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2023届上海市崇明区高三二模语文试卷
一、积累应用.按要求填空
（1）万里悲秋常作客，O（杜甫《登高》），彳面规矩而改错（屈原《离骚》）
（3）荀子《劝学》一文中“，三句，借日常所见之动物从反面设喻来说明用心专一的重要.按要求选择
（1）小明同学阅读下列文字时，对中国人群体凝聚力产生的原因不解在世界各地的人类历史无处没有人类的集体组织有的是村落，有的是部落，到了近代，则是民族和国家，这些团体都不如所谓的社区和社群更有凝聚个人的能力中国几千年来，凝聚个人的群体，大家都以为是亲缘团体和亲缘团体的延伸相对于雅利安种族（大多数的白种人），中国人的亲缘凝聚力远远比其战斗集团更为持久和具有弹性（许倬云《共生共存的人际网络》）如果请你选择《乡土中国》中的概念为小明答疑，下列最合适的一项是（
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）学与问相连，所以学问不只是记忆而必是思想，不只是因袭而必是创造o由记忆生思想，由因袭生创造，犹如吸收食物加以消化之后变为生命的动力
二、阅读阅读下文，完成小题网文时代，我们怎样读名著？王晴飞“怎样读名著”之所以成为一个问题，源于最近网络的一个热点话题“名著避雷帖”，即以看网络文学的方式来看名著，看出种种坏处，做出标签化的论断，提醒同好“慎入”所谓名著，我们不妨认为是指兼具比较高的艺术价值和知名度，禁得起不同时代的读者反复阅读与阐释，且被权威文学体制认可的文学作品在一般情况下，我们也可以将“文学名著”等同于文学经典而“名著避雷帖”中的论断，便多有与我们所受的文学教育截然相反之处比如《月亮与六便士》是“渣男抛弃妻子横刀夺爱”，贾宝玉也是到处拈花惹草无能不肖的“渣男”……这种网络文学培养出来的阅读方式，只看题材与情节，将人从具体的处境里剥离出来，而不愿意对人物处境及心理有“了解之同情”目前的网络文学，很多时候致力于给读者提供心理上的快感，迅速让读者最基本的欲望得到充分的迎合，日常生活中的缺憾得到补偿性的满足，对世界的既有的认知得到最直接的巩固而长期接受网络文学定向投喂的读者也被宠坏了胃口，宠没了耐心，不耐烦看到与自己预设不同的世界，要求作品中有最简单最纯净也最狭隘的人的内容，反会使现代读者产生不适之感，令人“不爽”即便是现代文学经典，也完全可以有不同的理解，如钱锤书的《围城》，被网友吐槽为“抖机灵”“刻薄”乃至“男性沙文主义和厌女”，这样的评价并非毫无道理，甚至可以弥补权威阐释之不足，其缺失不过是立论有失偏颇而已所以我们不必完全拒绝对名著的指摘，只是在做判断的时候要保持整体感和分寸感，不去简单地完全抹煞其好处我们阅读名著，也要用与之相匹配的方法，设身处地去体贴更为复杂丰富的价值观念，以冲击自身的既有观念，拓宽我们的价值视域，使我们对世界与人性更多理解，而非更多偏见，也使我们的心灵更加细腻敏感，而不是更加冷漠麻木名著也需要我们的“再创造”以网文的方式理解名著，视为待避之“雷”，固然简单粗暴，但我们也不必因此走向另一极端，将名著视为“雷池”禁区，当作仅供顶礼膜拜的僵死的遗物（有删节）
3.结合文章内容，根据表格信息提示填写下列表格
4.下列不适合作为第
④段例证的一项是（）•••A.《哈姆莱特》中的国王克劳狄斯残忍杀兄娶嫂B.《复活》中的玛丝洛娃步入歧途、沉沦堕落C.《林教头风雪山神庙》中的林冲一再隐忍妥协D.《阿Q正传》中的阿Q自轻自贱、自欺欺人
5.能够依据文意做出的一项推断是（）A.“名著避雷帖”对文学经典简单粗暴评价毫无存在价值B.给读者心理上快感和补偿性满足是网络文学优劣标准C.“名著”以刻意纠正常识进而冒犯观众的方式传达思想D.自身既有观念及价值视域会影响我们对名著的深入理解.第
⑥⑦两段针对以网络文学的方式阅读理解文学作品的论证是否严谨，请结合本文内容简要评析.有同学阅读有关《红楼梦》“名著避雷帖”后，查阅《红楼梦》中下列内容，认可“贾宝玉是到处沾花惹草无能不肖的渣男”的评价请结合本文以及阅读《红楼梦》的经验谈谈你对这一评价的看法附《红楼梦》“后人《西江月》二词，批宝玉极恰，其词日无故寻愁觅恨，有时似傻如狂纵然生得好皮囊，腹内原来草莽潦倒不通世务，愚顽怕读文章行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉可怜辜负好韶光，于国于家无望天下无能第一，古今不肖无双寄言纨绮与膏粱莫效此儿形状！”【答案】
3.□性格单一狭隘，符合既有的善恶标准□.突破读者既有认知，探究复杂环境中隐微人性
4.A
5.D.我认为论证严谨两段文字在前文对这种方式否定基础上，辩证地论证其存在的合理依据以及价值首先以典型事例论证这种方式在思维方式上与权威论断方式的一致，表明其存在的合理性；进一步以古今经典文学为例，论证名著的时代性和阶层性，进而论证这种方式对权威论断不足弥补的作用，表明其存在价值事例论证典型，论证层次推进，因此论证严谨我认为论证不够严谨两段文字在前文对这种方式否定的基础上，先后以典型事例论证这种方式在思维方式上的合理性以及对权威论断的补充作用但是，思维方式的一致，不能自然得出这种阅读理解方式的合理性，其标签化、道德化的实质不能改变而且第
⑥段”对文学名著做标签化、道德化的粗暴判断”与第
⑦段中”对名著的指摘”之间，也存在概念的不一致因此，不够严谨.我不认可这种评价这一评价简单依据《红楼梦》中贾宝玉对待女子多情、对功名仕进的蔑视等情节，给人物作标签式评价，没有把人物放诸特定环境，认识到其多情背后对女子的悲悯情怀，对美好的人与物的珍视同时，该同学对《红楼梦》中词作的理解也存在偏颇，作者借词明写贾宝玉徒有其表，无能不肖，实则明贬实褒，批驳封建统治阶级对人才的评定标准，暗示贾宝玉是一个不同流俗的多情率真的反叛者【3题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力1根据名著的人物特点“性格复杂多元，往往突破常规”找对应的网络文学的人物特点，结合“作品中有最简单最纯净也最狭隘的人设”“不耐烦看到与自己预设不同的世界”概括出性格单一狭隘，符合既有的善恶标准2根据网络文学作品主题“迎合读者既有认知与价值观，呈现单一的大团圆式结局”寻找名著主题特点，结合“去表现人性的隐微，处境的复杂，带读者去领略善与恶两极之间广阔的中间地带，甚至还会刻意纠正常识，冒犯观众，动摇他们的既有观念”概括出突破读者既有认知，探究复杂环境中隐微人性【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力第□段观点是“名著”性格复杂多元，往往突破常规，突破读者既有认知，探究复杂环境中隐微人性A.克劳狄斯残忍杀兄娶嫂，给读者提供心理上的快感，符合网络文学特点故选Ao【5题详解】本题考查学生依据文意合理推断的能力“对文学经典简单粗暴评价毫无存在价值”错，原文是说“做出标签化的论断”“固然简单粗暴”，并没有完全否定其价值“给读者心理上快感和补偿性满足是网络文学优劣的标准”说法绝对，原文“很多时候致力于给读者提供心理上的快感，迅速让读者最基本的欲望得到充分的迎合，日常生活中的缺憾得到补偿性的满足”是说“很多时候”C.“以刻意纠正常识进而冒犯观众的方式传达思想”错，原文“甚至还会刻意纠正常识，冒犯观众”说的是名著表现主题中会出现的情况，不是名著传达思想的固有方式故选D【6题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力这是一道探究题，可以有自己的观点解答时首先亮明观点，然后结合内容具体分析如果认为论证严谨从“这种阅读理解文学作品的方式，我们并不完全陌生对文学名著做标签化、道德化的粗暴判断，也不是网络时代的专利”“我们也确实不宜将名著当作不言自明、天然正确的免检产品”看，两段的段首首先亮明观点；“有学者说过一个故事……其实，看起来代表普通民众看法的电车评论，与代表权威的文学史论断，结论虽截然相反，思维方式却并无不同，都是以文学作品和文学人物作为印证既有价值观念的工具”“比如《三国演义》《水浒传》这样的作品……”以典型事例论证这种方式在思维方式上与权威论断方式的一致，表明其存在的合理性；”比如《三国演义》《水浒传》这样的作品，对今天的读者仍有强大的吸引力，但我们在阅读过程中也会遭遇许多现代人难以接受的价值观念……”“如钱锤书的《围城》，被网友吐槽为……”以古今经典文学为例，论证名著的时代性和阶层性，进而论证这种方式对权威论断不足弥补的作用，表明其存在价值两段文字事例论证典型，论证层次推进，因此论证严谨如果认为论证不够严谨前文“现在熟读网文的读者则与之相反，以网络文学的标准衡量经典文学，要在鲁迅的作品里寻找爽点如果我们没有培养出认真品味的肠胃，也丧失了悉心涵泳的耐心，那么任何名著与类似题材的地摊读物都将失去差别”前文对这种方式加以否定，两段文字“看起来代表普通民众看法的电车评论，与代表权威的文学史论断，结论虽截然相反，思维方式却并无不同”“这样的评价并非毫无道理，甚至可以弥补权威阐释之不足”先后以典型事例论证这种方式在思维方式上的合理性以及对权威论断的补充作用但是，思维方式的一致，不能自然得出这种阅读理解方式的合理性，其标签化、道德化的实质不能改变而且第
⑥段“对文学名著做标签化、道德化的粗暴判断”是就文学作品和文学人物作为印证既有价值观念的工具而言，第
⑦段中“我们不必完全拒绝对名著的指摘”中“对名著的指摘”是说名著存在的不足，两者之间概念不同因此，不够严谨【7题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力首先亮明观点，“我不认可这种评价”，然后结合文体和《红楼梦》阅读进行分析结合原文“以看网络文学的方式来看名著，看出种种坏处，做出标签化的论断”“对文学名著做标签化、道德化的粗暴判断”“要去表现人性的隐微，处境的复杂，带读者去领略善与恶两极之间广阔的中间地带”可知，网络文学阅读容易脱离人物特定环境，给人物作标签式评价“贾宝玉是到处沾花惹草无能不肖的‘渣男”的评价，简单依据《红楼梦》中贾宝玉对待女子多情、对功名仕进的蔑视等情节，给人物作标签式评价，没有认识到其多情背后对女子的悲悯情怀，对美好的人与物的珍视《西江月二首》见于《红楼梦》第三回这两首词集中地描绘了小说主人公贾宝玉的叛逆性格，字面上句句是对贾宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬，是对封建礼教的抨击和批判全词所用的主要手法是反语，实现了外贬内褒、正话反说的效果“贾宝玉是到处沾花惹草无能不肖的‘渣男”的评价，显然没有正确理解词作内容，也没有正确、全面地认识贾宝玉的形象阅读下文，完成小题喀秋莎商店南子
①阿拉山口清晨的夜是黑夜与白昼交织在一起的夜
②当暮色最后一束浩荡的火焰冷却，夜晚降临一轮明月是黑夜开出的硕大花朵现在，它正以垂落之姿抖落下辽阔无匹的锦绸，将发光的触角伸向我们的视线
③街道上的商户一家挨着一家霓虹闪烁出一片暧昧红光，还有从饭馆飘出的热气腾腾的白色雾带，虚虚的街道在此时打开了它的隐秘花瓣，使灯光更像灯光，使夜更像夜
④喀秋莎
⑤这三个字跳跃的音节后面，是俄罗斯的忧郁，消逝在群山薄雾的广阔草原；是有着白桦树腰身的异国少女，明亮的眼眸中一掠而过的星光；是破损的手风琴，流泻于冬日星空下的长长的梦境……
⑥喀秋莎，这三个字跳上了我的舌尖，像被我隐藏了多年，但从未出声的低低嗓音
⑦它是阿拉山口火车站左侧附近一家简陋、低矮、破旧的外贸商店，现在，正被它身边高大气派的阿拉山口铁路宾馆挤得失去了模样门檐上漫不经心，很潦草地写下了店名喀秋莎商店
⑧这个地方是当地一位出租车司机告诉我的
⑨路上实在是太冷了，寒冷在驱赶着路上的一切我被冻得浑身发抖，索性拦住了路上的一辆出租车这辆出租车也和我一样，在几乎无人的街道上东游西逛我让这个爱笑的、说话有些结巴的小伙子载我在这个不大的阿拉山口城区溜弯儿⑩“喀秋莎商店你们外地人一定要去不去不行后悔”小伙子向我瞪大了眼，口气很霸道⑪我推开喀秋莎商店紧闭的两扇门，一屋子商品在我的眼前流泻土耳其的木碗、香料、银器、化妆品、很奢侈的大盒土耳其巧克力；巴基斯坦的头巾、铜器；俄罗斯套娃、披肩、望远镜、烟壶、罐装黑蜂蜂蜜、果酱；印度梵香；尼泊尔的手工错;毯，以及带着动物膻味的羊皮袍、狐狸帽我还看到了有来自喀什的铜器、英吉莎小刀……一些商品，像土耳其手工塞毯与俄罗斯羊毛披肩互相挤得没了样子，颜色陈旧黯淡，与一些真假难辨的古董一起散发出时间的灰尘味在一家摊位的货架上，来自法国原装的各式香水一溜儿摆开，宽肚细颈的法国洋酒瓶身线条流畅，闪烁着矜持优雅的红褐色光泽，在喧哗中遗世独立，带有一种法国式沉思的质地……⑫过分狭小简陋的空间和过多的舶来商品搅和在一起，之前街道空荡荡的，好像大街上的人全都跑到这里来了一屋子的人，在这里挤来挤去，交易繁忙的样子充斥于各个摊位的商品琳琅满目，全都挂着、铺着，仿佛多年前就摆在这里了，似乎少有变化一切能卖钱，又不值钱的东西，这儿全有每一件商品都亲密无间地拥挤在一起，像是摆在耀眼的舞台上，摆在对自身的炫耀中，力求从每个顾客的偶然光临中挣扎出来，溢出寒伦的角落，让人看到其自身的光亮和价值⑬在某个摊位前，几个像是内陆省份来的客人正围拥在一位身材高大、面容清俊白皙的中年男人身边，从他们断断续续的对话中听出来，他是一家企业的翻译现在，他手里正握住一瓶洋酒，好像在对身边的客人讲述他去中亚某个国家光临某次晚宴的经历，嘴里不时夹杂着几句冗长的俄语单词——但很快，他的声音被周围混杂着的叽叽喳喳的各种语音，以及包围在他身边的各种物质的气息淹没了⑭那些声音把狭小的屋子弄得热气腾腾、喧哗不已在屋子里的各个摊位上，都有独属于自己的声音，还有气息有咦咦呀呀的节奏欢快的巴基斯坦流行歌曲，有俄罗斯永远走在暴风雪中的三套车，有收音机里中国广播电台的新闻联播⑮哦，还有新疆的刀郎，声嘶力竭地在唱他2002年下在乌鲁木齐的第一场雪……⑯各种声音像是华彩般出现的清越、清亮的最高音，正和这些琳琅的，来自远方、来自中西亚的各种商品的气息混杂在一起，让我看到一个充满浓郁生活气息的热烈人间，正坦然洋溢着一种世俗的欢乐⑰我在喀秋莎商店里挤来挤去，消磨了很长时间⑱在一家摊位前，我扯过垂落在宽口铜器上的一条灰色羊毛大披巾，也许是放置多年的缘故，颜色有些许陈旧黯淡，但摸起来依然蓬松柔软窗外昏暗的光线通过玻璃斜射进来我轻轻看了一眼，向今天的最后一抹冬日阳光周围的声音一下子静止了⑲我正在穿越一条时空隧道——尘沙漫漫的丝路古道上，道路呜咽，尘沙四起，系着驼铃的商队就要来到古老的东方我好像已化身为一位古代商人的妻子或者女儿⑳我是无名的，眼睛里似乎有一些陈年的温柔㉑这条灰色披肩遮住了我半个面颊，露出我乌黑的眼眸㉒恍惚中，我好像掀开了这条遮盖面颊的披肩，正向外张望，几道且深且浅的车辙正消失在茫茫尘沙中……㉓耳边仿佛传来沈苇《大融合》中的句子，“他知道，他知道，他有一条活着的丝绸之路，连接湮没的城市，死者的心跳，契丹的商队，扛着令人眩目的大旗……将为我们运来香料、宝石和远方……”.第口⑭两段画线句均使用排比的修辞手法，但表达效果各异，请作简要分析.有人认为第⑪段罗列大量物品名称显得语言表达呆板拖沓，对此你是否认同，请结合本段内容说说你的看法
10.本文叙事方面独具特色，请围绕这一方面任选一个角度作简要赏析
11.分析第⑲〜㉓段在全文构思上的作用【答案】
8.第
⑤段通过排比语句既暗示了喀秋莎商店具有的异域风情特点，又细腻地刻画了作者清晨夜色中初见“喀秋莎”三字后视觉上的朦胧与心理上惊奇欣喜的独特感受，具有丰富的联想，排比手法使表达更具有气势，富有韵律美第⑭段则是通过排比客观交代了此刻商店内声音的多样，进而表现狭小商店内热气腾腾、喧哗不已的氛围，节奏明快，描述更加具体集中
9.我不认同罗列的物品分属不同国家和地区，能够很好地呈现物品的种类繁多；贴切地表现了我初入商店大门，商品在眼前流泻的感觉；采用短句罗列大量物品名称之后，作者采用长句形式交代物品排列的状态、色泽形态等内容，并以拟人的修辞赋予表达的形象感，整体上语言表达富有变化.参考示例一采用插叙方式进行叙事，开篇先叙述自己抵达喀秋莎商店的时间地点以及自己的所见所感，然后，再叙述自己到来是因为一个出租车司机的推荐这样开篇设计悬念，引人入胜，同时，搭乘出租车的叙述内容，很好地起到缓冲的作用，把初见喀秋莎商店的感受与进入商店的叙述之间隔开，使作者情感的展现更具有层次感参考示例二叙事简练，有机融入描写之中，这样使得整个文章叙事舒缓，便于作者更充分地在描述所见所感，表现自我情感与思考如开篇在对环境的细腻描摹后才叙述自己抵达喀秋莎门口，描述所见所感之后，才交代此行的因由接着又是对商店内容商品、人物、氛围的细腻的描述，仅仅以简单语言叙述逗留的时间，随后又是围绕一条披肩的想象描写.承接上文中西方混杂的商品气息以及世俗的快乐，由此触发作者穿越时空隧道的想象；古老的商队跨越历史，作者化身其中感受陈年的历史，由实转虚，古今交织，赋予现实商品以厚重的历史文化色彩；最后通过引用让这种想象落实至丝绸之路，传达古丝绸之路蕴含的丰富内涵，由点及面，建立起阿拉山口的一家小店与历史上丝绸之路的关联，赋予文本深刻的历史文化内涵，揭示古代丝绸之路文明带来的深远影响【8题详解】本题考查学生赏析句子修辞手法效果的能力第
⑤段，通过三个“……，是……”的排比语句及相关词组“俄罗斯的忧郁”“异国少女”“手风琴”，暗示了喀秋莎商店具有的异域风情特点，照应开头“清晨的夜是黑夜与白昼交织在一起的夜”的环境，呼应后文“喀秋莎，这三个字跳上了我的舌尖，像被我隐藏了多年，但从未出声的低低嗓音”的心情，细腻地刻画了作者清晨夜色中初见“喀秋莎”三字后视觉上的朦胧与心理上惊奇欣喜的独特感受，化抽象的文字为具体的形象，具有丰富的联想，排比手法读来有节奏感，使表达更具有气势，富有韵律美第⑭段，则是通过排比客观交代了此刻商店内声音的多样，“咦咦呀呀的节奏”“欢快的巴基斯坦流行歌曲”“暴风雪中的三套车”“中国广播电台的新闻联播”，不同国度的不同声音，表现出狭小商店内热气腾腾、喧哗不已的氛围，句子读来节奏明快，定于部分使描述更加具体集中【9题详解】本题考查学生分析文段语言特点的能力首先明确不认同土耳其的、巴基斯坦的、俄罗斯、尼泊尔的、喀什的、法国原装的……，罗列的物品分属不同国家和地区，能够很好地呈现物品的种类繁多；一一罗列物品，照应了开头句子“一屋子商品在我的眼前流泻”，贴切地表现了我初入商店大门，商品在眼前流泻的感觉；罗列大量物品名称采用短句形式，其后作者采用长句形式交代物品排列的状态、色泽形态等内容，“土耳其手工穆毯与俄罗斯羊毛披肩互相挤得没了样子……宽肚细颈的法国洋酒瓶身线条流畅，闪烁着矜持优雅的红褐色光泽，在喧哗中遗世独立，带有一种法国式沉思的质地”，赋予物品以人的特点，拟人的修辞赋予使表达生动形象，整体上语言表达富有变化，读来意趣盎然，不显呆板拖沓【10题详解】本题考查学生赏析文章叙事特点的能力在叙事顺序上采用插叙方式进行叙事“阿拉山口清晨的夜是黑夜与白昼交织在一起的夜……街道上的商户一家挨着一家……喀秋莎，这三个字跳上了我的舌尖，像被我隐藏了多年，但从未出声的低低嗓音……它是阿拉山口火车站左侧附近一家简陋、低矮、破旧的外贸商店”，开篇先叙述自己抵达喀秋莎商店的时间地点以及自己的所见所感；“这个地方是当地一位出租车司机告诉我的路上实在是太冷了……喀秋莎商店你们外地人一定要去不去不行后悔小伙子向我瞪大了眼，口气很霸道”，然后，再叙述自己到来是因为一个出租车司机的推荐这样的结构安排，开篇吧读者带入一个陌生区域，设计悬念，引人入胜；同时，搭乘出租车的叙述内容，使时空交错，很好地起到缓冲的作用，把初见喀秋莎商店的感受与进入商店的叙述之间隔开，使作者情感的展现更具有层次感在叙事语言上，“我推开喀秋莎商店紧闭的两扇门，一屋子商品在我的眼前流泻土耳其的木碗、香料……在一家摊位的货架上，来自法国原装的各式香水一溜儿摆开，宽肚细颈的法国洋酒瓶身线条流畅……”，叙事语言简练，有机融入描写之中，这样使得整个文章叙事舒缓，便于作者更充分地在描述所见所感，表现自我情感与思考开篇，“当暮色最后一束浩荡的火焰冷却，夜晚降临一轮明月是黑夜开出的硕大花朵现在，它正以垂落之姿抖落下辽阔无匹的锦绸，将发光的触角伸向我们的视线……街道上的商户一家挨着一家……喀秋莎……这个地方是当地一位出租车司机告诉我的”，在对环境的细腻描摹后才叙述自己抵达喀秋莎门口，描述所见所感之后，才交代此行的因由“我推开喀秋莎商店紧闭的两扇门，一屋子商品在我的眼前流泻土耳其……我在喀秋莎商店里挤来挤去，消磨了很长时间……在一家摊位前，我扯过垂落在宽口铜器上的一条灰色羊毛大披巾……”，接着又是对商店内容商品、人物、氛围的细腻的描述，仅仅以简单语言叙述逗留的时间，随后又是围绕一条披肩的想象描写【11题详解】本题考查学生分析文章思路的能力这几段主要都是作者由披肩引发的想象，披肩是中西方混杂的商品中的一件，此处承接上文中西方混杂的商品气息以及世俗的快乐，由此触发作者穿越时空隧道的想象，“我正在穿越一条时空隧道”，回到过去，触摸那些或时髦或古老的商品；系着驼铃的商队是虚的，“我”是真实存在的，却“化身为一位古代商人的妻子或者女儿”跟随古老的商队跨越历史，其中感受陈年的历史，由实转虚，虚实结合，古今交织，赋予现实商品以厚重的历史文化色彩；“他知道，他知道，他有一条活着的丝绸之路……”，最后通过引用诗句让这种想象落实至丝绸之路，传达古丝绸之路蕴含的丰富内涵，“连接湮没的城市，死者的心跳，契丹的商队，扛着令人眩目的大旗……将为我们运来香料、宝石和远方……”，文章由喀秋莎小店写道丝绸之路，由点及面，建立起阿拉山口的一家小店与历史上丝绸之路的关联，赋予文本深刻的历史文化内涵，揭示古代丝绸之路文明带来的深远影响阅读下面的诗歌，完成小题夜发分宁寄杜涧叟（宋）黄庭坚
①阳关一曲水东流，灯火旌阳一钓舟我自只如常日醉，满川风月替人愁别滁（宋）欧阳修花开浓烂柳轻明，酌酒花前送我行我亦且如常日醉，英教弦管作离声【注释】
①黄庭坚江西诗派开山之祖，主张“点铁成金、夺胎换骨”之说其称“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处……古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也”.下列关于两首诗歌的分析不正确的一项是（）•••A.黄诗前两句渲染伤感离别之氛围B.欧诗前两句以乐景衬托悲凉之情C.二诗在题材与体裁上均相同D.二诗皆采用借景抒情的手法
13.黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》诗画线句脱胎于欧阳修《别滁》诗画线句，请结合诗歌内容分析其化用之妙【答案】
12.B
13.欧诗画线句传达出作者暂且希望像平日一样开怀畅饮，但一“且”字透露出作者故作旷达之意，不愿弦管演奏离别的曲调，曲折地透露出一丝离愁，情感具有一定的层次黄诗画线句第一句亦为故作轻松之词，内心实则充满离愁第二句却又不言己愁，让满川替己愁，赋予无情之物以人情，实则蕴含自己一腔之离愁如此，诗意跌宕，情感深沉含蓄可谓巧妙化用，点“铁”成金【12题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力B.“以乐景衬托悲凉之情”错误诗的前二句以绚丽的春光衬托热烈的送别场面故选Bo【13题详解】本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力欧诗“我亦且如常日醉，莫教弦管作离声”意为“我只不过是像平日一样和大家一同相聚畅饮，请不要让管弦奏出令人感伤的离别哀音”这里“我亦且如常日醉”的“且”字，用得极好，写出了诗人与众宾客一起开怀畅饮时的神情意态和他的内心活动结句用的是反衬手法，在这种饯别宴上作为助兴而奏的音乐，是欧阳修平时爱听的曲调但因离忧扰心，所以越是悦耳的曲调，内心就越感到难受，曲折地透露出一丝离愁，情感具有一定的层次黄诗“我自只如常日醉，满川风月替人愁”意为“我呢，把离别看得很淡很淡，和平常一样，喝醉了酒；那多情的风、多情的月，吹着小船，照着江水，仿佛替人深深地发愁”
三、四句因而转到言情上，赋予无情之物以人情，实则蕴含自己一腔之离愁这两句很别致，说自己不愁是假的，诗人离家次数多了，是不是“如今识尽愁滋味”，不想做出愁态来呢？“我自只如常日醉”，多多品味，不难发现其中含有许多苦涩味末句让满川风月替己愁，这愁就无限扩大，漫延到整个自然界，比写人的愁怨范围和深度增展许多；把多情的风月与浑然沉醉的自身作对比，更为曲折地反映了自己复杂的心理可谓巧妙化用，点“铁”成金阅读下文，完成小题穆宁，怀州河内人宁刚正，气节自任以明经调盐山尉安禄山反，署刘道玄为景城守，宁募兵斩之，檄州县并力捍贼史思明略境，郡守召宁摄东光令御之贼遣使诱宁，宁斩以徇，郡守恐怒贼令致死，即夺其兵，罢所摄上元初，为殿中侍御史，佐盐铁转运李光弼屯徐州，饷不至，檄取资粮，宁不与光弼怒，召宁欲杀之或劝宁去，宁曰避之失守，乱自我始，何所逃罪乎？即往见光弼光弼日“吾师众数万，为天子讨贼，食乏则人散，君闭腹不救，欲溃吾兵耶？”答曰“命宁主粮者，敕也，公可以檄取乎？今公求粮，而宁专馈；宁有求兵，而公亦专与乎？“光弼执其手谢日“吾固知不可，聊与君议耳”时重其能守官累迁鄂岳沔都团练及租庸盐铁转运使当是时，河漕不通，自汉、沔径商山以入京师淮西节度使李忠臣不奉法，设戍逻以征商贾，又纵兵剽行人，道路几绝与宁夹淮为治惮宁威掠劫为衰漕建在通*大历初，起为监察御史，三迁检校秘书少监，兼和州刺史，治有状后刺史疾之，妄劾宁多逋亡，贬泉州司户参军事子质诉其枉，三年始得通诏御史覆视，实增户数倍召入拜太子右谕德宁性不能事权右，毅然寡••合，执政者恶之，虽直其诬，犹置散位宁默不乐，喈曰“时不我容，我不时徇，又可以进乎！”遂移疾，亲友强之，辄复一朝（节选自《新唐书》））
14.写出下列加点词在句中的意思
（1）罢所摄（）
（2）欲溃吾兵耶（）••
15.为下列句中加点词选择释义正确的一项
（1）道路几绝（）A.穷尽B.断绝C独特D.越过
（2）诏御史覆视（）••A.查核B.袒护C.侦察D.安抚.把第段画直线部分译成现代汉语或劝宁去，宁曰避之失守，乱自我始，何所逃罪乎？即往见光弼.对第段画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.与宁夹淮为治/惮宁威/掠劫为衰漕/贾得通B.与宁夹淮/为治惮宁/威掠劫为衰/漕贾得通C.与宁夹淮为治/惮宁威/掠劫为衰/漕贾得通D.与宁夹淮/为治惮宁/威掠劫为衰漕/贾得通.结合第3段内容分析穆宁“刚正不阿”的性格.第2段穆宁对李光弼的应答很有说服力，结合具体内容加以分析【答案】
14.□代理□.使……溃败.1B2A.有人劝穆宁离开，穆宁说逃走的话就丧失所守的职责，祸乱自我而始，怎么能逃避罪责呢？就前往见李光弼.C.遭受同僚诬陷被贬，不阿附他人求告，靠儿子上诉三年才得以雪冤；不逢迎权贵，受到厌恶排挤，但其并因此改变自我，称病不朝.面对李光弼以替天子讨贼，缺粮则兵溃的质问，穆宁针锋相对，表明自己主管粮食也是天子的命令，进而表明对方凭借檄文取粮要求的不合法；以对方逻辑进行假设推理，让对方明白其不能擅自给兵与自己不能擅自给粮相同给对方设身处地理解的余地总之，穆宁的应答合理合法，具有说服力【14题详解】本题考查学生解释文言实词的能力1摄代理句意罢免了他所代理的职务2溃使……溃败句意想使我军队溃散吗？【15题详解】本题考查学生解释文言实词的能力1绝断绝句意路上的行人几乎断绝故选Bo2覆视查核句意皇帝下诏叫御史复查核实故选Ao【16题详解】本题考查学生翻译句子的能力“或”，有人；“失守”，丧失所守的职责；“自”，从；“何所……乎”，怎么能……呢？【17题详解】本题考查学生文言断句的能力大意李忠臣和穆宁在淮河两岸分别主政，他畏惧穆宁的威严，因而掠夺抢劫有所收敛，靠水路运输的商贾得以通行“惮宁威”的主语是李忠臣，不是“为治”，应在“为治”后断句，排除BD；“掠劫为衰”，掠夺抢劫有所收敛，语意完整，“漕”修饰“贾”，“漕贾”是一个词，中间不能断开，排除Ao故选Co【18题详解】本题考查学生分析和概括人物性格特点的能力“后刺史疾之，妄劾宁多逋亡，贬泉州司户参军事”，遭受同僚诬陷被贬，不阿附他人求告；“子质诉其枉，三年始得通”，靠儿子上诉三年才得以雪冤；“宁性不能事权右，毅然寡合，执政者恶之，虽直其诬，犹置散位”“遂移疾，亲友强之，辄复一朝，不逢迎权贵，受到厌恶排挤，但其并因此改变自我，称病不朝【19题详解】本题考查学生归纳概括文章内容的能力在“李光弼屯徐州，饷不至，檄取资粮，宁不与”时，穆宁能坚持原则，对李光弼“吾师众数万，为天子讨贼，食乏则人散，君闭縻不救，欲溃吾兵耶？”以替天子讨贼，缺粮则兵溃的质问，穆宁针锋相对，表明自己“命宁主粮者，敕也，公可以檄取乎？”主管粮食也是天子的命令，进而表明对方凭借檄文取粮要求的不合法；“今公求粮，而宁专馈；宁有求兵，而公亦专与乎”以对方逻辑进行假设推理，让对方明白其不能擅自给兵与自己不能擅自给粮相同，给对方设身处地理解的余地总之，穆宁的应答合理合法，具有说服力参考译文穆宁，怀州河内人怀宁刚强正直，把重视气节看成是自己的职责年轻时因考中明经科而被朝廷调任盐山县尉这时，安禄山开始叛乱，伪政权委任刘道玄为景城太守，穆宁首倡大义，起兵对抗，将刘道玄予以斩首，并传递檄文给各州县，当时响应的人很多贼将史思明前来侵犯穆宁所在的州县，穆宁便以代理东光县令的身份带领军队抵抗史思明派遣使者劝说诱降，穆宁当即斩杀了使者郡县的人害怕叛贼怨恨太深，恐怕再派大部队侵犯，就解除了穆宁的兵权，罢免了他所代理的职务上元初年，穆宁任殿中侍御史，辅佐盐铁转运事务当时李光弼驻守徐州，军需跟不上，发文书索取财物和粮食，穆宁不给李光弼生气，召穆宁前来想要杀掉他有人劝穆宁躲避一下，穆宁说“我避而不见就是失职，祸乱就会从我开始，到时怎能逃脱罪名呢？”即刻去见李光弼李光弼说“我统率数万兵马，替天子讨伐叛贼，粮食缺乏士卒就会逃跑，你紧闭粮仓不予救济，想使我的军队溃散吗？”他回答说“朝廷让我穆宁主管粮仓，这是皇帝的命令，您能用一纸文书来索取吗？如今您需要粮食，如果我擅自给的话，那么改日我向您要兵，您也擅自给我吗？”李光弼握着他的手道歉说“我本来知道这样做不可以，只不是想借此和您商量商量解决的办法”当时人推重他能恪守官职多次迁任为鄂岳沔都团练及租庸盐铁转运使正当此时，河运不畅，要从汉、沔经过商山进入京城淮西节度使李忠臣不奉公守法，设置戍卒巡逻来向商贾征税，又纵兵抢劫行人，路上的行人几乎断绝李忠臣和穆宁在淮河两岸分别主政，他畏惧穆宁的威严，因而掠夺抢劫有所收敛，靠水路运输的商贾得以通行大历初年，穆宁被起用任监察御史，多次升迁任检校秘书少监兼和州刺史，他治理有政绩继他而任和州刺史的人憎恨他，用天宝时的旧户籍核对现存的户口，以此来诬陷并弹劾穆宁在任时有大量逃户，因而被贬任为泉州司户参军事儿子穆质上诉父亲冤情，经过三年此案才得以受理皇帝下诏叫御史复查核实，结果是实际户口增加了数倍召入朝廷拜授太子右论德穆宁本性不会事奉权贵，而且刚毅寡合，执政者厌恶他，冤情虽然得到申雪，但还是将他安置在闲散官位上穆宁闷闷不乐，自己感叹说“时势不容纳我，我也不会舍身曲从时势，又凭什么来进取呢！”于是以有病为借口，多次成百天的休假，亲友们一再劝说，他这才参加了一次朝会阅读下文，完成小题材料一伯夷颂
①（唐）韩愈士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也一家非之，力行而不惑者••寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也昭乎日月不足为明，萃乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也设，最欢快的剧情，最大团圆的结局“名著”却不能如网文一般致力于提供足够剂量的情感与欲望的快感，而要去表现人性的隐微，处境的复杂，带读者去领略善与恶两极之间广阔的中间地带，甚至还会刻意纠正常识，冒犯观众，动摇他们的既有观念，自然会显得不够“道德”，人物也不够“纯洁”，令习惯了网文的读者心怀不满在以前的文学场域里，人们常常会以经典文学的标准评价通俗文学，要在通俗文学里找到严肃的意义；而现在熟读网文的读者则与之相反，以网络文学的标准衡量经典文学，要在鲁迅的作品里寻找爽点如果我们没有培养出认真品味的肠胃，也丧失了悉心涵泳的耐心，那么任何名著与类似题材的地摊读物都将失去差别，《包法利夫人》《安娜•卡列尼娜》和诲淫诲盗的庸俗文学也被抹平差异—惟一的区别可能是名著的情节不够“过瘾”，对“第三者”的谴责也不够有力不过话说回来，这种阅读理解文学作品的方式，我们并不完全陌生对文学名著做标签化、道德化的粗暴判断，也不是网络时代的专利有学者说过一个故事，在改革开放之初，他在电车上听到有人评价安娜•卡列尼娜，说她是一个很“作”的女人而彼时我们的文学史判断则将她作为反抗秩序、追求自由和爱情的符号，视她的丈夫卡列宁为虚伪、庸俗的官僚其实，看起来代表普通民众看法的电车评论，与代表权威的文学史论断，结论虽截然相反，思维方式却并无不同，都是以文学作品和文学人物作为印证既有价值观念的工具文以载道本就是大众最重要的文学认知，无论是传统社会还是我们身处其间的现代社会，文学向来承担着道德教化的功能，解读文学作品也常常从是否有助于维护社会秩序入手事实上，我们也确实不宜将名著当作不言自明、天然正确的免检产品名著自然往往是“好”的作品，但是作品的“好”除了永恒性，也会有其时代性和阶层性比如《三国演义》《水浒传》这样的作品，对今天的读者仍有强大的吸引力，但我们在阅读过程中也会遭遇许多现代人难以接受的价值观念，那些对于古人来说是“爽点”的内容，反会使现代读者产生不适之感，令人“不爽即便是现代文学经典，也完全可以有不同的理解，如钱锤书的《围城》，被网友吐槽为“抖机灵”“刻薄”乃至“男性沙文主义和厌女”，这样的评价并非毫无道理，甚至可以弥补权威阐释之不足，其缺失不过是立论有失偏颇而已所以我们不必完全拒绝对名著的指摘，只是在做判断的时候要保持整体感和分寸感，不去简单地完全抹煞其好处我们阅读名著，也要用与之相匹配的方法，设身处地去体贴更为复杂丰富的价值观念，以冲击自身的既有观念，拓宽我们的价值视域，使我们对世界与人性更多理解，而非更多偏见，也使我们的心灵更加细腻敏感，而不是更加冷漠麻木名著也需要我们的“再创造”以网文的方式理解名著，视为待避之“雷”，固然简单粗暴，但我们也不必因此走向另一极端，将名著视为“雷池”禁区，当作仅供顶礼膜拜的僵死的遗物（有删节）
3.结合文章内容，根据表格信息提示填写下列表格当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也今世之所谓土者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足彼独非圣人而自是如此夫圣人，乃万世之标准也余故日若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣【注释】
①颂刘勰《文心雕龙•颂赞》云，“颂者，容也，所以美盛德而述形容也”材料二伯夷、叔齐，孤竹君之二子也父欲立叔齐及父卒，叔齐让伯夷伯夷日“父命也”遂逃去叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王东伐纣••伯夷、叔齐叩马而谏日“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之太公日“此义人也“扶而去之武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之遂饿死于首阳山或日“天道无亲，常与善人”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤天夭之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？（节选自司马迁《史记•伯夷列传
①》）【注释】
①列传司马贞《史记索隐》云，“列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世”.对下列句中加点词用法及意义阐释不正确的一项是（）•••“不顾人之是非”中“是非”属于古今异义，可以理解为“褒贬”••“彼二子乃独耻食其粟”中“耻”属于意动用法，可以理解“以……为耻”・C.“盍往归焉”中“盍”属于通假字，通“何”，可以理解为“为什么”*D.“武王东伐纣”中“东”属于名词作状语，可以理解为“向东”.下列对两则材料论证方法的分析正确的一项是（）A.材料一第
①段采用比喻论证阐明自己观点B.材料一第
③段采用对比论证圣人是万世之标准C.材料二第
①段以事例论证伯夷叔齐隐居的原因D.材料二第
②段借助对比论证突出自己观点.从句式角度赏析材料二第
②段.两则材料写作上均突破文体限制，结合上述材料具体内容及注释加以分析【答案】
20.C
21.D.以短句为主，节奏明快，充满气势以短句形式分列颜回仁德好学而早天以及盗跖残暴横行而寿终，更加鲜明地表达了作者的爱憎之情同时，本段多采用反问句式，形成连续追问，强烈地表达了对天道不公的批判.颂这一文体主要是描述人物的言行举止，赞颂其美德材料一简略描述人物事迹并对其“信道笃而自知明”的特立独行的人格精神有所颂扬，但文章更多围绕人物展开议论，阐述二子“特立独行”精神的现实意义，借颂扬二子来针硬时弊，表达自己不随波逐流以二子为榜样的志向材料二作为一篇列传，并不仅仅记录人物事迹，而是借题发挥，通过对贤人、恶人命运与善恶的矛盾分析，批驳“天道无亲，常与善人”的观点，表达出作者对天道报应论的批判【20题详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力A.正确句意不理会别人的赞誉或批评的B.正确句意伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的C.错误“盍往归焉”中“盍”应译为“何不”句意何不去归附他呢？D.正确句意向东去讨伐商纣故选Co【21题详解】本题考查学生把握文章论证方法的能力“采用比喻论证”错，“昭乎日月不足为明，宰乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也”为对比论证“论证圣人是万世之标准”错本段用对比论证是为了突出伯夷特立独行的难能可贵“论证伯夷叔齐隐居的原因”错本段主要论证的是伯夷叔齐如何坚守节义故选Do【22题详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力“然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤天天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉”等句以短句为主，节奏明快，充满气势，读起来铿锵有力，极具感染力以短句形式分列颜回仁德好学而早天，如“然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤天”以及盗跖残暴横行而寿终，如“盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉”，更加鲜明地表达了作者的爱憎之情，具有较强的说服力同时，本段多采用反问句式，形成连续追问，如“可谓善人者非邪”“其何如哉”“是遵何德哉”，由此强烈地表达了对天道不公的批判，同时，便于引发读者的思考【23题详解】本题考查学生把握文章体裁的能力由材料一注释“颂刘勰《文心雕龙•颂赞》云，颂者，容也，所以美盛德而述形容也”可知颂这一文体主要是描述人物的言行举止，赞颂其美德材料一简略描述人物事迹并对其“信道笃而自知明”的特立独行的人格精神有所颂扬，但文章更多围绕人物展开议论，如“彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也”，阐述二子“特立独行”精神的现实意义，伯夷的行为是从遵从“道义”出发的，他那种守道不移、重义轻生的品格，对后世产生了积极的影响作者借颂扬二子来针硬时弊，表达自己不随波逐流以二子为榜样的志向由材料一注释“列传司马贞《史记索隐》云，列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世”可知作为一篇列传，并不仅仅记录人物事迹，而是借题发挥，通过对贤人、恶人命运与善恶的矛盾分析，如“批驳“天道无亲，常与善人”的观点，文中写道“若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤天天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉”，鲜明地表达了作者的爱憎之情以及对天道报应论的批判参考译文材料一:读书人的立身行事独特，符合道义罢了不理会别人的赞誉或批评的，都是豪杰之士，也是忠实地相信自己的道并且清楚知道自己的人全家的人批评他，仍坚定执行而不迷惑的人很少至于一国一州的人批评他，仍坚定执行而不迷惑的，大概整个天下只有一人罢了若是到了全世界的人都批评他，仍坚定执行而不迷惑的，则千百年来只有一人罢了像伯夷这样的人，是穷尽天地，经历万世也不回头的人（与他比较），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，宽广的天地也不算能包容当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们独有伯夷、叔齐认为他们不该殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉有一人不满他，自以为别人的话未尽正确他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步圣人的行事是万世的标准啊所以我认为，好像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了材料二伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子父亲想将王位禅让给叔齐，等到父亲死后，叔齐要让位给伯夷伯夷不肯接受“这是父亲的遗命啊”于是逃走了叔齐也不肯即位而逃走了国人只好拥立孤竹君的次子为王这时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌擅长让老人得到充分的照顾，心想“何不去归附他呢？”等到达的时候，西伯已经死了，武王东去讨伐商纣伯夷、叔齐便勒住武王的马缰谏谤说“父亲死了不安葬，却要发动军队打仗，能说是孝子吗？做臣子的要去弑杀国君，能说是仁者吗？”武王左右的人想要杀掉他们太公说“这是有气节的人”于是把他们搀扶开去等到武王平定殷纣的暴乱以后，天下都归附周朝了，而伯夷、叔齐却以做周的臣民为耻，为了坚守节义，便不吃周的米粮，隐居在首阳山，采些山菜来充饥于是饿死在首阳山上有人说“天道是没有亲疏的，只是常常帮助好人”而像伯夷、叔齐可以称得上是好人了！难道不是吗？这样地聚积仁德、修养品行，竟然饿死了！再说七十二位贤人里，孔子特别赞美颜回好学可是颜回常常闹穷，连最粗糙的食物都吃不饱，而最后早死了上天对于好人的报偿，怎么是如此的呢？盗距常常杀死无辜的人，烤人肉来吃，放纵暴戾，聚集朋党几千人横行天下，反而能够长寿以终这又是依循何种德行的啊！我实在觉得很迷惑，倘若这就叫做天道的话，那么，天道到底是对呢，还是错的呢？
三、写作
24.有人认为，我们要通过与他人交往中得到的反馈才能更清楚认识自己对此，你怎么看请写一篇文章，谈谈你的思考要求
（1）自拟题目；
（2）不少于800字【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道引语式材料作文题材料提到了“要通过与他人交往中得到的反馈才能更清楚认识自己”这一观点，对此，我们应辩证看待、全面分析材料中的这一观点肯定了他人的反馈对于我们认识自己的重要性，意在说明他人是一面镜子，可以由此观照自身，发现自身的优点和不足，从而启示我们要重视他人的反馈，在反馈中不断完善自我，成就自我但同时，也应认识到，并不是外界的所有反馈都可以帮助我们正确认识自我，对此应保持审慎明辨的态度，我们应吸收正向的、客观的，而不是恶意的反馈，从而认清自我，获得成长另外，也要注意到，题干中的“才能”一词，将“认清自我”的途径唯一化，固定为“通过与他人交往中得到的反馈”，对此，我们也应看到这一观点的局限性，我们不仅要通过他人的反馈，更要自我反思、向内探求，从而更全面、更清楚地认清自我写作时，可以采用递进式的论证结构，从认清自我的重要性，他人反馈对认清自我的利弊，认清自我的正确方式等多角度展开具体论证行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以引用唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的名言，以此论证他人反馈对于认清自我的重要性也可以列举《邹忌讽齐王纳谏》的例子，将宫妇左右、朝廷之臣对齐王的反馈与邹忌对齐王的反馈形成对比，从而论证只有正向的、客观的反馈才能帮助自己认清自我在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合选用可以引用苏格拉底“认识你自己”，《道德经》“知人者智，自知者明”的言论作为道理论据也可以立足下当下，选取社会上存在的刚愎自用或过于看重他人评价的现象，从反面进行论证使文章更具有现实意义立意.辩证接收反馈，助力个人成长.兼听则明，偏听则暗.以人为鉴，以己为鉴.审察自我，成就自我
4.下列不适合作为第
④段例证的一项是（）•••A.《哈姆莱特》中的国王克劳狄斯残忍杀兄娶嫂B.《复活》中的玛丝洛娃步入歧途、沉沦堕落C.《林教头风雪山神庙》中的林冲一再隐忍妥协D.《阿Q正传》中的阿Q自轻自贱、自欺欺人
5.能够依据文意做出的一项推断是（）A.“名著避雷帖”对文学经典简单粗暴评价毫无存在价值B.给读者心理上快感和补偿性满足是网络文学优劣的标准C.“名著”以刻意纠正常识进而冒犯观众的方式传达思想D.自身既有观念及价值视域会影响我们对名著的深入理解.第
⑥⑦两段针对以网络文学方式阅读理解文学作品的论证是否严谨，请结合本文内容简要评析.有同学阅读有关《红楼梦》名著避雷帖”后，查阅《红楼梦》中下列内容，认可“贾宝玉是到处沾花惹草无能不肖的‘渣男”的评价请结合本文以及阅读《红楼梦》的经验谈谈你对这一评价的看法无故寻愁觅恨，有时似傻如狂纵然生得好皮囊，腹内原来草莽天下无能第一，古今不肖无双寄言纨绮与膏粱莫效此儿形状！”阅读下文，完成小题喀秋莎商店南子
①阿拉山口清晨的夜是黑夜与白昼交织在一起的夜
②当暮色最后一束浩荡的火焰冷却，夜晚降临一轮明月是黑夜开出的硕大花朵现在，它正以垂落之姿抖落下辽阔无匹的锦绸，将发光的触角伸向我们的视线
③街道上的商户一家挨着一家霓虹闪烁出一片暧昧红光，还有从饭馆飘出的热气腾腾的白色雾带，虚虚的街道在此时打开了它的隐秘花瓣，使灯光更像灯光，使夜更像夜
④喀秋莎
⑤这三个字跳跃的音节后面，是俄罗斯的忧郁，消逝在群山薄雾的广阔草原；是有着白桦树腰身的异国少女，明亮的眼眸中一掠而过的星光；是破损的手风琴，流泻于冬日星空下的长长的梦境……
⑥喀秋莎，这三个字跳上了我的舌尖，像被我隐藏了多年，但从未出声的低低嗓音
⑦它是阿拉山口火车站左侧附近一家简陋、低矮、破旧的外贸商店，现在，正被它身边高大气派的阿拉山口铁路宾馆挤得失去了模样门檐上漫不经心，很潦草地写下了店名喀秋莎商店
⑧这个地方是当地一位出租车司机告诉我的
⑨路上实在是太冷了，寒冷在驱赶着路上的一切我被冻得浑身发抖，索性拦住了路上的一辆出租车这辆出租车也和我一样，在几乎无人的街道上东游西逛我让这个爱笑的、说话有些结巴的小伙子载我在这个不大的阿拉山口城区溜弯儿⑩“喀秋莎商店你们外地人一定要去不去不行后悔”小伙子向我瞪大了眼，口气很霸道⑪我推开喀秋莎商店紧闭的两扇门，一屋子商品在我的眼前流泻土耳其的木碗、香料、银器、化妆品、很奢侈的大盒土耳其巧克力；巴基斯坦的头巾、铜器；俄罗斯套娃、披肩、望远镜、烟壶、罐装黑蜂蜂蜜、果酱；印度梵香；尼泊尔的手工错毯，以及带着动物膻味的羊皮袍、狐狸帽我还看到了有来自喀什的铜器、英吉莎小刀……一些商品，像土耳其手工错毯与俄罗斯羊毛披肩互相挤得没了样子，颜色陈旧黯淡，与一些真假难辨的古董一起散发出时间的灰尘味在一家摊位的货架上，来自法国原装的各式香水一溜儿摆开，宽肚细颈的法国洋酒瓶身线条流畅，闪烁着矜持优雅的红褐色光泽，在喧哗中遗世独立，带有一种法国式沉思的质地……⑫过分狭小简陋的空间和过多的舶来商品搅和在一起，之前街道空荡荡的，好像大街上的人全都跑到这里来了一屋子的人，在这里挤来挤去，交易繁忙的样子充斥于各个摊位的商品琳琅满目，全都挂着、铺着，仿佛多年前就摆在这里了，似乎少有变化一切能卖钱，又不值钱的东西，这儿全有每一件商品都亲密无间地拥挤在一起，像是摆在耀眼的舞台上，摆在对自身的炫耀中，力求从每个顾客的偶然光临中挣扎出来，溢出寒伦的角落，让人看到其自身的光亮和价值⑬在某个摊位前，几个像是内陆省份来的客人正围拥在一位身材高大、面容清俊白皙的中年男人身边，从他们断断续续的对话中听出来，他是一家企业的翻译现在，他手里正握住一瓶洋酒，好像在对身边的客人讲述他去中亚某个国家光临某次晚宴的经历，嘴里不时夹杂着几句冗长的俄语单词——但很快，他的声音被周围混杂着的叽叽喳喳的各种语音，以及包围在他身边的各种物质的气息淹没了⑭那些声音把狭小的屋子弄得热气腾腾、喧哗不已在屋子里的各个摊位上，都有独属于自己的声音，还有气息有咦咦呀呀的节奏欢快的巴基斯坦流行歌曲，有俄罗斯永远走在暴风雪中的三套车，有收音机里中国广播电台的新闻联播⑮哦，还有新疆的刀郎，声嘶力竭地在唱他2002年下在乌鲁木齐的第一场雪……⑯各种声音像是华彩般出现的清越、清亮的最高音，正和这些琳琅的，来自远方、来自中西亚的各种商品的气息混杂在一起，让我看到一个充满浓郁生活气息的热烈人间，正坦然洋溢着一种世俗的欢乐⑰我在喀秋莎商店里挤来挤去，消磨了很长时间⑱在一家摊位前，我扯过垂落在宽口铜器上的一条灰色羊毛大披巾，也许是放置多年的缘故，颜色有些许陈旧黯淡，但摸起来依然蓬松柔软窗外昏暗的光线通过玻璃斜射进来我轻轻看了一眼，向今天的最后一抹冬日阳光周围的声音一下子静止了
⑥我正在穿越一条时空隧道——尘沙漫漫的丝路古道上，道路呜咽，尘沙四起，系着驼铃的商队就要来到古老的东方我好像已化身为一位古代商人的妻子或者女儿⑳我是无名的，眼睛里似乎有一些陈年的温柔㉑这条灰色披肩遮住了我半个面颊，露出我乌黑的眼眸㉒恍惚中，我好像掀开了这条遮盖面颊的披肩，正向外张望，几道且深且浅的车辙正消失在茫茫尘沙中……㉓耳边仿佛传来沈苇《大融合》中的句子，“他知道，他知道，他有一条活着的丝绸之路，连接湮没的城市，死者的心跳，契丹的商队，扛着令人眩目的大旗……将为我们运来香料、宝石和远方……”.第□⑭两段画线句均使用排比的修辞手法，但表达效果各异，请作简要分析.有人认为第⑪段罗列大量物品名称显得语言表达呆板拖沓，对此你是否认同，请结合本段内容说说你的看法.本文叙事方面独具特色，请围绕这一方面任选一个角度作简要赏析.分析第⑲〜㉓段在全文构思上的作用阅读下面诗歌，完成小题夜发分宁寄杜涧叟（宋）黄庭坚
①阳关一曲水东流，灯火旌阳一钓舟我自只如常日醉，满川风月替人愁别滁（宋）欧阳修花开浓烂柳轻明，酌酒花前送我行我亦且如常日醉，莫教弦管作离声【注释】
①黄庭坚江西诗派开山之祖，主张“点铁成金、夺胎换骨”之说其称“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处……古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也”.下列关于两首诗歌的分析不正确的一项是（）•••A.黄诗前两句渲染伤感离别之氛围B.欧诗前两句以乐景衬托悲凉之情C.二诗在题材与体裁上均相同D.二诗皆采用借景抒情手法
13.黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》诗画线句脱胎于欧阳修《别滁》诗画线句，请结合诗歌内容分析其化用之妙阅读下文，完成小题穆宁，怀州河内人宁刚正，气节自任以明经调盐山尉安禄山反，署刘道玄为景城守，宁募兵斩之，檄州县并力捍贼史思明略境，郡守召宁摄东光令御之贼遣使诱宁，宁斩以徇，郡守恐怒贼令致死，即夺其兵，罢所摄上元初，为殿中侍御史，佐盐铁转运李光弼屯徐州，饷不至，檄取资粮，宁不与光弼怒，召宁欲杀之或劝宁去，宁日避之失守，乱自我始，何所逃罪乎？即往见光弼光弼日“吾师众数万，为天子讨贼，食乏则人散，君闭康不救，欲溃吾兵耶？”答日“命宁主粮者，敕也，公可以檄取乎？今公求粮，而宁专馈；宁有求兵，而公亦专与乎？”光弼执其手谢日“吾固知不可，聊与君议耳”时重其能守官累迁鄂岳沔都团练及租庸盐铁转运使当是时，河漕不通，自汉、沔径商山以入京师淮西节度使李忠臣不奉法，设戍逻以征商贾，又纵兵剽行人，道路几绝与宁夹淮为治惮宁威掠劫为衰漕贾得通*大历初，起为监察御史，三迁检校秘书少监，兼和州刺史，治有状后刺史疾之，妄劾宁多逋亡，贬泉州司户参军事子质诉其枉，三年始得通诏御史覆视，实增户数倍召入拜太子右谕德宁性不能事权右，毅然寡••合，执政者恶之，虽直其诬，犹置散位宁默不乐，喈日“时不我容，我不时徇，又可以进乎！”遂移疾，亲友强之，辄复一朝（节选自《新唐书》））
14.写出下列加点词在句中的意思
（1）罢所摄（）
（2）欲溃吾兵耶（）••
15.为下列句中加点词选择释义正确的一项
（1）道路几绝（）*A.穷尽B.断绝C.独特D.越过
（2）诏御史覆视（）••A.查核B.袒护C.侦察D.安抚.把第段画直线部分译成现代汉语或劝宁去，宁曰避之失守，乱自我始，何所逃罪乎？即往见光弼.对第段画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.与宁夹淮为治/惮宁威/掠劫为衰漕/贾得通B.与宁夹淮/为治惮宁/威掠劫为衰/漕贾得通C.与宁夹淮为治/惮宁威/掠劫为衰/漕贾得通D.与宁夹淮/为治惮宁/威掠劫为衰漕/贾得通.结合第3段内容分析穆宁“刚正不阿”的性格.第2段穆宁对李光弼的应答很有说服力，结合具体内容加以分析阅读下文，完成小题材料一伯夷颂
①（唐）韩愈士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也一家非之，力行而不惑者••寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也昭乎日月不足为明，萃乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾由是而言，夫岂有求而为哉？信道骂而自知明也今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足彼独非圣人而自是如此夫圣人，乃万世之标准也余故曰若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣【注释】
①颂刘勰《文心雕龙•颂赞》云，“颂者，容也，所以美盛德而述形容也”材料二伯夷、叔齐，孤竹君之二子也父欲立叔齐及父卒，叔齐让伯夷伯夷曰“父命也”遂逃去叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王东伐纣♦•伯夷、叔齐叩马而谏曰“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之太公日“此义人也“扶而去之武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之遂饿死于首阳山或日“天道无亲，常与善人”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤天夭之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？（节选自司马迁《史记•伯夷列传
①》）【注释】
①列传司马贞《史记索隐》云，“列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世”
20.对下列句中加点词用法及意义阐释不正确的一项是（）•••“不顾人之是非”中“是非”属于古今异义，可以理解为“褒贬”•・“彼二子乃独耻食其粟”中“耻”属于意动用法，可以理解为“以……为耻”*C.“盍往归焉”中“盍”属于通假字，通“何”，可以理解为“为什么”*D.“武王东伐纣”中“东”属于名词作状语，可以理解为“向东”*
21.下列对两则材料论证方法的分析正确的一项是（）A.材料一第
①段采用比喻论证阐明自己观点B.材料一第
③段采用对比论证圣人万世之标准C.材料二第
①段以事例论证伯夷叔齐隐居的原因D.材料二第
②段借助对比论证突出自己观点.从句式角度赏析材料二第
②段.两则材料写作上均突破文体限制，结合上述材料具体内容及注释加以分析
三、写作.有人认为，我们要通过与他人交往中得到的反馈才能更清楚认识自己对此，你怎么看请写一篇文章，谈谈你的思考要求
（1）自拟题目；
（2）不少于800字2023届上海市崇明区高三二模语文试卷”三句，借日常所见之动物从反面设喻来说明用心专一的重要【答案】□.百年多病独登台□.固时俗之工巧兮□.蟹六跪而二螯□.非蛇鲜之穴无可寄托者□.用心躁也【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力注意以下字的书写蟹、螯、鲜、躁
2.按要求选择
（1）小明同学阅读下列文字时，对中国人群体凝聚力产生的原因不解在世界各地的人类历史无处没有人类的集体组织有的是村落，有的是部落，到了近代，则是民族和国家这些团体都不如所谓的社区和社群更有凝聚个人的能力中国几千年来，凝聚个人的群体，大家都以为是亲缘团体和亲缘团体的延伸相对于雅利安种族（大多数的白种人），中国人的亲缘凝聚力远远比其战斗集团更为持久和具有弹性（许倬云《共生共存的人际网络》）如果请你选择《乡土中国》中的概念为小明答疑，下列最合适的一项是（
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）学与问相连，所以学问不只是记忆而必是思想，不只是因袭而必是创o由记忆生思想，由因袭生创造，犹如吸收食物加以消化之后变为生命的动力【答案】
（1）B
（2）C【小问1详解】本题考查学生对经典名著重要概念的理解能力材料中“中国几千年来，凝聚个人的群体，大家都以为是亲缘团体和亲缘团体的延伸”体现的是“差序格局”“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络，中国人的亲缘凝聚力就产生了故选B【小问2详解】本题考查学生语言表达之句子衔接的能力前文先说“思想”后说“创造”，
③②说的是“思想”
④①是说“创造”，再根据句式一致的特点，
③④与
②①分为两组，应该先说
③④后说
②①，呼应前文语序排除ABD故选Co
二、阅读阅读下文，完成小题网文时代，我们怎样读名著？王晴飞“怎样读名著”之所以成为一个问题，源于最近网络的一个热点话题“名著避雷帖”，即以看网络文学的方式来看名著，看出种种坏处，做出标签化的论断，提醒同好“慎入”所谓名著，我们不妨认为是指兼具比较高的艺术价值和知名度，禁得起不同时代的读者反复阅读与阐释，且被权威文学体制认可的文学作品在一般情况下，我们也可以将“文学名著”等同于文学经典而“名著避雷帖”中的论断，便多有与我们所受的文学教育截然相反之处比如《月亮与六便士》是“渣男抛弃妻子横刀夺爱”，贾宝玉也是到处拈花惹草无能不肖的“渣男”……这种网络文学培养出来的阅读方式，只看题材与情节，将人从具体的处境里剥离出来，而不愿意对人物处境及心理有“了解之同情”目前的网络文学，很多时候致力于给读者提供心理上的快感，迅速让读者最基本的欲望得到充分的迎合，日常生活中的缺憾得到补偿性的满足，对世界的既有的认知得到最直接的巩固而长期接受网络文学定向投喂的读者也被宠坏了胃口，宠没了耐心，不耐烦看到与自己预设不同的世界，要求作品中有最简单最纯净也最狭隘的人设，最欢快的剧情，最大团圆的结局“名著”却不能如网文一般致力于提供足够剂量的情感与欲望的快感，而要去表现人性的隐微，处境的复杂，带读者去领略善与恶两极之间广阔的中间地带，甚至还会刻意纠正常识，冒犯观众，动摇他们的既有观念，自然会显得不够“道德”，人物也不够“纯洁”，令习惯了网文的读者心怀不满在以前的文学场域里，人们常常会以经典文学的标准评价通俗文学，要在通俗文学里找到严肃的意义；而现在熟读网文的读者则与之相反，以网络文学的标准衡量经典文学，要在鲁迅的作品里寻找爽点如果我们没有培养出认真品味的肠胃，也丧失了悉心涵泳的耐心，那么任何名著与类似题材的地摊读物都将失去差别，《包法利夫人》《安娜•卡列尼娜》和诲淫诲盗的庸俗文学也被抹平差异—惟一的区别可能是名著的情节不够“过瘾”，对“第三者”的谴责也不够有力不过话说回来，这种阅读理解文学作品的方式，我们并不完全陌生对文学名著做标签化、道德化的粗暴判断，也不是网络时代的专利有学者说过一个故事，在改革开放之初，他在电车上听到有人评价安娜•卡列尼娜，说她是一个很“作”的女人而彼时我们的文学史判断则将她作为反抗秩序、追求自由和爱情的符号，视她的丈夫卡列宁为虚伪、庸俗的官僚其实，看起来代表普通民众看法的电车评论，与代表权威的文学史论断，结论虽截然相反，思维方式却并无不同，都是以文学作品和文学人物作为印证既有价值观念的工具文以载道本就是大众最重要的文学认知，无论是传统社会还是我们身处其间的现代社会，文学向来承担着道德教化的功能，解读文学作品也常常从是否有助于维护社会秩序入手事实上，我们也确实不宜将名著当作不言自明、天然正确的免检产品名著自然往往是“好”的作品，但是作品的“好”除了永恒性，也会有其时代性和阶层性比如《三国演义》《水浒传》这样的作品，对今天的读者仍有强大的吸引力，但我们在阅读过程中也会遭遇许多现代人难以接受的价值观念，那些对于古人来说是“爽点”网络文学名著人物特点1性格复杂多元，往往突破常规作品主题迎合读者既有认知与价值观，呈现单一的大团圆式结局2网络文学名著人物1性格复杂多元，往往特突破常规点作迎合读者既有认知与价值2品观，呈现单一的大团圆式—主题结局。
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