2023届新高考语文二轮复习文言文阅读专项练（9）

2023届新高考语文二轮复习文言文阅读专项练

（9）阅读下面甲、乙两段文言文，完成下面小题甲梁惠王日“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对日“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲戋兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？”日“不可，直不百步耳，是亦走也”日“王如知此，则无望民之多于邻国也”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入〉冷池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也”——《寡人之于国也》乙无恒产而有恒心者，惟土为能若民，则无恒产，因无恒心苟无恒心，放辟邪侈，无不为已及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也焉有仁人在位，罔民而可为也！|是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡然后驱而之善故民之从之也轻］今也制民之产仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也——《孟子・齐桓晋文之事》

1.对文中划框线部分的断句，正确的一项是（）A.是故/明君制民之产/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死/亡然后驱而之善/故民之从之也轻/B.是故明君制民之/产必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死亡/然解析本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力甲文“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也”、乙文“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”，说明要养民，不违农时，使民生有保障；为百姓规定产业，让百姓能够有衣服穿，有肉吃，能够吃饱其意义在于“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，能满足百姓的基本生活权利；乙文“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，说明要让百姓能接受学校的教育，要孝顺父母，尊重兄长其意义在于通过教化来教育百姓，达到社会的和谐稳定.答案B解析“古文”为名词，作“为”的宾语，其后断句，排除D项；“当世事”为一个词，是“时事”的意思，不可断开，排除A.C两项.答案:C解析“仁宗是他的谥号”错误，“仁宗”是庙号.答案B解析“他曾因上奏请求清洗宦官中作奸谋利的人而遭到一些宦官的诋毁”错误，原文中说，“小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者其群皆怨怒，谐之，出知同州”，是说有人伪造欧阳修的奏章，请求清洗宦官中作奸谋利的人那些宦官都非常怨恨他们联合起来陷害欧阳修，出欧阳修为同州知州.答案

①欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯独仁宗勉励他敢于说话，当面赐给他五品官的服饰

②欧阳修的文章，才华横溢，朴实流畅，不繁冗不省略恰到好处【译文】欧阳修，字永叔，庐陵人幼年时，欧阳修就聪敏过人，读书过目不忘等到成年时更是超群出众卓有声誉参加进士考试在礼部试中获得第一，荣选为甲科进士，并被任命为西京推官此时欧阳修开始结交尹洙，一起作古文，议论时事，二人互为师友，又结交梅尧臣，吟诗作歌，相互唱和，从此以文章名扬天下之后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯独仁宗勉励他敢于说话，当面赐给他五品官的服饰对侍臣说“像欧阳修这样的人，到哪里去找啊？”做同修起居注后，进任知制诰按照惯例，（这个官职）必须先考试而后才能任命，仁宗了解欧阳修，诏令特意授予他这一官职（欧阳修）奉命出使河东从对西部用兵以来，主谋划的人打算放弃麟州，以减少运送军粮欧阳修说“麟州是个天然险要之地，不可以放弃；如果放弃它，那就使黄河以北的郡县受到震动，百姓都不能安居了不如从那里分出一部分兵力，驻扎黄河以北附近的各堡寨中，这样，遇到情势急迫就能立刻援助，而在平时可以节省物资的运输，这在策略.上是有利的”因此麟州得以保存下来欧阳修又进言道“忻县、代县、哥岚县禁地很多，田野荒芜，希望让农民去耕种这些田地，不然，将被敌人侵占”朝廷将这个意见发交给有关的官员讨论，过了很久才同意实行，每年收获粟谷数百万斛凡是河东地区，赋税征派过重百姓负担不了的，他奏请朝廷作了减免，这样的事情有十几件奸邪之徒忌恨欧阳修，并借欧阳修丧父的外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状，致使他降职为知制诰、滁州知州到任二年又徒迁扬州、颍州恢复龙图阁直学士官职，兼南京留守司事，因其母亲去世归还家中为母亲服丧期满，奉召担任流内铃，当时在外地长达十一年皇上见他头发都白了，对他非常关心，抚慰有加小人皆恐惧欧阳修被重新起用，有人就伪造他的奏章，请求清洗宦官中作奸谋利的人那些宦官都非常怨恨，（他们联合起来）陷害欧阳修，出欧阳修为同州知州，皇上听取了吴充的意见后才取消了这一道命令升迁翰林学士，让他修撰《唐书》（欧阳修）主持嘉祐二年礼部进士的考试当时土子崇尚作新奇怪僻的文章，号称“太学体”，欧阳修对那些险怪奇涩的文字，坚决加以排斥，凡是像这样的都不予录取录取之事完结后，过去那些文字浮薄而又喜欢自我标榜的人等欧阳修一出现，就聚在他的马前起哄，巡街的士兵都无法制止；但是考场的文风，也从此大为改变了欧阳修的文章，才华横溢，朴实流畅，不繁冗不省略，恰到好处在议论上，简单而明了，实际而通情，善于联系事物分析不同问题，阐明深刻的道理，驳斥其错误，给人以很强的说服力他的超然洒脱、文情奔放的风格，别人是无法赶.上的，所以天下人一致效法尊崇他熙宁四年，以太子少师的身份退休熙宁五年，去世，追封为太子太师，谥号为“文思”.答案保存麟州，安定了百姓；让百姓开垦禁田荒地，增产粮食；减免赋税解析由“废之，则河内郡县，民皆不安居矣……由是州得存”分析可知，有人提议麟州以减少运送军粮欧阳修进言说“麟州是个天然险要的地方，不可以放弃它;如果放弃它那就会使河内的郡县受到震动百姓都不能安居了不如从那里分出一部分兵力驻扎到黄河附近的各堡寨中这样遇到情势急迫就能接应援助而在平时可以节省物资的运输，这在策略上是有利的”因此麟州得以保存下来由此可概括出欧阳修保存麟州安定了百姓由“禁地废田，愿令民得耕之……岁得粟数百万斛”分析可知，对于禁地废田，欧阳修主张希望让农民耕种结果每年收获粟谷数百万斛由此可概括出欧阳修进言将荒芜的禁地给农民去耕种由“凡河东赋敛过重民所不堪者奏罢十数事”分析可知凡是河东地区赋税征派过重百姓负担不了的他奏请朝廷作了减免这样的事情就有十几件由此可概括出欧阳修为百姓着想多次奏请朝廷减免沉重不堪的赋税.答案B解析“河间相”官职名，中间不应断开，排除A.D.“多”修饰“豪右”，中间不应断开，排除C.故选B.译文（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为.答案:A13答案:A解析A.“他的著作也全都是科学方面的论著”错，从“赋”这一题材可知，《二京赋》是文学作品故选A.答案

（1）汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中

（2）曾经有一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验参考译文张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，于是进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝（这篇赋，他）精心构思文章的组织、布局、命意、修辞，用了十年才完成大将军邓鹭认为他的才能奇特出众，屡次征召他，他也不去应召张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中后来迁升为太史令于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件外面有八条龙龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息她震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都责怪它这次没有应验几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为张衡上任之后治理严厉，整饬法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书张衡活了六十二岁，于永和四年去世.答案本文描述了他在科学、政治、文学等领域的诸多才能.答案D解析句意战乱之后，郡县户六土地簿册大多丢失，如今想要经营治理，从根本上加以整顿，不要超越法度以致祸害我的子民清明政治在于养育人民，养育人民在于减少赋税“郡县”是“版籍”的定语，中间不应断开，排除AC“病”名词做动词，祸害；“吾民”为“病”的宾语，应在其后断开，“夫”是句首发语词，在其前断开，排除BA、B、C三项画波浪线部分的断句不正确本题要求选择画波浪线部分的断句正确的一项综上，本题答案为D项.答案C解析C.“‘陛辞由此引申为朝官去宫殿面见皇帝后辞官，本文即为此义”错误，陛辞一是指朝官离开朝廷，上殿辞别皇帝；二是指面见皇帝辞官根据原文“天下府州县官来朝，陛辞”可见，不可能天下府州县官都来辞官，故此处指前者A、B、D三项对加点词语的相关内容的解说正确本题要求选择对加粗词语的相关内容的解说不正确的一项综上，本题答案为C项.答案B解析B.”他认为秦朝之所以灭亡在于沿袭了战国的弊端，所以并不认可贾谊的观点”错误，根据“仁义，治天下之本也贾生论秦之亡，不行仁义之道夫秦袭战国之弊，又安得知此可知，太祖认可贾谊的观点“秦之亡，不行仁义之道”，秦不“知此”才灭亡的A、C、D三项对原文有关内容的概述正确本题要求选择对原文有关内容的概述不正确的一项综上，本题答案为B项.答案

（1）交战对阵之际横遭杀害的百姓很多，（我）心中常为之悲伤

（2）如今天下依次平定，思考使百姓生殖繁衍的办法，应该怎么做？参考译文太祖听朝结束，随口对刘基、章溢说“我起自淮西，由此拥有天下交战对阵之际，横遭杀害的百姓很多，（我）心中常为之悲伤经受天下动乱的百姓盼望社会安宁，就像又饥又渴时盼望喝水吃饭如果再用法令驱使他们（服役、纳税），就好比用药物治病，却加进毒酒，老百姓还能依靠谁呢！”章溢叩头说“陛下深知民生疾苦，这是天下百姓的福分啊”太祖与文臣讨论治国之术，陶安回答说“不明白正道，是因为受到歪理邪说的侵害”太祖说“邪说侵害正道，犹如美味爽口、美色夺目战国之时，游说诸侯的纵横之士，逞其口舌大肆宣扬歪理邪说急功近利的诸侯大多听信他们的话，（结果）往往事情尚未成功而国家就已随之灭亡，这到底有何益处呢？歪理邪说不清除，正确的道理就不会兴起，天下怎么能够太平！”陶安回答说“陛下所言，深深地探求到了（治国）之本”太祖说“仁义，是治理国家的根本贾生论述秦朝的灭亡，在于不施行仁义秦朝沿袭战国的弊端，又哪里知道对百姓施行仁义（这个道理）呢！”天下府、州、县官入京朝见，离开朝廷时，上殿辞别皇帝，太祖告谕他们说“天下刚刚平定，百姓财力都困窘已极，譬如初学飞的小鸟，不能拔去它的羽毛，刚栽种的树木，不能摇动它的根部，关键在于保养民力，增殖人口，恢复百姓的元气而已唯有清官廉吏才能约束自己造福他人，贪官污吏必定剥削民脂民膏中饱私囊有的官员才思敏捷可能为私心所困，有的官员软弱无能可能被欲望迷惑，这些都是不廉洁导致的你们应当深以为戒！“甲申，下诏派遣周铸等一百去千四人前往浙西，考核田亩的实数，告谕中书省大臣说“战乱之后，郡县户六土地簿册大多丢失，如今想要经营治理，从根本上加以整顿，不要超越法度以致祸害我的子民清明政治在于养育人民，养育人民在于减少赋税派遣周铸等人前往各府各县核实田亩之数，以此制定赋税，此外不得随意扰民”太祖对刘基说“从前群雄争夺天下，百姓处于水深火热之中如今天下依次平定，思考使百姓生殖繁衍的办法，应该怎么做？”刘基回答说“让百姓人口繁殖的办法，在于宽厚仁慈”太祖说“不施行实实在在的恩惠，只笼统地说宽厚仁慈，也是没有益处的据我看来，宽待百姓一定要让百姓富裕，一定要使百姓休息（官府）不节约用度百姓的财力就会困竭，不减省劳役百姓的人力就会疲乏，不讲明政教风化百姓就不知道礼文，不禁止贪婪暴虐百姓就无法安心生活”刘基叩头说道“陛下所言，就是所谓的本着仁爱之心施行民义之政啊”.答案道理天下初定，民力衰弱，应休养生息，减轻百姓负担，不伤民力目的警戒官员们要廉洁自守，不剥削百姓解析根据天下初定，百姓财力俱困，譬犹初飞之鸟，不可拔其羽，折植之木，不可摇其根，要在赡养生息之而已”的意思“天下刚刚平定，百姓财力都困窘已极，譬如初学飞的小鸟，不能拔去它的羽毛，刚栽种的树木，不能摇动它的根部，关键在于保养民力，增殖人口，恢复百姓的元气而已”可知，比喻的是百姓财力困乏，民力衰弱，应该减轻百姓的负担，让百姓休养生息，恢复元气根据“惟廉者能约己而利人，贪者必人而厚已有才敏者或尼于私，善柔者或昧于欲，此皆不廉致之也尔等当深戒之”的意思“唯有清官廉吏才能约束自己造福他人，贪官污吏必定剥削民脂民膏中饱私囊有的官员才思敏捷可能为私心所困，有的官员软弱无能可能被欲望迷惑，这些都是不廉洁导致的你们应当深以为戒可见，他说这番话的目的是为了告诫官员要清廉自守，不能为中饱私囊而剥削百姓综合上述分析，整理得出答案后驱而之善/故民之/从之也轻/C.是故明君制民之产/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死亡/然后驱而之善/故民之从之也轻/D.是故/明君制民之/产必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/乐岁终身饱/凶年免于死/亡然后驱而之善/故民之/从之也轻/

2.下列文中加粗词语的相关内容解说，不正确的一项是（）A.河内，古地区名春秋战国时期，以黄河以北为河内，黄河以南为河外B.豚、彘:古时农家所养禽畜“豚”指小猪“，彘”指猪C.庠序:古代学校名称《孟子》记载，商（殷）称学校为庠，周代称学校为序D.孝悌孟子认为，孝顺父母为孝，敬爱兄长为悌，孝和悌是仁义的基础.下列对甲、乙两段相关内容的概括和分析不符合原文意思的一项是（）A.甲文孟子从梁惠王感兴趣的战争入手，提出了实行王道的具体策略，强调实施仁政的重要性和必要性B.乙文侧重于谈物质文明的重要性，说明要对百姓实施礼义教化，必须先有满足其基本生存的固定产业C.两段的语言都气势浩然，整散结合，纵横恣肆，前后联系紧密，逻辑严谨，读起来有一气呵成之感D.两段都针对仁政的具体内容从不同角度展开论述，在论述中尽显情理之真，道理之实，体现了孟子的语言艺术.将文中画线的句子翻译成现代汉语

（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也

（2）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也.从选文看，孟子的“仁政”思想有哪些内容？请简要概括阅读下面的文言文，完下面小题欧阳修，字永叔，庐陵人幼敏悟过人，读书辄成诵及冠，嶷然有声举进士，试南宫第一，报甲科，调西京推官|始从尹洙游为古文议论当世事迭相师友耳福尧臣游为歌诗相倡和遂以文章名冠天下入朝为馆阁校疏修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服顾侍臣日“如欧阳修者，何处得来？”同修起居注，遂知制诰故事，必试而后命，帝知修，诏特除之奉使河东自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷修日“麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，于策为便”由是州得存又言“忻、代、哥岚多禁地废田，愿令民得耕之，不然，将为敌有”朝廷下其议，久乃行，岁得粟数百万斛凡河东赋敛过重民所不堪者，奏罢十数事邪党忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知踪州居二年，徙扬州、颜州复学士，留守南京，以母忧去服除，召判流内铃，时在外十二年矣帝见其发白，问劳甚至小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者其群皆怨怒，谐之，出知同州，帝纳吴充言而止迁翰林学士，俾修《唐书》知嘉祐二年贡举时士子尚为险怪奇涩之文，号“太学体”，修痛排抑之，凡如是者辄黜毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变修为文天才自然，丰约中度其言简而明信而遇，引物连类，折之于至理，以服人心超然独鹫，众莫能及，故天下翕然师尊之照宁四年，以太子少师致仕五年，卒，赠太子太师，谥日文忠《宋史•欧阳修传》.下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是（）A.始从尹洙游/为古文/议论当世/事迭/相师友/与梅尧臣游为歌诗相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/为馆阁校勘/B.始从尹洙游/为古文/议论当世事/迭相师友/与梅尧臣游/为歌诗相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/为馆阁校勘/C.始从尹洙游/为古文/议论当世/事迭/相师友/与梅尧臣游/为歌诗相倡和遂以文章名/冠天下/人朝为馆阁校勘/D.始从尹洙游/为古文议论当世事/迭相师/友与梅尧臣/游为歌诗/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/为馆阁校勘/.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“服除”，指守丧期满古代父母死后，子女按礼须持丧三年.“翰林学士”，古代官名，负责文件起草、图书编纂、侍读等“嘉祐”，北宋仁宗使用的最后一个年号，“仁宗”是他的谥号“致仕”，即退休古人还常用致政、休致等指称官员辞职归家

8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.欧阳修颖悟超群，才学显著他幼时聪敏过人，刚成年时就享有极高声誉；参加科举荣登甲科，不久，出任西京推官.欧阳修为人刚直，受到排挤他曾因上奏请求清洗宦官中作奸谋利的人而遭到一些宦官的诋毁，被外放为同州知州C.欧阳修才德出众，深得皇帝赏识仁宗曾当面赐给他五品官的服饰来嘉奖他的直言善谏，后又破例提拔他做要职D.欧阳修为文朴实，重视文风，他在主持礼部进士的考试时，极力排斥那些险怪奇涩的文字，考场的文风，也从此大为改变了.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

①修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服

②修为文天才自然，丰约中度.欧阳修奉命出使河东时，做了哪些利民之事？请简要概括阅读下面的文言文，完成下面小题张衡字平子，南阳西鄂人也衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺虽才高于世，而无骄尚之情常从容淡静，不好交接俗人永元中，举孝廉不行，连辟公府不就时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏精思傅会，十年乃成大将军邓鹭奇其才，累召不应衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中再迁为太史令遂乃研核阴阳，妙尽璇讥之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明顺帝初，再转复为太史令衡不慕当世，所居之官辄积年不徒自去史职，五载复还阳嘉元年复造候风地动仪以精铜铸成员径八尺合盖隆起形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形中有都柱傍行八道施关发机I外有八龙首衔铜丸，下有蟾蛉，张口承之其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蛉衔之振声激扬，伺者因此觉知虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在验之以事，合契若神自书典所记，未之有也尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征后数日驿至果地震陇西，于是皆服其妙自此以后，乃令史官记地动所从方起时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右尝问天下所疾恶者宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出阉竖恐终为其患，遂共谗之衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明乃作《思玄赋》以宣寄情志永和初，出为河间相时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书年六十二，永和四年卒（《后汉书•张衡传》）.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（）A.阳嘉元年/复造候风地动仪/以精铜铸成/员径八尺/合盖隆起/形似酒尊/饰以篆文山龟/鸟兽之形中有都柱/傍行八道/施关发机B.阳嘉元年/复造候风地动仪/以精铜铸成/员径八尺/合盖隆起/形似酒尊/饰以篆文山龟鸟兽之形/中有都柱/傍行八道/施关发机C.阳嘉元年/复造候风地动仪/以精铜铸成员/径八尺/合盖隆起/形似酒尊/饰以篆文山龟鸟兽之形/中有都柱/傍行八道/施关发机D.阳嘉元年/复造候风地动仪/以精铜铸成员/径八尺/合盖隆起/形似酒尊/饰以篆文山龟/鸟兽之形中有都柱/傍行八道/施关发机

12.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“衡少善属文”中的“属”与《岳阳楼记》中的“属予作文以记之”中的“属”意相同B.五经，我国古代儒家的主要经典，一般是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称C.“帝引在帷幄，讽议左右”中的“讽”与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”意思相同D.乞骸骨，封建社会，大臣年老了请求辞职，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去

13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.张衡擅长术学，精通天文，懂得历法推算，设计制作了浑天仪、侯风地动仪，他的著作也都是科学方面的论著B.张衡年轻时就很有才能，通五经，贯六艺，但他并不恃才傲物，而是稳重淡泊，不喜欢结交俗人，也不愿意做官C.候风地动仪精巧灵敏，能在人察知不到的情况下指示发生地震的方向，陇西地震一事使人们都信服了它的精妙D.张衡多次出任太史令，后来外放担任河间王的相，他一就任就树立威严，整顿法度，逮捕奸党，赢得了称赞.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中2尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征.这篇文章以翔实的文笔全面记述了张衡的一生，请简要概括文章是从哪几个方面来写张衡的？阅读下面文本，完成下列小题上朝罢，从容谓刘基、章溢日”朕起淮右，以有天下战阵之际，横罹锋铺者多，常恻然于怀夫丧乱之民思治安犹饥渴之望饮食若更驱以法令，譬以药疗疾，而加之以鸩，民何赖焉！溢顿首日“陛下深知民隐，天下苍生之福也”上与儒臣论学术，陶安对日“正道之不明，邪说害之也”上日“邪说之害道，犹美味之悦口，美色之眩目战国之时，纵横裨阖之徒，肆其邪说诸侯急于利者多从之，往往事未北而国随以亡，此诚何益？夫邪说不去，则正道不兴，天下焉得而治！安对日陛下所言，深探其本”上日“仁义，治天下之本也贾生论秦之亡，不行仁义之道夫秦袭战国之弊，又安得知此！”天下府州县官来朝，陛辞，上谕之日“天下初定，百姓财力俱困，譬犹初飞之鸟，不可拔其羽，折植之木，不可摇其根，要在赡养生息之而已惟廉者能约己而利人，贪者必胺人而厚已有才敏者或尼于私，善柔者或昧于欲，此皆不廉致之也尔等当深戒之！”甲申，诏遣周铸等一百六十四人往浙西核实田亩，谕中书省臣日|“兵革之余郡县版籍多亡今欲经理以清其源无使过制以病吾民夫善政在于养民养民在于宽赋|其遣周铸等往诸府县核实田亩，以定赋税，此外无令有所妄扰”上谓刘基日“曩者群雄角逐，生民涂炭仝天下次第已平，思所以生息之道，何如？”基对日:“生民之道，在于宽仁“上日“不施实惠，而概言宽仁，亦无益耳以朕观之，宽民必当阜民之财，息民之力不节用则民财竭，不省役则民力困，不明教化则民不知礼义，不禁贪暴则无以遂其生”基顿首日“此所谓以仁心行仁政也”（节选自《明史纪事本末・开国规模》）.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（）A.兵革之余郡县/版籍多亡/今欲经理以清其源/无使过制以病/吾民夫善政在于养民/养民在于宽赋/B.兵革之余/郡县版籍多亡/今欲经理以清其源/无使过制以病/吾民夫善政在于养民/养民在于宽赋/C.兵革之余郡县/版籍多亡/今欲经理以清其源/无使过制以病吾民/夫善政在于养民/养民在于宽赋/D.兵革之余/郡县版籍多亡/今欲经理以清其源/无使过制以病吾民/夫善政在于养民/养民在于宽赋/

17.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.顿首，以头叩地而拜，是古代交际礼仪九拜之一；又常常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬B.诸侯，指古代帝王所分封的各国君主，后来也用来指掌握军政大权的地方长官，本文中取前者义C.陛辞，“陛”本意指宫殿的台阶，“陛辞”由此引申为朝官去宫殿面见皇帝后辞官，本文即为此义D.谕，作为诏书的一种，其灵活性较大，可以不是正规的文书，而是皇帝口头指示或手书便条

18.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A.太祖能理解百姓对太平盛世的渴求，如用法令来驱役百姓，就如同用药疗疾时加入毒酒会使百姓失去依靠B.太祖将仁义道德当作治国的根本，他认为秦朝之所以灭亡在于沿袭了战国的弊端，所以并不认可贾谊的观点C.太祖为了宽赋养民，派遣周铸等人前往浙西核实田亩，以制定合理的赋税标准，此外不能随意影响百姓生活D.太祖认为宽待百姓应该让百姓富裕起来，尽量少役使百姓；官府要节用度，明教化，禁贪暴，百姓才能安心生活.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1战阵之际，横罹锋铜者多，常恻然于怀2今天下次第已平，思所以生息之道，何如？.太祖用“初飞之鸟”“新植之木”的譬喻来说明什么道理？他这样说的目的是什么？答案以及解析.答案C解析本题考查学生文言断句的能力“制”是动词，宾语是“民之产”，“民”是“产”的定语，“之”意思是“的”，所以应在“产”后断开，排除BD两项；“死亡”是同义复词，二者不能断开，且“亡然后驱而之善”的意思是“死亡之后督促他们做好事”，死亡之后还如何做好事？这显然讲不通，所以“亡”应放在前一句，排除A项故选C.答案C解析本题考查学生对古代文化常识的掌握能力C.“商殷称学校为庠，周代称学校为序”错误，二者说反了，“序”是商殷代学校名称，“庠”是周代学校的名称故选C.答案A解析本题考查学生理解文章内容的能力A.“提出了实行王道的具体策略”错误，从文中来看，不是“策略”，而应该提出了“王道之始”的具体措施故选A.答案1粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满意的2老年人都能穿上丝织品的衣服吃上肉，普通百姓饿不着冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事解析参考译文甲梁惠王说“我对于国家，总算尽了心啦河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说“不行只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊”孟子说“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完按一定的季节入山伐木，木材就会用不完粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端”乙没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死然后督促他们做好事所以老百姓跟随国君走就容易了如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）.答案

①制民之产养民让民众有基本的生存条件，即有饭吃，有衣穿，有最基本的生活权利

②办学教民重视学校教育，通过教育让民众在道德方面有比较高的境界，通过教化驱使民众向善。