3、溯游从之，宛在水中央观沧海高考链接水何澹澹山岛竦峙自我诊断
1、东临碣石，以观沧海
2、秋风萧瑟，洪波涌起
3、星汉灿烂，若出其里饮酒（其五）自我诊断
1、问君何能尔？心远地自偏
2、采菊东篱下，悠然见南山
3、此中有真意，欲辨已忘言
4、山气日夕佳，飞鸟相与还送杜少府之任蜀州高考链接城阙辅三秦，风烟望五津自我诊断
1、无为在歧路，儿女共沾巾
2、海内存知己，天涯若比邻
3、城阙辅三秦，风烟望五津次北固山下自我诊断
1、海日生残夜，江春入旧年
2、潮平两岸阔，风正一帆悬
3、乡书何处达？归雁洛阳边使至塞上自我诊断
1、大漠孤烟直，长河落日圆
2、征蓬出汉塞，归雁入胡天
3、单车欲问边，属国过居延
4、萧关逢候骑，都护在燕然闻王昌龄左迁龙标遥有此寄自我诊断
1、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪
2、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西行路难（其一）自我诊断
1、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山
2、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边
3、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海望岳自我诊断
1、会当凌绝顶，一览众山小
2、荡胸生曾云，决眦入归鸟
3、会当凌绝顶，一览众山小春望自我诊断
1、感时花溅泪，恨别鸟惊心
2、白头搔更短，浑欲不胜簪
3、烽火连三月，家书抵万金茅屋为秋风所破歌高考链接俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑自我诊断
1、南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼
2、何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足
2、床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝
4、唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息白雪歌送武判官归京自我诊断
1、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝
2、山回路转不见君，雪上空留马行处
3、山回路转不见君雪上空留马行处
4、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着早春呈水部张十八员外自我诊断
1、天街小雨润如酥，草色遥看近却无
2、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都酬乐天扬州初逢席上见赠自我诊断
1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
2、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人
3、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身观刈麦高考链接力尽不知热，但惜夏日长自我诊断
1、吏禄三百石，岁晏有余粮
2、足蒸暑士气，背灼炎天光
3、念此私自愧，尽日不能忘钱塘湖春行自我诊断
1、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
2、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄
3、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤雁门太守行自我诊断
1、报君黄金台上意，提携玉龙为君死
2、角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫
3、半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起赤壁自我诊断
1、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
2、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝泊秦淮自我诊断
1、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家
2、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花夜雨寄北自我诊断
1、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池
2、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时无题自我诊断
1、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒
2、相见时难别亦难，东风无力百花残
3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干相见欢自我诊断
1、寂寞梧桐深院锁清秋
2、是离愁，别是一般滋味在心头渔家傲高考链接浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计自我诊断
1、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
2、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意
3、千嶂里，长烟落日孤城闭浣溪沙自我诊断
1、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台
2、无可奈何花落去，似曾相识燕归来登飞来峰自我诊断
1、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升
2、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
3、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层江城子自我诊断
1、西北望，射天狼
2、鬓微霜，又何妨
3、老夫聊发少年狂会挽雕弓如满月水调歌头高考链接又恐琼楼玉宇，高处不胜寒自我诊断
1、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
2、不知天上宫阙，今夕是何年
3、起舞弄清影，何似在人间游山西村自我诊断
1、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存
2、山重水复疑无路，柳暗花明又一村破阵子自我诊断
1、了却君王天下事，赢得生前身后名
2、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊过零丁洋自我诊断
1、身世浮沉雨打萍留取丹心照汗青
2、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星
3、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍天净沙自我诊断
1、夕阳西下，断肠人在天涯
2、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家.杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯［自我诊断］.今人常用杜甫《登高》中的“两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意.杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这两句是“，，.杜甫《登高》中集中表现夔州秋天的典型特征的句子是“”前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”.琵琶行并序［唐］白居易涪阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟主人下马客在船，举酒欲饮无管弦醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟移船相近邀相见，添酒回灯重开宴千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面转轴拨弦三两声，未成曲调先有情弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志低眉信手续续弹，说尽心中无限事轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛东船西舫悄无言，唯见江心秋月白闻皆掩泣座中泣下谁最多？江州司马青衫湿山坡羊自我诊断
1、伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了士
2、峰峦如聚，波涛如怒已亥杂诗自我诊断
1、落红不是无情物，化作春泥更护花
2、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯【高考链接】（2022•全国乙卷）白居易《琵琶行》中“两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲（2021•全国乙卷）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作甩白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是“O（2020•全国卷I）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“，两句（2018•全国卷H）白居易的《琵琶行》中“两句写昔日的琵琶女身价很高引来了众多纨绮子弟的追捧◎情境识记.白居易的《琵琶行》中，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这两句是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣.白居易的《琵琶行》中，既交代秋天的背景又蕴含离别之意的句子是潺阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟.白居易的《琵琶行》中，在琵琶女的自述身世中，与“年少时受到众多富豪弟子追捧，收到无数礼物”形成鲜明对比的两句是门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇.白居易《琵琶行》中，写出了诗人被贬的时间以及被贬后的生活所在地的两句是我从去年辞帝京，谪居卧病济阳城.白居易《琵琶行》中，描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面［自我诊断］
1.白居易在《琵琶行》中仅用“七个字，就点出与客人送别的地点、时间和人物，又以“”点染环境，描绘出一。
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